Jesus Christus bleibt derselbe gestern, heute und in Ewigkeit
Jeder einzelne Mensch trifft in seinem Leben eine Entscheidung, ob er sich dessen bewusst ist oder nicht. Niemand lebt völlig neutral. Jeden Tag setzen Menschen ihr Vertrauen, ihre Zuneigung, ihre Identität, ihre Hoffnung und ihre Geborgenheit in etwas ein. Manche entscheiden sich für Geld, weil sie glauben, dass finanzieller Erfolg ihnen endlich ein Gefühl der Sicherheit geben wird. Manche entscheiden sich für Beziehungen, weil sie denken, dass ein anderer Mensch sie vervollständigen wird. Manche entscheiden sich für Beliebtheit, weil sie sich nach Anerkennung sehnen. Manche entscheiden sich für Vergnügen, weil sie versuchen, dem Schmerz zu entfliehen. Manche entscheiden sich für Kontrolle, weil die Angst sie davon überzeugt, dass alles von ihnen abhängt. Die Menschheit wurde geschaffen, um etwas anzubeten, ihm zu vertrauen und ihr Leben darum herum aufzubauen. Die eigentliche Frage ist nicht, ob Menschen sich für etwas entscheiden werden. Die eigentliche Frage ist, wem sie ihr Leben hingeben werden. (Josua 24,15)
Eine der größten Tragödien im Leben ist es, zu sehen, wie Menschen Jahrzehnte damit verbringen, Dingen nachzujagen, die die menschliche Seele niemals wirklich befriedigen können. Menschen opfern ihren Frieden für den Erfolg. Sie opfern ihre Familien für ihren Ehrgeiz. Sie opfern ihre Identität für Anerkennung. Sie opfern ihre psychische Gesundheit, um online ein Bild aufrechtzuerhalten, das nicht einmal widerspiegelt, wer sie wirklich sind. Doch selbst nachdem sie erreicht haben, was sie zu wollen glaubten, fühlen sich viele innerlich immer noch leer, denn ewiger Hunger lässt sich nicht mit vergänglichen Dingen stillen.
Die Welt verspricht ständig Erfüllung, während sie Erschöpfung hervorbringt. Sie sagt den Menschen: „Noch eine Errungenschaft, und du wirst dich endlich wertvoll fühlen.“ „Noch eine Beziehung, und du wirst dich endlich geliebt fühlen.“ „Noch eine Errungenschaft, und du wirst dich endlich vollständig fühlen.“ Aber vergängliche Dinge waren nie dazu bestimmt, das Gewicht deiner Identität zu tragen. Geld ändert sich. Popularität ändert sich. Gefühle ändern sich. Beziehungen können scheitern. Die Umstände schwanken ständig. Aber Jesus Christus bleibt derselbe gestern, heute und in Ewigkeit. (Hebräer 13,8)
Deshalb kämpfen so viele Menschen, die äußerlich erfolgreich erscheinen, innerlich immer noch mit Angst, Depressionen, Leere, Furcht und Hoffnungslosigkeit. Denn die Menschheit wurde nie nur für Erfolge geschaffen. Die Menschheit wurde für die Beziehung zu Gott geschaffen. Die Schrift sagt, dass Gott die Ewigkeit in das menschliche Herz gelegt hat. Das bedeutet, dass es in den Menschen eine ewige Sehnsucht gibt, die kein irdischer Erfolg dauerhaft stillen kann. (Prediger 3,11)
Das ist es, was Jesus so radikal von allem anderen unterscheidet, was die Welt zu bieten hat. Jesus kam nicht, um vorübergehende Ablenkung anzubieten. Er kam, um ewiges Leben anzubieten. Jesus kam nicht nur, um das Verhalten zu verbessern oder ein weiteres religiöses System aufzubauen. Er kam, um die Menschheit durch sein vollbrachtes Werk am Kreuz wieder in die Gemeinschaft mit dem Vater zurückzuführen. (Johannes 14,6)
Viele Menschen glauben, sich für Jesus zu entscheiden bedeute, Freiheit zu verlieren, doch eigentlich ist es die Sünde, die Knechtschaft hervorbringt. Sucht verspricht Flucht, schafft aber Ketten. Stolz verspricht Stärke, führt aber zu Isolation. Begierde verspricht Vergnügen, hinterlässt aber Leere. Angst verspricht Schutz, verursacht aber Qual. Der Feind verkauft immer vorübergehende Befriedigung, während er dahinter langfristige Zerstörung verbirgt. Doch Jesus führt die Menschen zu Frieden, Freiheit, Gerechtigkeit, Heilung, Identität und wahrem Leben.
Eine der kraftvollsten Offenbarungen des Evangeliums ist die Erkenntnis, dass Jesus dich bereits zuerst erwählt hat. Bevor du Ihn überhaupt gesucht hast, hat Er dich gesucht. Bevor du Gnade verstanden hast, hat Er Sein Leben für dich gegeben. Bevor du dich selbst in Ordnung gebracht hast, hat Er dich vollkommen geliebt. Das Kreuz hat für immer das Herz Gottes gegenüber der Menschheit offenbart. (Römer 5,8)
Das verwandelt das Christentum von einer Leistung in eine Beziehung. Viele Menschen denken insgeheim, dass Gott nur die perfekte Version von sich selbst liebt. Sie glauben, sie müssten geistlich beeindruckend werden, bevor Gott sie voll und ganz annimmt. Doch das Evangelium offenbart genau das Gegenteil. Jesus begegnete der Menschheit in ihrer Gebrochenheit, Schwäche, Sünde, Angst und Scham und gab dennoch bereitwillig sein Leben, um die Menschen für immer dem Vater nahezubringen.
Sich für Jesus zu entscheiden bedeutet nicht einfach, einmal ein Gebet zu sprechen. Sich für Jesus zu entscheiden bedeutet, dein ganzes Leben auf ihn zu bauen. Es bedeutet, ihm mehr zu vertrauen als deinen Gefühlen. Ihm mehr zu vertrauen als deinen Ängsten. Ihm mehr zu vertrauen als der Kultur. Ihm mehr zu vertrauen als deinem eigenen Verstand. Es bedeutet, sein vollbrachtes Werk deine Identität bestimmen zu lassen, anstatt zuzulassen, dass die Welt dich durch Erfolg, Aussehen, Fehler oder die öffentliche Meinung definiert. (Sprüche 3,5–6)
Der Feind versucht ständig, die Menschen davon zu überzeugen, dass sie unbegrenzt Zeit haben. „Später.“ „Wenn das Leben ruhiger wird.“ „Wenn du älter bist.“ „Wenn du dich selbst gefunden hast.“ „Wenn du würdiger wirst.“ Aber viele Menschen verbringen ihr ganzes Leben damit, die Gemeinschaft mit Gott aufzuschieben, während sie ihr Herz ganz den vergänglichen Dingen schenken, die sie nicht retten können.
Diese Wahrheit wirkt sich unmittelbar auf den Alltag aus. Die Entscheidung für Jesus verändert, wie du mit Ängsten umgehst, denn Frieden hängt nicht mehr von perfekten Umständen ab. Die Entscheidung für Jesus verändert, wie du mit Misserfolgen umgehst, denn deine Identität ist nicht mehr an Leistung gebunden. Die Entscheidung für Jesus verändert, wie du Beziehungen angehst, denn du hörst auf, nach Menschen zu suchen, die emotional zu deinem Retter werden. Die Entscheidung für Jesus verändert, wie du dich selbst siehst, denn dein Wert wurzelt nun im Kreuz statt in menschlicher Anerkennung.
Viele Menschen sind heute geistlich erschöpft, weil sie versuchen, die Last des Lebens ohne den Einen zu tragen, für den sie geschaffen wurden. Sie suchen nach Frieden, während sie den Fürsten des Friedens ignorieren. Sie suchen nach Sinn, während sie den Einen ignorieren, der sie geschaffen hat. Sie suchen nach Identität, während sie den Einen ignorieren, der sie in Liebe geformt hat, noch bevor die Welt gegründet wurde. (Epheser 1,4)
Im Zentrum jedes menschlichen Herzens steht die Entscheidung, was letztendlich auf dem Thron des Lebens sitzen wird. Etwas wird immer den ersten Platz einnehmen. Etwas wird immer deine Entscheidungen, Gefühle, Prioritäten und deine Richtung prägen. Geld wird irgendwann versagen. Ruhm verblasst. Vergnügen ist vergänglich. Menschliche Anerkennung ändert sich ständig. Aber Jesus Christus bleibt ewig.
Wir alle entscheiden uns für etwas. Jeden einzelnen Tag geben Menschen ihre Aufmerksamkeit, Zuneigung, ihr Vertrauen und ihre Verehrung irgendwohin hin. Entscheide dich für Jesus. Entscheide dich für den Einen, der deine Sünden bereits ans Kreuz getragen hat. Entscheide dich für den Einen, der den Tod besiegt hat. Entscheide dich für den Einen, der dich durch sein vollbrachtes Werk als gerecht erklärt. Entscheide dich für den Einen, der Frieden schenkt, der Stürme übersteht, Identität, die Versagen überdauert, Hoffnung, die Leiden überwindet, und ewiges Leben, das dir niemals genommen werden kann. Durch Jesus Christus wird der Menschheit nicht bloß eine Religion angeboten. Der Menschheit wird die ewige Vereinigung mit dem lebendigen Gott angeboten.
by Jule with no comments yetWarum hat Jesus geweint, wenn er doch wußte, dass er Lazarus wieder auferwecken würde?
In Johannes 11,35 gibt uns die Bibel eine ihrer kürzesten, aber tiefgründigsten Aussagen:
„Jesus weinte.“
Was diesen Moment so bedeutsam macht, ist nicht nur die Handlung selbst, sondern auch der Kontext, in dem sie stattfindet.
Jesus hat bereits voller Zuversicht darüber gesprochen, was geschehen wird. Er hat gesagt, dass diese Krankheit im endgültigen Sinne „nicht zum Tod führt“ und dass sie letztendlich die Herrlichkeit Gottes offenbaren wird.
Der Ausgang ist ihm nicht unbekannt.
Und doch reagiert er, als er in Bethanien ankommt, nicht mit Distanziertheit.
Er reagiert mit Tränen.
Als Maria und die, die bei ihr sind, weinen, heißt es im Text, dass Jesus „in seinem Geist tief bewegt und sehr beunruhigt“ ist (Joh 11,33). Dieser Satz spiegelt eine tiefe innere emotionale Erschütterung wider, als Reaktion auf die Realität, die vor ihm liegt – die Trauer seiner Freunde und die Gegenwart des Todes selbst.
Dann berichtet Johannes einfach:
„Jesus weinte.“
Dieser Moment wird nicht als Verwirrung oder Hilflosigkeit dargestellt. Es liegt nicht daran, dass Jesus nicht versteht, was er als Nächstes tun wird.
Vielmehr ist es seine Reaktion auf das, was unmittelbar vor ihm liegt: ECHTE TRAUER.
Marias Trauer ist echt.
Die trauernde Gemeinschaft ist echt.
Der Schmerz des Todes ist nicht abstrakt.
Er ist gegenwärtig, sichtbar und wird geteilt.
Und Jesus steht nicht außerhalb davon.
Er tritt hinein.
Und was diese Geschichte so kraftvoll macht, ist, dass
Jesus weinte, obwohl er wusste, dass Lazarus bereits tot war, bevor er die Nachricht erhielt.
Er weinte, obwohl er wusste, dass Lazarus in wenigen Augenblicken wieder am Leben sein würde.
Er weinte, obwohl er wusste, dass der Tod nicht für immer bleiben würde.
Jesus weinte, weil diese Welt immer noch voller Schmerz, Reue, Verlust, Depression und Verzweiflung ist.
Er weinte, weil das Wissen um das Ende der Geschichte die Last der Gegenwart nicht wegnehmen kann.
Er weinte, weil das Wissen um die bevorstehende Auferstehung die Realität der Trauer, die bereits empfunden wird, nicht aufhebt.
Jesus weint, weil ihm das Leiden derer, die er liebt, nicht gleichgültig ist.
Er ist von ihrer Trauer bewegt.
Er spürt die Last ihres Kummers und reagiert mit echtem menschlichem Mitgefühl.
Und das verändert unser Verständnis von Mitgefühl.
Mitfühlend und einfühlsam zu sein bedeutet nicht, Recht zu haben oder Emotionen zu korrigieren. Es bedeutet, sich mit Menschen an einen Ort der Last zu begeben und sich dafür zu entscheiden, diese Last mit ihnen zu tragen, um ihnen dabei zu helfen, sie zu bewältigen.
In diesem Moment zeigt uns das Johannesevangelium etwas zutiefst Wichtiges: Der menschgewordene Sohn Gottes beobachtet nicht nur das menschliche Leid, er nimmt daran teil.
Das schmälert seine göttliche Autorität nicht.
Vielmehr offenbart es das Geheimnis seiner Menschwerdung.
Derjenige, der bald Lazarus aus dem Grab rufen wird, ist auch derjenige, der unter den Trauernden steht und an ihrem Kummer teilhat.
Er korrigiert ihre Trauer nicht.
Er tut sie nicht ab.
Er eilt nicht daran vorbei.
Er taucht ganz darin ein.
So betrachtet handelt diese Passage nicht nur vom Wunder der Auferstehung. Sie ist auch eine Offenbarung des Herzens Christi.
Bevor er den Toten auferweckt, zeigt er, dass er nicht fern von denen ist, die trauern.
Er ist bei ihnen.
Er ist von ihrem Kummer berührt.
Er ist von ihrem Schmerz bewegt.
Deshalb weinte Jesus.
Nicht, weil ihm die Macht über den Tod fehlte, sondern weil er die menschliche Erfahrung der Trauer voll und ganz teilte. Der Herr des Lebens steht unter denen, die vom Tod gebrochen sind, und er bleibt nicht unberührt.
Und so lädt uns diese Passage ein, Christus nicht nur als den zu sehen, der den Tod besiegt, sondern auch als den, der denen, die trauern, wirklich nahe ist.
Das Wunder offenbart seine Macht.
Die Tränen offenbaren sein Herz.
Danke, Herr Jesus,
dass du dich nicht von menschlichem Leid fernhältst.
Dass du mit uns in die Trauer eintrittst
und zulässt, dass du die Tiefe unseres Schmerzes spürst.
In deinen Tränen sehen wir keine Schwäche, sondern Liebe, die sich uns nähert.
Der Kelch des neuen Bundes
Seit Beginn der Heiligen Schrift hat Gott seine Beziehung zu seinem Volk oft mit der Sprache des Bundes beschrieben, und eines der schönsten Bilder, das er immer wieder verwendet, ist die Ehe.
Das lässt die Worte Jesu beim Letzten Abendmahl
noch tiefgründiger erscheinen, als uns oft bewusst ist.
Als Jesus den Kelch nahm und sagte:
„Dieser Kelch ist der neue Bund
in meinem Blut“ (Lukas 22,20),
führte er nicht einfach eine kirchliche Tradition ein
oder schuf einen symbolischen religiösen Moment.
Er erklärte, was sein
Tod bewirken würde.
In der Antike
war ein Bund etwas Ernstes und Verbindliches.
Ein Bund war nicht nur eine Vereinbarung
zwischen zwei Parteien, er schuf Beziehung,
Zugehörigkeit, Verpflichtung und Identität.
Bünde wurden oft öffentlich besiegelt
und von Zeichen, Zeugen,
Opfern und gemeinsamen Mahlzeiten begleitet.
Gemeinsam zu essen und zu trinken war nicht immer beiläufig,
es konnte Frieden, Akzeptanz,
Gemeinschaft und Bundestreue vermitteln.
Als Jesus also den Kelch mit seinen Jüngern teilte,
formulierte er das Kreuz selbst in der Sprache des Bundes.
Beim Kelch beim letzten Abendmahl
ging es letztlich nicht um Wein.
Er wies auf sein Blut hin.
Jesus sagte damit, dass sein bevorstehendes Opfer
einen neuen Bund begründen würde,
keinen, der auf Steintafeln geschrieben war,
keinen, der von wiederholten Opfern abhing,
sondern einen, der durch sein eigenes Leben gesichert war.
Der alte Bund deckte die Sünde auf
und wies hoffnungsvoll in die Zukunft,
der neue Bund würde
Vergebung schenken und die Menschen
durch das vollendete Werk Christi Gott näherbringen.
Und irgendwie, wenn wir
auf das Johannesevangelium zurückblicken, erscheint es
bedeutsam, dass das erste öffentliche Zeichen Jesu
bei einem Hochzeitsfest in Kana geschah.
Der Wein war ausgegangen.
Dieses Detail ist kein Zufall.
In der gesamten Heiligen Schrift wird Wein oft
mit Freude, Feier, Überfluss,
Segen und zukünftiger Wiederherstellung in Verbindung gebracht.
Doch bei dieser Hochzeit in Kana
ging der Feier der Wein aus.
Da schritt Jesus ein, nicht nur mit
genügend Vorrat, sondern mit besserem Wein
als zuvor.
Johannes nennt dieses Ereignis bewusst ein Zeichen.
Ein Zeichen weist über sich selbst hinaus.
Jesus rettete nicht einfach nur
eine Familie vor einer Blamage.
Er offenbarte still und leise
etwas über seine Mission.
Der wahre Bräutigam war gekommen.
Nicht, um leere Religion zu bewahren.
Nicht, um alte Systeme zu flicken.
Nicht nur, um das Leben der Menschen zu verbessern.
Er kam, um ein Volk für sich selbst zu schaffen.
Und Jahre später, bei einem anderen Mahl,
würde Jesus erneut einen Kelch erheben.
Doch dieses Mal würde er sagen,
dass der Bund nicht
allein durch das Feiern geschlossen würde,
sondern durch ein Opfer.
Dieser Kelch würde ihn sein Blut kosten.
Dieser Bund würde ihn sein Leben kosten.
Und das verändert die Art und Weise,
wie wir das Evangelium verstehen.
Die Kirche wird nicht zur Braut,
weil sie sich ihren Platz am Tisch verdient hat.
Sie wird zur Braut, weil
der Bräutigam sich selbst für sie hingegeben hat.
Jesus kam nicht, um eine makellose Braut zu suchen.
Er kam vielmehr, um sie makellos zu machen.
Er hat nicht darauf gewartet, dass wir treu genug werden.
Er liebte uns, als wir noch Sünder waren.
In Kana brachte er Wein zu einer Hochzeit.
Am Kreuz vergoss er Blut für seine Braut.
Und eines Tages, so sagt die Schrift,
wird es ein weiteres Fest geben,
das Hochzeitsmahl des Lammes,
wo das, was am Kreuz erkauft wurde,
endlich für immer in seiner Gegenwart in vollem Umfang genossen werden kann.
Beim Kelch des Bundes ging es letztlich nie
darum, was wir Gott bringen.
Es ging immer darum, was der Bräutigam
bereit war, für uns auszugießen.
Das ist das Evangelium.
by Jule with no comments yetNafthali – der freie und fruchtbare Stamm
Als Jakob seine Söhne in Genesis 49 segnete,
beschrieb er Naftali mit einem kurzen, aber wunderschönen Bild:
„Naftali ist eine freigelassene Hirschkuh,
die wunderschöne Kälber zur Welt bringt“
(Genesis 49,21).
Das Bild steht für Freiheit,
Anmut und Fruchtbarkeit.
Im Gegensatz zu Segnungen, bei denen es um
Krieg, Kampf oder Warnung geht,
vermittelt Naftalis Segen
ein Gefühl von Bewegung und Befreiung.
Eine freigelassene Hirschkuh rennt ohne jede Einschränkung.
Es liegt Schönheit in ihrer Bewegung,
Frieden in ihrer Freiheit und Leben
strömt aus ihrer Fruchtbarkeit.
Später segnete Mose Naftali
erneut in Deuteronomium 33:
„O Naftali, gesättigt von Gunst
und voll des Segens des Herrn“
(Deuteronomium 33,23).
Naftali wurde mit Fülle,
Gunst und Überfluss aus Gottes Hand in Verbindung gebracht.
Zusammen erinnern uns diese Segnungen daran,
dass Gott sein Volk nicht nur dazu beruft,
geistlich zu überleben, sondern dass er möchte,
dass es in der Freiheit seiner Gunst und Gnade lebt.
Viele Menschen leben still vor sich hin, gefesselt
von Angst, Scham, Sorge, Bitterkeit
oder ständigem Streben.
Die Seele wird schwer,
vorsichtig und erschöpft.
Doch Gottes Gnade bringt Befreiung.
Der Herr ist in der Lage, Herzen zu befreien,
die in der Angst gefangen sind,
und die Freude wiederherzustellen, eng mit ihm zu wandeln.
Das Bild von Naftali lehrt uns, dass wahre Freiheit
nicht Unabhängigkeit von Gott ist,
sondern ein Leben, das sich ihm ganz hingibt.
Ein in der Schrift „freigelassener“ Hirsch
steht nicht für wilde Rebellion, sondern für ungehindertes Bewegen
innerhalb der Güte von Gottes Fürsorge.
Und aus dieser Freiheit entsteht Fruchtbarkeit.
Ein Leben, das in Gottes Gunst ruht,
wird oft still und leise fruchtbar für andere.
Ermutigung fließt ganz natürlich.
Anbetung wird aufrichtig.
Gnade wird sichtbar.
Frieden beginnt, Gespräche,
Entscheidungen und Beziehungen zu prägen.
Gottes Segen fließt über
das einzelne Leben hinaus.
Das Evangelium weist uns letztlich auf Christus hin,
der gekommen ist, um die Menschen aus
der Knechtschaft der Sünde und der Angst zu befreien.
Jesus vergibt nicht nur,
er stellt die Freiheit wieder her, wieder mit Gott zu wandeln.
Durch ihn können müde Herzen
erneuert, fruchtbar und voller Gnade werden.
Naftali erinnert uns daran, dass einige
der schönsten Leben
nicht die lautesten oder mächtigsten sind,
sondern jene, die still durch Gottes
Gegenwart befreit und von Seiner Gnade erfüllt sind.
Mögen wir von Naftali lernen:
Gott kann lösen, was die Angst festgezogen hat,
und ein hingegebenes Leben wieder fruchtbar machen.
Die Welt beurteilt den Namen Jesu oft anhand des Lebens derer, die behaupten, ihm nachzufolgen.
Gottes Name ist heilig.
Für das alte Israel war ein Name
niemals eine Nebensache.
Ein Name stand für Identität, Charakter,
Ansehen und Autorität.
Als Gott seinem Volk also gebot,
seinen Namen nicht missbrauchen,
warnte er sie nicht nur
vor unbedachter Rede.
Er lehrte sie,
welches Gewicht es hat, zu ihm zu gehören.
Israel war nicht nur ein gerettetes Volk.
Es war ein Volk, das
den Namen des Herrn trug.
Sie hatten Seine Macht in Ägypten gesehen,
Seine Treue am Roten Meer,
Seine Versorgung in der Wüste
und Seine Heiligkeit am Sinai.
Nun, als Sein Bundesvolk,
sollte ihr Leben
die Wahrheit darüber verkünden, wer Er ist.
Deshalb ist dieses Gebot so ernst.
Gottes Namen zu missbrauchen bedeutet nicht nur,
seinen Namen mit unseren Lippen zu missbrauchen.
Es bedeutet auch, seinen Namen in unserem Leben leichtfertig zu behandeln.
Wenn jemand von Gott spricht,
aber in Heuchelei lebt, wird sein Name entehrt.
Wenn jemand Gottes Namen benutzt,
um andere zu manipulieren, wird sein Name entehrt.
Wenn jemand behauptet, zu Ihm zu gehören,
aber Menschen mit Stolz, Grausamkeit
oder Betrug behandelt, wird Sein Name entehrt.
Dieses Gebot geht über das Vokabular hinaus.
Es reicht bis ins Herz.
Jesus lehrte Seine Jünger zu beten:
„Unser Vater im Himmel, geheiligt werde
Dein Name.“ (Matthäus 6,9)
Bevor wir um das tägliche Brot,
um Vergebung oder um Erlösung bitten,
lehrte uns Jesus, mit Ehrfurcht zu beginnen.
Dein Name werde geehrt.
Dein Name werde geschätzt.
Dein Name werde als heilig behandelt.
Und wenn wir den Namen Christi tragen,
dann sollten unsere Worte, unsere Einstellungen, unsere Entscheidungen
und unsere Beziehungen Ihn nicht klein erscheinen lassen.
Die Welt beurteilt den Namen Jesu oft
anhand des Lebens derer, die behaupten, ihm nachzufolgen.
Das sollte uns demütig machen.
Nicht weil wir perfekt sind,
sondern weil wir Zeugen sind.
Als Christen tragen wir keinen gewöhnlichen Namen.
Wir tragen den Namen dessen, der uns gerettet hat,
uns vergeben hat und uns zu den Seinen gemacht hat.
Lass also unsere Sprache wahrhaftig sein.
Lass unsere Anbetung aufrichtig sein.
Lass unser Verhalten sanftmütig sein.
Lass unser Leben den Namen
Jesu vor anderen schön erscheinen.
Frag dich heute ehrlich:
Ehren meine Worte und Taten den Namen, den ich trage?
- Mose 20,8–11
8 „Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heilig hältst. 9 Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke tun, 10 aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den Herrn, deinen Gott. An ihm sollst du keine Arbeit verrichten, weder du noch dein Sohn oder deine Tochter, noch dein Knecht oder deine Magd, noch dein Vieh, noch der Fremde, der in deinen Städten wohnt. 11 Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel und Erde, das Meer und alles, was darin ist, geschaffen, aber am siebten Tag ruhte er. Darum hat der Herr den Sabbat gesegnet und ihn geheiligt.“
Habe ich Gott angebetet, oder die Version von Gott, die mir lieber ist?
Am Berg Sinai gab Gott Israel ein Gebot, das für moderne Ohren seltsam klingt. Du sollst dir keine Götzenbilder machen.
Auf den ersten Blick mag uns das fern erscheinen.
Die meisten von uns schmelzen kein Gold zu Statuen.
Wir verneigen uns nicht vor geschnitzten Bildern
oder errichten Altäre in unseren Häusern.
Da ist es leicht, dieses Gebot zu lesen und zu denken:
„Das gilt nicht für mich.“
Aber die Heilige Schrift geht tiefer.
Beim zweiten Gebot geht es nicht nur
darum, falsche Götter anzubeten,
sondern auch darum, zu versuchen,
den wahren Gott in etwas umzugestalten, das wir kontrollieren können.
Das war die Versuchung Israels.
Sie hatten Ägypten verlassen, wo Götter
berührt, getragen, ausgestellt und manipuliert werden konnten.
Aber der Gott, der sie befreit hatte, weigerte sich,
zu einem Gegenstand reduziert zu werden.
Er ließ sich nicht in Gold einfangen.
Er ließ sich nicht in einem Bild festhalten.
Er würde nicht zulassen, dass sein Volk ihn
nach seinen eigenen Vorlieben umgestaltete.
Doch nur kurze Zeit, nachdem sie
dieses Gebot gehört hatten, baute Israel das goldene Kalb.
Beachte genau: Sie versuchten nicht, Atheisten zu werden.
Sie versuchten, Gott
auf eine Weise anzubeten, die sich sichtbar, vertraut,
unmittelbar und angenehm anfühlte.
Das macht Götzendienst so gefährlich.
Götzendienst bedeutet nicht immer, Gott zu ersetzen.
Manchmal bedeutet er, ihn neu zu gestalten.
Wir tun das öfter, als uns bewusst ist.
Wir bevorzugen einen Gott, der uns nie herausfordert.
Einen Gott, der uns nur bestätigt.
Einen Gott, der existiert, um unsere Träume zu unterstützen.
Einen Gott, der uns nie auffordert, uns ihm hinzugeben.
Einen Gott, der zu unserer Politik, unserem Komfort,
unserem Erfolg oder unseren persönlichen Wünschen passt.
Aber das ist keine Anbetung.
Das ist das Schaffen eines Bildes.
Gott hat sich nicht offenbart,
damit wir ihn neu gestalten können.
Er hat sich offenbart, damit wir ihn kennenlernen können.
Jesus sagte später:
„Gott ist Geist, und wer ihn anbetet,
muss ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“ (Johannes 4,24)
Und der Hebräerbrief sagt uns, dass Jesus
„der Abglanz der Herrlichkeit Gottes
und das genaue Abbild seines Wesens“ ist.
(Hebräer 1,3)
Wenn wir wissen wollen, wie Gott ist,
stellen wir uns Ihn nicht vor.
Wir schauen auf Christus.
Das zweite Gebot ruft uns weg
von einer Anbetung, die bequem ist,
hin zu einer Anbetung, die wahr ist.
Gott will keine Produkte.
Er will Beziehung.
Er verlangt keine besseren religiösen Leistungen.
Er lädt uns ein, Ihn so kennenzulernen, wie Er wirklich ist.
Also frag dich ehrlich:
Habe ich Gott angebetet,
oder die Version von Gott, die mir lieber ist?
- Mose 20,4–6
4 „Du sollst dir kein Bildnis machen von irgendetwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist. 5 Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und sie nicht anbeten; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Kinder für die Sünde der Eltern bis in die dritte und vierte Generation derer bestraft, die mich hassen, 6 aber denen, die mich lieben und meine Gebote halten, erweise ich Gnade bis in die tausendste Generation.“
Überall um uns herum gibt es Realitäten, die sich unserer visuellen Wahrnehmung entziehen
Eine der gefährlichen Annahmen, die wir modernen Christen oft treffen, ist, dass wir weiter sind als die Gläubigen, die vor uns gelebt haben. Und natürlich sind wir ihnen in manchen Bereichen voraus, wenn es um Technologie, Gesundheitsversorgung und Ähnliches geht.
Aber in anderer Hinsicht, in wesentlichereren Bereichen, haben wir Rückschritte gemacht.
Wir leiden darunter, dass wir uns ausschließlich auf das Sehen verlassen. Unsere Welt ist eine visuelle Welt voller Fakten, empirischer Beweise, Dinge, die wir zählen, messen und anfassen können.
Doch unsere Väter und Mütter im Glauben, die uns vorausgegangen sind, waren sich dieser Tatsache viel bewusster: Überall um uns herum gibt es Realitäten, die sich unserer visuellen Wahrnehmung entziehen. Dämonen, die darauf warten, uns zu verführen und in falschen Glauben, Verzweiflung und Laster zu locken. Engel, die uns beschützen, leiten und dienen.
Wir waten durch Geister, während wir unseren täglichen Aufgaben nachgehen. Wie der Dichter Francis Thompson sagt, stören wir jedes Mal, wenn wir einen Stein umdrehen, den Flügel eines Engels. Eine ganze unsichtbare Welt steht und fliegt um uns herum.
Als die Feinde Israels die Stadt umzingelten, in der Elisa wohnte, zitterte sein Diener vor Angst. Doch der Prophet blieb unbeeindruckt und sagte: „Fürchte dich nicht, denn die mit uns sind, sind mehr als die, die mit ihnen sind“ (2. Könige 6,16). Als Elisa dann gebetet hatte, dass Gott dem Diener die Augen öffnen möge, sah dieser, „dass der Berg rund um Elisa voller Pferde und Feuerwagen war“.
O Herr, öffne die Augen unseres Verstandes und unserer Herzen, damit wir „sehen“, dass die himmlische Heerschar uns umgibt. Darum werden wir uns nicht fürchten, denn der Herr der Heerscharen ist mit uns. Der Gott Jakobs ist unsere Festung.
„Die mit uns sind, sind mehr als die, die mit ihnen sind.“ Amen.
Wir lesen heute 2. Könige 6 in „Die Bibel in einem Jahr“, https://www.1517.org/oneyear
by Jule with no comments yetWenn Gott liebevoll und allmächtig ist, warum musste die Erlösung der Menschheit dann mit Blut verbunden sein?
Hier ist eine Frage, die sich schon viele Menschen gestellt haben – vielleicht hast du sie dir auch schon gestellt:
„Wenn Gott liebevoll und allmächtig ist, warum musste die Erlösung der Menschheit dann mit Blut verbunden sein? Warum konnte er nicht einfach allen vergeben und weitermachen?“
Das klingt nach einer berechtigten Frage. Es klingt sogar nach der liebevolleren Option. Aber wenn du lange genug darüber nachdenkst, offenbart die Antwort etwas viel Tieferes darüber, wer Gott tatsächlich ist.
- GOTT IST LIEBE. ABER GOTT IST AUCH GERECHT.
Die meisten Menschen können sich mit der Vorstellung anfreunden, dass Gott Liebe ist. In 1. Johannes 4,8 heißt es: „Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt, denn Gott ist Liebe.“ Das ist wahr und das ist wunderschön. Aber die Bibel sagt in 5. Mose 32,4 auch: „Er ist der Fels, seine Werke sind vollkommen, und alle seine Wege sind gerecht. Ein treuer Gott, der nichts Unrechtes tut, aufrichtig und gerecht ist er.“
Gott kann nicht liebevoll sein, ohne auch gerecht zu sein. Sünde ist kein kleiner Fehler. Es ist keine schlechte Angewohnheit, die man übersehen kann. Es ist Rebellion gegen einen vollkommen heiligen Gott. Und wenn Gott einfach wegschauen und es ohne Konsequenzen durchgehen lassen würde, wäre er nicht liebevoll. Er wäre einfach nur korrupt.
Sieh es mal so: Wenn ein Richter jeden Verbrecher ungestraft davonkommen ließe, würdest du diesen Richter dann als gut bezeichnen? Würdest du das als Gerechtigkeit bezeichnen? Natürlich nicht. In Römer 6,23 heißt es ganz klar: „Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die Gabe Gottes ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.“ Sünde zieht eine echte Strafe nach sich. Nicht weil Gott hart oder grausam ist, sondern weil er heilig ist.
- DAS LEBEN IST IM BLUT
Hier ist etwas, was die Bibel lehrt, das die Menschen oft übersehen. In 3. Mose 17,11 heißt es: „Denn das Leben eines Lebewesens ist im Blut, und ich habe es euch gegeben, damit ihr auf dem Altar Sühne für euch selbst erlangt; das Blut ist es, das Sühne für das Leben erwirkt.“
Blut ist nicht nur ein Detail. Es steht für das Leben selbst. Wenn also Sünde den Tod bringt, ist das Einzige, was der Gerechtigkeit Genüge tun kann, ein Leben, das im Austausch dafür gegeben wird. Deshalb war das Alte Testament voller Opfer. Nicht, weil Gott Freude an Ritualen hatte oder wollte, dass Tiere leiden, sondern weil Er etwas Wichtiges lehrte. Sünde kostet Leben. Sie ist nicht umsonst. Sie ist nichts, das einfach von selbst verschwindet.
Jedes Opfer im Alten Testament wies in die Zukunft. Es war alles auf etwas Größeres ausgerichtet.
- GOTT HAT DICH NICHT GEBETEN, ZU BEZAHLEN. ER HAT SELBST BEZAHLT.
Hier wird das Evangelium zu etwas, das du nicht wegdiskutieren kannst.
Gott hat nicht auf die Menschheit geschaut und gesagt: „Findet es selbst heraus.“ Er hat keine Zahlung verlangt und dann darauf gewartet, dass wir sie aufbringen. Er ist eingetreten und hat selbst bezahlt. In Hebräer 9,22 heißt es: „Tatsächlich verlangt das Gesetz, dass fast alles mit Blut gereinigt wird, und ohne das Vergießen von Blut gibt es keine Vergebung.“
Aber wessen Blut? Römer 5,8 gibt die Antwort darauf. „Gott aber beweist seine Liebe zu uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“
Als wir noch Sünder waren. Nicht, nachdem wir uns gereinigt hatten. Nicht, nachdem wir es uns verdient hatten. Als wir noch mitten in unserem Chaos steckten. Durch Jesus hat Gott gleichzeitig der Gerechtigkeit Genüge getan und Liebe gezeigt. Am Kreuz wurde die Gerechtigkeit erfüllt, die Liebe voll zur Geltung gebracht und Barmherzigkeit für jeden zugänglich gemacht, der sie annehmen wollte.
- DAS WURDE NICHT ERZWUNGEN. ES WAR EINE ENTSCHEIDUNG.
Niemand hat Gott dazu gezwungen. Er wurde nicht in die Enge getrieben. Er folgte keiner Regel, die größer war als er selbst. Jesus sagte es selbst in Johannes 10,18: „Niemand nimmt es mir, sondern ich gebe es aus freiem Willen hin. Ich habe die Macht, es hinzugeben, und die Macht, es wieder an mich zu nehmen.“
Das Blut Jesu war nicht nur eine Transaktion. Es war eine Erklärung. Es erklärte, dass Sünde ernst ist. Es erklärte, dass Gerechtigkeit real ist. Und es erklärte, dass Liebe bereit ist, bis zum Äußersten zu gehen, sogar bis zum Kreuz, um Menschen nach Hause zu bringen.
WARUM DAS WICHTIG IST
Hätte Gott die Sünde einfach ignoriert, hätte Gerechtigkeit nichts bedeutet. Heiligkeit wäre nur ein Wort gewesen. Und Liebe wäre oberflächlich gewesen, die Art, die lächelt und sagt, alles sei in Ordnung, wenn alles nicht in Ordnung ist. Aber Gott hat das nicht getan. Er wählte einen Weg, auf dem ehrlich mit der Sünde umgegangen wird, Menschen wirklich gerettet werden und Liebe vollständig und dauerhaft gezeigt wird.
Das Kreuz ist keine Brutalität. Es ist keine gewalttätige Geschichte ohne Bedeutung. Es ist Liebe, mit der ein echter Preis verbunden ist.
KERNERKENNTNIS
Gott hat nicht den einfachsten Ausweg gewählt. Er wählte den einzigen Weg, der sowohl seine Gerechtigkeit als auch seine Liebe vollständig bewahrte.
ERKLÄRUNG
Dir wurde nicht billig vergeben. Du wurdest zum höchstmöglichen Preis erlöst. Durch Blut, durch Opfer und durch eine Liebe, die dich erwählt hat, noch bevor du dich jemals für Ihn entschieden hast.
FAZIT
Das Kreuz beweist dies. Gott wollte dich nicht einfach nur retten. Er wollte es auf eine Weise tun, die richtig, vollständig und voller Liebe war. Und das hat Er getan.
In der Bibel war ein Sacktuch keine gewöhnliche Kleidung
In der Bibel war ein Sacktuch keine gewöhnliche Kleidung.
Es war ein rauer, unbequemer Stoff,
der oft aus Ziegenhaar hergestellt wurde.
Man trug ihn in Zeiten der Trauer,
der Buße, der Demütigung oder des verzweifelten
Gebets vor Gott.
Ein Sacktuch öffentlich zu tragen bedeutete,
zu verkünden, dass etwas zutiefst nicht in Ordnung war.
Es bedeutete, dass die Trauer nicht länger verborgen bleiben konnte.
Die Buße musste sichtbar werden.
Die Verzweiflung musste vor Gott gebracht werden.
Als die Menschen von Ninive
Jonas’ Warnung hörten, glaubten sie Gott
und zogen Sackleinen an, vom
Größten bis zum Geringsten.
Sogar der König legte sein königliches Gewand ab,
hüllte sich in Sackleinen
und setzte sich in die Asche.
Das war keine religiöse Inszenierung.
Es war öffentliche Demut.
Eine mächtige Stadt erniedrigte sich
vor dem Gericht Gottes.
In Jesaja 37, als König Hiskia
die Drohungen Assyriens hörte, zerriss er seine Kleider,
hüllte sich in Sacktuch und
betrat das Haus des Herrn.
Er flüchtete sich nicht zuerst in Stolz,
Politik oder Panik.
Er brachte die Krise vor Gott.
Sackleinen erinnert uns daran, dass es bei wahrer
Reue nicht darum geht, unser Image zu schützen.
Es geht darum, das Herz vor dem Herrn zu demütigen.
Es zeigt uns, dass es Momente gibt,
in denen Gottes Volk aufhören muss, so zu tun,
als sei alles in Ordnung, und ehrlich vor
Ihn treten muss – mit Trauer, Furcht, Bekenntnis und Abhängigkeit.
Doch das Evangelium schenkt uns Hoffnung jenseits des Sackleinen.
Jesus trat in unseren Kummer ein und trug unsere Schande.
Er nahm das Gericht auf sich, das die Sünder verdient hatten,
damit diejenigen, die Buße tun und an
Ihn glauben, nicht für immer
in Trauerkleidung bleiben müssen.
In Christus sieht Gott nicht nur unsere Trauer.
Er antwortet darauf mit Barmherzigkeit.
Das Sacktuch lehrt uns Demut.
Das Kreuz schenkt uns Hoffnung.
Und die Gnade erinnert uns daran, dass diejenigen,
die sich vor Gott demütigen,
niemals abgewiesen werden.
Das Schöne an der Gnade ist, dass Jesus zu der Stabilität wird, nach der viele Menschen ihr ganzes Leben lang gesucht haben
Eine der am meisten missverstandenen Stellen in den Lehren Jesu ist Matthäus 7,24–27, weil viele Menschen sie ausschließlich durch die Brille menschlicher Leistung betrachten, anstatt durch das vollendete Werk Jesu Christi. In dieser Stelle heißt es, dass der kluge Mann sein Haus auf Fels baute, während der törichte Mann sein Haus auf Sand baute. Als Stürme kamen, blieb das eine Haus stehen, während das andere einstürzte. Die meisten Menschen gehen sofort davon aus, dass der Fels menschliche Anstrengung, Disziplin oder persönliche Beständigkeit ist. Aber die tiefere Offenbarung ist, dass Jesus selbst das Fundament ist, das das Leben der Kinder Gottes trägt. (Matthäus 7,24–27)
Die Stürme in dieser Passage trafen beide Häuser. Das ist wichtig. Jesus hat den Gläubigen nie versprochen, dass sie im Leben niemals Druck, Unsicherheit, Schwierigkeiten, Versuchungen, Kummer oder Herausforderungen erleben würden. Der Unterschied lag nicht im Fehlen von Stürmen. Der Unterschied lag im Fundament unter dem Haus.
Religion lehrt die Menschen oft, ihr Leben auf eigene Anstrengung zu bauen. Bau auf deine eigene Kraft. Bau auf deine eigene Disziplin. Bau auf deine eigene Beständigkeit. Bau auf deine eigene Fähigkeit, alles perfekt aufrechtzuerhalten. Aber Sand verschiebt sich immer. Menschliche Kraft bricht unter Druck irgendwann zusammen. Die Angst wächst, wenn dein Leben auf etwas Instabilem aufgebaut ist.
Jesus offenbarte, dass Stabilität darin liegt, auf ihn zu hören und ihm zu vertrauen. Unter dem Neuen Bund wird Jesus selbst zum sicheren Fundament für die Kinder Gottes. Dein Frieden gründet nicht auf perfekten Umständen. Dein Selbstvertrauen gründet nicht auf deinen Gefühlen. Deine Identität gründet nicht auf deiner Leistung. Alles ist in Christus verankert. (1. Korinther 3,11)
Das verändert die Art und Weise, wie Gläubige ihr Leben angehen, völlig. Viele Menschen sind erschöpft, weil sie versuchen, ihr ganzes Leben aus eigener Kraft zusammenzuhalten. Sie leben in der Angst, dass ein einziger Misserfolg, eine einzige schlechte Phase oder ein einziger Fehler alles zum Einsturz bringen könnte. Aber wenn dein Fundament Jesus Christus ist, ruht deine Sicherheit auf seiner Stärke statt auf deiner eigenen.
Das auf Sand gebaute Haus steht für ein Leben unabhängig von Christus. Sand verschiebt sich ständig, denn alles außerhalb von Jesus ist instabil, wenn Druck aufkommt. Geld verschiebt sich. Gefühle verschieben sich. Beliebtheit verschiebt sich. Beziehungen verschieben sich. Menschliche Anerkennung verschiebt sich. Umstände verschieben sich. Aber Jesus Christus bleibt derselbe gestern, heute und in Ewigkeit. (Hebräer 13,8)
Eine der tiefsten Erkenntnisse in diesem Abschnitt ist, dass Stürme das Fundament offenbaren. Druck legt offen, worauf Menschen innerlich wirklich vertrauen. Manche Menschen entdecken, dass sie ihr gesamtes Gefühlsleben auf die Bestätigung durch andere aufgebaut haben. Manche entdecken, dass sie ihre Identität auf Erfolg aufgebaut haben. Andere haben ihr Selbstvertrauen auf Kontrolle aufgebaut. Doch Stürme offenbaren, wo wahres Vertrauen existiert.
Deshalb ist die innige Beziehung zu Jesus so wichtig. Das Christentum sollte niemals nur zu einer Verhaltensänderung oder religiösen Aktivität werden. Jesus starb nicht einfach, um die Menschen äußerlich moralisch zu machen. Er kam, um die Menschen in Gemeinschaft mit sich selbst zu bringen, damit ihr ganzes Leben in seinem vollbrachten Werk verwurzelt werden kann.
Das Schöne an der Gnade ist, dass Jesus zu der Stabilität wird, nach der viele Menschen ihr ganzes Leben lang gesucht haben. Die Kinder Gottes müssen nicht länger in Angst vor dem Zusammenbruch leben, denn ihre Zukunft ruht nicht auf zerbrechlichen menschlichen Anstrengungen. Durch Christus haben Gläubige ein unerschütterliches Reich empfangen. (Hebräer 12,28)
Diese Wahrheit verändert sofort den Alltag. Wenn Angst aufkommt, erinnerst du dich daran, dass dein Leben immer noch auf Jesus Christus aufgebaut ist. Wenn Unsicherheit aufkommt, erinnerst du dich daran, dass dein Fundament sich nicht verändert hat. Wenn deine Gefühle schwanken, erinnerst du dich daran, dass deine Identität durch das vollendete Werk Jesu sicher bleibt.
Viele Menschen verbringen Jahre damit, das Äußere des Hauses zu stärken, während sie das Fundament darunter ignorieren. Sie konzentrieren sich nur auf Äußerlichkeiten, Leistung, Image oder äußeren Erfolg, während sie innerlich erschöpft und instabil sind. Aber Jesus kümmerte sich immer zuerst darum, worauf die Menschen ihr Leben innerlich aufbauten.
Der kluge Mann war nicht klug, weil er Stürme vermied. Er war klug, weil er auf das richtige Fundament vertraute, bevor die Stürme kamen. Genauso sind die Kinder Gottes eingeladen, ihr ganzes Leben jetzt auf Jesus Christus zu bauen, anstatt zu warten, bis das Leben schwierig wird.
Matthäus 7,24–27 ist letztlich keine Botschaft darüber, aus Angst noch mehr Anstrengungen zu unternehmen, um das Leben zu überstehen. Es ist eine Einladung, dein ganzes Leben auf Jesus Christus zu gründen. Stürme mögen kommen, Gefühle mögen schwanken und Jahreszeiten mögen wechseln, aber das Leben, das auf dem vollbrachten Werk Jesu Christi aufgebaut ist, wird bestehen bleiben, weil das Fundament darunter niemals erschüttert werden kann.
by Jule with no comments yet