• Heute lesen wir …

      Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit 

      Wir sind

      warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen

      Hier findest du die Daten zu unseren Treffen

      Unser Ziel

      … ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.

      Die Bibel

      Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen

      Warum sagen wir „Jehova“?

      Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:

      Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen

      Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…

      Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.

      Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen

      Guckst du auch hier:

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    • März 30thWarum winkte die Menge mit Palmzweigen bei Jesu triumphalen Einritt in Jerusalem

      In Johannes 12,12–13, als Jesus sich Jerusalem näherte, reagierte die Menge auf eine Weise, die der Text ausführlich beschreibt.

      „Sie nahmen Palmzweige
      und gingen hinaus, um ihm entgegenzugehen, und riefen:
      ‚Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt
      im Namen des Herrn,
      der König Israels!‘“

      Dieses Detail verlangte nach Aufmerksamkeit.
      Der Text hätte einfach sagen können,
      dass die Menschen ihn willkommen hießen.

      Stattdessen hielt er die Geste fest.

      Sie nahmen Palmzweige.
      Sie gingen ihm entgegen.
      Sie hielten sie hoch, während sie riefen.

      Die Handlung war nicht zufällig.
      Palmzweige hatten bereits eine Bedeutung
      in der Geschichte Israels.

      Sie wurden mit Feier,
      Befreiung und nationaler Identität in Verbindung gebracht.

      Während der Zeit des Makkabäeraufstands,
      als der Tempel gereinigt und neu geweiht wurde,
      feierte das Volk mit Palmzweigen
      als Zeichen des Sieges und der Wiederherstellung.

      Diese Erinnerung blieb bestehen.

      Palmzweige wurden zu einem sichtbaren
      Ausdruck des Triumphs.

      Sie waren keine Waffen.
      Sie waren Symbole.
      Sie vermittelten, dass
      ein Sieg errungen worden war.

      Zur Zeit Jesu
      war diese Symbolik noch nicht verblasst.

      Sie war mit einer Erwartung verbunden.
      Das Volk lebte unter römischer Herrschaft.
      Es sehnte sich nach Befreiung.
      Es wartete auf einen König,
      der Israel wiederherstellen würde.

      Als Jesus also in die Stadt einzog,
      reagierte die Menge mit den Worten
      und Gesten, die sie bereits kannte.

      Sie riefen:
      „Hosanna“, was so viel bedeutete wie:
      „Rette jetzt.“

      Sie nannten ihn
      „den König Israels“.

      Und sie hielten Palmzweige hoch.
      Die Teile passten zusammen.

      Ihre Handlungen bildeten eine Erklärung.
      Sie glaubten, sie würden
      einen siegreichen politischen König willkommen heißen.

      Doch der Text verlangsamte sich,
      als er beschrieb, wie Jesus einritt.

      Er kam auf einem Esel reitend.
      Nicht auf einem Kriegspferd.
      Nicht mit einer Armee.

      Das Bild des Esels,
      das im selben Moment festgehalten wurde,
      veränderte still und leise die Bedeutung
      von allem, was die Menge tat.

      Die Palmzweige signalisierten Sieg.
      Aber die Art seiner Ankunft
      passte nicht zu der Art von Sieg,
      die sie erwarteten.

      Die Menge handelte aus Anerkennung,
      aber ihr Verständnis war unvollständig.
      Johannes selbst hat das bemerkt.

      „Seine Jünger verstanden
      diese Dinge zunächst nicht“ (Johannes 12,16).

      Die Bedeutung dieses Augenblicks
      würde erst später klar werden.

      Der Sieg, den sie erwarteten,
      war unmittelbar und sichtbar.
      Der Sieg, den Jesus vollbringen wollte,
      würde durch Leiden führen.

      Dieselben Hände, die die Zweige erhoben,
      würden bald verstummen.

      Die gleichen Stimmen, die
      „Hosanna“ riefen, würden nicht bleiben.

      Wenn man diesen Abschnitt aufmerksam liest, zeigt sich,
      dass die Palmzweige nicht falsch lagen.

      Sie wiesen auf die Wahrheit hin.
      Jesus war der König.
      Die Befreiung kam.

      Aber die Form dieser Befreiung
      entsprach nicht dem, was sich die Menge vorstellte.
      Die Zweige verkündeten den Sieg.
      Der Esel offenbarte sein Wesen.

      Und inmitten dieser Spannung
      hielt die Szene zusammen.
      Ein König wurde willkommen geheißen.

      Aber nicht die Art von König,
      auf die sie vorbereitet waren.
      Dieser Moment steht sowohl für Anerkennung
      als auch für Missverständnis.

      Und er erinnert uns daran, dass es möglich ist,
      die richtigen Worte über Jesus zu sagen,
      mit den richtigen Gesten zu reagieren
      und dennoch nicht ganz zu verstehen,
      wie Er sich entscheidet zu retten.


      by Jule with no comments yet
    • März 30thDeine Beziehung zu Gott basiert nicht darauf, wie gut du dich zusammenreißen kannst

      Du hast Gott nicht enttäuscht! Ich weiß, dass sich dieser Gedanke real, schwer und überzeugend anfühlen kann, aber er gründet nicht auf der Wahrheit. Er gründet auf einer Denkweise, die deine Leistung in den Mittelpunkt stellt. Das Evangelium kehrt das komplett um. Deine Beziehung zu Gott basiert nicht darauf, wie gut du dich zusammenreißen kannst. Sie basiert darauf, was Jesus bereits für dich vollbracht hat.

      Die Schrift sagt: „Er hat sie aus dem Weg geräumt und ans Kreuz geheftet“ (Kolosser 2,14). Die „Schuldschrift“, von der Paulus spricht, ist nicht nur eine vage Vorstellung. In der Originalsprache bezieht sie sich auf eine handgeschriebene Liste von Anklagepunkten gegen dich. Jedes Versagen. Jede Sünde. Jeder Moment, von dem du denkst, dass er dich disqualifiziert. Und was hat Gott mit dieser Liste gemacht? Er hat sie nicht ignoriert. Er hat sie nicht weggesteckt. Er hat sie entfernt und ans Kreuz genagelt. Das bedeutet, dass die Beweise, die dich anklagen würden, in Gottes Gerichtssaal nicht mehr existieren. Wenn die Schuldschrift aus dem Weg geräumt wurde, dann hat das Versagen kein Dokument mehr, auf das es sich stützen kann.

      Dann sagt die Schrift: „Ich werde ihrer Sünden und ihrer gesetzlosen Taten nicht mehr gedenken“ (Hebräer 10,17). Das ist nicht Gott, der sich abmüht, zu vergessen. Es ist Gott, der sich aufgrund des vollbrachten Werkes Jesu dafür entscheidet, deine Sünden nicht mehr zur Rechenschaft zu ziehen. Nur wenige Verse zuvor heißt es: „Denn durch ein einziges Opfer hat er für immer diejenigen vollendet, die geheiligt werden“ (Hebräer 10,14). In derselben Passage siehst du also, wie beide Wahrheiten zusammenwirken. Du bist für alle Zeit vollendet worden, und an deine Sünden wird nicht mehr gedacht. Das bedeutet, dass deine Identität vor Gott nicht aufgrund deines Verhaltens aktualisiert wird. Sie ist bereits auf der Grundlage Jesu festgelegt worden.

      Viele Menschen fürchten, dass sie verlieren könnten, was Gott ihnen gegeben hat, aber die Schrift spricht das direkt an: „Die Gaben und die Berufung Gottes sind unwiderruflich“ (Römer 11,29). Unwiderruflich bedeutet, dass es nicht rückgängig gemacht oder zurückgenommen werden kann. Gott schenkt dir nicht das Leben in Christus, um es dir dann wieder zu entziehen, wenn du versagst. Wenn es zurückgenommen werden könnte, würde es nicht als unwiderruflich bezeichnet werden. Deine Sicherheit liegt nicht in deiner Beständigkeit. Sie liegt in Gottes unveränderlicher Entscheidung.

      Und das knüpft an diese Wahrheit an: „Denn ich, der Herr, verändere mich nicht; darum werdet ihr … nicht vernichtet“ (Maleachi 3,6). Der Grund, warum du durch deine Fehler nicht zugrunde gehst, liegt nicht darin, dass du perfekt gewesen bist. Es liegt daran, dass Gott sich nicht geändert hat. Wenn sein Wesen beständig ist, dann ist auch seine Gnade dir gegenüber beständig. Er reagiert nicht auf deine Höhen und Tiefen. Er ist beständig in dem, wer er ist, und wer er dir gegenüber ist, wurde in Jesus vollständig offenbart.

      Vielleicht denkst du immer noch: „Aber was ist, wenn ich immer wieder Fehler mache?“ Die Schrift antwortet darauf direkt: „Wo die Sünde zunahm, da ist die Gnade noch überreicher geworden“ (Römer 5,20). Gnade deckt dein Versagen nicht nur gerade so ab. Sie übertrifft es. Sie geht darüber hinaus. Das bedeutet, dass es keinen Punkt gibt, an dem deine Sünde größer wird als Gottes Gnade. Wenn Gnade immer überreicher ist, dann hat das Versagen niemals das letzte Wort.

      Und wenn deine eigenen Gedanken versuchen, dich zu verurteilen, gibt dir die Schrift einen Anker: „Denn wenn unser Herz uns verurteilt, ist Gott größer als unser Herz und weiß alles“ (1. Johannes 3,19–20). Dein Herz kann sich wie ein Beweis gegen dich anfühlen. Deine Gedanken können ein Argument dafür aufbauen, dass du versagt hast. Aber Gott ist größer als dein Herz. Seine Erkenntnis von dir ist tiefer als dein Selbsturteil, und sein Urteil basiert nicht auf deinen Gefühlen. Es basiert auf dem vollbrachten Werk Jesu.

      Wenn du also all das zusammennimmst, wird das Bild klar. Die Aufzeichnung deines Versagens wurde entfernt. An deine Sünden wird nicht mehr gedacht. Was Gott dir gegeben hat, kann nicht zurückgenommen werden. Sein Wesen ändert sich nicht. Seine Gnade ist größer als dein schlimmster Moment. Und seine Wahrheit steht über deinen eigenen Gedanken.

      Du hast Gott nicht enttäuscht, denn deine Beziehung zu ihm hing nie davon ab, dass du alles richtig machst. Sie wurde durch Jesus gesichert, von Jesus aufrechterhalten und durch Jesus vollendet. Und was Er gesichert hat, kann nicht rückgängig gemacht werden.

      Ich spreche dies mit Autorität über dich aus: Jede Lüge, die behauptet, du hättest Gott enttäuscht, wird in diesem Moment zerbrochen, jede Last der Scham wird von deinem Leben genommen, und jede Anschuldigung, die versucht hat, dich zu definieren, wird durch die Wahrheit Jesu Christi zum Schweigen gebracht. Ich verkünde, dass dein Herz in Gnade wiederhergestellt wird, dein Verstand in der Wahrheit erneuert wird und deine Identität in dem verankert wird, was Gott bereits vollbracht hat. Du bist nicht disqualifiziert, du bist nicht fern und du bist nicht verloren. Du bist gesichert, du bist angenommen und du bist in Christus gefestigt. Wandle in dieser Freiheit, ruhe in dieser Wahrheit und empfange die Fülle dessen, was dir bereits gegeben wurde.


      by Jule with no comments yet
    • März 29thAuch im Zusammenhang mit Anbetung kann es Schmerz und Leid geben

      Heute lesen wir 1. Samuel 1 bis 3. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘


      by Jule with 1 comment
    • März 29thAktivGottesdienst – die letzte Woche Jesu


      Heute – wie jeden Sonntag – um 11 Uhr Lobpreis und anschließend bis 15 Uhr Gemeinschaft 

      Wir lesen und besprechen gemeinsam die letzte Woche Jesu

      Zoom-Meeting Sonntag von 11-14 Uhr

      https://zoom.us/j/97941200715?…WVlVZWHQrRmU5cmlnTjJPdz09

      Meeting-ID: 979 4120 0715

      Kenncode: 658157

      oder per Telefon:
      Einwählen über 06938079884
      Dann nach Aufforderung 979 4120 0715# eingeben und dann nach Aufforderung 658157# eingeben
      Dann bist du im Raum und drückst *6 und kannst auch reden
      Ist ein ganz normaler Anruf auf Festnetz


      by Jule with 40 comments
    • März 28thDas Bibelbuch Ruth

      Heute lesen wir das Buch Ruth. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘


      by Jule with 1 comment
    • März 27thDie angeblich große Liebe des Leviten

      Hier mal noch ein paar Auszüge zum Leviten und der Nebenfrau von Arnold Fruchtenbazm:

      Was dann geschah, war nicht die Tat des alten Mannes, sondern die Tat des Leviten: Da ergriff der Mann seine Konkubine; das Pronomen „seine“ zeigt, dass der Mann, auf den hier Bezug genommen wird, nicht der alte Mann, sondern der Levit ist; und er führte sie zu ihnen hinaus. Um sich selbst zu retten, opferte der Levit seine Konkubine. Der Mann, der sich so viel Mühe gegeben hatte, sie zurückzubekommen, warf sie nun weg, als wäre sie nur ein Stück Fleisch für die Hunde. Die jungfräuliche Tochter wurde nicht hinausgeworfen, da der Levit keine Befugnis dazu hatte. Dann kam die Vergewaltigung: und sie kannten sie, das heißt, sie hatten sexuelle Beziehungen zu ihr und missbrauchten sie. Sie wurde vergewaltigt. Aus dem Kontext geht hervor, dass sie auch schwer geschlagen wurde, denn sie starb an der Behandlung, die sie erfuhr. Die Dauer der Misshandlung war: die ganze Nacht bis zum Morgen. Im Hebräischen heißt es „im Aufgang der Morgendämmerung“, d. h. als die ersten Lichtspuren am Horizont auftauchten, ließen sie sie frei; und als der Tag anbrach, ließen sie sie gehen. Zu diesem Zeitpunkt war sie noch am Leben.

      Nachdem sie die ganze Nacht vergewaltigt und geschlagen worden war, kroch sie bis zur Türschwelle zurück, um dann zu sterben. Die Aussage „bis es hell wurde“ impliziert, dass noch mehr Zeit vergangen war. Während all dieser zusätzlichen Zeitspannen kam der Levit nie heraus, um nach ihr zu sehen. Wäre er herausgekommen und hätte sie früher gefunden und behandelt, hätte er ihr vielleicht das Leben retten können. Aber er ließ sich einfach Zeit und schien sich nicht genug darum zu kümmern, wie es ihr ging. Obwohl es offensichtlich war, dass die Menschenmassen weg waren, wäre der Lärmfaktor verschwunden, und obwohl einige Zeit verstrichen war, kam er nicht heraus, um nach ihr zu sehen.


      by Jule with no comments yet
    • März 27thDie Ausgangssituation bei dem Leviten und seiner Nebenfrau

      Hier mal noch ein paar Auszüge zum Leviten und der Nebenfrau von Arnold Fruchtenbazm:

      „ Vers 2 gibt den Rahmen für das Drama dieses Anhangs vor, beginnend mit der Aussage über die Untreue des Konkubinats: Und seine Konkubine spielte die Hure gegen ihn. Dies ist die Lesart des masoretischen Textes, und wenn das richtig ist, hat sie die Todesstrafe verdient. In der Übersetzung der Septuaginta und in einigen alten lateinischen Texten heißt es jedoch: „Sie wurde zornig auf ihn.“ Und dies war auch die Ansicht der Targumim, der aramäischen Versionen der hebräischen Bibel. Wenn das so ist, dann hat sie keine moralische Sünde begangen, sondern sie hat ihn wegen eines Streits verlassen. Der Grund für den Textunterschied liegt darin, dass die Wörter für „Hure“ (zanah) und „zornig“ (zanach) im Hebräischen sehr ähnlich klingen, und dies wäre das Ergebnis eines Schreibfehlers, weil er zwei ähnliche Wurzeln verwechselte. Die Frage ist also, ob die ursprüngliche Lesart zanah, die Hure spielen, oder zanach, zornig werden, war. Während der masoretische Text die eine Lesart angibt, verwenden die Septuaginta und andere frühe Versionen eine andere Lesart. Der springende Punkt ist die Frage, ob diese Angelegenheit moralisch oder nicht moralisch war. Wenn sie moralisch war, dann hätte sie nach dem mosaischen Gesetz die Todesstrafe verdient. Wie auch immer, das Ergebnis war dasselbe: Sie verließ ihn und ging von ihm weg in das Haus ihres Vaters nach Bethlehem-Juda. Dann wird die Dauer der Trennung angegeben: und war dort vier Monate lang.“


      by Jule with no comments yet
    • März 27thDer Levit und seine Nebenfrau – und das Leid, das für viele daraus entsteht

      Heute lesen wir Richter 19 bis 21. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘


      by Jule with 3 comments
    • März 25thMädelsKreis – Maria hatte eine festen tiefen Glauben

      Wir sehen uns nachher beim MädelsKreis

      Bibelgrundkurs für Frauen 😉

      Mittwochs 15 bis 17 Uhr 

      Und beim 

      Online Bibelkurs 
      Mittwoch 17 bis 19 Uhr

      https://zoom.us/j/95513354603?pwd=a2doelhieXlRZGxxZ3JkYUxtSjlTUT09 
      Meeting-ID: 955 1335 4603
      Kenncode: 057704

       und per Telefon:
      Einwählen über 06938079884
      Dann nach Aufforderung 95513354603# eingeben und dann nach Aufforderung 057704# eingeben und dann *6 damit du auch reden kannst 


      by Jule with 38 comments
    • März 25thJephta und seine Tochter

      Heute lesen wir Richter 10 bis 13. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘


      by Jule with no comments yet
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