Okt. 9thJesus war nicht lediglich halb Mensch und halb Gott

In der Bibelschule wurde mir wieder bewusst, wie leicht es uns fällt, uns auf eine Seite von Jesu Identität zu konzentrieren – auf Kosten der anderen.

Oft stellen wir uns ihn entweder als einen Gott vor, der lediglich ein menschliches Gewand trägt und ohne echte menschliche Kämpfe durch Galiläa schlendert, oder als einen inspirierenden menschlichen Lehrer, der Gott außergewöhnlich nahe stand. Doch die historische Wahrheit, die durch Jahrhunderte biblischer Reflexion überliefert wurde und auf dem Konzil von Chalcedon im Jahr 451 n. Chr. berühmt definiert wurde, bietet eine weitaus tiefgründigere Realität, die als „hypostatische Union“ bekannt ist.

Das Wort „hypostatisch“ bezieht sich einfach auf die einzige persönliche Wirklichkeit Jesu Christi. Bei der Menschwerdung hat der ewige Sohn weder seine Göttlichkeit abgelegt noch die Gottheit auf die Menschlichkeit reduziert. Er hat auch nicht göttliche und menschliche Eigenschaften vermischt, um eine seltsame dritte Kategorie des Seins zu schaffen. Stattdessen fügte der göttliche Sohn seiner ewigen göttlichen Natur eine vollständige, echte menschliche Natur hinzu. Die beiden Naturen existieren in einer Person ohne Verwirrung, ohne Veränderung, ohne Trennung und ohne Spaltung.

Paulus fasst dieses Geheimnis im Kolosserbrief zusammen, wenn er schreibt, dass in Christus die ganze Fülle der Gottheit leiblich wohnt. Im Philipperbrief zeigt uns Paulus das Skandalöse dieser Wirklichkeit: Derjenige, der in der Gestalt Gottes selbst existierte, nahm die Gestalt eines Dieners an und erniedrigte sich selbst bis zum Tod am Kreuz.

Dieses präzise Gleichgewicht ist kein abstraktes theologisches Rätsel, über das Akademiker debattieren können – es ist der Anker unserer Erlösung und unsere Hoffnung auf eine neue Schöpfung. Wäre Jesus nur Mensch, könnte sein Opfer niemals das unendliche Gewicht tragen, das nötig ist, um die Menschheit mit dem Schöpfer zu versöhnen oder die kosmische Macht von Sünde und Tod zu überwinden.

Wäre er aber nur Gott ohne wahre menschliche Natur, könnte er nicht als unser echter Vertreter fungieren, der in unsere reale menschliche Sterblichkeit, Versuchung und Trauer eintritt. Weil er ganz Gott ist, besitzt seine selbsthingebende Liebe unendlichen Wert und unendliche Kraft. Weil er ganz Mensch ist, sitzt er als einer von uns zur Rechten des Vaters – eine wahre Brücke zwischen Himmel und Erde, der unsere Schwäche versteht.

Wenn wir uns in unseren Ortsgemeinden versammeln, Lieder singen und gemeinsam die Evangelien lesen, verändert das Festhalten an der hypostatischen Union die Art, wie wir beten und wie wir leben. Wir verehren einen Herrn, der den Kosmos durch seine göttliche Kraft zusammenhält, dessen menschliche Hände jedoch von körperlicher Arbeit schwielig waren und dessen Augen über verlorene Freunde weinten. Er hat die Schöpfung nicht aus ferner Entfernung erlöst.

Er hat unsere Menschlichkeit ganz und gar angenommen und lädt uns ein, mit ihm als volle Erben von Gottes erneuerndem Reich zu wandeln.