Feb. 3rdAdam und Eva – Angst, Scham und Verstecken

Als Adam und Eva von der verbotenen Frucht aßen, war das Erste, was der Text uns erzählte, nicht, dass sie vor Gott wegliefen. Es hieß: „Da wurden ihnen beiden die Augen geöffnet, und sie merkten, dass sie nackt waren“ (Genesis 3,7).

Vor dem Urteil, vor der Vertreibung,
bevor die Konsequenzen erklärt wurden,
gab es ein Bewusstsein, gab es etwas
in ihnen, das sich veränderte.

Sie fühlten sich plötzlich bloßgestellt.

Und ihre erste Reaktion war echt menschlich.
Sie nähten Feigenblätter zusammen
und bedeckten sich damit.
Das war’s. Kein Gebet.
Kein Geständnis.
Nur Bedecken.

Ich glaube nicht, dass sie zu diesem Zeitpunkt versuchten,
erneut zu rebellieren.
Es scheint eher so, als hätten sie
versucht, mit ihrer Scham umzugehen.

Sie fühlten sich bloßgestellt, also griffen sie
nach der nächstbesten Lösung, die sie finden konnten.
Feigenblätter waren schnell. Sofort verfügbar.

Und ehrlich gesagt hat sich dieses Muster nicht viel geändert.

Wenn Menschen sich schämten, taten sie immer noch dasselbe.
Sie bedeckten sich mit Erklärungen.
Mit gutem Benehmen. Indem sie nützlich,
produktiv, religiös und respektabel waren.

Mir wurde klar, dass manchmal sogar unser Dienst zu einem Feigenblatt werden kann.
Er verbirgt das Unbehagen, geht aber nicht wirklich darauf ein.

Was mir jedoch auffiel, war, wie Gott reagierte.

Als Gott rief: „Wo bist du?“ (Genesis 3,9),
fragte er nicht, weil er es nicht wusste.

Es war keine Frage nach dem Aufenthaltsort.
Es war eine Frage nach der Beziehung.
Und Adam antwortete ehrlich:
„Ich hatte Angst, weil ich nackt war, und ich versteckte mich.“

Wir sehen jetzt, dass Angst, Scham und Verstecken miteinander verbunden sind.

Gott hat sich mit der Sünde auseinandergesetzt.
Die Konsequenzen waren real.
Der Boden wurde verflucht. Es kam zur Vertreibung.
Die Schrift hat das nie heruntergespielt.

Aber dann gab es diesen stillen Vers,
den man leicht übersehen konnte: „Der Herr Gott
machte Adam
und seiner Frau Kleider aus Fell und bekleidete sie“
(Genesis 3,21).

Das hat alles verändert.

Gott hat sie nicht in Feigenblättern zurückgelassen.
Er hat nicht gesagt: „Versucht es das nächste Mal besser.“
Er hat ihnen eine bessere Bedeckung gegeben,
eine, die sie nicht selbst herstellen konnten.

Und das hatte seinen Preis.

Der Vers erklärt es nicht ausführlich,
aber Kleider aus Fell deuten auf Tod hin.

Etwas musste sterben, damit ihre Scham bedeckt werden konnte.
Die Bibel erklärt die Theologie dahinter noch nicht,
aber das Muster begann hier: Die Scham wurde nicht beseitigt,
indem man so tat, als wäre sie nicht da.

Sie wurde durch Gottes Versorgung verdeckt.

Im weiteren Verlauf der Bibel wiederholte sich dieses Muster.
Opfer. Sühne. Verdeckung. Blut.
Nicht weil Gott daran Freude hatte, sondern weil
Sünde und Scham keine leichten Dinge waren.

Und trotzdem war keines dieser Opfer endgültig,
sie waren alle nur vorübergehend, sie zeigten in die Zukunft.

Als das Neue Testament geschrieben wurde,
änderte sich die Sprache von „Bedeckung” zu „Bekleidung”.
Paulus schrieb, dass diejenigen, die zu Christus gehörten,
„Christus angezogen” hätten (Galater 3,27).
Das war keine Sprache der Selbstverbesserung.
Es waren keine verbesserten Feigenblätter.
Es war eine geschenkte Identität.

Und dann war da Jesus.

Er wurde entblößt. Bloßgestellt. Öffentlich beschämt.
Genau das, was die Menschen ihr Leben lang zu vermeiden versuchten,
hatte er freiwillig auf sich genommen.

Die Scham, die die Menschen verbargen, trug er.
Die Bloßstellung, die sie fürchteten, ertrug er.

Das offenbarte etwas Wichtiges über Gott.

Gott beschämte die Beschämten nicht.
Er ignorierte die Sünde nicht, aber er ließ sein Volk auch nicht ungeschützt.

Selbst am Rande von Eden war die Gnade bereits am Werk.

Am Ende der Heiligen Schrift vervollständigte sich das Bild.
Gottes Volk bekam weiße Gewänder,
die nicht durch eigene Anstrengungen zusammengenäht wurden,
die nicht verdient, sondern geschenkt wurden.

Die eigentliche Frage war also nie,
ob die Menschen Scham empfanden.
Das taten sie alle.

Die Frage war, womit sie sie bedeckten.

Hielten sie immer noch an Feigenblättern fest?
Oder waren sie bereit, sich stattdessen von Gott bekleiden zu lassen?

Denn die Heilige Schrift schien zu suggerieren, dass
die Heilung nicht begann, als die Menschen sich besser versteckten,
sondern als sie aufhörten, sich zu verstecken, und
auf die Decke vertrauten, die Gott ihnen gab.

Wie sieht’s bei dir aus? Versuchst du immer noch, dich mit Feigenblättern zu bedecken?