Die Gnade kommt immer zuerst (Joh 4)
Eine der stillen Lügen, die viele Gläubige mit sich herumtragen, ist der Glaube, dass Ehrlichkeit gegenüber Gott warten muss, bis wir spirituell präsentabel sind. Wir denken, dass Gott sich erst mit uns beschäftigt, wenn wir uns geändert haben, genug gebeichtet haben oder unsere Probleme gelöst haben. Die Begegnung zwischen Jesus und der samaritanischen Frau macht diese Denkweise komplett zunichte. Jesus wartet nicht auf Reue, um Leben zu schenken. Er schenkt Leben, und die Reue kommt ganz natürlich. Die Gnade kommt immer zuerst.
Johannes erzählt uns, dass Jesus absichtlich durch Samaria reiste, obwohl Juden das normalerweise vermieden (Johannes 4,4). Das war keine geografische Abkürzung. Es war eine theologische Aussage. Jesus sitzt mittags, zur heißesten Zeit des Tages, an einem Brunnen, wenn normalerweise keine anständige Frau Wasser schöpfen würde. Der Zeitpunkt zeigt das Herz der Gnade. Jesus positioniert sich an einem Ort, an dem sich Scham versteckt. Er wird nicht durch ihr Verlangen dorthin gezogen. Er kommt zuerst.
Als die samaritanische Frau näherkommt, spricht Jesus sie an und bittet sie um etwas zu trinken (Johannes 4,7). Das allein ist schon radikal. Jüdische Männer sprachen nicht öffentlich mit samaritanischen Frauen. Vor allem Rabbiner taten das nicht. Jesus überschreitet ohne zu zögern ethnische, soziale, moralische und religiöse Grenzen. Gnade verhandelt nicht mit Barrieren. Sie überwindet sie. Bevor sie eine Frage stellt, bevor sie ein Problem bekennt, behandelt Jesus sie als jemanden, der es wert ist, mit ihm zu reden.
Jesus lenkt das Gespräch schnell vom Wasser im Brunnen zum Wasser für die Seele. Er sagt: „Wenn du die Gabe Gottes kennen würdest und wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: ‚Gib mir zu trinken‘, dann hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben“ (Johannes 4,10, ESV). Beachte die Reihenfolge. Jesus bezeichnet sich selbst als Gabe, bevor er ihre Vergangenheit anspricht. Er bietet ihr Fülle, bevor er sie korrigiert. Lebendiges Wasser wird frei und ohne Bedingungen angeboten.
Erst nachdem er ihr lebendiges Wasser angeboten hat, spricht Jesus ihr Privatleben an. Selbst dann macht er ihr keine Vorwürfe. Er sagt einfach die Wahrheit. „Du hast fünf Männer gehabt, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Mann“ (Johannes 4,18, ESV). Jesus benutzt nie das Wort „Sünde“. Er beschämt sie nie. Er verlangt keine Reue. Und doch passiert etwas Bemerkenswertes. Sie zieht sich nicht zurück. Sie lehnt sich vor. Gnade macht Ehrlichkeit sicher.
Hier ist die Erkenntnis, die viele übersehen. Jesus offenbart ihre Vergangenheit erst, nachdem sie bereits zur Fülle eingeladen wurde. Das ist keine Enthüllung zur Verurteilung. Das ist eine Enthüllung zur Heilung. Eine leistungsorientierte Religion entlarvt die Menschen zuerst und bietet ihnen später Hoffnung. Jesus kehrt die Reihenfolge um. Die Hoffnung kommt zuerst. Die Wahrheit folgt. Die Verwandlung wächst in Sicherheit.
Die Frau reagiert, indem sie etwas Tiefgründiges erkennt. „Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist“ (Johannes 4,19, ESV). Im Laufe des Gesprächs offenbart Jesus klar seine Identität. „Ich, der ich mit dir rede, bin es“ (Johannes 4,26, ESV). Dies ist einer der frühesten und deutlichsten Momente, in denen Jesus sich offen als der Messias zu erkennen gibt. Er tut dies nicht gegenüber einem religiösen Führer, sondern gegenüber einer Frau mit einer komplizierten Vergangenheit. Herrschaft wird durch Gnade offenbart, nicht durch Verdienste.
Das Ergebnis ist sofort sichtbar. Die Frau lässt ihren Wasserkrug stehen, geht in die Stadt und erzählt anderen von Jesus (Johannes 4,28–29). Sie wird zu einer Evangelistin ohne Ausbildung, Referenzen oder Vorbereitungen. Viele Samariter glauben aufgrund ihres Zeugnisses (Johannes 4,39). Gehorsam und Mission ergeben sich ganz natürlich aus der Begegnung, nicht aus Verpflichtung. Sie hat sich nicht verändert, um gebraucht zu werden. Sie wurde gebraucht, weil sie Gnade erfahren hatte.
Diese Begegnung weist direkt auf das vollendete Werk Jesu Christi hin. Am Kreuz wartete Jesus nicht darauf, dass die Menschheit sich selbst reinigte, bevor er ihr die Erlösung anbot. Die Schrift sagt uns, dass Christus einmal für die Sünden gelitten hat, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu bringen (1. Petrus 3,18, ESV). Lebendiges Wasser fließt, weil das Werk vollendet ist, nicht weil sich das Verhalten verbessert hat.
Jesus wurde nicht zum Herrn dieser Frau, weil sie gehorsamer war.
Jesus wurde zum Herrn, weil er ihr mit Güte begegnete, wo einst Scham herrschte.
So offenbart sich die Gnade auch heute noch.
by Jule with 1 commentDie Frau am Brunnen – wie gleiche ich ihr?
Die Frau am Brunnen…
Geht es Ihnen auch so? Sie kehren zu denselben Schriftstellen zurück und entdecken neue Erkenntnisse?
Heute habe ich mich wieder mit Johannes 4 beschäftigt, und je länger ich mich mit dem Text beschäftigt habe, desto unangenehmer und ehrlicher wurde er für mich.
Denn heute wurde mir klar,
dass ich, dass wir alle einmal diese Frau am Brunnen waren.
Die Frau, die Jesus traf, war eine Samariterin am Brunnen, eine Person, die von zerbrochenen Beziehungen, unerfüllter Sehnsucht und stiller sozialer Ausgrenzung geprägt war.
Sie war fünf Mal verheiratet gewesen, und der Mann, mit dem sie jetzt zusammen war, war nicht ihr Ehemann.
In ihrer Kultur war dieses Detail von großer Bedeutung.
Das war keine beiläufige Information, sondern eine schwerwiegende soziale Bloßstellung.
Dennoch stellt die Schrift sie niemals als skandalös dar, um Aufsehen zu erregen.
Sie wird als durstig dargestellt.
Ihre fünf Ehen waren nicht nur ein persönliches Versagen, sie spiegelten auch ein Muster der Suche wider.
In der Antike initiierten Frauen selten eine Scheidung.
Ihre Geschichte beinhaltete wahrscheinlich Verlassenwerden, Tod, Überleben und Verletzlichkeit.
Dennoch hat die Zahl eine symbolische Bedeutung.
Immer wieder suchte sie Sicherheit, Zugehörigkeit und Leben in menschlichen Beziehungen, die sie nicht tragen konnten.
Und wenn wir ehrlich sind, erkennen wir uns selbst darin wieder.
Wir haben vielleicht keine fünf Ehen hinter uns, aber wir haben Ersatzbeziehungen, Erfolg, Bestätigung, Beziehungen, Produktivität, Vergnügen, Kontrolle und sogar den Dienst durchlaufen.
Wir kehren immer wieder zum Brunnen zurück, mit anderen Krügen, aber dem gleichen Durst.
Was diese Geschichte jedoch so erstaunlich macht, ist nicht ihre Vergangenheit.
Es ist die Haltung Jesu.
Ein jüdischer Rabbi spricht mit einer samaritanischen Frau, allein, am Mittag,
was von den Menschen ihrer Zeit missbilligt wurde.
Aber er mied sie nicht.
Er hielt ihr keine Predigt.
Er begann nicht mit ihren Fehlern.
Er begann mit ihrem Durst.
„Wenn du die Gabe Gottes kennen würdest und wüsstest, wer es ist, der zu dir sagt: ‚Gib mir zu trinken!‘, dann hättest du ihn gebeten, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“ (Johannes 4,10)
Hier steht Jesus, nicht um seine Heiligkeit zu bewahren, sondern um sich selbst anzubieten.
Er nennt ihre Geschichte vollständig, nichts wird verschwiegen, nichts wird beschönigt, doch er zieht sich nicht zurück.
Er sagt ihr die Wahrheit, ohne sie abzulehnen, etwas, was die Religion oft versäumt.
Jesus sagte nicht: „Bring dein Leben in Ordnung, dann komm zurück.“ Er sagte im Grunde: „Ich kenne dein Leben, und ich bin jetzt hier.“
Das ist der evangelische Moment in dieser Geschichte, nicht wahr?
Sie wird nicht gerufen, weil sie rein ist.
Sie wird gerufen, weil sie vollständig erkannt ist.
Und so wird die Frau, die zum Brunnen kam, um den Menschen auszuweichen, zu der Frau, die zurück in ihr Dorf läuft und die Wahrheit verkündet.
Ihr Zeugnis ist keine ausgefeilte Theologie, sondern eine gelebte Begegnung
„Kommt, seht einen Mann, der mir alles gesagt hat, was ich jemals getan habe.“ (Johannes 4,29)
Beachten Sie, dass es nicht heißt „ein Mann, der mich beschämt hat“, sondern „ein Mann, der mir alles gesagt hat“.
Und wieder ist dies auch unsere Geschichte.
Wir waren einmal diese samaritanische Frau.
Wir kehrten zu leeren Brunnen zurück.
Wir trugen Krüge, die nie voll blieben.
Wir schämten uns so sehr, dass wir allein kamen.
Wir waren hoffnungsvoll genug, um trotzdem weiter Wasser zu schöpfen.
Und dennoch begegnete uns Jesus.
Nicht im Tempel.
Nicht nach Selbstverbesserung.
Sondern an gewöhnlichen Orten des täglichen Überlebens.
Er ruft immer noch Menschen, die es leid sind, sich zu verstellen.
Er bietet immer noch lebendiges Wasser denen an, die alles andere schon versucht haben.
Er offenbart sich immer noch den Durstigen vor den Perfekten.
Denn im Evangelium geht es nicht darum, unsere Leere zu verbergen, sondern sie endlich zu dem zu bringen, der sie füllen kann.
Und das Wasser, das er gibt, versiegt nicht.🙌🏼🥹
Quelle: Salt And Shutter
by Jule with no comments yetUns für die Freude entscheiden
Freude ist auch nur „die Entscheidung, sich zu freuen“. Bayless erzählt von einigen Männern und Frauen in der Bibel und ganz besonders von den Aposteln und den ersten Christen. Er sagt – und zeigt auch anhand der Bibel – dass sie trotz schwierigen Umständen sich freuten, darauf achteten, worüber sie sich in der Situation freuen konnten. „Wenn wir warten, dass sich die Umstände ändern, um uns dann zu freuen – dann werden wir uns nie richtig freuen“
Danke für diese Ansprache
((;wenn man seinem täglichen Impuls nicht nur auf Facebook folgt, sondern per email erhält, findet man am Ende immer eine passende Ansprache. So bin ich über diese hier „gestolpert“)))