“Es ist vollbracht“
Das sechste Wort vom Kreuz steht in Johannes 19,30: „Es ist vollbracht.“ Auf Griechisch schreibt Johannes das mit einem Wort: tetelestai.
Als ich bei diesem Vers inne hielt, fiel mir auf, wie kurz diese Aussage ist und doch wie viel sie ausdrückt.
Jesus hat dort nicht viele Worte gemacht.
Jesus hat dort nicht viele Worte gemacht.
Er hat keine lange Erklärung abgegeben.
Er hat einfach eine Erklärung abgegeben.
Das hat mich dazu gebracht, mich zu fragen, warum Johannes
diese Aussage genau in dieser Form festgehalten hat und warum
der Herr sich entschieden hat, am Ende seines Leidens
auf diese Weise zu sprechen.
Johannes erzählt uns, dass Jesus schon gesagt hatte:
„Ich habe Durst“, und nachdem er den sauren Wein bekommen hatte,
sagte er: „Es ist vollbracht“, neigte dann
sein Haupt und gab seinen Geist auf (Johannes 19,28–30).
Es war also keine zufällige Aussage,
die irgendwo in der Mitte
der Kreuzigung fiel. Sie kam am Ende.
Es war nicht der Schrei von jemandem, der die Kontrolle verliert,
sondern die Erklärung von jemandem, der wusste,
dass das Werk, das ihm vom Vater gegeben worden war,
sein bestimmtes Ende erreicht hatte.
Das Johannesevangelium hat uns darauf vorbereitet.
Immer wieder spricht Jesus davon,
dass er vom Vater gesandt wurde, den Willen des Vaters tut
und das Werk vollendet, das ihm aufgetragen wurde.
In Johannes 4,34 sagt Jesus, dass seine Nahrung darin besteht,
den Willen dessen zu tun, der ihn gesandt hat,
und sein Werk zu vollenden.
In Johannes 17,4 sagt er vor dem Kreuz:
„Ich habe dich auf der Erde verherrlicht und
das Werk vollbracht, das du mir aufgetragen hast.“
Wenn wir also zu Johannes 19,30 kommen,
geht es bei „Es ist vollbracht“ nicht nur darum, dass der Schmerz vorbei ist.
Es geht darum, dass die Mission erfüllt ist.
Das hilft uns, den Vers nicht zu oberflächlich zu lesen.
Jesus sagte nicht einfach:
„Mein Leben ist vorbei“ oder „Mein Leiden ist zu Ende“.
Das war in gewisser Weise zwar wahr,
aber Johannes will, dass wir mehr als das hören.
Das ganze Evangelium hat Jesus als das Lamm Gottes dargestellt, das die Sünden der Welt wegnimmt (Johannes 1,29), als den, der vom Vater gesandt wurde, als den wahren Hirten, der sein Leben für die Schafe hingibt (Johannes 10,11), und als den Sohn, der bis zum Tod gehorsam ist.
Wenn er also sagt: „Es ist vollbracht“,
ist die Bedeutung damit verbunden, dass
sein Erlösungswerk vollbracht ist.
Der Gehorsam war vollendet.
Das Sühneopfer war vollendet.
Das Werk, zu dem der Vater ihn gesandt hatte,
war vollendet.
Ich finde es auch wichtig, darauf zu achten,
was Jesus nicht gesagt hat.
Er hat nicht gesagt: „Ich bin am Ende“,
als wäre er besiegt worden.
Er sagte: „Es ist vollbracht.“
Dieser Unterschied ist wichtig.
Seine Feinde dachten vielleicht,
sie würden ihn vernichten.
Die Menge sah vielleicht
nur einen Mann, der in Schande starb.
Aber Jesus sprach von einem Werk, das vollendet war.
Das Kreuz, das wie der Triumph des Bösen aussah,
war in Wirklichkeit der Ort, an dem der Sohn Gottes
den Willen Gottes erfüllte.
Die Welt sah Schwäche.
Aber der Himmel sah Gehorsam.
Die Menschen sahen eine Hinrichtung.
Die Heilige Schrift zeigt ein Opfer.
Das ist eines der Dinge, die ich
in diesem Ausspruch so bedeutungsvoll finde.
Selbst im Tod ist Jesus nicht passiv.
Er ist sich bewusst, was sein Tod bedeutet.
Der Ausdruck tetelestai hat auch
die Bedeutung von Vollendung, Erfüllung,
etwas zu seinem beabsichtigten Ziel bringen.
Ich möchte diesem Wort nicht mehr Bedeutung beimessen,
als der Text zulässt, aber zumindest
sagt es uns, dass nichts Wesentliches
unvollendet blieb in dem Werk, das Christus
am Kreuz vollbringen wollte.
Die Sühne für die Sünde war nicht nur teilweise.
Der Gehorsam gegenüber dem Vater war nicht unvollendet.
Der Weg der Erlösung blieb nicht unvollständig,
während man darauf wartete, dass die Sünder den fehlenden Teil hinzufügten.
Jesus starb nicht mit den Worten:
„Jetzt macht ihr den Rest fertig.“
Er starb mit den Worten: „Es ist vollbracht.“
Das hebt nicht die Aufforderung
zur Umkehr und zum Glauben auf,
aber es sagt uns, worauf
unsere Erlösung beruht.
Sie beruht auf dem vollendeten Werk Christi,
nicht auf den unvollständigen Bemühungen des Menschen.
Dies steht auch in engem Zusammenhang
mit der größeren Geschichte der Heiligen Schrift.
Von Anfang an brachte die Sünde Schuld,
Trennung, Fluch und Tod mit sich.
Das Opfersystem des Alten Testaments
lehrte Israel, dass Sünde teuer ist
und dass Sühne Blut erfordert.
Aber diese Opfer mussten
immer wieder wiederholt werden.
Sie wiesen über sich selbst hinaus.
Sie konnten allein
keine endgültige Reinigung im vollsten Sinne bringen.
Christus kam also nicht nur, um dieses Muster fortzusetzen,
sondern um das zu erfüllen, worauf es immer hingedeutet hatte.
Wenn er also sagt: „Es ist vollbracht“,
können wir darin nicht nur das Ende
seines irdischen Leidens hören, sondern auch die
Vollendung des Erlösungswerks,
das diese früheren Zeichen vorweggenommen hatten.
Das wahre Lamm war geopfert worden.
Das wahre Opfer war gebracht worden.
Was das besonders wertvoll macht,
ist, dass das vollendete Werk nicht nur
eine theologische Wahrheit ist, die man definieren kann,
sondern eine rettende Wahrheit, in der man Ruhe finden kann.
Viele von uns wissen, wie es ist,
so zu leben, als müssten wir uns
vor Gott ständig beweisen, als hätte Christus
die Tür geöffnet, aber unsere Leistung
müsste sie offen halten.
Aber das sechste Wort vom Kreuz
korrigiert diese Art zu denken.
Wir sind nicht gerettet, weil
Jesus die Erlösung möglich gemacht hat
und dann darauf gewartet hat, dass wir
uns selbst akzeptabel machen.
Wir sind gerettet, weil der Sohn
das Werk vollendet hat, das der Vater
ihm aufgetragen hat.
Der Glaube vollendet sein Werk nicht.
Vielmehr nimmt der Glaube es an.
Und doch macht uns dieses Wort nicht nachlässig.
Es macht uns demütig. Wenn die Erlösung
das vollendete Werk des gekreuzigten
Sohnes Gottes erforderte, dann muss die Sünde viel schwerwiegender sein,
als wir oft zugeben, und die Gnade
viel größer, als wir oft verstehen.
„Es ist vollbracht“ bedeutet, dass unsere Hoffnung außerhalb von uns selbst liegt.
Es bedeutet, dass die Grundlage unseres Friedens
nicht unsere Beständigkeit ist,
sondern die Vollendung Christi.
Es bedeutet, dass Jesus am Kreuz
uns nicht nur ein Beispiel für Ausdauer gegeben hat.
Er hat etwas für uns vollbracht,
was wir niemals selbst vollbringen könnten.
Wenn ich über diesen Ausspruch nachdenke,
bin ich nicht in erster Linie beeindruckt
von der Schärfe des Satzes,
sondern von der Vollkommenheit Christi.
Das sechste Wort lädt uns nicht dazu ein, Jesus
nur aus der Ferne zu bewundern. Es fordert uns auf, ihm zu vertrauen.
Derjenige, der sagte: „Es ist vollbracht“,
ist derselbe, der vollbracht hat,
was Sünder am meisten brauchten.
Das Kreuz ist also nicht nur der Ort, an dem
das Leiden seinen Tiefpunkt erreichte.
Es ist der Ort, an dem die Erlösung ihr Ziel erreicht hat.
Und das gibt uns einen stillen,
aber beständigen Trost: Wenn das Werk Christi
vollbracht ist, dann steht die Hoffnung der Gläubigen
auf etwas Vollendetem.
Unser Gehorsam darf nicht aus dem Gedanken kommen, dass wir uns unsere Erlösung verdienen müssen. Wir gehorchen als Antwort auf die Erlösung, die längst vollendet wurde, als Jesus sagte: TETELESTAI.
by Jule with no comments yet“Ich habe Durst“
Das fünfte Wort Jesu am Kreuz
bestand aus nur zwei Wörtern.
„Ich habe Durst.“
Nur zwei Wörter auf Englisch,
aber Johannes hat sie nicht
als nebensächliches Detail behandelt.
Er schrieb:
„Danach, als Jesus wusste, dass alles
jetzt vollbracht war, sagte er
(um die Schrift zu erfüllen):
‚Ich habe Durst‘“ (Johannes 19,28).
Diese Zeile verdient es, genauer betrachtet zu werden.
Johannes hat das nicht als
einen Schrei aus Verwirrung
oder als eine letzte Aussage
ohne Bedeutung dargestellt.
Er hat es sorgfältig formuliert.
Jesus wusste, dass jetzt alles
vollbracht war.
Dann sprach er.
Selbst hier,
kurz vor dem Ende seines Leidens,
verlor Jesus nicht das Bewusstsein
für das, was geschah.
Er handelte immer noch
mit vollem Verständnis.
Er bewegte sich immer noch
im Willen des Vaters.
Und Johannes sagt uns,
dass auch dieser kleine Satz
zur Erfüllung
der Schrift gehörte.
Das ist wichtig, weil es uns davon abhält,
„Ich habe Durst“
als bloße körperliche Beschwerde zu lesen.
Es war sicherlich körperlich.
Es kam von einem echten Körper,
der an einem echten Kreuz hing.
Johannes hatte schon in seinem ganzen Evangelium
betont,
dass das Wort Fleisch geworden ist
und unter uns gewohnt hat (Johannes 1,14).
Am Kreuz ist diese Wahrheit
nicht mehr abstrakt.
Jesus schien nicht zu leiden.
Er litt wirklich.
Die römische Kreuzigung brachte
massiven Blutverlust,
Kälte, Schock und starke Dehydrierung mit sich.
Ein gekreuzigter Mensch hatte Mühe zu atmen,
wurde schnell schwächer
und spürte, wie sein Körper
unter der Last der Schmerzen zusammenbrach.
Als Jesus also sagte:
„Ich habe Durst“,
zeigte uns die Heilige Schrift
etwas Notwendiges.
Der Sohn Gottes hat uns nicht
aus der Ferne erlöst.
Er hat sich voll und ganz
auf die Schwäche des menschlichen Fleisches eingelassen.
Er nahm einen Körper an,
der hungern,
müde werden,
bluten
und Durst haben konnte.
Johannes sagt uns auch,
dass diese Aussage die Heilige Schrift erfüllte.
Höchstwahrscheinlich verweist er damit
auf Psalm 69,21:
„Als ich Durst hatte, gaben sie mir
sauren Wein zu trinken.“
Dieser Zusammenhang ist wichtig.
Jesus starb nicht einfach nur.
Er starb als der gerechte Leidende,
von dem in den Psalmen die Rede ist.
Sein Leiden war kein Zufall.
Es entfaltete sich innerhalb des Musters,
das Gott bereits offenbart hatte.
Selbst der Durst Christi
lag nicht außerhalb
der geschriebenen Absichten Gottes.
Das macht diesen Moment noch schwerwiegender.
Derjenige, durch den
alle Dinge geschaffen wurden,
hing nun in Schwäche.
Derjenige, der einst sagte:
„Wenn jemand Durst hat,
der komme zu mir und trinke“
(Johannes 7,37),
sagt jetzt:
„Ich habe Durst.“
Das Johannesevangelium will, dass wir
diese Spannung spüren.
Der Geber des lebendigen Wassers
trat in die Trockenheit des Todes ein.
Derjenige, der andere sättigte,
unterwarf sich selbst
der völligen menschlichen Not.
Und er tat dies nicht,
weil ihm die Kraft fehlte.
Weiter oben im Evangelium
verwandelte Jesus Wasser in Wein.
Er sprach von Wasser,
das zum ewigen Leben sprudelt.
Er sagte der samaritanischen Frau,
dass jeder, der von dem Wasser trinkt,
das er gibt,
nie wieder Durst haben wird.
Wenn Johannes also schreibt:
„Ich habe Durst“,
zeigt er uns nicht
einen besiegten Christus.
Er zeigt uns
den Preis der Erlösung.
Jesus blieb nicht dabei,
nur Hilfe anzubieten.
Er stieg hinab in die
vollständige Lage
derer, die er retten wollte.
Er sah nicht nur
das menschliche Leiden.
Er trat in es ein.
Er sprach nicht nur
vom Fluch.
Er trug ihn
in seinem eigenen Körper.
Und in diesem Körper
war der Durst echt.
Auffällig ist auch
die Reihenfolge bei Johannes.
Jesus sagt dies, nachdem er weiß,
dass nun alles vollbracht ist.
Das heißt nicht,
dass das Leiden leichter geworden war.
Es bedeutet, dass er sprach,
weil er wusste,
dass das Werk, das ihm gegeben worden war,
sein bestimmtes Ende erreicht hatte.
Selbst dieses letzte körperliche Detail
war nicht unbedeutend.
Die Schrift musste vollständig erfüllt werden,
nicht nur in den großen Ereignissen
des Verrats, des Prozesses und des Todes,
sondern auch hier,
in einem ausgetrockneten Mund
und einem durstigen Körper.
So sorgfältig
erzählt Johannes die Geschichte.
Nichts am Kreuz
ist bedeutungslos.
„Ich habe Durst“ offenbart daher
mindestens zwei Wahrheiten,
die zusammenbleiben müssen.
Erstens:
Jesus ist wahrhaft menschlich.
Er litt nicht symbolisch,
sondern körperlich.
Zweitens:
Jesus ist der gehorsame Messias,
dessen Leiden
die Heilige Schrift erfüllt.
Sein Schmerz war echt,
und sein Tod war zielgerichtet.
Das Kreuz war keine
tragische Unterbrechung.
Es war der Ort, an dem
der Sohn bereitwillig
die ganze Realität des Leidens ertrug,
um den Willen des Vaters zu erfüllen.
Und vielleicht ist das der Grund, warum
dieser kurze Satz
eine solche Bedeutung hat.
Er erinnert uns daran, dass
unsere Erlösung nicht
durch einen fernen Erlöser gesichert wurde,
sondern durch einen, der uns so nahe kam,
dass er Durst verspürte.
Nah genug, um zu leiden.
Nah genug, um zu bluten.
Nah genug, um selbst in den Tod zu gehen.
Derjenige, der
Sündern lebendiges Wasser gibt,
ertrug zuerst Durst
um ihretwillen.
Und Johannes lässt mit seiner üblichen Zurückhaltung
dieses kleine Detail
lange genug vor uns stehen,
damit wir verstehen, was für ein Retter
dort hing.
Herzen erziehen, die Gott folgen
HERZEN ERZIEHEN, DIE GOTT FOLGEN
„Erziehe ein Kind so, wie es gehen soll, dann wird es auch im Alter nicht davon abweichen.“ – Sprüche 22,6 (ESV)
Hast du dich schon mal gefragt, wie die Zukunft deines Kindes aussehen wird? Als Eltern denken wir oft über Schule, Karriere und Erfolg nach. Aber es gibt noch was Wichtigeres, worüber man nachdenken sollte. Bei der Erziehung geht es nicht nur darum, Kindern zu helfen, zu guten Menschen heranzuwachsen. Es geht darum, sie zu einem Leben zu führen, das Gott ehrt und zu einer Ewigkeit mit ihm führt.
In der Bibel steht: „Erziehe ein Kind so, wie es gehen soll, dann wird es auch im Alter nicht davon abweichen.“ Sprüche 22,6 (NIV). Der Ausdruck „einen Weg einschlagen“ erinnert uns daran, dass die Erziehung von Kindern Absicht erfordert. Es bedeutet, sie zu führen, sie zu formen und ihnen zu helfen, ihren Lebensweg in die richtige Richtung zu beginnen. Der Glaube wächst nicht zufällig. Er wächst durch Liebe, Geduld und tägliches Vorbild.
Denken Sie einen Moment darüber nach. Was pflanzen wir heute in die Herzen unserer Kinder? Die Samen, die wir jetzt säen, werden mit ihnen für den Rest ihres Lebens wachsen. Die ersten Lebensjahre eines Kindes sind prägend. Die Worte, die sie hören, die Handlungen, die sie sehen, und die Werte, die sie zu Hause lernen, werden zur Grundlage für ihre Zukunft.
Bei der Erziehung eines Kindes geht es nicht nur um Disziplin oder das Aufstellen von Regeln. Es geht darum, ihnen zu zeigen, wie ein Leben mit Gott jeden Tag aussieht. Es geht darum, ihnen den Glauben in Aktion zu zeigen. Kinder lernen mehr aus dem, was wir tun, als aus dem, was wir sagen.
Wie sieht diese Erziehung im Alltag aus?
- Wir zeigen ihnen die Liebe Christi zu Hause.
- Wir bringen ihnen bei, wie man betet und auf Gott vertraut.
- Wir helfen ihnen zu verstehen, dass Fehler zum Lernen dazugehören.
- Wir zeigen ihnen, wie man Fehler verzeiht.
- Wir leben den Glauben, den wir ihnen beibringen.
Wenn Kinder das immer wieder sehen, fangen sie an zu verstehen, was es heißt, Gott zu folgen.
Trotzdem wissen alle Eltern, dass das Leben nicht immer einfach ist. Kinder werden Herausforderungen begegnen. Sie werden vielleicht Phasen der Verwirrung durchleben oder Entscheidungen treffen, die wir uns nicht wünschen. Sprüche 22,6 ist kein Versprechen, dass Kinder niemals Schwierigkeiten haben werden. Vielmehr ist es eine Erinnerung daran, dass die Wahrheit, die in ihre Herzen gelegt wurde, bei ihnen bleiben wird.
Gottes Wort hat eine bleibende Wirkung. In der Bibel heißt es: „Diese Gebote, die ich dir heute gebe, sollen in deinem Herzen sein. Präge sie deinen Kindern ein.“ 5. Mose 6,6–7 (NIV). Wenn wir Gottes Wahrheit treu lehren, wird sie zu etwas, das unsere Kinder in sich tragen.
Selbst wenn sie eine Zeit lang vom Weg abkommen, rufen diese frühen Lektionen sie oft zurück. Die Gebete, die du heute für sie flüsterst, die Bibelgeschichten, die du ihnen erzählst, und der Glaube, den du ihnen vorlebst, sind niemals umsonst.
Also, liebe Eltern, verliert nicht den Mut. Die stille Arbeit, die ihr leistet, ist wichtiger, als ihr vielleicht denkt. Die Gebete, die ihr betet, wenn niemand zusieht, sind wichtig. Die Geduld, die ihr zeigt, wenn ihr sie unterrichtet, ist wichtig. Das Vorbild, das ihr jeden Tag lebt, ist wichtig.
Die Bibel erinnert uns: „Lasst uns nicht müde werden, Gutes zu tun, denn zu seiner Zeit werden wir ernten, wenn wir nicht aufgeben.“ Galater 6,9 (NIV).
Eines Tages werden die Samen, die ihr im Glauben gesät habt, vielleicht zu einem Leben heranwachsen, das Gott auf eine Weise ehrt, die ihr euch nie hättet vorstellen können.
Also fangt heute damit an. Begleitet sie mit Liebe. Lehrt sie etwas über Gott. Begleitet sie durch ihre Schwierigkeiten. Und vertraut darauf, dass der Herr in ihren Herzen wirkt.
Erzieht sie heute und legt ihre Zukunft in Gottes Hände
by Jule with no comments yetDas Lamm, das geopfert werden sollte, wurde mit teurem Öl in einem Alabastergefäß gesalbt
In den Evangelien erzählt Jesus von einer Frau, die ihn vor seinem Tod gesalbt hat, um ihn für sein Begräbnis vorzubereiten.
Die Wortwahl ist wichtig.
In Matthäus 26 und Markus 14
sieht Jesus ihre Handlung nicht
als zufällige Geste der Hingabe
oder als emotionalen Ausbruch.
Er gibt ihr selbst eine Bedeutung.
Er sagt, dass sie, indem sie
das Salböl auf seinen Körper goss,
dies tat, um ihn für die Beerdigung vorzubereiten.
Markus schreibt es noch eindringlicher:
„Sie hat getan, was sie konnte;
sie hat meinen Körper
im Voraus für die Beerdigung gesalbt“
(Markus 14,8).
Mir wurde klar, dass diese Frau vielleicht
etwas verstanden hatte
oder zumindest auf eine Weise auf Jesus reagierte,
die im Gegensatz zu vielen anderen um ihn herum stand.
Während andere sich noch gegen
den Gedanken an seinen Tod wehrten,
ehrte sie ihn auf eine Weise,
die der Wahrheit dessen entsprach,
was kommen würde.
Das ist wichtig, weil die Jünger
selbst oft Schwierigkeiten hatten,
die wiederholten Worte Jesu über
sein Leiden und seinen Tod zu akzeptieren.
Er hatte bereits davon gesprochen,
ausgeliefert und gekreuzigt zu werden,
doch die Menschen, die ihm am nächsten standen,
schienen immer noch nicht zu begreifen,
was für ein Messias
er wirklich war.
In diesem Zusammenhang wird die Handlung dieser Frau
noch auffälliger.
Sie hält keine langen
theologischen Erklärungen.
Sie stellt sich nicht mit einem öffentlichen Bekenntnis in den Mittelpunkt.
Sie kommt einfach,
bringt das, was ihr teuer war,
und gießt es über Jesus aus.
Ihr Verständnis war vielleicht nicht
in jedem Detail vollständig,
aber ihre Handlung war angemessen.
Und Jesus nahm es als Vorbereitung für die Beerdigung an.
Das bedeutet, dass ihre Hingabe nicht
vom Kreuz losgelöst war.
Sie bewegte sich, ob ganz bewusst oder nicht, in die gleiche Richtung wie sein bevorstehender Tod.
Historisch gesehen wurde die Salbung mit Ehre, Begrüßung und manchmal auch mit Bestattungsbräuchen verbunden.
Die Leichen wurden mit Gewürzen und aromatischen Substanzen behandelt, nicht um den Tod zu verhindern, sondern als Teil der ehrfürchtigen Pflege der Toten.
Was diese Szene ungewöhnlich macht, ist, dass Jesus die Salbung im Voraus interpretiert.
Er lebt noch, spricht noch, ist noch auf dem Weg zum Kreuz, und doch sagt er dies.
Das Besondere an dieser Szene ist,
dass Jesus die Salbung im Voraus interpretiert.
Er lebt noch, spricht noch,
ist noch auf dem Weg zum Kreuz,
und doch sagt er, dass diese Handlung
zu seiner Beerdigung gehört.
Das zeigt uns, wie nah sein Tod zu diesem Zeitpunkt wirklich war.
Es zeigt uns auch, wie sehr sich Jesus seiner Mission bewusst war.
Sein Tod überkam ihn nicht überraschend, sondern er ging bewusst darauf zu.
Als die Frau ihn salbte, sah Jesus diese Handlung im Licht seines bevorstehenden Opfers.
Sie ehrte nicht nur seine Person, sondern auch den Moment in der Heilsgeschichte, der näher rückte.
Ich finde es auch wichtig, dass einige, die die Szene miterlebten, kritisch reagierten.
In den Evangelien wurde das teure Salböl von einigen als Verschwendung angesehen.
Ich finde es auch wichtig, dass
einige, die die Szene miterlebten,
kritisch reagierten.
In den Evangelienberichten
wurde das teure Salböl
von einigen als Verschwendung angesehen.
Diese Reaktion zeigt, wie leicht
es ist, wahre Hingabe falsch zu interpretieren,
wenn man sie nur anhand
praktischer Überlegungen misst.
Aber was sie als Verschwendung bezeichneten,
bezeichnete Jesus als schön.
Was sie ablehnten,
verteidigte Jesus.
Das heißt nicht, dass sorgfältiger
Umgang mit Geld unwichtig ist,
aber es zeigt, dass die Liebe
zu Christus nicht immer
auf sichtbare Effizienz reduziert werden kann.
Es gibt Momente, in denen der Wert
Jesu kostbare Ehrerbietung erfordert.
In diesem Fall war das Opfer der Frau
nicht nur teuer,
sondern auch zeitgemäß.
Sie gab, solange sie noch konnte.
Nach der Kreuzigung
gibt es Frauen,
die mit Gewürzen
zum Grab kommen, aber zu diesem Zeitpunkt
hatte die Beerdigung bereits
stattgefunden, und bald
werden sie entdecken,
dass er auferstanden ist.
Hier, vor der Dunkelheit von Golgatha,
bevor Josef von Arimathäa ihn
ins Grab legte, vollbrachte eine Frau
eine stille Tat der Liebe, die Jesus
selbst mit seiner Beerdigung verband.
In dieser Passage gibt es auch etwas zutiefst
Christuszentriertes.
Die Tat der Frau macht nur deshalb Sinn,
weil Jesus ist, wer er ist, und
weil er gekommen ist, um das zu tun, was er getan hat.
Er ist nicht einfach nur ein Lehrer,
der vor seinem Tod geehrt wird.
Er ist der Messias, der gekommen ist,
um sein Leben für die Sünder hinzugeben.
Der Duft, der über ihn ausgegossen wird,
deutet auf das Grab hin, aber das Grab
selbst wird nicht das Ende sein.
Ihre Geste weist auf seinen Tod hin,
und sein Tod weist auf
die Erlösung seines Volkes hin.
In diesem Sinne ist die Szene zärtlich,
aber auch bedeutungsschwer.
Jesus geht bereitwillig auf das Kreuz zu.
Er wird begraben werden, aber nicht als
einer, der von der Geschichte besiegt wurde.
Er wird begraben werden als das Lamm,
das sich selbst hingibt und opfert.
Die Salbung der Frau wird kostbar,
weil sie diesem heiligen Zweck nahekommt.
Was mir am meisten in Erinnerung bleibt, ist, dass
Jesus sich an ihre Tat erinnerte und
dafür sorgte, dass sie nicht vergessen wurde.
In einer Welt, die oft das Laute,
das Mächtige und das öffentlich Gefeierte wahrnimmt,
ehrte Jesus die stille Hingabe
einer Frau, die ihm gab, was
sie konnte.
Sie hat das Kreuz nicht verhindert.
Sie hat das Leid, das bevorstand, nicht vollständig verändert.
Aber sie liebte den Herrn Jesus
angemessen in der Stunde vor seinem Leiden.
Das fordert mich auf sanfte Weise heraus.
Es erinnert mich daran, dass treue Liebe zu
Christus niemals verschwendet ist, selbst wenn
sie von anderen missverstanden wird.
Es erinnert mich auch daran, dass das Kreuz
sich schon lange bevor
die Nägel eingeschlagen wurden, näherte.
Jesus war bereits auf dem Weg zu seiner Beerdigung,
und selbst dann war er noch kostbare Hingabe wert.
Die Frau erkannte seinen Wert genug, um alles zu geben, was sie hatte. Das ist für mich ein stilles, aber eindringliches Bild. Derjenige, der für die Beerdigung vorbereitet wurde, ist derselbe, der wieder auferstanden ist, und er ist immer noch würdig, mit Ehrfurcht, Demut und allem, was wir geben können, geliebt zu werden.
by Jule with no comments yetFeuer in der Bibel bedeutet oft Gottes Gegenwart
Feuer wird in der Bibel oft mit Macht, Gericht und Ehrfurcht in Verbindung gebracht. Wenn Menschen Feuer sehen, denken sie meistens an Zerstörung. Feuer frisst alles auf. Feuer verschlingt alles. Feuer verwandelt alles, was es berührt, in Asche. Aber wenn Gott in der Bibel seine Gegenwart zeigt, passiert was ganz Besonderes. Das Feuer Gottes zerstört sein Volk nicht. Stattdessen bringt seine Gegenwart Leben, Führung und Veränderung.
Einer der ersten Momente, in denen dies deutlich wird, ist die Begegnung zwischen Mose und Gott in der Wüste. Während Mose seine Schafe hütet, bemerkt er etwas Ungewöhnliches. Ein Busch brennt, wird aber nicht verzehrt. Die Flammen sind echt, aber der Busch bleibt am Leben. Als Mose näher kommt, spricht Gott zu ihm aus dem Feuer heraus und beruft ihn, Israel aus Ägypten zu führen (2. Mose 3,2–4). Der brennende Busch wird zu einem eindrucksvollen Bild für Gottes Gegenwart. Sein Feuer ist heilig und mächtig, doch es zerstört nicht das Gefäß, in dem er wohnen will.
Später, als Gott Israel aus der Sklaverei in Ägypten befreit, zeigt sich seine Gegenwart erneut als Feuer. Während das Volk durch die Wüste zieht, geht der Herr laut der Heiligen Schrift als Wolkensäule bei Tag und als Feuersäule bei Nacht vor ihnen her (2. Mose 13,21). Dieses Feuer schadet ihnen nicht. Stattdessen führt es sie. Es erhellt ihren Weg in der Dunkelheit und erinnert sie daran, dass Gott selbst ihre Reise leitet. Was beängstigend hätte sein können, wird zu einem Zeichen des Trostes und des Schutzes. Das Feuer Gottes wird zu ihrem Licht in der Nacht.
Jahrhunderte später taucht dasselbe Thema erneut in einem Moment auf, der die frühe Kirche für immer verändern sollte.
Nachdem Jesus gestorben und wieder auferstanden war, versprach er seinen Jüngern, dass der Heilige Geist über sie kommen würde. Als der Pfingsttag kam, waren die Gläubigen versammelt, als plötzlich die Gegenwart Gottes den Raum erfüllte. Die Schrift sagt, dass etwas wie Feuerzungen erschien und sich auf jeden von ihnen niederließ (Apostelgeschichte 2,3). Wieder einmal verzehrte das Feuer Gottes sein Volk nicht. Stattdessen erfüllte es sie mit Leben, Kraft und Kühnheit, um die gute Nachricht von Jesus weiterzugeben.
Dieser Moment zeigte was Tiefgründiges über das vollendete Werk Christi.
Vor dem Kreuz zeigte sich Gottes Gegenwart oft außerhalb der Menschen. Sie war auf einem Berg, in einem Tempel oder in einem sichtbaren Zeichen wie dem brennenden Dornbusch oder der Feuersäule. Aber durch den Tod und die Auferstehung Jesu passierte was Neues. Die Barriere zwischen Gott und den Menschen wurde weggenommen. Weil Jesus unsere Sünden auf sich genommen hat und wieder auferstanden ist, kann der Geist Gottes jetzt in den Gläubigen selbst wohnen.
Das Feuer Gottes ruht nicht mehr nur auf Bergen oder in fernen Zeichen. Durch das vollendete Werk Jesu Christi lebt Gottes Gegenwart jetzt in seinem Volk.
Diese Wahrheit bringt unglaubliche Gewissheit. Derselbe Gott, der aus dem brennenden Busch sprach, der Israel durch die Wüste führte und der die frühe Kirche mit Feuer erfüllte, lebt jetzt in denen, die an Christus glauben. Und genau wie der Busch, der brannte, ohne zu verbrennen, zerstört Gottes Gegenwart seine Kinder nicht. Sein Geist bringt Leben, Licht und Verwandlung.
Das Muster in der gesamten Heiligen Schrift offenbart eine wunderschöne Wahrheit. Gottes Feuer soll sein Volk nicht verzehren. Es soll seine Gegenwart unter ihnen offenbaren.
Und aufgrund des vollbrachten Werkes Jesu ist diese Gegenwart nicht mehr fern. Das Feuer, das einst in der Wüste erschien, lebt nun in den Herzen der Gläubigen und bringt Leben, wo immer es brennt.
by Jule with no comments yetWarum Jesus auf einem Fohlen und nicht auf einen Kriegsross in Jerusalem einritt
Wenn du an dem Tag, als ein König ankam, in Jerusalem gestanden hättest, hättest du wahrscheinlich ein Kriegspferd erwartet.
Könige in der Antike zogen mit Macht und Pomp in Städte ein. Pferde symbolisierten Eroberung. Streitwagen standen für Stärke. Armeen marschierten hinter ihnen her, um ihre Autorität zu demonstrieren. Wenn ein Herrscher in eine Stadt ritt, war die Botschaft klar: Die Macht war angekommen.
Aber die Bibel erzählt eine andere Geschichte.
Lange bevor Jesus nach Jerusalem kam, wurde ein anderer König auf ganz ungewöhnliche Weise öffentlich vorgestellt. Gegen Ende von Davids Leben gab es Verwirrung darüber, wer nach ihm König werden sollte. Um die Angelegenheit zu klären, gab David einen bestimmten Befehl. Er sagte seinen Dienern, sie sollten Salomo auf sein eigenes Maultier setzen und ihn nach Jerusalem reiten lassen, damit das Volk wüsste, dass der rechtmäßige König gekommen war (1. Könige 1,33–40).
Dieses Detail ist wichtiger, als es auf den ersten Blick scheint.
In der Kultur jener Zeit symbolisierte ein König, der auf einem Maultier oder Esel ritt, friedliche Autorität. Es war nicht das Bild eines siegreichen Kriegers, sondern das eines rechtmäßigen Herrschers, der in Demut kam. Salomos Einzug in Jerusalem diente nicht der Einschüchterung. Es war eine öffentliche Erklärung, dass der wahre König angekommen war.
Jahrhunderte später passierte etwas bemerkenswert Ähnliches.
Als Jesus sich gegen Ende seines irdischen Wirkens Jerusalem näherte, gab er seinen Jüngern eine ganz bestimmte Anweisung. Er sagte ihnen, sie sollten ihm einen Esel bringen. Als er in die Stadt einzog, ritt er auf diesem bescheidenen Tier, während die Menschenmengen ihre Mäntel auf die Straße breiteten, Palmzweige schwenkten und riefen: „Hosanna dem Sohn Davids!“ (Matthäus 21,5–9).
Für viele Menschen mag es wie ein einfacher Moment der Feier ausgesehen haben. Aber für diejenigen, die die Heilige Schrift kannten, war es eine kraftvolle Erklärung.
Der König war angekommen.
Doch die Ankunft Jesu offenbarte etwas noch Größeres als die Krönung Salomos. Salomo wurde durch Erbschaft und menschliche Nachfolge König. Aber Jesus kam als Erfüllung aller Verheißungen, die Gott über den wahren König gemacht hatte, der für immer regieren würde.
Und die Art und Weise, wie er ankam, offenbarte, was für ein König er wirklich ist.
Jesus kam nicht auf einem Kriegspferd angeritten, um Menschen mit Gewalt zu unterwerfen. Er kam auf einem Esel angeritten, weil seine Mission eine andere war. Er kam, um die Sünde zu besiegen, nicht Städte. Er kam, um den Tod zu besiegen, nicht Nationen. Er kam, um Erlösung zu bringen, nicht Herrschaft.
Nur wenige Tage nach seinem Einzug in Jerusalem würde Jesus ans Kreuz gehen.
Auf den ersten Blick sah das Kreuz nicht wie ein Thron aus. Es sah nach Niederlage aus. Aber durch das vollendete Werk Jesu Christi wurde dieser Moment zum größten Sieg in der Geschichte der Menschheit. Am Kreuz trug Jesus die ganze Last der Sünden der Menschheit. Er trug das Urteil, das wir niemals tragen konnten, und öffnete uns den Weg zur Versöhnung mit Gott.
Drei Tage später stand er aus dem Grab auf und bewies damit, dass Sünde und Tod für immer besiegt waren.
Deshalb ist das Bild von Jesus, der in Jerusalem einzieht, so wichtig. Der bescheidene Esel zeigte das Herz des Königs. Derjenige, der kam, war kein Herrscher, der dein Leben forderte. Er war ein Retter, der sein Leben für dich gab.
Durch das vollendete Werk von Jesus Christus gehören Gläubige jetzt zu einem Königreich, das nicht auf Angst oder Gewalt, sondern auf Gnade aufgebaut ist. Der König, der in Demut nach Jerusalem einzog, ist derselbe König, der jetzt mit Autorität im Himmel regiert.
Und die schöne Wahrheit ist, dass dieser König nicht weit weg von seinem Volk ist.
Wegen dem, was Jesus am Kreuz vollbracht hat, stehen wir nicht außerhalb seines Reiches und hoffen, angenommen zu werden. Wir sind darin willkommen geheißen worden. Die Schrift sagt, dass Gott „uns aus der Macht der Finsternis befreit und in das Reich seines geliebten Sohnes versetzt hat“ (Kolosser 1,13).
Der König, der auf einem Esel in Jerusalem einzog, ist derselbe König, der jetzt für immer regiert.
Und derjenige, der das Reich regiert, ist derselbe, der uns so sehr geliebt hat, dass er sein Leben gab, damit wir daran teilhaben können.
by Jule with no comments yetWarum ein behinderter Mann plötzlich an den Tisch des Königs eingeladen wurde
Es gibt ein stilles Thema, das sich durch die Bibel zieht und von vielen Lesern übersehen wird. Es ist das Bild eines Tisches. In der Heiligen Schrift geht es bei einem Tisch selten nur um Essen. Es geht um Zugehörigkeit. Es geht um Gnade. Es geht um jemanden, der sich einst fern fühlte und nun in die Familie aufgenommen wird. Wenn man diesen Faden vom Alten Testament bis ins Leben Jesu verfolgt, offenbart der Tisch etwas Schönes darüber, was Gläubige nun durch das vollendete Werk Christi haben.
Einer der eindrucksvollsten Momente findet sich in der Geschichte von Mephiboschet. Er war der Sohn Jonathans und der Enkel von König Saul. Nach Sauls Tod brach Mephiboschets Leben zusammen. Als Kind war er von seiner Amme auf der Flucht vor einer Gefahr fallen gelassen worden, wodurch er an beiden Füßen verkrüppelt wurde. Er wuchs versteckt an einem Ort namens Lo-Debar auf, was wörtlich „Ort ohne Weide“, „Ort der Leere“ bedeutet. In jener Zeit wurde oft die Familie des früheren Königs ausgelöscht, wenn ein neuer König an die Macht kam, um Rebellionen zu verhindern. Mephiboscheth hatte allen Grund zu glauben, dass sein Leben enden würde, wenn der König ihn jemals finden würde.
Aber König David erinnerte sich an einen Bund, den er Jahre zuvor mit Jonathan geschlossen hatte. Anstatt Rache zu nehmen, fragte David, ob noch jemand aus Sauls Familie übrig sei, dem er Gnade erweisen könne. Als Mephiboscheth vor den König gebracht wurde, fiel er vor Angst zu Boden. Doch David sprach Worte, die sein Leben komplett veränderten. „Fürchte dich nicht, denn ich werde dir um deines Vaters Jonathan willen Gnade erweisen … und du sollst immer an meinem Tisch essen“ (2. Samuel 9,7). In einem einzigen Augenblick wurde ein Mann, der sich in Scham und Armut versteckt hatte, in den Palast gebracht und erhielt einen festen Platz am Tisch des Königs.
Dieser Moment hat eine tiefe symbolische Bedeutung. Mephiboscheth war verkrüppelt und gebrochen, aber als er am Tisch des Königs saß, wurde seine Schwäche unter der Tischdecke verborgen. Sein Zustand hinderte ihn nicht daran, dazuzugehören. Stattdessen bestimmte die Güte des Königs seine neue Identität. Er war nicht mehr der vergessene Nachkomme eines gefallenen Königs. Die Schrift sagt, dass er an Davids Tisch aß „wie einer der Söhne des Königs“ (2. Samuel 9,11).
Das Bild des Tisches taucht auch in den Psalmen wieder auf. David schreibt: „Du bereitest einen Tisch vor mir vor den Augen meiner Feinde“ (Psalm 23,5). Beachte die Situation. Die Feinde sind immer noch da, aber der Gläubige hat keine Angst. Gott deckt einen Tisch. Das Bild steht für Frieden und Sicherheit. Ein Tisch ist nichts, was man in der Eile einer Schlacht aufstellt. Es ist ein Ort, an dem man sitzt, sich ausruht und das bekommt, was schon für einen vorbereitet wurde.
Als Jesus in den Evangelien auftaucht, wird dieses Thema noch deutlicher. Eines der Dinge, die die religiösen Führer an Jesus am meisten schockierten, war, mit wem er zu essen pflegte. Die Pharisäer beschwerten sich und sagten: „Dieser Mann nimmt Sünder auf und isst mit ihnen“ (Lukas 15,2). In dieser Kultur bedeutete das gemeinsame Essen Akzeptanz und Beziehung. Doch Jesus hieß immer wieder diejenigen willkommen, die sich für unwürdig hielten. Zöllner, Ausgestoßene und Sünder saßen plötzlich dem Sohn Gottes gegenüber am Tisch.
Dann, in der Nacht vor dem Kreuz, versammelte Jesus seine Jünger zu dem, was als das Abendmahl bekannt werden sollte. An diesem Tisch brach er das Brot und teilte den Kelch und offenbarte, dass sein Leib hingegeben und sein Blut vergossen werden würde zur Vergebung der Sünden. Was als Mahl begann, wurde zur Verkündigung eines neuen Bundes. Durch sein Opfer öffnete Jesus den Weg für die Menschheit, wieder in die Familie Gottes aufgenommen zu werden.
Der Tisch in der Heiligen Schrift weist letztlich auf die Gnade hin, in der die Gläubigen jetzt aufgrund des vollbrachten Werks Jesu Christi leben. Wie Mephiboscheth war die Menschheit zerbrochen und unfähig, sich selbst wiederherzustellen. Doch Gott hat uns durch seine Güte nahegebracht. Die Heilige Schrift sagt, dass wir, die wir einst fern waren, jetzt durch das Blut Christi nahegebracht worden sind (Epheser 2,13). Wir stehen nicht draußen und hoffen, angenommen zu werden. Durch Jesus sind wir in die Familie aufgenommen worden.
Das bedeutet, dass das christliche Leben nicht darin besteht, sich einen Platz an Gottes Tisch zu verdienen. Der Platz ist uns durch Christus bereits gegeben worden. Der Feind mag dir immer noch Vorwürfe zuflüstern. Die Umstände mögen dich immer noch an deine Vergangenheit erinnern. Aber der Tisch ist bereits gedeckt. Das Kreuz hat deinen Platz in der Familie bereits gesichert.
Dank Jesus ist der Tisch nicht mehr ein Ort, der nur für die Perfekten reserviert ist. Es ist ein Ort, an dem Gnade die Gebrochenen wiederherstellt und sie daran erinnert, dass sie dazugehören. Und durch das vollendete Werk Christi stehst du nicht mehr draußen vor dem Raum. Du bist eingeladen, dich zu setzen, dich auszuruhen und als Sohn oder Tochter im Haus des Vaters zu leben.
by Jule with no comments yetDer Sturm, der Jona bloßstellte, und der Sturm, der Jesus als Gott offenbarte
Es gibt eine interessante Verbindung zwischen zwei Stürmen in der Bibel, die was Tiefgründiges über die Menschheit und über Jesus zeigen. Auf den ersten Blick sehen die Szenen fast gleich aus. In beiden Geschichten tobt ein heftiger Sturm auf dem Meer. Die Seeleute haben Angst. Das Boot wird von den Wellen hin und her geworfen. Und komischerweise gibt es in beiden Momenten einen Mann, der schläft, während um ihn herum Chaos herrscht. Aber die Bedeutung hinter diesen beiden Stürmen könnte unterschiedlicher nicht sein.
Der erste Sturm kommt in der Geschichte von Jona vor. Gott hatte Jona gerufen, in die Stadt Ninive zu gehen und eine Botschaft der Umkehr zu verkünden. Anstatt dorthin zu gehen, wohin Gott ihn geschickt hatte, rannte Jona in die andere Richtung. Er ging an Bord eines Schiffes, das weit weg von dem Ort fuhr, an den Gott ihn gerufen hatte. Als das Schiff über das Meer fuhr, kam plötzlich ein heftiger Sturm auf. Die Wellen schlugen heftig gegen das Boot, und die Seeleute fingen an, Ladung über Bord zu werfen, um sich zu retten. Währenddessen war Jona unter Deck gegangen und eingeschlafen. Der Kapitän weckte ihn und bat ihn um Hilfe, weil alle an Bord glaubten, dass der Sturm einen tieferen Grund hatte. Schließlich gab Jona die Wahrheit zu. Er war vor Gott geflohen, und deshalb war der Sturm gekommen. Er sagte den Seeleuten, dass der Sturm aufhören würde, wenn sie ihn ins Meer werfen würden. In der Bibel heißt es: „Da nahmen sie Jona und warfen ihn ins Meer, und das Meer hörte auf zu toben“ (Jona 1,15).
Dieser Sturm zeigte, was passiert, wenn Menschen versuchen, vor Gott wegzulaufen. Angst erfüllte das Boot, und das Meer beruhigte sich erst, als Jona den Wellen übergeben wurde.
Jahrhunderte später kam es zu einem weiteren Sturm auf dem See Genezareth. Jesus und seine Jünger waren gerade dabei, das Wasser zu überqueren, als plötzlich ein heftiger Sturm über den See fegte. Die Wellen wurden so stark, dass Wasser ins Boot lief. Die Jünger waren erfahrene Fischer, aber selbst sie dachten, sie würden sterben. Inmitten all der Angst und Panik schlief Jesus im Heck des Bootes. Die Jünger weckten ihn und riefen: „Meister, ist es dir egal, dass wir zugrunde gehen?“ (Markus 4,38) Anstatt zu bitten, ins Meer geworfen zu werden, stand Jesus einfach auf und sprach zu dem Sturm. In der Bibel steht: „Da wachte er auf, bedrohte den Wind und sagte zum Meer: ‚Sei still!‘ Und der Wind legte sich, und es trat völlige Stille ein“ (Markus 4,39).
Der Unterschied zwischen diesen beiden Momenten zeigt etwas Schönes. Jonas Sturm kam, weil ein Mann vor Gott floh. Jesus begab sich in den Sturm als derjenige, der gekommen war, um die Menschheit zu Gott zurückzubringen. Jona musste ins Meer geworfen werden, bevor die Wellen sich legten. Jesus musste nur sprechen, und die Schöpfung gehorchte ihm sofort.
Diese beiden Stürme weisen stillschweigend auf den größeren Frieden hin, den Gläubige jetzt aufgrund des vollbrachten Werks Jesu Christi haben. Die Menschheit hatte einen Sturm ausgelöst, der weit größer war als Wind und Wellen. Die Sünde brachte Trennung, Angst und Gericht zwischen Gott und den Menschen. Aber Jesus trat für uns direkt in diesen Sturm hinein. Am Kreuz nahm er die ganze Last der Sünde auf sich, damit der Sturm zwischen Gott und der Menschheit endlich für immer zum Schweigen gebracht werden konnte.
Aufgrund dessen, was Jesus vollbracht hat, sagt die Schrift nun: „Da wir nun durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Römer 5,1). Der größte Sturm, den es je gab, ist durch das Opfer Christi bereits beruhigt worden.
Das heißt, selbst wenn das Leben turbulent ist, wird deine Beziehung zu Gott nicht von den Wellen hin und her geworfen. Deine Stellung vor dem Vater ist in dem verankert, was Jesus schon vollbracht hat. Derselbe Retter, der dem Sturm Frieden zusprach, hält jetzt dein Leben sicher in seinen Händen. Und wegen des vollendeten Werks von Jesus Christus ist der tiefste Sturm schon beruhigt, sodass du frei bist, in dem Frieden zu leben, den er dir geschenkt hat.
by Jule with no comments yetTamar – eine Lektion über unerwartete Durchbrüche
Im Buch Genesis 38 gibt’s ’ne starke und ungewöhnliche Geschichte über ’ne Frau namens Tamar. Ihr Leben war kompliziert, sie wurde oft missverstanden und hatte mit vielen Schwierigkeiten zu kämpfen. Aber in ihrer Geschichte steckt ’ne Lektion über unerwartete Durchbrüche.
Die Bibel erzählt uns, dass, als Tamar ihr Kind zur Welt bringen sollte, was Ungewöhnliches passierte. Eines der Babys streckte zuerst seine Hand aus. Als die Hebamme die Hand sah, band sie schnell einen scharlachroten Faden darum und erklärte, dass dieses Kind zuerst zur Welt gekommen sei. Später wurde es Zerah genannt.
Alles in diesem Moment deutete darauf hin, dass es der Erstgeborene sein würde. Doch plötzlich passierte etwas Unerwartetes.
Das Baby zog seine Hand zurück. Und bevor irgendjemand begreifen konnte, was vor sich ging, drängte sich das andere Kind nach vorne und kam zuerst zur Welt.
Die Hebamme war so schockiert, dass sie ausrief: „Wie hast du es geschafft, durchzubrechen?“
Und dieses Kind wurde Perez genannt, was „Durchbruch“ bedeutet.
Halt jetzt mal inne und denk darüber nach. Einer erschien zuerst. Einer sah so aus, als würde er die Führung übernehmen. Einer war bereits als der Erste gekennzeichnet worden.
Aber durch eine plötzliche Wendung der Ereignisse zog er sich zurück.
Und derjenige, den niemand erwartet hatte, brach plötzlich durch.
Freund, das Leben kann sich genau so anfühlen.
Manchmal siehst du zu, wie andere vorankommen, während du das Gefühl hast, immer noch im Hintergrund zu warten. Jemand bekommt zuerst die Chance. Jemand unterschreibt zuerst den Vertrag. Jemand erreicht zuerst den Traum.
Und wenn du nicht aufpasst, bekommst du vielleicht das Gefühl, dass du nie aufholen wirst. Du schaust vielleicht auf dein Leben und kommst leise zu dem Schluss:
„Ich bin zu spät.“
Aber Tamars Geschichte erinnert uns an etwas Wichtiges. Es gibt Hoffnung für die Lebenden. In der Bibel steht in Prediger 9,4: Wer unter den Lebenden ist, der hat Hoffnung. Ein lebender Hund ist besser als ein toter Löwe.
Im Leben können sich die Dinge plötzlich ändern. Die Lebenden können immer noch aufholen.
In einem Moment scheint jemand vorne zu sein. Im nächsten Moment ändern sich die Umstände. Türen schließen sich. Positionen ändern sich.
Menschen ziehen sich zurück. Und plötzlich kommt derjenige, der zurückzuliegen schien, nach vorne.
Deshalb heißt es in der Bibel im Buch Prediger 9,11: „Der Lauf gehört nicht den Schnellen, noch der Kampf den Starken … sondern Zeit und Zufall treffen sie alle.“
Mit anderen Worten: Das Schicksal wird nicht immer davon bestimmt, wer zuerst erscheint.
Manchmal ordnet Gott die Ereignisse auf eine Weise neu, die niemand vorhersagen kann. Dieses Muster findet sich in der gesamten Bibel.
Die Leute dachten, Joseph sei am Ende, als er als Sklave verkauft wurde. Aber Jahre später wurde der Gefangene zum Statthalter.
Die Leute übersahen David, als der Prophet kam, um einen König zu salben. Doch der Hirtenjunge wurde zum Herrscher Israels.
Und sogar die Geschichte von Jakob und Esau zeigt uns, dass manchmal derjenige, von dem man erwartet, dass er die Führung übernimmt, nicht als Erster ins Ziel kommt.
Gott hat eine Art, Zeiten und Jahreszeiten zu verändern. Er kann jemanden in einem Augenblick aus dem Hintergrund in den Vordergrund rücken.
Deshalb darfst du niemals aufgeben, nur weil du dich zurückgesetzt fühlst. Du weißt nicht, welche Wendung der Ereignisse Gott für dich vorbereitet.
Du weißt nicht, welche Tür sich plötzlich öffnen wird. Du weißt nicht, wer sich von dem Platz zurückziehen wird, den du für bereits vergeben gehalten hast.
In einem Moment fühlst du dich vielleicht vergessen.
Im nächsten Moment betrittst du vielleicht etwas, das niemand von dir erwartet hätte.
Und die Leute werden dein Leben betrachten und dieselbe Frage stellen, die die Hebamme an diesem Tag gestellt hat:
„Wie hast du den Durchbruch geschafft?“ Wie hast du es geschafft, aufzusteigen, obwohl alles darauf hindeutete, dass du zurückgeblieben bist? Wie bist du angekommen, als andere schon vorausgegangen waren? Wie hast du das scheinbar Unmögliche geschafft?
Und die Wahrheit wird sein: Gott hat den Zeitpunkt geändert. Gott hat die Ereignisse neu geordnet. Gott hat einen Weg geschaffen.
Und hier ist das Schöne daran: Dieser Durchbruch war kein Zufall. Von Perez, dem Unerwarteten, der „den Durchbruch geschafft hat“
Wie Matthäus 1,3 berichtet, entstand die Linie, die zu König David und schließlich zu Jesus Christus selbst führte. Inmitten einer komplizierten, unvollkommenen Familiengeschichte hat Gott einen Faden der Erlösung gewoben, der auf den größten Durchbruch von allen hinweist: den Erlöser, der uns einen Weg bereitet, selbst wenn wir uns zu weit zurück oder zu gebrochen fühlen, um dafür in Frage zu kommen. Seine Gnade verwandelt das „zu spät” in „genau rechtzeitig”.
Aber es gibt hier noch eine weitere Lektion. Das ist eine rein praktische menschliche Erfahrung.
Wenn du gerade derjenige bist, der vorne zu liegen scheint, zieh dich nicht von deinem Platz zurück. Denn manchmal, wenn jemand von seiner Aufgabe zurücktritt, lässt Gott eine andere Person nach vorne treten und diesen Platz einnehmen.
Das Schicksal belohnt diejenigen, die ihrer Position treu bleiben. Ob du dich heute also zurück oder vorne fühlst, denk daran:
Gott kontrolliert die Zeiten. Gott kontrolliert die Jahreszeiten. Und er kann die Reihenfolge der Dinge auf eine Weise ändern, die niemand erwartet.
Wenn du dich heute also zurückgesetzt fühlst, verliere nicht den Mut. Die Geschichte von Tamars Zwillingen erinnert uns daran, dass derjenige, der an zweiter Stelle zu stehen schien, plötzlich an erster Stelle stehen kann.
Und wenn dieser Moment kommt, werden die Menschen dein Leben mit Staunen betrachten und dieselbe Frage stellen, die vor so vielen Jahren in diesem Raum widerhallte: „Wie hast du den Durchbruch geschafft?“ Und dein Leben wird still bezeugen: Gott hat einen Weg geschaffen.
by Jule with no comments yetDie Beziehung beginnt mit dem, was Gott bereits durch Jesus für uns getan hat
Viele Leute denken, Gott zu folgen heißt, nach einer Religion zu leben. Religion fühlt sich oft wie ein System von Regeln und Erwartungen an, die messen, wie gut jemand spirituell ist. Sie stellt ständig Fragen wie: „Mache ich genug?“ oder „War ich heute gut genug?“ Aber wenn wir das Evangelium durch das vollendete Werk von Jesus Christus betrachten, sehen wir etwas ganz anderes. Jesus kam nicht, um eine Religion zu gründen. Er kam, um die Beziehung zwischen der Menschheit und Gott wiederherzustellen.
Religion basiert auf menschlichen Anstrengungen. Sie lehrt, dass Nähe zu Gott durch Leistung, Disziplin und Verhalten erreicht werden muss. Beziehung beginnt mit dem, was Jesus bereits getan hat. Durch sein Leben, seinen Tod und seine Auferstehung hat Jesus alles erreicht, was für unsere Versöhnung mit Gott notwendig ist. Als Jesus sagte: „Es ist vollbracht“, erklärte er, dass das Werk, das für unsere Vergebung und Annahme vor dem Vater erforderlich war, vollständig vollbracht worden war. Dank seines Opfers müssen wir uns den Zugang zu Gott nicht verdienen. Durch Christus ist uns dieser Zugang bereits gewährt worden.
Religion konzentriert sich darauf, was wir für Gott tun müssen. Die Beziehung beginnt mit dem, was Gott bereits durch Jesus für uns getan hat. Die Schrift sagt, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren. Durch das Kreuz wurden unsere Sünden vergeben, unsere Schuld getilgt und unsere Stellung vor Gott gesichert. Der Hebräerbrief sagt, dass Jesus durch ein einziges Opfer alle, die geheiligt werden, für immer vollendet hat. Unsere Annahme vor Gott hängt nicht davon ab, wie wir uns heute verhalten. Sie ist in dem vollendeten Werk Christi verankert.
Religion macht oft Angst, weil sie die Leute im Ungewissen lässt, wo sie bei Gott stehen. Wenn es im Glauben darum geht, Anerkennung zu bekommen, fühlt sich jedes Versagen wie eine Entfernung von Gott an. Aber das vollendete Werk Jesu nimmt diese Angst weg. Durch Christus sind wir Gott nahe gebracht worden. Wir stehen nicht vor ihm, um eine Position zu verteidigen. Wir stehen vor ihm als Söhne und Töchter, die in seine Familie aufgenommen wurden.
Religion versucht, das Verhalten von außen zu verändern. Eine Beziehung verändert das Herz von innen heraus. Wenn jemand versteht, dass er durch Jesus vollständig vergeben, vollständig angenommen und tief geliebt ist, wird Gehorsam zu einer Antwort der Liebe. Heiligkeit wird zur Frucht eines Lebens, das bereits in Gottes Annahme ruht.
Das vollendete Werk Jesu offenbart auch Gottes Herz uns gegenüber. Gott ist nicht fern oder wartet darauf, dass wir uns beweisen. Durch Jesus haben wir das Vertrauen, in die Gegenwart Gottes zu kommen. Dieses Vertrauen basiert nicht auf unserer Stärke oder Beständigkeit. Es basiert ausschließlich auf dem, was Christus am Kreuz vollbracht hat.
Wenn du unter der Last der Religion zu kämpfen hast, lass dein Herz in dieser Wahrheit ruhen. Jesus hat sein Leben nicht gegeben, damit du deine Tage damit verbringst, dich zu fragen, ob du gut genug bist. Das Kreuz hat diese Frage geklärt. Durch sein Opfer wurden deine Sünden weggenommen, die Anschuldigungen gegen dich zum Schweigen gebracht und dein Platz vor dem Vater gesichert.
Du musst nicht um Gottes Anerkennung kämpfen, weil Jesus sie dir bereits gesichert hat. Du musst deinen Wert nicht beweisen, denn dein Wert wurde am Kreuz festgelegt. Durch Christus bist du vergeben, angenommen und dem Vater nahegebracht worden.
Die Einladung des Evangeliums besteht nicht darin, härter für Gott zu arbeiten. Die Einladung besteht darin, in dem zu ruhen, was Jesus bereits vollbracht hat. In ihm bist du vergeben. In ihm bist du angenommen. In ihm bist du dem Vater nahe. Und nichts, was du heute erlebst, kann das Werk ungeschehen machen, das Christus bereits für dich vollbracht hat.
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