
Die Geschichten von weisen und mutigen Frauen ziehen sich durch die gesamte Bibel.
Denk an Rahab, die erkannte, dass der Gott Israels der wahre Gott war, und die israelitischen Spione mutig in Jericho versteckte. Denk an Ruth, die sich standhaft weigerte, ihre Schwiegermutter im Stich zu lassen, auf den Gott Israels vertraute und sich tapfer einem neuen Land und Volk stellte. Beide Frauen sind im Stammbaum Jesu aufgeführt.
Ganz oben auf meiner persönlichen Liste solcher Frauen steht Abigail, deren Geschichte wir heute im Rahmen von „Die Bibel in einem Jahr“ in 1. Samuel 25 lesen.
Abigail, klug und schön, war mit Nabal verheiratet, der hart und schlecht erzogen war (25,3). Getreu der hebräischen Bedeutung seines Namens (נָבָל) war Nabal ein Narr. Selbstherrlich und gierig nach Reichtum weigerte er sich, das Gute zu erwidern, das Davids Männer seinen Hirten erwiesen hatten.
Ein wütender David machte sich auf den Kriegspfad. Er bewaffnete seine Männer und hatte vor, jeden Mann in Nabals Haushalt zu töten.
Abigail trat hervor, um David vor sich selbst zu retten.
Obwohl sie unschuldig war, fiel sie David zu Füßen und sagte: „Die Schuld liege allein auf mir, mein Herr“ (1. Sam. 25,24). Sie flehte ihn an, sein Gewissen nicht mit Blutschuld zu beflecken, und überreichte ihm und seinen Männern Geschenke.
Und David, dessen Zorn sich legte, hörte tatsächlich auf sie. Er sagte zu ihr: „Gesegnet sei deine Besonnenheit, und gesegnet seist du, die du mich heute vor Blutschuld bewahrt hast“ (1. Sam. 25,33). Dann steckte er sein Schwert in die Scheide und kehrte ins Lager zurück.
Gott benutzte Abigail, um jemandem den Weg zu versperren, der auf eine Entscheidung zusteuerte, die er später bereuen würde.
Danke Gott für die Abigail in Davids Leben, und danke Gott für die Abigails in unserem Leben. Sie sind die treuen Männer und Frauen, die Gott einsetzt, um uns zur Besinnung zu bringen, wenn Zorn, Groll, Stolz oder Torheit uns den Weg zur Weisheit und zum Guten versperren.
Über Abigails weiteres Leben wissen wir nur wenig. Nach Nabals Tod wurde sie Davids Frau und gebar ihm schließlich einen Sohn. Die Details sind spärlich, aber was wir wissen, reicht aus, um Eindruck zu hinterlassen.
Gott segnete David durch Abigail. Und er segnet uns auch heute noch durch Glaubensbrüder und -schwestern, die uns so sehr lieben, dass sie sich uns in den Weg stellen und uns im Grunde sagen: „Tu das nicht. Du wirst es bereuen.“
O Herr, wenn „Abigail“ spricht, gib uns offene Ohren, um zuzuhören, und demütige Herzen, um darauf zu reagieren.
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Weltlicher Frieden ist oft nichts weiter als ein angespannter Waffenstillstand, bei dem sich die Menschen einfach darauf einigen, ihre ungelösten Probleme zu ignorieren.
Der biblische Frieden hingegen ist dynamisch und heilend; er wirkt aktiv daran mit, Wunden zu heilen und echte Einheit zu schaffen. Wahre Friedensstifter leisten die harte Arbeit, zuzuhören, um Vergebung zu bitten und Gnade zu schenken, wenn Konflikte entstehen. Diese Art der bewussten Versöhnung spiegelt das Evangelium wider, das uns den Frieden mit Gott geschenkt hat. Sei heute ein aktiver Friedensstifter – zu Hause, am Arbeitsplatz und in deiner Gemeinde.
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Die Art, wie du Menschen behandelst, wenn du wütend bist, verrät viel darüber, was in deinem Herzen vorgeht.
Es ist leicht, freundlich zu sein, wenn das Leben gut läuft. Es ist leicht, geduldig zu bleiben, wenn andere unserer Meinung sind. Aber unser wahrer Charakter zeigt sich oft erst dann, wenn wir uns verletzt, frustriert, missverstanden oder respektlos behandelt fühlen.
Wütend zu sein gibt uns nicht das Recht, andere schlecht zu behandeln. Du kannst dich verletzt fühlen, ohne im Gegenzug jemandem wehtun zu wollen. Du kannst anderer Meinung sein, ohne gemeine Worte zu benutzen. Du kannst jemanden korrigieren, ohne dass er sich klein gemacht fühlt. Und manchmal kannst du dich dafür entscheiden, dich eine Weile zurückzuziehen, anstatt etwas zu sagen, das du später lieber zurücknehmen würdest.
Als Christen besteht unser Zeugnis nicht nur darin, was wir online posten, was wir predigen oder wie wir uns in der Kirche verhalten. Es zeigt sich auch darin, wie wir Menschen behandeln, wenn unsere Geduld am Ende ist.
Hast du schon mal etwas im Zorn gesagt und dir gewünscht, du könntest diese Worte zurücknehmen? Manchmal liegt die größte Stärke nicht darin, die Stimme zu erheben. Sie liegt darin, sich für den Frieden zu entscheiden. Sie liegt darin, die Zunge im Zaum zu halten, zu beten, bevor man reagiert, und sich daran zu erinnern, dass der Mensch, der vor dir steht, auch jemand ist, den Gott liebt.
Selbstbeherrschung bedeutet nicht, dass du nie wütend wirst. Es bedeutet, dass du dich dafür entscheidest, deine Wut nicht deine Handlungen und Worte beherrschen zu lassen.
Bevor du antwortest, nimm dir einen Moment Zeit und frag dich: „Werden meine Worte den Menschen den Charakter Christi zeigen, oder werden sie nur offenbaren, wie ich mich gerade fühle?“
Vielleicht hast du den Streit nach ein oder zwei Tagen schon vergessen, aber die Worte, die du im Zorn sprichst, können jahrelang im Herzen eines anderen bleiben. Deshalb müssen wir vorsichtig sein mit dem, was wir sagen, besonders wenn die Emotionen hochkochen. Denk daran: Die Art, wie du reagierst, ist auch Teil deines Zeugnisses.
Sprüche 15,1 erinnert uns daran:
„Eine sanfte Antwort wendet den Zorn ab, aber ein hartes Wort schürt den Zorn.“
Möge Gott uns helfen, ein friedliches Herz zu entwickeln, freundlich zu sprechen und Weisheit dem Zorn vorzuziehen. Selbst wenn unsere Gefühle stark sind und unsere Geduld auf die Probe gestellt wird, mögen wir lernen, gnädig zu reagieren und die Liebe Jesu in unserem Umgang mit anderen widerzuspiegeln.
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Manchmal hat man das Gefühl, dass bei den Dingen, die dir am meisten am Herzen liegen, alles von dir abhängt.
Du möchtest, dass es den Menschen in deinem Leben gut geht. Du möchtest helfen, für sie da sein und verhindern, dass alles auseinanderfällt, wenn das Leben unsicher wird. Und weil du so sehr liebst und dich so sehr sorgst, trägst du vielleicht Lasten, die eigentlich nie allein deine sein sollten.
Vielleicht denkst du noch lange nach einem Gespräch darüber nach und fragst dich, was du anders hättest sagen können oder wie du die Dinge wieder ins Lot bringen könntest.
Vielleicht hast du das Gefühl, dass es deine Aufgabe ist, zu Hause, bei der Arbeit oder in deinen Beziehungen alles zusammenzuhalten.
Vielleicht gehen dir ständig alle möglichen Probleme durch den Kopf und du versuchst, dich auf Dinge vorzubereiten, die noch gar nicht passiert sind.
Und selbst wenn du dein Bestes gibst, um sicherzustellen, dass alles in Ordnung ist, wird die Last auf deinem Herzen immer schwerer.
Lieber Freund, das bedeutet nicht, dass etwas mit dir nicht stimmt.
Oft bedeutet es einfach, dass dir etwas sehr am Herzen liegt. Aber manchmal, ohne dass du es merkst, verwandelt sich dieses „sich kümmern“ in „die Last tragen“. Du fängst an, die Folgen zu tragen, die du nicht kontrollieren kannst, die Sorgen, die dich wach halten, und die Verantwortlichkeiten, die du nie allein hätte bewältigen sollen. Vielleicht versuchst du sogar, das zu tun, was nur Gott tun kann.
Hast du schon einmal innegehalten und dich gefragt, wie viel von deinem Stress daher rührt, dass du versuchst, Dinge zu kontrollieren, die außerhalb deiner Reichweite liegen?
Wenn du das Gefühl bekommst, dass alles von dir abhängt, ist das kein Frieden.
Das ist Druck.
Das ist die Last, die entsteht, wenn du versuchst, die Kontrolle zu behalten.
Aber hier ist die schöne Wahrheit.
Frieden entsteht nicht dadurch, dass man einen Weg findet, alles perfekt zu bewältigen.
Er beginnt, wenn du lernst, das loszulassen, was du nie tragen solltest, und Gott das anzuvertrauen, was du nicht kontrollieren kannst. Du kannst dich trotzdem von ganzem Herzen kümmern, Menschen von ganzem Herzen lieben und deinen Teil beitragen, ohne die Verantwortung für jedes Ergebnis zu übernehmen.
Du musst nicht alles zusammenhalten, um zu beweisen, dass es dir wichtig ist.
Manchmal ist das Treueste, was du tun kannst, den Griff zu lockern, tief durchzuatmen und Gott das tragen zu lassen, was dir zu schwer ist.
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Innerhalb von nur wenigen Versen wechselt Petrus von dem Moment, in dem er sein Schwert zückt und dem Diener des Hohepriesters das Ohr abschlägt, zu dem, in dem er feige leugnet, Jesus überhaupt zu kennen, als er von einem Dienstmädchen bedrängt wird.
Was in aller Welt ist mit diesem Mann los?
Nun, genau das Gleiche, was mit jedem einzelnen Menschen in Johannes 18 los ist.
Mit einer Ausnahme: Jesus.
Petrus ist impulsiv und ängstlich. Hannas und Kaiphas schmieden Intrigen. Die Magd ist misstrauisch. Barabbas ist ein Verbrecher. Pontius Pilatus ist hin- und hergerissen zwischen Wahrheit und politischer Opportunität. Und wir alle hätten, wären wir dabei gewesen, perfekt in diese erbärmliche Truppe von Charakteren gepasst.
Jeder einzelne von uns braucht Erlösung. Und genau deshalb ist Jesus gekommen.
Er kam, um für Petrus und Hannas und Kaiphas und diese Magd und Pontius Pilatus und Barabbas und uns alle zu sterben. Er kam, um der vollkommene Mensch zu sein, der sonst niemand in dieser Geschichte ist – weder Petrus, noch irgendeiner der anderen, noch irgendeiner von uns.
Er kam, um das zu sein, was wir nie waren und nie sein werden. Er kam, um das zu tun, was wir nie getan haben und nie tun werden. Wo Petrus untreu war, war Jesus treu. Wo andere logen, sprach Jesus die Wahrheit. Wo alle anderen verzweifelt versuchten, sich selbst zu retten, gab sich Jesus bereitwillig hin, um sie zu retten.
Er kam, um der vollkommene Mensch und das vollkommene Opfer zu sein, damit wir durch seine vollkommene Gerechtigkeit bedeckt werden können.
Wenn du also Johannes 18 in „Die Bibel in einem Jahr“ liest und über die Wankelmütigkeit und Untreue der Menschen in dieser Geschichte den Kopf schüttelst, dann schüttel ruhig auch den Kopf über die Wankelmütigkeit und Untreue in deinem eigenen Herzen.
Aber hör damit nicht auf.
Richte deinen Blick zum Himmel und danke Gott dafür, dass inmitten dieses ganzen Chaos Jesus steht und treu für die Sünder tut, was Sünder niemals selbst tun könnten.
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Jesus begegnet ihr dort im Tal der Ablehnung
Sie stand in dem Tal … wo es wieder passierte. Jemand anderes wurde ausgewählt. Jemand anderes wurde beachtet. Jemand anderes wurde nach vorne gerufen. Und ihr Name … nicht.
Sie lächelte, als wäre es ihr egal. Aber tief in ihrem Inneren war es ihr nicht egal. Denn Ablehnung tut nicht nur weh … sie spricht zu dir.
„Du bist nicht gut genug.“
„Du bist nicht erwünscht.“
„Du gehörst nicht hierher.“
Danach fühlte sich das Tal still an.
Zu still.
Also flüsterte sie:
„Herr … warum passiert mir das immer wieder?“
Und für einen Moment … nichts.
Nur der Schmerz. Nur die Stille.
Dann – nicht laut, aber ganz nah –
begegnet Jesus ihr dort. 🕊️
Nicht ganz oben. Nicht, als sie alles im Griff hatte. Genau dort.
An dem Ort, an dem sie sich übersehen fühlte.
Und Er sagte: „Sie haben dich nicht erwählt …
aber ich habe es getan.“
Ihr stockte der Atem. Tränen füllten ihre Augen.
Denn diese Worte fühlten sich nicht fern an –
sie fühlten sich persönlich an.
Er trat näher.
„Bevor irgendjemand die Chance hatte, dich abzulehnen … hatte ich dich bereits erwählt.“
Sie schüttelte sanft den Kopf,
„Aber es tut trotzdem weh …“
Und Er korrigierte sie nicht.
Er drängte sie nicht.
Er blieb einfach da.
„Ich weiß.“
Dieses einfache … zärtliche „Ich weiß“ brach etwas in ihr auf.
Denn Er tat den Schmerz nicht ab …
Er begegnete ihr darin.
Sie flüsterte:
„Warum fühlt es sich dann so an, als würde ich immer wieder übergangen?“
Jesus antwortete sanft:
„Weil ich deine Geschichte nicht in den Räumen schreibe, die dich übersehen haben.“
Wieder Stille. Aber diesmal … war sie nicht leer. Es fühlte sich an … als würde sie gehalten.
Er fuhr fort:
„Du wirst nicht übersehen. Du bist auserwählt.“
Ihre Tränen flossen nun ungehindert.
Nicht nur aus Schmerz – sondern weil sie gesehen wurde.
Wirklich gesehen.
„Was sie nicht erkennen konnten … habe ich sorgfältig in dich hineingelegt.“
Sie legte ihre Hand auf ihr Herz.
Noch immer empfindlich. Noch immer am Heilen. Aber etwas hatte sich verändert.
Die Ablehnung verschwand nicht … aber sie verlor ihre Macht.
Denn jetzt gab es eine lautere Stimme.
„Du gehörst zu mir.“
Sie atmete das ein. Langsam. Tief.
Als ob ihre Seele es zum ersten Mal lernen würde.
Und in diesem Tal – genau an dem Ort, von dem sie glaubte, er würde sie disqualifizieren – wurde ihr etwas klar:
👑 Sie war nicht unerwünscht.
Sie war auserwählt … auf eine andere Art.
🌸 Für die Frau, die sich heute abgelehnt fühlt … Jesus wählt dich immer noch aus.
📖 Epheser 1,4
„Er hat uns in ihm erwählt vor der Grundlegung der Welt …“
📖 1. Samuel 16,7
„Der Mensch sieht, was vor Augen ist, der Herr aber sieht das Herz.“
Du fühlst dich vielleicht abgelehnt … aber du bist nicht unerwählt.
Jesus begegnet dir sogar an den Orten, an denen man dich übersehen hat 🤍
© Letitia Wewege
Within the Veil

Dass Mose in die dichte Wolke trat, während das Volk in einiger Entfernung stand, ist eines der deutlichsten Bilder für die Lage des Menschen unter dem Gesetz. Exodus 20,21 zeigt eine gespaltene Szene. Das Volk bleibt weit entfernt, während sich ein Mann stellvertretend für sie nähert. Dieser Moment offenbart mehr als nur Führungsstärke. Er offenbart die Notwendigkeit eines Mittlers, von jemandem, der dorthin gehen kann, wo das Volk sich nicht hinwagen kann.
Das Volk wählte die Distanz nicht, weil es in diesem Moment rebellisch war. Es wählte die Distanz, weil das Gesetz gerade seine Unfähigkeit offenbart hatte. Angst machte sich breit, weil der Maßstab klar war, aber ihre Kraft reichte nicht aus. So wird Moses zu dem, der hineingeht – nicht weil das Volk nah ist, sondern weil es fern ist. Das ist es, was das Gesetz bewirkt. Es offenbart die Notwendigkeit, dass jemand zwischen Gott und den Menschen steht. 1. Timotheus 2,5
Mose war ein treuer Diener, aber er war niemals die Lösung. Er war ein Schatten, ein flüchtiger Blick auf etwas Größeres, das kommen würde. Er konnte sich der Wolke nähern, aber er konnte die Distanz in den Herzen der Menschen nicht beseitigen. Er konnte von Gott hören, aber er konnte das Wesen derer, die er vertrat, nicht verwandeln. Der Mittler unter dem Gesetz konnte Botschaften überbringen, aber er konnte die Sünde nicht wegnehmen. Hebräer 3,5
Hier schleichen sich viele falsche Lehren ein. Manche stellen Jesus so dar, als sei er nur eine bessere Version von Mose, der dir hilft, Gott näherzukommen, wenn du deinen Teil dazu beiträgst. Aber Jesus ist kein Helfer für deine Anstrengungen. Er ist die Erfüllung all dessen, worauf Mose nur hinweisen konnte. Er kam nicht, um das System der Distanz zu verbessern. Er kam, um es vollständig zu beenden.
Als Mose in die Wolke ging, blieben die Menschen, wo sie waren. Aber als Jesus kam, ging er nicht nur für dich in die Gegenwart Gottes. Er nahm dich mit sich. Er ließ dich nicht am Fuße des Berges zurück, in der Hoffnung auf einen Bericht. Er vereinte dich mit sich selbst, sodass sein Stand zu deinem Stand wurde. Epheser 2,13
Unter dem Gesetz stand der Mittler zwischen Gott und den Menschen, weil die Distanz real war. Unter der Gnade steht Jesus nicht dazwischen, um dich getrennt zu halten. Er steht eins mit dir, nachdem er alles beseitigt hat, was einst Distanz schuf. Er versperrt nicht den Zugang. Er ist der Zugang. Er übermittelt keine Botschaften. Er ist dein Leben. Johannes 14,6
Das Gesetz erforderte einen Mittler, weil es nicht versöhnen konnte. Es konnte nur die Trennung offenbaren. Aber Jesus kam nicht, um die Trennung zu verwalten. Er kam, um sie zu beseitigen. Durch sein vollbrachtes Werk ist die Barriere, die einst einen menschlichen Mittler erforderte, vollständig niedergerissen worden. Der Vorhang steht nicht mehr. Der Zugang ist nicht mehr eingeschränkt. Hebräer 10,19-20
Es gibt eine subtile Lüge, die Menschen dazu bringt, so zu leben wie die Menge am Sinai. Sie besagt, dass du immer noch Abstand brauchst. Sie besagt, dass du dir den Weg in Gottes Gegenwart noch verdienen musst oder zumindest deine Position durch dein Verhalten aufrechterhalten musst. Aber diese Denkweise ignoriert, was Jesus bereits vollbracht hat. Sie versetzt dich zurück an den Fuß des Berges, obwohl du bereits in die Gegenwart Gottes gebracht wurdest.
Dank Jesus schaust du nicht zu, wie jemand anderes sich in deinem Namen Gott nähert. Du bist in Christus, voll und ganz angenommen, voll und ganz eingeschlossen und vollkommen geborgen. Du wartest nicht auf ein Wort aus der Wolke. Du bist in die Gemeinschaft mit dem Einen gebracht worden, der das Wort ist. Es gibt keine Distanz mehr, die überwunden werden muss.
Mose war ein Vorbild, aber Jesus ist die Wirklichkeit. Mose näherte sich der Wolke allein, aber Jesus trat in die Gegenwart Gottes ein und nahm dich für immer mit sich. Der Mittler, den du jetzt hast, ist nicht vorübergehend, nicht begrenzt und nicht von deiner Leistung abhängig. Er hat das Werk vollständig vollbracht.
Du musst also nicht mehr in der Ferne stehen. Du musst dich nicht mehr fragen, ob du näher kommen kannst. In Christus bist du es bereits. Das Bild am Sinai wies auf das Problem hin, aber Jesus ist die Antwort. Und in ihm kannst du endlich ruhen.
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Die Worte „Seid zornig und sündigt nicht; lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen“ kommen aus Epheser 4,26. Um diesen Vers richtig zu verstehen, müssen wir ihn im Zusammenhang mit dem vollbrachten Werk von Jesus Christus lesen. Paulus schreibt an Gläubige, die schon durch Gnade gerettet und durch Christus gerecht gemacht wurden. Weiter oben in diesem Kapitel erinnert er sie daran, dass sie „den neuen Menschen angezogen haben, der nach dem Bild Gottes in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit geschaffen ist“ (Epheser 4,24). Das heißt, Paulus zeigt den Leuten nicht, wie sie gerecht werden können. Er redet mit Leuten, die schon durch Jesus gerecht gemacht wurden.
Durch das Kreuz sind die Gläubigen bereits vollständig von Gott angenommen. Die Schrift sagt: „So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind“ (Römer 8,1). Durch das Opfer Jesu sind unsere Sünden bereits ein für alle Mal gesühnt worden. „Durch ein einziges Opfer hat er die, die geheiligt werden, für immer vollendet“ (Hebräer 10,14). Unsere Stellung vor Gott ist sicher, weil sie auf dem beruht, was Jesus vollbracht hat, und nicht darauf, wie perfekt wir unsere Gefühle im Griff haben.
Deshalb kann Paulus etwas sehr Menschliches anerkennen: Wut kann vorkommen. Gefühle an sich sind keine Sünde. Sogar Jesus zeigte gerechte Wut, als er den Tempel reinigte (Johannes 2,15–17). Paulus will damit nicht sagen, dass Gläubige niemals Wut empfinden dürfen. Die Anweisung bezieht sich darauf, was passiert, wenn man Wut im Herzen zulässt und sie wachsen lässt.
Unmittelbar nach diesem Vers schreibt Paulus: „Gebt dem Teufel keinen Raum“ (Eph 4,27). Unbewältigte Wut kann sich langsam in Bitterkeit, Groll und Spaltung verwandeln. Später sagt er: „Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung seien fern von euch“ (Eph 4,31). Aber Paulus belässt es nicht bei dieser Anweisung. Er erklärt sofort die Grundlage für diese Art von Leben: „Seid gütig zueinander, seid barmherzig, vergebt einander, wie auch Gott euch in Christus vergeben hat“ (Eph 4,32).
An dieser Stelle verändert das vollendete Werk Jesu völlig, wie wir diesen Abschnitt lesen. Gläubige vergeben anderen nicht, um sich die Vergebung Gottes zu verdienen. Die Schrift sagt ganz klar: „In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung unserer Sünden“ (Eph 1,7). Weil uns durch Christus bereits Vergebung geschenkt wurde, können Gläubige nun anderen dieselbe Vergebung gewähren.
Ohne das vollendete Werk zu verstehen, hören Menschen diesen Vers oft als Verurteilung. Er kann wie ein Druck klingen, seine Gefühle perfekt zu kontrollieren, um Gott zu gefallen. Aber das Evangelium erzählt eine andere Geschichte. „Als wir noch Feinde waren, wurden wir durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt“ (Römer 5,10). Das Kreuz hat bereits Frieden zwischen Gott und den Menschen gebracht. Unsere Beziehung zu Gott ist nicht zerbrechlich oder abhängig von unserer emotionalen Beständigkeit.
Da Gläubige bereits Frieden mit Gott haben, können sie nun frei aus diesem Frieden heraus leben. Die Schrift sagt: „Da wir nun durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Römer 5,1). Wenn Wut aufkommt, müssen Gläubige diese nicht mit sich herumtragen oder zulassen, dass sie Wurzeln schlägt. Ihre Identität wird nicht durch Verletzungen, Wunden oder Konflikte mit anderen definiert. „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur“ (2. Korinther 5,17).
Der Kontrast wird deutlich. Die alte Lebensweise hält an Wut fest, wiederholt Verletzungen und baut langsam Bitterkeit auf. Das neue Leben in Christus lässt die Wut los, weil das Herz weiß, dass es bereits mit Gott versöhnt ist. Die Gerechtigkeit für die Sünde wurde bereits am Kreuz vollbracht, als Jesus unsere Sünden in seinem Körper trug (1. Petrus 2,24).
Wenn Paulus also sagt: „Lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen“, schafft er damit keine Regel, die Schuldgefühle hervorrufen soll. Er fordert die Gläubigen auf, den Frieden zu bewahren, den Jesus bereits für sie erkauft hat. Weil Christus uns bereits mit Gott versöhnt hat, können wir uns frei und schnell auf Vergebung, Demut und Versöhnung mit anderen zubewegen.
Das Kreuz hat die Feindschaft zwischen Gott und den Menschen beendet. Die Bibel sagt: „Gott hat in Christus die Welt mit sich versöhnt und ihnen ihre Sünden nicht angerechnet“ (2. Korinther 5,19). Wenn Gläubige ihren Zorn loslassen, anstatt ihn in sich zu behalten, verdienen sie sich damit nicht Gottes Anerkennung. Sie leben einfach in der Freiheit und Versöhnung, die Jesus durch sein vollbrachtes Werk bereits gesichert hat.
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Bevor die Nägel rausgezogen wurden,
bevor die Menge sich veränderte,
bevor Gerechtigkeit geübt wurde,
bevor irgendjemand öffentlich um Gnade bat,
sprach Jesus Vergebung aus.
Lukas schrieb die Worte einfach auf:
„Vater, vergib ihnen,
denn sie wissen nicht, was sie tun“
(Lukas 23,34).
Was mich beeindruckte, war nicht nur,
dass Jesus vergab,
sondern wann er es tat.
Er wartete nicht darauf, dass die Soldaten aufhörten.
Er wartete nicht darauf, dass die Spottrufe verstummten.
Er wartete nicht darauf, dass zuerst Reue
in der Menge aufkam.
Er sprach Vergebung aus,
während die Sünde noch begangen wurde.
Dieser Zeitpunkt ist wichtig.
Wir denken oft, dass Vergebung erst kommt,
nachdem jemand was zugegeben, sich geändert oder sich entschuldigt hat.
Aber hier hat Jesus gesprochen,
bevor irgendwas davon zu sehen war.
Das Gebet kam, während seine Hände
noch durchbohrt wurden,
während er öffentlich beschämt wurde,
während die Leute um ihn herum
seine Kleider unter sich aufteilten,
als ob sein Leiden nichts bedeutete.
Lukas wollte, dass wir
diese Worte in genau dieser Situation hören.
Das war keine Vergebung, die ausgesprochen wurde,
nachdem der Schmerz vorbei war.
Es war Vergebung, die ausgesprochen wurde,
mitten in diesem Schmerz.
Die Kreuzigung selbst macht
diesen Moment noch schwerer.
Die römische Kreuzigung war nicht nur
eine Methode, um den Gekreuzigten zu töten.
Sie sollte Schande bringen,
demütigen und Macht demonstrieren.
Das Opfer wurde entkleidet, öffentlich hochgehoben
und vor den Zuschauern bloßgestellt.
Die Römer hatten das Kreuz so gestaltet,
um die Gekreuzigten zum Schweigen zu bringen und zu erniedrigen.
Doch an diesem Ort
antwortete Jesus nicht mit Flüchen.
Er antwortete mit Fürbitte.
Dieses Detail verdient besondere Aufmerksamkeit.
Er sagte nicht:
„Ich vergebe euch.“
Vielmehr sagte er:
„Vater, vergib ihnen.“
Selbst während er litt,
handelte er weiterhin
als unser Mittler.
Er ertrug nicht nur Gewalt.
Er stand zwischen den Sündern
und dem Urteil,
das sie (wir) eigentlich verdient hätten.
Das macht sein Gebet so bedeutungsvoll.
Jesus ignorierte die Sünde nicht.
Er benannte ihre Blindheit.
„Sie wissen nicht, was sie tun.“
Das war keine Leugnung der Schuld.
Es war eine Aufdeckung derselben.
Ihre Sünde war real,
aber ihre Blindheit war es auch.
Sie begingen
die dunkelste Tat der Geschichte,
ohne die Herrlichkeit desjenigen,
den sie kreuzigten,
vollständig zu erkennen.
Und dennoch betete Jesus für sie,
noch immer trat Jesus für sie ein.
Am Kreuz
starb Jesus nicht nur.
Er tat genau das,
was sein Tod bewirken würde.
Er trug die Sünde
und gewährte gleichzeitig Gnade.
Bevor die Menge ihn verstand,
Bevor die Menge ihn verstand,
bevor der Hauptmann ihn bekannte,
bevor sich einer der Diebe ihm zuwandte,
wurde bereits
vom Kreuz aus Vergebung ausgesprochen.
Er wartete nicht darauf, dass sich die Welt
änderte und Gnade verdiente.
Er kam, weil sie es nicht tat
und es niemals tun würde.
Das macht
dieses erste Wort so eindringlich.
Das Gebet wurde nicht gesprochen,
nachdem die Erlösung vollbracht war,
sondern während sie erkauft wurde.
Selbst hier offenbarte Jesus
das Herzstück seiner Mission.
Er kam nicht nur,
um unter den Händen der Sünder zu leiden.
Er kam, um an ihre Stelle zu treten
und den Vater zu bitten, ihnen Gnade zu erweisen,
eine Gnade, die sie sich niemals
selbst verdienen konnten.
Wenn ich das langsam lese,
werde ich daran erinnert, dass das Kreuz
nicht nur der Ort war,
an dem der Zorn getragen wurde.
Es war auch der Ort,
an dem zum ersten Mal
Vergebung über die Schuldigen
von demjenigen ausgesprochen wurde, den sie durchbohrt hatten.
Und irgendwie verändert das die Szene
auf einer ganz anderen Ebene.
Das Kreuz war immer noch grausam.
Die Nägel waren immer noch echt.
Die Schuld der Menschen war immer noch da.
Aber bevor sich irgendetwas anderes änderte,
ließ Jesus zuerst die Gnade sprechen.
Vergebung war das erste seiner
letzten sieben Worte am Kreuz.