Werde ich zu jemandem, der gibt, anstatt zu nehmen?
Das achte Gebot ist einfach, aber es geht tiefer, als nur etwas aus dem Zelt eines anderen zu nehmen.
„Du sollst nicht stehlen.“
Als Gott Israel dieses Gebot gab,
formte er ein Volk, das
gerade aus der Unterdrückung gekommen war.
In Ägypten wussten sie, wie
es sich anfühlte, beraubt zu werden.
Ihre Arbeitskraft war ihnen genommen worden.
Ihre Freiheit war ihnen genommen worden.
Ihre Würde war
als etwas behandelt worden, das dem Pharao gehören konnte.
Doch am Sinai lehrte Gott sie
eine andere Art zu leben.
Sein Volk sollte nicht wie Ägypten werden.
Sie sollten nicht nehmen, was einem anderen gehörte.
Sie sollten ihr Leben nicht auf
Ausbeutung, Unehrlichkeit oder Gier aufbauen.
Sie sollten auf den Gott vertrauen, der für sie sorgt.
Stehlen ist nicht nur eine Sünde gegen das Eigentum.
Es ist eine Sünde gegen das Vertrauen.
Es bedeutet: „Was Gott mir gegeben hat, reicht nicht aus,
also nehme ich mir, was er jemand anderem gegeben hat.“
Deshalb hat Diebstahl oft seine Wurzeln im Unglauben.
Wir stehlen, wenn wir nicht auf Gottes Versorgung vertrauen.
Wir stehlen, wenn das Verlangen
stärker wird als die Zufriedenheit.
Wir stehlen, wenn wir glauben, wir hätten Anspruch auf
etwas, das uns nie anvertraut wurde.
Und dieses Gebot gilt auch heute noch.
Wir schleichen uns vielleicht nicht mehr in das Zelt eines anderen,
um Getreide zu stehlen, aber Diebstahl kann viele Formen annehmen.
Sich mit der Arbeit eines anderen schmücken.
Verschwenden, was einem anderen gehört.
Unehrlich im Geschäftsleben sein.
Zurückhalten, was gerecht ist.
Menschen für den eigenen Vorteil ausnutzen.
Zeit, Vertrauen, Ideen oder
Aufmerksamkeit ohne Integrität an sich reißen.
Der Kern dieses Gebots
ist nicht nur „nimm nicht“.
Es ist auch „lerne, mit offenen Händen zu leben“.
Paulus schrieb später:
„Der Dieb soll nicht mehr stehlen,
sondern lieber arbeiten … damit
er etwas hat, das er
mit jedem teilen kann, der in Not ist.“
(Epheser 4,28)
Gnade hält die Hand nicht nur davon ab, zu stehlen.
Gnade verwandelt die Hand in eine, die gibt.
Das ist die Schönheit des Evangeliums.
In Christus sehen wir das Gegenteil von Diebstahl.
Jesus hat nicht nach dem gegriffen, was ihm gehörte, um sich selbst zu bereichern.
Er hat sich selbst frei hingegeben.
Er wurde arm, damit wir
reich an Gnade werden.
Er stellt wieder her, was die Sünde zerbrochen hat,
und lehrt uns, in Ehrlichkeit,
Zufriedenheit und Großzügigkeit zu leben.
Also frag dich heute ehrlich:
Nehme ich mir, was mir nicht gehört?
Lebe ich integer?
Vertraue ich Gott genug, um ehrlich zu sein?
Werde ich zu jemandem, der
gibt, anstatt zu nehmen?
Denn das Gebot
ruft uns nicht nur dazu auf, nicht zu stehlen.
Es ruft uns zur Wiederherstellung.
Zur Ehrlichkeit.
Zur Zufriedenheit.
Zur Großzügigkeit.
Biblische Ehrerbietung ist keine blinde Zustimmung
Als Gott Israel am Sinai die Gebote gab, ging er davon über, seinem Volk beizubringen, wie man Gott liebt, hin zu der Lehre, wie man einander liebt.
Und die erste Beziehung,
die er ansprach, war die Familie.
Ehre deinen Vater und deine Mutter.
Das ist kein Zufall.
Bevor Israel zu einer Nation
mit Richtern, Führern, Städten
und kommenden Generationen wurde,
legte Gott etwas Grundlegendes fest:
Der Glaube soll weitergegeben werden.
Im alten Israel waren Eltern nicht
nur Versorger oder Autoritätspersonen.
Sie waren Lehrer von Gottes Werken,
Erzähler der Erlösung und
Führer für das Leben im Bund.
Von Vätern und Müttern wurde erwartet,
dass sie im Alltag vom Herrn sprachen,
wenn sie saßen, gingen, sich hinlegten
und aufstanden (5. Mose 6,6–7).
Eltern zu ehren bedeutete mehr als nur Gehorsam.
Es bedeutete, sie mit Würde zu behandeln.
Auf ihre Weisheit zu hören.
Dankbarkeit zu zeigen.
Die Beziehung zu pflegen.
Zu erkennen, dass Gott uns oft
durch unvollkommene Menschen formt.
Dieses Gebot wird schwierig,
weil Eltern Menschen sind.
Manche Eltern führen treu.
Andere versagen vielleicht zutiefst.
Manche geben Halt.
Andere verletzen.
Eltern zu ehren bedeutet also nicht,
so zu tun, als sei Sünde akzeptabel, oder
schädliches Verhalten zu dulden.
Biblische Ehrerbietung ist keine blinde Zustimmung.
Es bedeutet, Gottes Plan
für die Familie anzuerkennen und gleichzeitig mit Wahrheit,
Demut, Weisheit und Gnade zu reagieren.
Ehre kann in verschiedenen Lebensphasen unterschiedlich aussehen.
Für ein Kind kann Ehre Gehorsam bedeuten.
Für einen Erwachsenen kann Ehre Respekt,
Fürsorge, Geduld, Dankbarkeit, Anwesenheit oder Vergebung bedeuten.
Jesus selbst hat dieses Gebot geehrt.
Obwohl er der Sohn Gottes war,
unterwarf er sich in seiner Jugend seinen irdischen Eltern.
Selbst am Kreuz, in unvorstellbarem Leid,
sorgte er dafür, dass für seine Mutter gesorgt würde.
Ehre war ihm wichtig.
Und dieses Gebot geht mit einem Versprechen einher:
„Damit deine Tage lang sind in dem Land …“
Das war niemals eine Garantie für ein sorgenfreies Leben.
Gott lehrte damit, dass gesunde
Generationen dazu beitragen, gesunde Gemeinschaften aufzubauen.
Ehre schützt das, was Stolz zerstört.
In einer Kultur, die Unabhängigkeit feiert
und ältere Generationen oft abwertet,
ruft uns dieses Gebot zurück zur Demut.
Jemand hat für dich gebetet.
Jemand hat sich für dich aufgeopfert.
Jemand hat Lasten getragen, die du
vielleicht nie ganz verstehen wirst.
Frag dich heute:
Wie kann ich Ehre erweisen – nicht Perfektion,
nicht Leistung, sondern Ehre?
Vielleicht durch ein Gespräch.
Ein Dankeschön. Eine Entschuldigung.
Ein Besuch. Ein Gebet.
Denn manchmal beginnt Ehrerbietung
damit, dass man sich erinnert.
Beim siebten Gebot geht es nicht nur darum, Skandale zu vermeiden
Beim siebten Gebot geht es nicht nur darum, Skandale zu vermeiden.
Es geht darum, den Bund zu schützen.
Als Gott zu Israel sagte:
„Du sollst nicht ehebrechen“,
lehrte er sie, dass Liebe
nicht leichtfertig behandelt werden darf.
Die Ehe war nie dazu gedacht,
wegwerfbar oder egoistisch zu sein
oder nur auf Gefühlen zu beruhen.
Sie sollte Treue,
Vertrauen, Loyalität und die Liebe des Bundes widerspiegeln.
Israel musste das verstehen,
denn es war ein Bundesvolk.
Gott hatte sich durch ein Versprechen an sie gebunden.
Er rettete sie, versorgte sie
und nannte sie sein Eigentum.
Ihre Beziehungen untereinander
sollten die Treue
des Gottes widerspiegeln, der einen Bund mit ihnen geschlossen hatte.
Ehebruch war also nicht nur eine private Sünde.
Er ist ein Vertrauensbruch.
Er verletzt den Ehepartner.
Er schadet der Familie.
Er entehrt den Bund.
Er behandelt eine heilige Verpflichtung
als etwas, das man
gegen vorübergehendes Verlangen eintauschen kann.
Aber Jesus vertieft dieses Gebot noch weiter.
In Matthäus 5 sagte er, dass Ehebruch
nicht nur mit dem Körper begangen wird.
Er kann im Herzen beginnen, durch
lüsternes Schauen und heimliches Verlangen.
Das ist unbequem, denn es bedeutet,
dass es bei Reinheit nicht nur darum geht, was andere sehen.
Es geht darum, was wir hegen
, wenn niemand zusieht.
Die Augen spielen eine Rolle.
Die Vorstellungskraft spielt eine Rolle.
Das verborgene Leben spielt eine Rolle.
Das Herz spielt eine Rolle.
Wir leben in einer Welt, die Menschen dazu erzieht,
andere zu konsumieren, anstatt sie zu lieben.
Schönheit wird zum Objekt.
Begierde wird zur Unterhaltung.
Verpflichtung wird zur Option.
Treue wird selten.
Aber Gottes Weg ist anders.
Gott ruft sein Volk dazu auf, das Ebenbild
Gottes in anderen zu ehren, statt sie für egoistische Begierden zu nutzen.
Er ruft Ehemänner und Ehefrauen zur Treue auf.
Er ruft Singles zur Reinheit auf.
Er ruft verwundete Herzen zur Heilung auf.
Er ruft uns alle dazu auf, in Heiligkeit zu lieben.
Und die gute Nachricht ist:
Jesus deckt Unreinheit nicht nur auf,
um uns zu beschämen.
Er deckt sie auf, um uns zu heilen.
Er ist treu, wo wir untreu waren.
Er ist rein, wo unsere Herzen gespalten waren.
Er vergibt, stellt wieder her, reinigt
und lehrt uns, wieder richtig zu lieben.
Am Kreuz sehen wir die Liebe des Bundes in ihrer höchsten Form.
Christus gab sich selbst für seine Braut, die Gemeinde,
nicht aus Selbstsucht, nicht aus Begierde,
nicht aus Verrat, sondern aus aufopfernder Treue.
Das ist die Art von Liebe, auf die dieses
Gebot hinweist.
Nicht bloßes Einhalten von Regeln.
Treue Liebe.
Heiliges Verlangen.
Treue im Bund.
Ein Herz, das sich weigert, Menschen
wie Objekte zu behandeln, und lernt, so zu lieben, wie Christus liebt.
Frag dich also heute ehrlich:
Bewahre ich mein Herz?
Halte ich meine Verpflichtungen ein?
Behandle ich andere als Ebenbilder Gottes, nicht als Objekte?
Erlaube ich Christus, die
Stellen zu reinigen, die niemand sonst sieht?
„Stelle nichts an die Stelle, die nur mir gehört.“
- Mose 20,3
„Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“
Als Israel am Fuße des Berges Sinai stand,
waren sie bereits befreit worden.
Gott hat die Sklaven in Ägypten nicht versammelt und gesagt:
„Gehorcht mir zuerst, dann werde ich euch retten.“
Er hat sie zuerst befreit.
Er hat den Griff des Pharaos gebrochen, das Meer geteilt,
sie durch die Wüste geführt,
und erst dann sprach er diese Worte:
„Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“
Das erste Gebot beginnt
mit der Beziehung vor der Verantwortung.
Bei diesem Gebot ging es nicht einfach nur darum,
Statuen zu verlassen
oder fremde Religionen abzulehnen.
Israel war gerade aus Ägypten gekommen,
einem Land voller sichtbarer Götter, konkurrierender Mächte
und ständiger Erinnerungen daran, das Vertrauen
in etwas anderes als den Herrn zu setzen.
Sie hatten gesehen, wie Menschen zum Nil beteten,
die Sonne anbeteten, auf Könige vertrauten und
ihr Leben um geschaffene Dinge herum aufbauten.
Nun lehrte Gott Sein Volk
etwas völlig anderes:
Ihr gehört zu Mir.
Der Befehl lautete nie nur:
„Verehre keinen anderen Gott.“
Er lautete: „Stelle nichts
an die Stelle, die nur mir gehört.“
Das ist auch heute noch der Kampf.
Die meisten von uns sind nicht versucht, sich
vor geschnitzten Götzenbildern zu verneigen, aber wir sind ständig
versucht, anderen Dingen mehr zu vertrauen als Gott.
Manchmal ist das Götzenbild der Erfolg.
Manchmal ist es Anerkennung.
Manchmal sind es Beziehungen.
Manchmal ist es Bequemlichkeit.
Manchmal ist es der Dienst selbst.
Ein Götze ist nicht immer etwas Schlechtes.
Oft ist es etwas Gutes, das still und leise
zum Wichtigsten geworden ist.
Was genießt dein tiefstes Vertrauen?
Was bestimmt deine Gefühle?
Was beschäftigt deine Gedanken,
wenn du aufwachst und bevor du einschläfst?
Das könnte offenbaren, was
auf dem Thron deines Herzens sitzt.
Jesus offenbarte später, dass dieses
Gebot niemals überholt war.
Als er nach dem wichtigsten Gebot gefragt wurde,
antwortete er: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben
von ganzem Herzen und von ganzer Seele
und mit deinem ganzen Verstand.“ (Matthäus 22,37)
Gott verlangt keine halbherzige Hingabe.
Er verlangt den ersten Platz.
Denn er weiß, dass jeder
kleinere Gott irgendwann enttäuscht.
Erfolg kann nicht retten.
Menschen können nicht beständig sein.
Bequemlichkeit kann nicht befriedigen.
Nur Gott kann das wahre
Gewicht tragen, Gott zu sein.
In Wirklichkeit ist die schöne Einladung dieses
Gebots keine Schuld, sondern Freiheit.
Gott will uns nicht die Freude nehmen.
Er befreit uns davon, auf
Dinge zu vertrauen, die zu klein sind, um uns zu tragen.
Frag dich heute ganz ehrlich:
Was hat in meinem Herzen mit Gott konkurriert?
Dann gib es auf.
Nicht, weil du versuchst, dir seine Liebe zu verdienen,
sondern weil du bereits zu ihm gehörst.
Die Welt beurteilt den Namen Jesu oft anhand des Lebens derer, die behaupten, ihm nachzufolgen.
Gottes Name ist heilig.
Für das alte Israel war ein Name
niemals eine Nebensache.
Ein Name stand für Identität, Charakter,
Ansehen und Autorität.
Als Gott seinem Volk also gebot,
seinen Namen nicht missbrauchen,
warnte er sie nicht nur
vor unbedachter Rede.
Er lehrte sie,
welches Gewicht es hat, zu ihm zu gehören.
Israel war nicht nur ein gerettetes Volk.
Es war ein Volk, das
den Namen des Herrn trug.
Sie hatten Seine Macht in Ägypten gesehen,
Seine Treue am Roten Meer,
Seine Versorgung in der Wüste
und Seine Heiligkeit am Sinai.
Nun, als Sein Bundesvolk,
sollte ihr Leben
die Wahrheit darüber verkünden, wer Er ist.
Deshalb ist dieses Gebot so ernst.
Gottes Namen zu missbrauchen bedeutet nicht nur,
seinen Namen mit unseren Lippen zu missbrauchen.
Es bedeutet auch, seinen Namen in unserem Leben leichtfertig zu behandeln.
Wenn jemand von Gott spricht,
aber in Heuchelei lebt, wird sein Name entehrt.
Wenn jemand Gottes Namen benutzt,
um andere zu manipulieren, wird sein Name entehrt.
Wenn jemand behauptet, zu Ihm zu gehören,
aber Menschen mit Stolz, Grausamkeit
oder Betrug behandelt, wird Sein Name entehrt.
Dieses Gebot geht über das Vokabular hinaus.
Es reicht bis ins Herz.
Jesus lehrte Seine Jünger zu beten:
„Unser Vater im Himmel, geheiligt werde
Dein Name.“ (Matthäus 6,9)
Bevor wir um das tägliche Brot,
um Vergebung oder um Erlösung bitten,
lehrte uns Jesus, mit Ehrfurcht zu beginnen.
Dein Name werde geehrt.
Dein Name werde geschätzt.
Dein Name werde als heilig behandelt.
Und wenn wir den Namen Christi tragen,
dann sollten unsere Worte, unsere Einstellungen, unsere Entscheidungen
und unsere Beziehungen Ihn nicht klein erscheinen lassen.
Die Welt beurteilt den Namen Jesu oft
anhand des Lebens derer, die behaupten, ihm nachzufolgen.
Das sollte uns demütig machen.
Nicht weil wir perfekt sind,
sondern weil wir Zeugen sind.
Als Christen tragen wir keinen gewöhnlichen Namen.
Wir tragen den Namen dessen, der uns gerettet hat,
uns vergeben hat und uns zu den Seinen gemacht hat.
Lass also unsere Sprache wahrhaftig sein.
Lass unsere Anbetung aufrichtig sein.
Lass unser Verhalten sanftmütig sein.
Lass unser Leben den Namen
Jesu vor anderen schön erscheinen.
Frag dich heute ehrlich:
Ehren meine Worte und Taten den Namen, den ich trage?
- Mose 20,8–11
8 „Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heilig hältst. 9 Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun, 10 aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den Herrn, deinen Gott. An ihm sollst du keine Arbeit verrichten, weder du noch dein Sohn oder deine Tochter, noch dein Knecht oder deine Magd, noch dein Vieh, noch der Fremde, der in deinen Städten wohnt. 11 Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, geschaffen, aber am siebten Tag ruhte er. Darum hat der Herr den Sabbat gesegnet und ihn geheiligt.“
Habe ich Gott angebetet, oder die Version von Gott, die mir lieber ist?
Am Berg Sinai gab Gott Israel ein Gebot, das für moderne Ohren seltsam klingt. Du sollst dir keine Götzenbilder machen.
Auf den ersten Blick mag uns das fern erscheinen.
Die meisten von uns schmelzen kein Gold zu Statuen.
Wir verneigen uns nicht vor geschnitzten Bildern
oder errichten Altäre in unseren Häusern.
Da ist es leicht, dieses Gebot zu lesen und zu denken:
„Das gilt nicht für mich.“
Aber die Heilige Schrift geht tiefer.
Beim zweiten Gebot geht es nicht nur
darum, falsche Götter anzubeten,
sondern auch darum, zu versuchen,
den wahren Gott in etwas umzugestalten, das wir kontrollieren können.
Das war die Versuchung Israels.
Sie hatten Ägypten verlassen, wo Götter
berührt, getragen, ausgestellt und manipuliert werden konnten.
Aber der Gott, der sie befreit hatte, weigerte sich,
zu einem Gegenstand reduziert zu werden.
Er ließ sich nicht in Gold einfangen.
Er ließ sich nicht in einem Bild festhalten.
Er würde nicht zulassen, dass sein Volk ihn
nach seinen eigenen Vorlieben umgestaltete.
Doch nur kurze Zeit, nachdem sie
dieses Gebot gehört hatten, baute Israel das goldene Kalb.
Beachte genau: Sie versuchten nicht, Atheisten zu werden.
Sie versuchten, Gott
auf eine Weise anzubeten, die sich sichtbar, vertraut,
unmittelbar und angenehm anfühlte.
Das macht Götzendienst so gefährlich.
Götzendienst bedeutet nicht immer, Gott zu ersetzen.
Manchmal bedeutet er, ihn neu zu gestalten.
Wir tun das öfter, als uns bewusst ist.
Wir bevorzugen einen Gott, der uns nie herausfordert.
Einen Gott, der uns nur bestätigt.
Einen Gott, der existiert, um unsere Träume zu unterstützen.
Einen Gott, der uns nie auffordert, uns ihm hinzugeben.
Einen Gott, der zu unserer Politik, unserem Komfort,
unserem Erfolg oder unseren persönlichen Wünschen passt.
Aber das ist keine Anbetung.
Das ist das Schaffen eines Bildes.
Gott hat sich nicht offenbart,
damit wir ihn neu gestalten können.
Er hat sich offenbart, damit wir ihn kennenlernen können.
Jesus sagte später:
„Gott ist Geist, und wer ihn anbetet,
muss ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“ (Johannes 4,24)
Und der Hebräerbrief sagt uns, dass Jesus
„der Abglanz der Herrlichkeit Gottes
und das genaue Abbild seines Wesens“ ist.
(Hebräer 1,3)
Wenn wir wissen wollen, wie Gott ist,
stellen wir uns Ihn nicht vor.
Wir schauen auf Christus.
Das zweite Gebot ruft uns weg
von einer Anbetung, die bequem ist,
hin zu einer Anbetung, die wahr ist.
Gott will keine Produkte.
Er will Beziehung.
Er verlangt keine besseren religiösen Leistungen.
Er lädt uns ein, Ihn so kennenzulernen, wie Er wirklich ist.
Also frag dich ehrlich:
Habe ich Gott angebetet,
oder die Version von Gott, die mir lieber ist?
- Mose 20,4–6
4 „Du sollst dir kein Bildnis machen von irgendetwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist. 5 Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und sie nicht anbeten; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Kinder für die Sünde der Eltern bis in die dritte und vierte Generation derer bestraft, die mich hassen, 6 aber denen, die mich lieben und meine Gebote halten, erweise ich Gnade bis in die tausendste Generation.“
„Hör auf, Dinge zu begehren.“
Das zehnte Gebot unterscheidet sich von den anderen, weil es fast ausschließlich im Herzen spielt.
„Du sollst nicht begehren.“
Gott gebietet
seinem Volk nicht nur, äußere Sünden zu vermeiden.
Er spricht auch die verborgenen Sehnsüchte an.
Er rückt den Ort ins Blickfeld, den sonst niemand
sehen kann: den stillen Vergleich,
den heimlichen Neid, die unruhige
Sehnsucht nach dem, was einem anderen gehört.
Israel brauchte dieses Gebot in der Wüste.
Sie lebten in Zelten.
Sie hatten noch keine festen Behausungen.
Sie lernten, sich
auf das tägliche Brot vom Himmel zu verlassen.
Jeden Morgen erschien Manna
auf dem Boden, kein angesammelter Reichtum,
keine überquellenden Scheunen,
kein Luxus, aber genug.
Genug für heute.
Und das war die Prüfung.
Würden sie auf Gottes Versorgung vertrauen,
oder würden sie auf ein anderes Zelt blicken
und glauben, Gott sei
zu jemand anderem gütiger gewesen?
Begierde beginnt, wenn Dankbarkeit verschwindet.
Es geht nicht einfach darum, zu bemerken,
was jemand anderes hat.
Es geht darum, den Segen eines anderen
zum Maßstab für unsere Zufriedenheit werden zu lassen.
Es flüstert: „Gott hat ihnen mehr gegeben.
Gott hat mich vergessen. Ich wäre glücklicher,
wenn ich hätte, was sie haben.“
Aber Neid raubt nicht nur die Freude.
Er stellt die Güte Gottes in Frage.
Er trainiert das Herz, das Leben
durch Mangel statt durch Gnade zu sehen.
Er macht die Seele unruhig, selbst
wenn die Hände voll sind.
Deshalb ist dieses Gebot so liebevoll.
Gott sagt nicht bloß:
„Hör auf, Dinge zu begehren.“
Er beschützt sein Volk
vor einem Herzen, das keine Ruhe finden kann.
Jesus warnte: „Seid auf der Hut
und hütet euch vor jeder Art von Habgier,
denn das Leben eines Menschen besteht nicht aus
dem Überfluss seines Besitzes.“ (Lukas 12,15)
Das Leben wird nicht daran gemessen, was wir besitzen.
Frieden findet man nicht darin, mehr zu haben als andere.
Zufriedenheit ist nicht das Ergebnis
perfekter Umstände.
Zufriedenheit wächst, wenn wir
lernen, auf die Hand des Vaters zu vertrauen.
Das Evangelium gibt uns den
tiefsten Grund, zufrieden zu sein.
In Christus hat Gott sich
uns nicht vorenthalten.
Wenn wir Jesus haben, haben wir mehr, als
wir verdienen, und mehr, als
diese Welt uns sichern kann.
Er ist unser Schatz, unser Anteil,
unser tägliches Brot und unser ewiges Erbe.
Das bedeutet nicht, dass wir uns nie etwas wünschen,
träumen oder um Versorgung beten.
Es bedeutet, dass unsere Wünsche uns nicht mehr beherrschen.
Wir können uns freuen, wenn andere gesegnet sind.
Wir können dankbar sein für das, was wir haben.
Wir können Gott vertrauen, was uns fehlt.
Wir können sagen, selbst in der Wüste:
„Der Herr ist genug.“
Also frag dich heute ehrlich:
Wessen Segen habe
ich mit meinem verglichen?
Was hat der Neid meiner Freude geraubt?
Wo lädt Gott mich ein,
wieder Dankbarkeit zu üben?
Denn das Gegenteil von Begierde
ist nicht, so zu tun, als bräuchten wir nichts.
Das Gegenteil von Begierde ist das Vertrauen darauf,
dass Gott weiß, was wir brauchen.
Der Name, die Würde und das Leben eines Nächstendürften nicht leichtfertig behandelt werden
Beim neunten Gebot geht es um mehr als nur darum, Lügen zu vermeiden. Es geht darum, die Wahrheit zu schützen.
Als Gott zu Israel sagte:
„Du sollst kein falsches Zeugnis
gegen deinen Nächsten ablegen“, war der ursprüngliche
Kontext äußerst ernst.
Im alten Israel konnte eine Zeugenaussage
Unschuldige schützen
oder sie verurteilen.
Ein falsches Zeugnis konnte einen Ruf zerstören,
eine Familie spalten, Gerechtigkeit rauben oder
sogar jemanden das Leben kosten.
Bei diesem Gebot ging es also nicht
nur um private Ehrlichkeit.
Es ging um Gerechtigkeit im Bund.
Gott formte ein Volk, dessen Worte
seine Wahrheit widerspiegeln sollten.
Israel sollte keine Gemeinschaft werden,
in der Lügen als Waffen eingesetzt werden konnten,
in der Gerüchte Leben ruinieren konnten
oder in der Reden verdreht werden konnten,
um persönlichen Interessen zu dienen.
Die Wahrheit war wichtig, weil die Menschen wichtig waren.
Der Name, die Würde und das Leben eines Nächsten
dürften nicht leichtfertig behandelt werden.
Doch dieses Gebot reicht
weit über einen Gerichtssaal hinaus.
Falsches Zeugnis kann immer dann vorliegen, wenn
unsere Worte eine andere Person falsch darstellen.
Wenn wir das Versagen eines anderen übertreiben.
Wenn wir etwas wiederholen,
das wir nicht überprüft haben.
Wenn wir einen Teil der Wahrheit verbergen,
um uns selbst besser darzustellen.
Wenn wir mit der Absicht sprechen,
jemandem zu schaden.
Wenn wir Klatsch verbreiten und es Sorge nennen.
Wenn wir Schweigen nutzen, um eine Lüge zu schützen.
Die Zunge mag klein sein,
aber sie kann große Zerstörung anrichten.
Ein falsches Wort kann sich schneller verbreiten als Reue.
Ein unbedachtes Gerücht kann
tiefer verletzen, als wir glauben.
Eine Halbwahrheit kann dennoch
zu einer mächtigen Waffe werden.
Deshalb liegt Gott unsere Sprache am Herzen.
Denn Worte sind niemals leer.
Jesus sagte, dass aus der Fülle
des Herzens der Mund spricht.
Unsere Worte offenbaren, was in uns vorgeht.
Wenn das Herz voller Stolz, Bitterkeit,
Neid oder Angst ist, wird der Mund es irgendwann preisgeben.
Doch Christus ruft sein Volk zu etwas Besserem auf.
Er ist die Wahrheit.
Er hat die Realität nie verdreht, um sich selbst zu schützen.
Er hat nie gelogen, um Macht zu erlangen.
Er hat Worte nie benutzt, um die Schwachen zu zerstören.
Selbst als falsche Zeugen
sich gegen ihn erhoben, blieb Jesus
treu, rein und wahrhaftig.
Am Kreuz litt der Unschuldige
unter Lügen, damit Lügner
vergeben und verwandelt werden konnten.
Das ist Gnade.
Gnade vergibt nicht nur
unsere unehrlichen Worte.
Gnade lehrt unseren Mund, ein
Werkzeug der Wahrheit, der Heilung, der Gerechtigkeit und der Liebe zu werden.
Frag dich also heute ehrlich:
Sind meine Worte wahrhaftig?
Sind sie fair?
Sind sie notwendig?
Werden sie in Liebe gesprochen?
Schützen meine Worte die Würde meines Nächsten
oder schaden sie ihr stillschweigend?
Das neunte Gebot erinnert uns daran,
dass Wahrheit für das Volk Gottes keine Option ist.
Unseren Nächsten zu lieben bedeutet,
wahrhaftig über ihn zu sprechen.
Gott zu ehren bedeutet, Lügen,
Klatsch, Verleumdung und unbedachte Worte abzulehnen.
Denn eine wahrhaftige Zunge kann
zu einem Gefäß der Gerechtigkeit werden.
Und eine gnädige Zunge kann
zu einem Zeugen für Christus werden.
“Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“
„Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.“
- Mose 20,3
Der Ausdruck, der mit „neben mir“ übersetzt wird,
stammt aus dem Hebräischen ʿal panay,
was wörtlich bedeutet:
„vor meinem Angesicht“
oder „in meiner Gegenwart“.
Doch wie viele hebräische Ausdrücke
hat er eine Tiefe, die
über die einfache, wörtliche Bedeutung hinausgeht.
Manche Übersetzungen geben ihn wieder als:
„vor mir“
„neben mir“
„gegen mich“
„anstelle von mir“
Das sind keine widersprüchlichen Vorstellungen.
Zusammen helfen sie uns,
das volle Gewicht dessen zu verstehen, was Gott damit sagen wollte.
Bei diesem Gebot ging es nicht um
die physische Platzierung, als ob Gott
sich nur um Götzenbilder sorgen würde,
die vor ihm stehen.
Es ging um Beziehung,
um Treue, Hingabe
und Ausschließlichkeit.
Einen anderen Gott „vor“ Ihm zu haben, bedeutete:
In Seiner Gegenwart zu leben, als ob
Er es nicht sieht
Etwas neben Ihn zu stellen,
als ob Er Gleichgestellte hätte
Etwas gegen Ihn aufzustellen,
indem man sich Seiner Autorität widersetzt
Oder Ihn durch etwas ganz anderes zu ersetzen.
Es ging also nie nur um Priorität.
Gott sagte nicht:
„Mach mich zum Ersten unter vielen.“
Er sagte:
„Es darf überhaupt keinen anderen geben.“
Deshalb ist das Gebot absolut.
Keine geringeren Götter. Keine Alternativen. Keine Ersatzgötter.
Denn im Kern
ist dies nicht bloß eine Regel, sondern ein Bund.
Gott hatte Sein Volk bereits erlöst,
es aus Ägypten herausgeführt
und sich ihnen offenbart.
Dieser Befehl war Sein Aufruf
zu einer exklusiven Beziehung
als Antwort auf Sein Erlösungswerk.
In jeder Beziehung reicht es nicht aus, zu sagen:
„Du bist die Nummer eins“, während man gleichzeitig
an anderen festhält.
Wahre Liebe teilt sich
nicht auf diese Weise.
Genauso
sagt Gott zu seinem Volk:
„Gib dein Herz, dein Vertrauen
oder deine Anbetung nicht irgendetwas
oder irgendjemand anderem, denn ich allein bin Gott.“
Das weist uns letztlich auf Christus hin.
Jesus lehrte nicht nur die Hingabe an Gott,
er offenbarte, dass er selbst
dieser Hingabe würdig ist.
Er rief die Menschen dazu auf,
ihm ganz zu folgen, nicht nur teilweise.
Und durch seinen Tod und seine Auferstehung
hat er es möglich gemacht, dass unsere gespaltenen Herzen
wieder ganz werden und sich ganz Gott hingeben.
Dieser Befehl stellt uns auch heute noch vor eine Herausforderung.
Alles, worauf du mehr vertraust als auf Gott,
alles, was du mehr fürchtest als Gott,
alles, worauf du dich mehr verlässt als auf Gott,
das wird zu deinem „anderen Gott“.
Es geht also nicht nur um
Götzen aus Holz oder Stein.
Es geht um die Haltung deines Herzens.
Die Frage ist nicht nur,
was du zu glauben vorgibst.
Die Frage lautet: „Wer (oder was)
steht in deinem Leben vor Ihm?“
Warum das Volk die Distanz wählte
Dass Mose in die dichte Wolke trat, während das Volk in einiger Entfernung stand, ist eines der deutlichsten Bilder für die Lage des Menschen unter dem Gesetz. Exodus 20,21 zeigt eine gespaltene Szene. Das Volk bleibt weit entfernt, während sich ein Mann stellvertretend für sie nähert. Dieser Moment offenbart mehr als nur Führungsstärke. Er offenbart die Notwendigkeit eines Mittlers, von jemandem, der dorthin gehen kann, wo das Volk sich nicht hinwagen kann.
Das Volk wählte die Distanz nicht, weil es in diesem Moment rebellisch war. Es wählte die Distanz, weil das Gesetz gerade seine Unfähigkeit offenbart hatte. Angst machte sich breit, weil der Maßstab klar war, aber ihre Kraft reichte nicht aus. So wird Moses zu dem, der hineingeht – nicht weil das Volk nah ist, sondern weil es fern ist. Das ist es, was das Gesetz bewirkt. Es offenbart die Notwendigkeit, dass jemand zwischen Gott und den Menschen steht. 1. Timotheus 2,5
Mose war ein treuer Diener, aber er war niemals die Lösung. Er war ein Schatten, ein flüchtiger Blick auf etwas Größeres, das kommen würde. Er konnte sich der Wolke nähern, aber er konnte die Distanz in den Herzen der Menschen nicht beseitigen. Er konnte von Gott hören, aber er konnte das Wesen derer, die er vertrat, nicht verwandeln. Der Mittler unter dem Gesetz konnte Botschaften überbringen, aber er konnte die Sünde nicht wegnehmen. Hebräer 3,5
Hier schleichen sich viele falsche Lehren ein. Manche stellen Jesus so dar, als sei er nur eine bessere Version von Mose, der dir hilft, Gott näherzukommen, wenn du deinen Teil dazu beiträgst. Aber Jesus ist kein Helfer für deine Anstrengungen. Er ist die Erfüllung all dessen, worauf Mose nur hinweisen konnte. Er kam nicht, um das System der Distanz zu verbessern. Er kam, um es vollständig zu beenden.
Als Mose in die Wolke ging, blieben die Menschen, wo sie waren. Aber als Jesus kam, ging er nicht nur für dich in die Gegenwart Gottes. Er nahm dich mit sich. Er ließ dich nicht am Fuße des Berges zurück, in der Hoffnung auf einen Bericht. Er vereinte dich mit sich selbst, sodass sein Stand zu deinem Stand wurde. Epheser 2,13
Unter dem Gesetz stand der Mittler zwischen Gott und den Menschen, weil die Distanz real war. Unter der Gnade steht Jesus nicht dazwischen, um dich getrennt zu halten. Er steht eins mit dir, nachdem er alles beseitigt hat, was einst Distanz schuf. Er versperrt nicht den Zugang. Er ist der Zugang. Er übermittelt keine Botschaften. Er ist dein Leben. Johannes 14,6
Das Gesetz erforderte einen Mittler, weil es nicht versöhnen konnte. Es konnte nur die Trennung offenbaren. Aber Jesus kam nicht, um die Trennung zu verwalten. Er kam, um sie zu beseitigen. Durch sein vollbrachtes Werk ist die Barriere, die einst einen menschlichen Mittler erforderte, vollständig niedergerissen worden. Der Vorhang steht nicht mehr. Der Zugang ist nicht mehr eingeschränkt. Hebräer 10,19-20
Es gibt eine subtile Lüge, die Menschen dazu bringt, so zu leben wie die Menge am Sinai. Sie besagt, dass du immer noch Abstand brauchst. Sie besagt, dass du dir den Weg in Gottes Gegenwart noch verdienen musst oder zumindest deine Position durch dein Verhalten aufrechterhalten musst. Aber diese Denkweise ignoriert, was Jesus bereits vollbracht hat. Sie versetzt dich zurück an den Fuß des Berges, obwohl du bereits in die Gegenwart Gottes gebracht wurdest.
Dank Jesus schaust du nicht zu, wie jemand anderes sich in deinem Namen Gott nähert. Du bist in Christus, voll und ganz angenommen, voll und ganz eingeschlossen und vollkommen geborgen. Du wartest nicht auf ein Wort aus der Wolke. Du bist in die Gemeinschaft mit dem Einen gebracht worden, der das Wort ist. Es gibt keine Distanz mehr, die überwunden werden muss.
Mose war ein Vorbild, aber Jesus ist die Wirklichkeit. Mose näherte sich der Wolke allein, aber Jesus trat in die Gegenwart Gottes ein und nahm dich für immer mit sich. Der Mittler, den du jetzt hast, ist nicht vorübergehend, nicht begrenzt und nicht von deiner Leistung abhängig. Er hat das Werk vollständig vollbracht.
Du musst also nicht mehr in der Ferne stehen. Du musst dich nicht mehr fragen, ob du näher kommen kannst. In Christus bist du es bereits. Das Bild am Sinai wies auf das Problem hin, aber Jesus ist die Antwort. Und in ihm kannst du endlich ruhen.
by Jule with no comments yet