Ein Tal, vollgestopft mit den Knochen toter Menschen
Ezechiel sieht Oberschenkelknochen und Schädel über den Boden verstreut, ein riesiges Tal, vollgestopft mit den Knochen toter Menschen (37:1-14).
Dann fängt dieser Friedhofsprophet an zu predigen.
Während er prophezeit, hallt ein klapperndes Geräusch durch das Tal. Knochen knacken an Knochen. Diese Leichen, zerstückelt und verwest, fügen sich wieder zusammen, Gelenk an Gelenk. Sehnen tauchen auf, dann Fleisch, dann Haut. Die Knochen werden wieder zu Körpern zusammengesetzt.
Und doch sind sie immer noch tot.
Sie brauchen den Geist. Sie brauchen Atem.
Also prophezeit Hesekiel dem Atem. Im Hebräischen sind Atem, Geist und Wind allesamt dasselbe Wort: ruach (רוּחַ). Er ruft: „Komm aus den vier Winden, o Atem, und hauche diese Erschlagenen an, damit sie leben“ (Hes. 37,9).
Und aus den hohen Lungen des Himmels erhalten sie Leben.
Der Atem strömt in sie hinein. Die Toten leben. Sie erheben sich auf ihre Füße, „ein überaus großes Heer“ (37,10).
Diese Vision ist ein Bild dafür, was Gott für Israel tun wird. Tot im Exil, mit versiegter Hoffnung und scheinbar von Gott abgeschnitten, wird er ihre Gräber öffnen, sie nach Hause bringen und sie wieder im verheißenen Land pflanzen (37,11–14).
Aber ist das im größeren Zusammenhang der Heiligen Schrift nicht auch eine wunderschöne Darstellung dessen, was am letzten Tag geschehen wird?
Christus wird die Toten auferwecken. Knochen an Knochen. Fleisch und Haut. Körper, die wiederhergestellt und auferweckt werden. Wie Jesus sagt: „Alle, die in den Gräbern sind, werden seine Stimme hören und herauskommen“ (Johannes 5,28–29).
Und wir, die wir auf Christus vertrauen, werden mit verherrlichten Körpern auferweckt, wiederhergestellt durch die lebensspendende Kraft des Heiligen Geistes, um das ewige Leben mit Christus im neuen Himmel und auf der neuen Erde zu genießen.
Wenn Hoffnungen brüchig werden und das Leben wie ein Grab ist, lebt der Herr des Himmels, um zu retten.
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