Das alte Israel war einst so tief gesunken, dass die Menschen dort sich sogar noch schlimmer benahmen als in Sodom
Oft überspringen wir die letzten Kapitel des Buches der Richter.
Wir suchen in unseren Bibeln nach inspirierenden Helden
und tröstlichen Geschichten und versuchen dabei eifrig,
die dunkelsten Ecken der heiligen Geschichte zu meiden.
Richter 19 präsentiert uns eine
der verstörendsten Erzählungen
in der gesamten Heiligen Schrift, in der es um
einen namenlosen Leviten auf dem Heimweg
und seine Konkubine geht, die Zuflucht
in der Stadt Gibea suchten.
Die Erzählung stürzte schnell
in eine schreckliche Nacht des Terrors.
Wüchsige Männer der Stadt umzingelten
das Haus, in dem die Reisenden wohnten,
hämmerten gewaltsam gegen die Tür
und verlangten, den Gast zu missbrauchen.
Um den Pöbel zu besänftigen und seine eigene Haut zu retten,
stieß der Levit seine Konkubine hinaus
auf die dunklen Straßen.
Die Menge misshandelte sie die ganze Nacht hindurch,
bis sie im Morgengrauen leblos
auf der Türschwelle zusammenbrach.
Der Levit legte ihren Leichnam auf einen Esel,
reiste nach Hause, zerschnitt ihre Überreste
in zwölf Stücke und schickte sie
an alle Stämme Israels
als grausamen Aufruf zur Gerechtigkeit.
Die Erzählung liest sich wie ein Albtraum.
Sie entlarvt den absoluten moralischen Verfall,
der das gelobte Land zerfraß.
Der Verfasser des Buches der Richter fügt diese
beunruhigende Tragödie aus einem bewussten,
ernüchternden Grund ein.
Sie steht als grelles Mahnmal
dafür, was geschieht, wenn eine Gesellschaft
die Wahrheit aufgibt und jeder einfach
tut, was in seinen eigenen Augen richtig ist.
Wenn Gott an den Rand
des öffentlichen und privaten Lebens gedrängt wird, verkommen Menschen
schnell zu Raubtieren.
Das Ebenbild Gottes in unseren Nächsten
wird unter der Last
von zügellosem Egoismus,
Gewalt und Verderbtheit zertrampelt.
Das Buch der Richter ist eine anhaltende
Warnung vor systemischem geistlichem Verfall.
Israel hatte seine Berufung aus dem Bund vergessen.
Es tauschte die beständige Liebe
und gerechte Herrschaft seines wahren Königs
gegen das zerstörerische Chaos von
Götzendienst und moralischer Autonomie ein.
Es brauchte einen Retter.
Es brauchte einen gerechten Herrscher,
der Licht in die pechschwarze
Finsternis seiner Rebellion bringen würde.
Diese düstere Erzählung weist uns direkt
auf die große Erzählung der Heiligen Schrift hin.
Wir betrachten die Brutalität im Buch der Richter
und sehen darin einen Spiegel unserer eigenen zerbrochenen Welt.
Die Menschheit ist in Kreisläufen der Selbstzerstörung gefangen,
hegt alten Groll und
errichtet Reiche des Stolzes.
Wir waren es, die in der Dunkelheit umherirrten,
gezeichnet von unserer eigenen Rebellion,
völlig unfähig, uns selbst
vor der Gewalt der Sünde zu retten.
König Jesus trat in unsere albtraumhafte Geschichte ein.
Er blickte nicht aus
sicherer Entfernung mit kalter Gleichgültigkeit auf uns herab.
Er drang bis in den tiefsten Abgrund menschlicher Grausamkeit vor
und nahm die volle Wucht unseres mörderischen Zorns
am Kreuz auf sich.
Er nahm die Dunkelheit auf sich,
damit uns vergeben, geheilt
und für immer von
unserer lähmenden Scham befreit werden können.
Er ist als der wahre und treue König auferstanden
und hat eine brandneue Schöpfung eingeleitet,
in der Gerechtigkeit und Frieden sicher wohnen.
Gnade ist niemals eine sanfte
Tarnung für menschliche Gleichgültigkeit
oder eine Ausrede, den
moralischen Verfall um uns herum zu tolerieren.
Sie ist die explosive, verwandelnde Kraft,
die unsere Herzen erlöst und uns dazu drängt,
für die Schwachen einzustehen.
Wenn du weißt, dass du
zur Auferstehungsfamilie Christi gehörst,
werden deine täglichen Aufgaben zu Orten,
an denen du das heilende Licht des Evangeliums bringst.
Wo ignorierst du die stille Dunkelheit
in deiner eigenen Gemeinschaft, anstatt
das Licht und die Gerechtigkeit
von König Jesus in den Raum zu bringen?