Warum sagt Gott Mose, er solle eine eherne Schlange hoch halten?
Als in Numeri die Geschichte von der ehernen Schlange erzählt wird, gibt’s da ’ne Kleinigkeit, die beim ersten Lesen vielleicht komisch rüberkommt.
Der Herr sagte zu Mose:
„Mach ’ne feurige Schlange und häng sie an ’ne Stange,
und jeder, der gebissen wurde,
wird leben, wenn er sie sieht.“
(Numeri 21,8)
Warum wurde die Schlange auf eine Stange gehoben?
Zu diesem Zeitpunkt hatte Israel in der Wüste gegen Gott
und gegen Mose gesprochen.
Als Reaktion darauf kamen feurige Schlangen
unter das Volk, und viele
wurden gebissen und starben.
Das Urteil war hart,
aber es hing auch damit zusammen,
wie sie sich gerade verhielten:
rebellisch, misstrauisch und
widerständig gegenüber dem Gott,
der sie unterstützt hatte.
Als die Leute ihre Sünde eingestanden
und Mose baten, für sie zu beten,
hat Gott die Schlangen nicht einfach
so schnell weggemacht.
Stattdessen gab er eine ungewöhnliche Anweisung.
Es sollte eine eherne Schlange gemacht und aufgestellt werden.
Auf den ersten Blick scheint das überraschend.
Das Bild des Todesbringers
wurde nun vor das Volk gestellt
als Mittel, durch das Heilung kommen sollte.
Hier beginnt sich die Bedeutung zu vertiefen.
Die Schlange auf der Stange
war kein magischer Gegenstand.
Sie hatte an sich keine Heilkraft.
Das bronzerne Bild rettete nicht,
weil Bronze Gift heilen konnte.
Die Leute lebten, weil Gott
seine Verheißung an dieses bestimmte Zeichen knüpfte.
Sie mussten schauen.
Die Handlung selbst war wichtig.
Diejenigen, die gebissen worden waren, mussten ihre Augen
auf genau das Zeichen richten, das Gott gegeben hatte.
Das Leben kam nicht durch menschliche Heilmittel,
menschliche Kraft oder menschliche Erfindungen.
Es kam durch das Vertrauen auf Gottes Versorgung,
auch wenn diese Versorgung ungewöhnlich erschien.
Die Schlange wurde auch emporgehoben,
damit sie gesehen werden konnte.
Wäre sie auf dem Boden geblieben,
versteckt oder niedrig, hätte sie
ihren Zweck nicht erfüllt.
Auf einer Stange emporgehoben, wurde sie öffentlich sichtbar.
Die Betroffenen konnten schauen und leben.
Diese Sichtbarkeit war wichtig.
Das rettende Zeichen wurde nicht geheim gehalten.
Es wurde dort angebracht, wo die Sterbenden es sehen konnten.
Auch die Form des Zeichens selbst hat etwas Ernüchterndes.
Das Bild stellte genau das Mittel der Bestrafung dar.
In gewisser Weise wurde das, was die Menschen umbrachte,
jetzt vor ihren Augen gezeigt,
nicht um ihren Tod fortzusetzen,
sondern um zu einer Gelegenheit zu werden,
bei der Gottes Gnade ihren Bedürfnissen begegnete.
Das heißt nicht, dass die Schlange gut war.
Es bedeutet, dass Gott das Bild des
Fluch bringenden Instruments als Teil seiner Heilung nutzte.
Die Passage wird noch klarer,
wenn man sie im Licht späterer Schriftstellen liest.
Jesus selbst bezog sich in Johannes 3 auf dieses Ereignis:
„Und wie Mose die Schlange in der Wüste erhöht hat,
so muss der
Menschensohn erhöht werden,
damit jeder, der an ihn glaubt,
ewiges Leben hat.“
(Johannes 3,14–15)
Dieser Zusammenhang ist entscheidend.
Die eherne Schlange wurde erhöht,
damit die Sterbenden aufblicken und leben konnten.
Christus würde am Kreuz erhöht werden,
damit die Sünder glauben und Leben haben könnten.
Die Ähnlichkeit besteht nicht darin, dass Christus sündig war,
genauso wenig wie die eherne Schlange selbst giftig war.
Vielmehr liegt die Verbindung darin,
dass das Zeichen des Gerichts öffentlich erhoben wurde
und diejenigen, die dem Tod geweiht waren, aufgefordert wurden,
im Glauben auf die Vorsehung Gottes zu schauen.
Was in Numeri geschah,
war vorübergehend und physisch.
Was in Christus passiert,
ist endgültig und tiefer.
Die Generation in der Wüste
wurde vom Gift befreit.
In Christus werden Sünder
von Sünde und Gericht befreit.
Deshalb ist die Stange wichtig.
Die Schlange wurde hochgehoben, weil
das Zeichen der Erlösung gesehen werden musste.
Es musste öffentlich sichtbar sein,
als das festgelegte Mittel, durch das
die Sterbenden Leben von Gott empfangen konnten.
Und in dieser stillen, rauen Wüstenszene
lehrte die Schrift bereits ein Muster,
das sich später noch deutlicher entfalten sollte:
Gott rettet nicht, indem er
die Sterbenden auffordert, sich selbst zu heilen.
Er gibt ihnen das, worauf sie
im Glauben schauen müssen.
Und in Christus hat sich das, was einst in Bronze dargestellt wurde, in demjenigen erfüllt, der für uns erhöht wurde.
by Jule with no comments yetWenn Worte mehr kosten, als wir denken
Wenn Worte mehr kosten, als wir denken
Unsere Geschichte steht im Buch der Richter 11,30–40 und spielt in einer der schwierigsten Zeiten in der Geschichte Israels. Die Bibel beschreibt diese Zeit mit einer sehr ehrlichen Aussage. In Richter 21,25 heißt es:
„In jenen Tagen hatte Israel keinen König; jeder tat, was er für richtig hielt.“
Dieser Satz sagt viel über den geistlichen Zustand des Volkes aus. Es herrschte Verwirrung. Es herrschte Unordnung. Die Menschen ließen sich oft von ihren eigenen Ideen leiten statt von Gottes Weisheit. In diesem Umfeld spielt die Geschichte von Jephthah und seiner Tochter.
Jephthah war kein gewöhnlicher Mann. Sein Leben war schon von Anfang an voller Schwierigkeiten. Er wurde von seinen eigenen Brüdern abgelehnt und musste sein Zuhause verlassen. Später, als Israel Hilfe brauchte, baten ihn genau die Leute, die ihn abgelehnt hatten, zurückzukommen und sie anzuführen. Gott nutzte ihn als Krieger, um das Volk gegen die Ammoniter zu verteidigen.
Bevor er in die Schlacht zog, machte Jephthah dem Herrn ein Versprechen. In Richter 11,30–31 sagte er: „Wenn du die Ammoniter in meine Hand gibst, soll alles, was mir bei meiner Rückkehr aus dem Kampf gegen die Ammoniter aus der Tür meines Hauses entgegenkommt, dem Herrn gehören, und ich werde es als Brandopfer darbringen.“
Das klang nach einem starken Versprechen. Es klang leidenschaftlich. Aber es war ein Gelübde, das ohne Weisheit gesprochen wurde.
Gott gab Jephthah den Sieg. Die Schlacht wurde gewonnen. Israel wurde befreit. Aber als Jephthah nach Hause zurückkehrte, passierte etwas Unerwartetes.
Die erste Person, die aus dem Haus kam, war kein Diener. Kein Tier. Es war sein einziges Kind. Seine Tochter kam tanzend vor Freude heraus und feierte den Sieg ihres Vaters.
Die Bibel erwähnt nicht einmal ihren Namen. Doch ihre Reaktion ist seit Jahrhunderten in Erinnerung geblieben.
Diese Passage wird seit vielen Jahren diskutiert. Hat Jephthah seine Tochter tatsächlich geopfert? Oder wurde sie dazu bestimmt, Gott für den Rest ihres Lebens ohne Heirat zu dienen?
Um die Geschichte besser zu verstehen, müssen wir uns ansehen, was die Bibel an anderer Stelle lehrt.
In den Gesetzen, die Israel gegeben wurden, waren Menschenopfer klar verboten. In Levitikus 18,21 heißt es: „Du sollst keines deiner Kinder dem Molech opfern, denn du sollst den Namen deines Gottes nicht entweihen. Ich bin der Herr.“
Auch in Deuteronomium 12,31 heißt es: „Ihr sollt den Herrn, euren Gott, nicht auf ihre Weise verehren, denn wenn sie ihre Götter verehren, tun sie alle möglichen abscheulichen Dinge, die der Herr hasst. Sie verbrennen sogar ihre Söhne und Töchter im Feuer als Opfer für ihre Götter.“
Gott lehnte diese Praxis eindeutig ab. Aus diesem Grund glauben viele Bibelwissenschaftler, dass Jephthah seine Tochter nicht buchstäblich opferte, sondern sie dem lebenslangen Dienst an Gott weihte.
Es gibt ein interessantes Detail in der Geschichte. Als Jephthahs Tochter von dem Gelübde hört, bittet sie um zwei Monate, um mit ihren Freundinnen in die Berge zu gehen. In Richter 11,37 sagt sie: „Gib mir zwei Monate, um mit meinen Freundinnen in den Bergen zu wandern und zu weinen, denn ich werde niemals heiraten.“
Beachte etwas Wichtiges. Sie trauert nicht um ihren Tod. Sie trauert um die Tatsache, dass sie niemals heiraten und niemals Kinder haben wird.
Später heißt es in der Bibel in Richter 11,39:
„Er tat mit ihr, wie er gelobt hatte. Und sie war jungfräulich.“
Der Fokus liegt wieder darauf, dass sie unverheiratet bleibt.
In der Kultur Israels war die Familienlinie echt wichtig. Nie zu heiraten und nie Kinder zu haben bedeutete, eine Zukunft aufzugeben, die die meisten Frauen erwarteten. Es bedeutete ein Leben voller Hingabe und Opfer.
Ob man nun glaubt, dass das Gelübde zu einem buchstäblichen Opfer oder zu lebenslanger Hingabe führte, die Botschaft ist klar. Jephthah sprach, ohne sorgfältig nachzudenken.
Er versuchte, einen Handel mit Gott zu machen.
Aber Gott hat ihn nie gebeten, dieses Versprechen zu geben.
Wie oft machen wir etwas Ähnliches?
Hast du jemals so etwas gebetet?
Herr, wenn du mir bei diesem Problem hilfst, verspreche ich, dass ich mich ändern werde.
Herr, wenn du mich segnest, werde ich dir mehr dienen.
Manchmal versuchen wir, mit Gott zu verhandeln. Aber echter Glaube verhandelt nicht. Echter Glaube vertraut und gehorcht.
Noch bevor Jephthah dieses Gelübde ablegte, war der Geist des Herrn bereits über ihn gekommen. In Richter 11,29 heißt es: „Da kam der Geist des Herrn über Jephthah.“
Der Sieg lag schon in Gottes Händen. Das Gelübde war nie nötig.
Schau dir jetzt noch mal die Tochter an. Ihre Reaktion ist echt bemerkenswert. In Richter 11,36 sagt sie zu ihrem Vater: „Mein Vater, du hast dem Herrn dein Wort gegeben. Tu mit mir, wie du versprochen hast, jetzt, wo der Herr dich an deinen Feinden, den Ammonitern, gerächt hat.“
Sie rebelliert nicht. Sie beschuldigt ihn nicht. Sie nimmt das Geschehene mit Mut und Glauben an.
In einer Zeit, in der viele Menschen in Israel taten, was sie wollten, zeigte diese junge Frau ein Herz der Hingabe.
Ihr stiller Glaube erinnert uns an eine andere junge Frau viele Jahrhunderte später. Im Lukasevangelium 1,38 sagt Maria: „Ich bin die Magd des Herrn. Dein Wort soll an mir geschehen.“
Beide Geschichten zeigen ein Herz, das bereit ist, Gott zu vertrauen, auch wenn die Zukunft ungewiss ist.
Die Geschichte von Jephthahs Tochter soll nicht sein Gelübde feiern. Sie soll uns warnen.
Gott will mehr Gehorsam als dramatische Versprechen.
Gott will mehr Weisheit als emotionale Worte.
Aus dieser Geschichte können wir drei wichtige Lektionen lernen.
Erstens: Unsere Worte sind wichtig. Was wir vor Gott versprechen, sollten wir nie leichtfertig sagen.
Zweitens kann Glaube Opfer mit sich bringen. Gott zu folgen bedeutet manchmal, persönliche Träume oder Erwartungen aufzugeben.
Drittens kann Gott auch durch menschliche Fehler wichtige Lektionen lehren.
Es gibt auch einen starken Kontrast, den wir beachten sollten.
Die Geschichte von Jephthah zeigt einen Vater, der seine einzige Tochter wegen eines törichten Gelübdes opferte.
Aber Jahrhunderte später gab unser himmlischer Vater seinen einzigen Sohn aus einem ganz anderen Grund.
Im Johannesevangelium 3,16 heißt es in der Bibel: „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat.“
Das eine Opfer entstand aus menschlicher Impulsivität.
Das andere entstand aus vollkommener Liebe und einem geplanten Erlösungsplan.
Und die Geschichte von Jesus endete nicht in Trauer. Sie endete in Sieg.
Was wirklich mit Jephthas Tochter passiert ist, wird immer ein bisschen geheimnisvoll bleiben. Aber die Botschaft der Geschichte ist klar.
Ein Vater hat zu schnell geredet.
Eine Tochter musste dafür bezahlen.
Und Israel hat sich diese Lektion gemerkt.
Lasst uns also aus dieser Geschichte lernen.
Lasst uns vorsichtig sein, wenn wir vor Gott reden.
Lasst uns vermeiden, mit ihm zu verhandeln.
Und lasst uns daran denken, dass echte Hingabe nichts mit großen Versprechungen zu tun hat.
Echte Hingabe bedeutet, jeden Tag gehorsam zu sein.
by Jule with no comments yet