Okt. 10thKennst du den Mann, der mit Gott gerungen hat?

In Genesis 32,22–32 wird die Nacht vor Jakobs furchterregendem Wiedersehen mit seinem Bruder Esau beschrieben.

Jahrzehnte zuvor hatte Jakob Esau durch eine List um sein Erstgeburtsrecht und seinen Segen betrogen, woraufhin Esau gezwungen war, um sein Leben zu fliehen. Als Jakob nun nach Hause zurückkehrte, erfuhr er, dass Esau ihm mit vierhundert Männern entgegenkam. Voller Angst und Sorge teilte Jakob seine Familie und sein Vieh auf, bereitete Bestechungsgeschenke vor und schickte alle über den Fluss Jabbok, während er selbst ganz allein in der Dunkelheit zurückblieb.

In dieser Nacht rang ein geheimnisvoller Mann mit ihm bis zum Tagesanbruch.

Als der Mann sah, dass er Jakob nicht überwältigen konnte, berührte er Jakobs Hüftgelenk, sodass sich dessen Hüfte während des Kampfes mit dem Mann verrenkte. Dann sagte der Mann, er solle ihn gehen lassen, denn der Tag bräche an. Doch Jakob antwortete, er werde ihn nicht gehen lassen, solange der Mann ihn nicht segne.

Der Mann fragte ihn nach seinem Namen, und Jakob antwortete mit dem Namen, der „Intrigant“ oder „Ersetzer“ bedeutete.

Der Mann erklärte daraufhin, sein Name solle nicht länger Jakob heißen, sondern Israel, denn er habe mit Gott und mit Menschen gerungen und gesiegt. Als die Sonne über ihm aufging, humpelte Jakob wegen seiner Hüfte.

Dieses körperliche Zeichen prägt Jakobs gesamtes Leben neu.

Jakob hatte sein ganzes Leben lang auf seine eigene Klugheit, seine Manipulationen und seine selbst ersonnenen Strategien gesetzt, um sich Segen zu sichern. Er war ein Meister darin, sich durchs Leben zu manövrieren, ohne sich in seiner Verletzlichkeit auf Gott verlassen zu müssen. Doch am Ufer des Jabbok schwächte Gott Jakobs körperliche Kraft, um seine lebenslange Gewohnheit der Selbständigkeit zu brechen.

Jakob gewann den Ringkampf nicht, indem er Gott überwältigte; er gewann, indem er sich in seiner Gebrochenheit an Gott klammerte und sich weigerte, loszulassen, bis er einen wahren Segen erhielt.

Er ging in jene Nacht als Jakob, der selbstbewusste Intrigant, hinein und trat am Morgen als Israel, der hinkende Prinz, wieder heraus. Mit dieser Verwandlung wird die Geschichte zu einer spirituellen Suche.

Oft verbringen wir Jahre damit, uns auf unsere natürlichen Talente, unsere Klugheit und unsere Strategien zur Selbsterhaltung zu verlassen, um unser Leben aufzubauen. Wir versuchen, unsere eigene Zukunft durch Manöver zu sichern, und behandeln Gott dabei eher als Ergänzung zu unseren Plänen denn als unsere ultimative Stütze. Doch Gott lässt oft zu, dass wir Momente erreichen, in denen unsere Strategien scheitern, und zwingt uns, in der Dunkelheit mit ihm zu ringen, bis unsere Selbstgenügsamkeit gebrochen ist.

Jakobs bleibendes Hinken stellt unsere menschliche Besessenheit von Stärke und Selbstgenügsamkeit infrage.

Die Frage ist nicht, wie klug oder strategisch wir im Umgang mit unseren Lebensumständen sind. Die Frage ist, ob wir Gott erlaubt haben, unsere Selbstgenügsamkeit zu brechen, damit wir in wahrer Abhängigkeit von ihm leben.

Verlassen wir uns auf unsere eigenen Pläne, um unser Leben zu sichern, oder tragen wir das ehrenvolle Hinken eines Menschen, der sich Gott hingegeben hat?