Jesus zog nicht in Jerusalem ein, um mit Rom über Macht zu verhandeln
Staub liegt in der Luft, während sich die Straße nach Jerusalem mit Menschen füllt, die Schulter an Schulter drängen, Stimmen erheben sich, Gewänder fallen zu Boden, Palmzweige wehen wie Siegesbanner. Man kann es fast hören, spüren, in diese Szene eintauchen. Das war kein ruhiger Moment. Das war eine Stadt am Rande des Abgrunds, ein Volk, das Generationen von Verheißungen und Leid in sich trug, unter der Last der römischen Unterdrückung lebte und sich nach Befreiung sehnte. Jedes jüdische Herz in dieser Menge war geprägt von den Verheißungen Gottes, den Geschichten der Könige, der Hoffnung auf einen kommenden Messias, der Israel wiederherstellen, ihre Feinde stürzen und ein sichtbares, irdisches Reich errichten würde. Als Jesus also hereingeritten kam – nicht zu Fuß, nicht versteckt, sondern öffentlich, bewusst, um das zu erfüllen, was vorhergesagt worden war –, erkannten sie den Moment. Sie riefen, was ihre Väter sie gelehrt hatten zu rufen. Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt. Hosanna. Rette uns jetzt. Für sie sah das wie der Beginn politischer Freiheit aus, wie der Aufstieg eines Königs, der zurückholen würde, was Rom gestohlen hatte. (Sacharja 9,9; Psalm 118,25–26)
Doch der Himmel reagierte nicht auf Rom. Der Himmel offenbarte etwas weit Tieferes, weit Älteres und weit Vollkommeneres als irdische Befreiung. Während die Menge einen Thron sah, der in Jerusalem errichtet werden sollte, sah Gott ein Kreuz, das bereits in der Ewigkeit errichtet worden war. Bevor auch nur ein einziger Palmzweig niedergelegt wurde, bevor auch nur ein einziger Ruf durch diese Straßen hallte, war das Lamm bereits im ewigen Plan Gottes bestimmt und offenbart worden. Dieser Moment war keine Reaktion Gottes auf die Geschichte. Dies war die Geschichte, die entfaltete, was in Ihm bereits vollendet war. Jesus zog nicht in Jerusalem ein, um mit Rom über Macht zu verhandeln. Er zog in Jerusalem ein, um zu offenbaren, dass die größte Knechtschaft von vornherein niemals Rom war. Die tiefste Gefangenschaft war nicht äußerlich. Sie war innerlich. Es war der Zustand des menschlichen Herzens, gebunden durch Sünde, geprägt von Angst, belastet von Scham, in seiner Denkweise vom Leben Gottes getrennt. (Offenbarung 13,8)
Die Menschen riefen nach einem König, der ihre Lebensumstände ändern sollte, aber Jesus kam als Retter, der bereits eine vollständige Verwandlung ihres Zustands gesichert hatte. Sie suchten nach Freiheit um sich herum, aber Er kam und offenbarte Freiheit in ihnen. Keine vorübergehende Veränderung der Umstände, sondern eine ewige Versöhnung mit Gott. Kein von Menschenhand erbauter Thron, sondern ein in Gerechtigkeit errichtetes Königreich, das niemals erschüttert werden konnte. Dieses vollendete Werk wird durch den Glauben empfangen, nicht durch eigene Anstrengung erreicht. Die Ironie dieses Tages ist, dass die Menge nicht falsch lag, als sie Ihn als König erkannte. Sie sahen einfach nur eine kleinere Version dessen, was Er gekommen war, um zu vollbringen. Er war nicht weniger als das, was sie sich erhofft hatten. Er war unendlich viel mehr.
Als Er durch diese Straßen ging, trug jeder Schritt das Gewicht einer vollendeten Realität. Er ging nicht auf Ungewissheit zu. Er ging in vollem Bewusstsein dessen, was im Plan Gottes bereits vollbracht war. Dieselben Stimmen, die „Hosanna“ riefen, würden bald „Kreuzige ihn!“ rufen – nicht weil der Plan gescheitert war, sondern weil der Plan nie vom menschlichen Verständnis abhängig war. Was wie Ablehnung aussah, war in Wirklichkeit der Weg, auf dem die Erlösung vollständig offenbart wurde. Was wie ein Verlust aussah, war die Enthüllung des ewigen Sieges. Das Kreuz war kein Umweg vom Königtum. Es war dessen wahrer Ausdruck. Dieser König würde nicht mit Gewalt herrschen. Er würde durch Opfer herrschen, durch Gnade, durch ein vollbrachtes Werk, das die Frage zwischen Gott und Mensch endgültig klären würde. (Johannes 19,30)
Der Palmsonntag zeigt uns etwas, das man leicht übersieht, wenn man nur an der Oberfläche bleibt. Er offenbart, dass die Menschheit oft um weniger bittet, als Gott bereits gegeben hat. Das Volk wollte Befreiung von Rom, aber Gott hatte bereits die Freiheit von Sünde, von Verdammnis und von Trennung gesichert. Sie baten um eine bessere Version ihrer gegenwärtigen Welt, aber Gott hatte in Christus bereits eine völlig neue Realität geschaffen. Deshalb ist das vollendete Werk so unglaublich wichtig. Jesus kam nicht, um das Alte zu verbessern. Er kam, nachdem er das Neue bereits vollendet hatte. (2. Korinther 5,17)
Und hier ist der Teil, der heute für uns alles verändert. Derselbe König, der an jenem Tag in Jerusalem einzog, kam nicht, um das menschliche Herz nur teilweise zu heilen. Er kam, nachdem er es in seinem vollendeten Werk vollständig bewältigt hatte und allen, die glauben, eine vollständige und ewige Stellung gesichert hatte. Er kam nicht, um uns vorübergehend zu inspirieren. Er kam, nachdem er uns für immer gesichert hatte. Die Freiheit, die er offenbart hat, ist nicht zerbrechlich. Sie hängt nicht von Umständen, Leistung oder menschlicher Beständigkeit ab. Sie ist verwurzelt in dem, was er bereits vollbracht hat. Die Menge an jenem Tag konnte nur sehen, was direkt vor ihr lag, aber wir leben jetzt auf der anderen Seite des Kreuzes und können sehen, was schon immer wahr war. Der König, den sie willkommen hießen, hatte das Werk, das die Ewigkeit bestimmen würde, bereits vollendet. (Hebräer 10,14)
Wenn wir also auf den Palmsonntag zurückblicken, sehen wir keine verfehlte Erwartung. Wir sehen eine göttliche Offenbarung. Gott hat sich nicht verspätet, Freiheit zu bringen. Er hat sie in ihrer vollsten Form gebracht. Nicht Freiheit von Rom, sondern Freiheit von allem, was uns jemals von Ihm trennen könnte. Nicht ein vorübergehendes Königreich, sondern ein unerschütterliches. Nicht einen König, der vielleicht Erfolg haben könnte, sondern einen König, der es bereits hatte.
Und das bedeutet, dass wir heute nicht darauf warten, dass die Freiheit kommt. Wir leben aus einer Freiheit, die bereits geschaffen wurde. Derselbe Jesus, der in Jerusalem einzog, hat nichts unvollendet gelassen. Was die Menge teilweise erhoffte, hat Er in Fülle erfüllt. Was sie für einen Moment erwarteten, hat Er für die Ewigkeit gesichert. Und nun lautet die Einladung nicht, nach dem zu streben, was sie zu erhalten hofften, sondern in dem zu ruhen, was Er bereits vollendet hat.
by Jule with no comments yetWarum winkte die Menge mit Palmzweigen bei Jesu triumphalen Einritt in Jerusalem
In Johannes 12,12–13, als Jesus sich Jerusalem näherte, reagierte die Menge auf eine Weise, die der Text ausführlich beschreibt.
„Sie nahmen Palmzweige
und gingen hinaus, um ihm entgegenzugehen, und riefen:
‚Hosanna! Gesegnet sei, der da kommt
im Namen des Herrn,
der König Israels!‘“
Dieses Detail verlangte nach Aufmerksamkeit.
Der Text hätte einfach sagen können,
dass die Menschen ihn willkommen hießen.
Stattdessen hielt er die Geste fest.
Sie nahmen Palmzweige.
Sie gingen ihm entgegen.
Sie hielten sie hoch, während sie riefen.
Die Handlung war nicht zufällig.
Palmzweige hatten bereits eine Bedeutung
in der Geschichte Israels.
Sie wurden mit Feier,
Befreiung und nationaler Identität in Verbindung gebracht.
Während der Zeit des Makkabäeraufstands,
als der Tempel gereinigt und neu geweiht wurde,
feierte das Volk mit Palmzweigen
als Zeichen des Sieges und der Wiederherstellung.
Diese Erinnerung blieb bestehen.
Palmzweige wurden zu einem sichtbaren
Ausdruck des Triumphs.
Sie waren keine Waffen.
Sie waren Symbole.
Sie vermittelten, dass
ein Sieg errungen worden war.
Zur Zeit Jesu
war diese Symbolik noch nicht verblasst.
Sie war mit einer Erwartung verbunden.
Das Volk lebte unter römischer Herrschaft.
Es sehnte sich nach Befreiung.
Es wartete auf einen König,
der Israel wiederherstellen würde.
Als Jesus also in die Stadt einzog,
reagierte die Menge mit den Worten
und Gesten, die sie bereits kannte.
Sie riefen:
„Hosanna“, was so viel bedeutete wie:
„Rette jetzt.“
Sie nannten ihn
„den König Israels“.
Und sie hielten Palmzweige hoch.
Die Teile passten zusammen.
Ihre Handlungen bildeten eine Erklärung.
Sie glaubten, sie würden
einen siegreichen politischen König willkommen heißen.
Doch der Text verlangsamte sich,
als er beschrieb, wie Jesus einritt.
Er kam auf einem Esel reitend.
Nicht auf einem Kriegspferd.
Nicht mit einer Armee.
Das Bild des Esels,
das im selben Moment festgehalten wurde,
veränderte still und leise die Bedeutung
von allem, was die Menge tat.
Die Palmzweige signalisierten Sieg.
Aber die Art seiner Ankunft
passte nicht zu der Art von Sieg,
die sie erwarteten.
Die Menge handelte aus Anerkennung,
aber ihr Verständnis war unvollständig.
Johannes selbst hat das bemerkt.
„Seine Jünger verstanden
diese Dinge zunächst nicht“ (Johannes 12,16).
Die Bedeutung dieses Augenblicks
würde erst später klar werden.
Der Sieg, den sie erwarteten,
war unmittelbar und sichtbar.
Der Sieg, den Jesus vollbringen wollte,
würde durch Leiden führen.
Dieselben Hände, die die Zweige erhoben,
würden bald verstummen.
Die gleichen Stimmen, die
„Hosanna“ riefen, würden nicht bleiben.
Wenn man diesen Abschnitt aufmerksam liest, zeigt sich,
dass die Palmzweige nicht falsch lagen.
Sie wiesen auf die Wahrheit hin.
Jesus war der König.
Die Befreiung kam.
Aber die Form dieser Befreiung
entsprach nicht dem, was sich die Menge vorstellte.
Die Zweige verkündeten den Sieg.
Der Esel offenbarte sein Wesen.
Und inmitten dieser Spannung
hielt die Szene zusammen.
Ein König wurde willkommen geheißen.
Aber nicht die Art von König,
auf die sie vorbereitet waren.
Dieser Moment steht sowohl für Anerkennung
als auch für Missverständnis.
Und er erinnert uns daran, dass es möglich ist,
die richtigen Worte über Jesus zu sagen,
mit den richtigen Gesten zu reagieren
und dennoch nicht ganz zu verstehen,
wie Er sich entscheidet zu retten.
Warum sollte Jesus einen gelähmten Mann fragen, ob er geheilt werden will?
Es gibt eine Stelle im Johannesevangelium, die viele Leser seit Jahrhunderten vor ein Rätsel stellt. In Johannes 5 kommt Jesus nach Jerusalem und gelangt zu einem Ort namens Teich von Bethesda. Die Szene ist voller Leid. Die Bibel sagt, dass dort „eine Menge von Kranken – Blinde, Lahme und Gelähmte“ lagen (Johannes 5,3 ESV). Das waren Menschen, die seit Jahren mit Schmerzen, Einschränkungen und Enttäuschungen lebten und alle hofften, dass sich ihr Leben irgendwie ändern würde.
Unter ihnen war ein Mann, der seit achtunddreißig Jahren nicht mehr gehen konnte. Achtunddreißig Jahre sind fast ein ganzes Leben voller Warten. Stell dir die Entmutigung vor, die Routine und den stillen Glauben, dass das Leben einfach immer so sein würde. Als Jesus den Mann dort liegen sah, sagt uns die Schrift, dass er bereits wusste, wie lange dieser schon litt. Dann stellte Jesus ihm eine Frage, die zunächst überraschend klingt: „Als Jesus ihn dort liegen sah und wusste, dass er schon lange dort war, sagte er zu ihm: ‚Willst du gesund werden?‘“ (Johannes 5,6 ESV).
Auf den ersten Blick wirkt die Frage seltsam. Natürlich wollte der Mann geheilt werden. Er lag schon seit Jahrzehnten dort. Aber Jesus fragte nicht, weil er Informationen brauchte. Er wusste bereits alles über den Zustand des Mannes. Die Frage war nicht um Jesu willen. Sie galt dem Herzen des Mannes.
Nachdem er so lange gelitten hatte, hatte sich das Denken des Mannes auf das System konzentriert, von dem er glaubte, es sei seine einzige Hoffnung. Anstatt einfach Ja zu sagen, erklärte er seine Situation. Er sagte: „Herr, ich habe niemanden, der mich in den Teich bringt, wenn das Wasser aufgewühlt wird, und während ich hingehe, steigt ein anderer vor mir hinein“ (Johannes 5,7 ESV). Mit anderen Worten: Seine Gedanken hatten sich auf den Teich fixiert und auf den Glauben, dass Heilung davon abhing, im richtigen Moment das Wasser zu erreichen. Jahrelang hatte er zugesehen, wie andere vor ihm hineingingen. In seinen Augen war die Antwort auf sein Problem das System, in dem er sich zu bewegen versucht hatte.
Doch Jesus war dabei, ihm etwas weit Größeres zu zeigen. Jesus half ihm nicht ins Wasser. Er forderte ihn nicht auf, sich mehr anzustrengen oder mit der Menge zu konkurrieren. Er verlangte kein Ritual, kein langes Gebet und keinen Beweis starken Glaubens. Stattdessen sprach Jesus einfach. „Jesus sagte zu ihm: ‚Steh auf, nimm dein Bett und geh.‘ Und sogleich wurde der Mann geheilt“ (Johannes 5,8–9 ESV). In einem einzigen Augenblick fanden achtunddreißig Jahre des Leidens ein Ende. Das Wunder geschah nicht durch den Teich. Es geschah durch die Autorität Jesu.
Manchmal wird diese Stelle missverstanden. Manche lehren, dass Jesus, als er fragte: „Willst du geheilt werden?“, prüfen wollte, ob der Mann genug Verlangen oder Glauben hatte, um ein Wunder zu empfangen. Aber die Geschichte selbst zeigt etwas ganz anderes. Der Mann hat nie großen Glauben zum Ausdruck gebracht. Er hat nichts Kraftvolles verkündet. Tatsächlich wusste er noch nicht einmal, wer Jesus war (Johannes 5,13). Die Heilung geschah, bevor der Mann begriff, wer vor ihm stand. Das bedeutet, dass das Wunder nicht durch die Leistung des Mannes zustande kam. Es kam aus der Gnade und der Autorität Jesu.
Das steht im Einklang mit der Botschaft des Evangeliums. Gottes Wirken in unserem Leben wird niemals durch menschliche Anstrengung verdient. Die Schrift sagt uns: „Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet. Und das ist nicht euer eigenes Werk, sondern das Geschenk Gottes“ (Epheser 2,8 ESV). Jesus kam nicht, um Menschen zu suchen, die schon alles im Griff hatten. Er kam, um Menschen in ihrer Schwäche zu begegnen und die Güte Gottes zu offenbaren.
Die Frage, die Jesus dem Mann stellte, offenbart jedoch etwas Wichtiges. Wenn ein Mensch viele Jahre lang verletzt, festgefahren oder entmutigt war, kann sein Herz langsam anfangen zu glauben, dass sich nie etwas ändern wird. Die Hoffnung kann schwinden. Im Leben geht es dann eher ums Überleben als um die Erwartung von Heilung. Jesu Frage durchbricht diese Denkweise sanft. Sie hebt den Blick des Menschen über die Systeme und Enttäuschungen hinaus, auf die er seit Jahren starrt. Sie erinnert ihn daran, dass Gottes Gnade vielleicht näher ist, als er ahnt.
Doch selbst hier führt uns die Geschichte zurück zu der tröstlichsten Wahrheit. Die Heilung des Mannes hing letztlich nicht davon ab, wie perfekt er die Frage beantwortete. Sie hing von der Kraft des Wortes Jesu ab. Als Jesus sprach, kam die Heilung sofort.
Bei vielen Lesern kann diese Geschichte heute eine leise Angst auslösen. Manche fragen sich, ob ihr Glaube stark genug ist oder ob sie sich tief genug nach Heilung sehnen. Aber das Evangelium lenkt unser Herz immer weg von unserer Leistung und zurück zu Christus. Unser Ansehen vor Gott steigt und fällt nicht mit der Stärke unserer Gefühle. Es beruht auf dem, was Jesus für uns vollbracht hat.
Am Kreuz trug Jesus unsere Sünde, unsere Schande und jede Last, die uns von Gott trennt. Die Schrift sagt: „Er selbst hat unsere Sünden in seinem Leib am Holz getragen, damit wir für die Sünde sterben und für die Gerechtigkeit leben. Durch seine Wunden seid ihr geheilt worden“ (1. Petrus 2,24 ESV). Dank des vollbrachten Werkes Jesu versuchen wir nicht, uns Gottes Barmherzigkeit zu verdienen. Wir empfangen die Gnade, die Jesus bereits gesichert hat.
Die Geschichte am Teich von Bethesda offenbart etwas Wunderschönes über das Herz Christi. Jesus begibt sich an Orte, an denen sich Menschen vergessen und übersehen fühlen. Er sieht den Menschen, der dort seit Jahren liegt. Er spricht Leben in Situationen, die völlig festgefahren scheinen. Und er tut dies nicht, weil jemand perfekt gehandelt hat, sondern weil seine Gnade größer ist als unsere Schwäche.
Wenn dein Herz heute entmutigt ist, bietet diese Geschichte tiefe Gewissheit. Derselbe Retter, der nach Bethesda ging und den dort liegenden Mann sah, sieht auch dich. Er misst nicht deinen Wert oder wartet darauf, dass du dich beweist. Seine Liebe zu dir ist bereits durch das Kreuz offenbart worden.
Die Schrift erinnert uns: „Der Herr ist denen nahe, die zerbrochenen Herzens sind, und er rettet die, die zerschlagenen Geistes sind“ (Psalm 34,18 ESV). Dank Jesus und seinem vollbrachten Werk wird deine Geschichte niemals durch deine Schwäche oder dadurch bestimmt, wie lange du schon wartest. Deine Geschichte liegt in den Händen eines Erlösers, dessen Gnade größer ist als jede Last.
by Jule with no comments yetDas Wasser, das zum Wein wurde
DAS WASSER, DAS ZUM WEIN WURDE
Johannes 2,1–11 (NIV)
Im Dorf Kana war richtig was los. Familie, Freunde und Nachbarn hatten sich zu einer Hochzeitsfeier versammelt, die voller Freude, Lachen und Musik war. Unter den Gästen waren auch Jesus, seine Jünger und seine Mutter.
Aber mitten in der Feier kam es zu einer stillen Krise.
Der Wein war alle.
In jenen Tagen war es mehr als nur eine Unannehmlichkeit, wenn bei einer Hochzeit der Wein ausging – es war eine große Blamage für den Gastgeber. Die Freude der Feier drohte sich in Scham zu verwandeln.
Maria bemerkte das Problem. Mit ruhigem Vertrauen wandte sie sich an Jesus und sagte einfach:
„Sie haben keinen Wein mehr.“
Jesus antwortete: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Doch Maria vertraute ihm voll und ganz, wandte sich an die Diener und sagte etwas sehr Eindringliches:
„Tut, was er euch sagt.“
In der Nähe standen sechs große Steinkrüge, die für zeremonielle Waschungen verwendet wurden. Jeder Krug konnte viele Liter Wasser fassen.
Jesus sah die Diener an und sagte:
„Füllt die Krüge mit Wasser.“
Die Diener gehorchten. Einer nach dem anderen füllten sie die Krüge bis zum Rand.
Dann gab Jesus eine weitere Anweisung:
„Jetzt schöpft etwas davon und bringt es dem Festleiter.“
Die Diener trugen den Becher, ohne zu wissen, was passiert war.
Aber als der Festleiter davon probierte, weiteten sich seine Augen vor Überraschung.
Das Wasser war zu Wein geworden.
Nicht zu irgendeinem Wein, sondern zum besten Wein der ganzen Feier.
Der Festleiter rief den Bräutigam zu sich und meinte:
„Normalerweise serviert man zuerst den besten Wein und dann den billigeren. Aber du hast den besten bis jetzt aufgehoben!“
Die Diener wussten, was passiert war.
Die Jünger wussten, was passiert war.
Und in diesem stillen Wunder offenbarte Jesus zum ersten Mal seine Herrlichkeit. Was einst gewöhnliches Wasser war, war durch die Kraft des Sohnes Gottes verwandelt worden.
Dieses Wunder war mehr als ein Zeichen – es war eine Botschaft.
Jesus kann das Gewöhnliche nehmen und es zu etwas Außergewöhnlichem machen.
Er kann Leere in Fülle verwandeln.
Schande in Ehre.
Und zerbrochene Situationen in Zeugnisse der Herrlichkeit Gottes.
Wo Jesus eingeladen wird, beginnen Wunder.
by Jule with no comments yet“Steh auf!“ – der Mann, der 38 Jahre gewartet hatte
🔥 ERHEB DICH! – DER MANN, DER 38 JAHRE GEWARTET HAT
📖 Johannes 5:1–15
Achtunddreißig lange Jahre lag er am Teich.
Achtunddreißig Jahre lang sah er zu, wie andere das bekamen, worum er gebetet hatte.
Achtunddreißig Jahre voller Hoffnung, Versuche und zu spätem Handeln.
Achtunddreißig Jahre voller Enttäuschungen, die tiefe Spuren in seiner Seele hinterließen.
Am Teich namens Bethesda versammelten sich die Kranken, weil sie glaubten, dass das aufgewühlte Wasser Heilung bringen würde. Aber dieser Mann hatte niemanden, der ihm half. Jedes Mal, wenn sich das Wasser bewegte, kam ihm jemand zuvor.
Festgefahren. Vergessen. Übersehen.
Dann kam Jesus zu ihm.
Im Vers 6 sah Jesus ihn dort liegen und stellte ihm eine Frage, die tiefer ging als seine Lähmung:
„Willst du gesund werden?“
Der Mann begann, seine Ausreden, seine Einschränkungen und seinen Mangel an Hilfe zu erklären. Aber Jesus berührte das Wasser nicht. Er wartete nicht auf die Bewegung.
Er sprach einfach.
📖 Johannes 5:8
„Steh auf, nimm deine Bahre und geh!“
Ein Satz.
Ein Befehl.
Ein Moment, der 38 Jahre Schmerz auslöschte.
Sofort füllte Kraft seine Beine. Nerven erwachten. Muskeln reagierten. Der Mann, der jahrzehntelang getragen worden war, stand auf eigenen Beinen. Die Matte, die ihn einst getragen hatte, wurde zu etwas, das er trug.
Was ihn zurückhielt, wurde zum Beweis für seinen Durchbruch.
Vielleicht hast du gewartet.
Vielleicht sind andere dir immer wieder voraus.
Vielleicht fühlst du dich in einer Phase festgefahren, die sich einfach nicht ändern will.
Aber wenn Jesus spricht, hört das Warten auf.
Wenn Jesus befiehlt, verliert die Lähmung ihre Macht.
Wenn Jesus „Steh auf“ sagt, kann deine Vergangenheit nichts dagegen sagen.
Deine Situation mag 38 Jahre alt sein – aber sein Wort ist ewig.
Hör ihm heute wieder zu:
STEIG AUF.
by Jule with no comments yetSeht den Mann an, den von der Menschenmenge abgelehnten König
👑 SCHAUT DEN MANN AN – DEN VON DER MENSCHENMENGE ABGELEHNTEN KÖNIG
📖 Johannes 19:1–6
Die Nacht war lang, brutal und voller Ungerechtigkeit gewesen. Nach stundenlangen falschen Anschuldigungen und Spott stand Jesus geschlagen und blutend vor dem römischen Statthalter. Soldaten hatten ihn gnadenlos ausgepeitscht. Sie drückten ihm eine grausame Dornenkrone auf den Kopf, und Blut lief ihm über das Gesicht. Um seinen Anspruch als König zu verspotten, warfen sie ihm ein purpurfarbenes Gewand über seine verwundeten Schultern und lachten, während sie ihn schlugen.
Dann brachte der Statthalter Pontius Pilatus Jesus vor die wütende Menge.
Der Hof war voller zorniger Stimmen. Die religiösen Führer stachelten das Volk zur Wut an. Soldaten umringten die verletzte und schweigsame Gestalt Jesu Christi, der geschlagen und gedemütigt, aber seltsam ruhig dastand.
Pilatus hob die Hand und zeigte auf ihn.
„Seht, der Mensch!“
(Johannes 19,5)
In diesem Moment sah die Welt den leidenden Erlöser – mit einer Dornenkrone gekrönt, mit Spott bekleidet, von seinem eigenen Volk abgelehnt. Der König des Himmels stand vor ihnen, nicht mit einem Schwert, sondern mit Wunden.
Pilatus hoffte, dieser Anblick würde ihre Herzen erweichen. Sicherlich würde die Menge Mitleid mit einem Mann empfinden, der bereits so viel gelitten hatte.
Doch stattdessen wurde ihre Wut immer lauter.
„Kreuzige ihn! Kreuzige ihn!“, riefen sie.
Der König, auf den sie gewartet hatten …
Derjenige, der Kranke heilte, Blinde sehend machte, Hungrige speiste und Tote auferweckte …
Stand nun abgelehnt von genau den Menschen, die er retten wollte.
Doch selbst in diesem Moment der Demütigung vollzog sich etwas Größeres.
Diese Dornen waren nicht nur Spott – sie waren die Krone eines leidenden Königs.
Diese Wunden waren keine Niederlage – sie waren der Preis der Erlösung.
Und der Mann, den die Menge abgelehnt hatte, war der Erlöser, der bald das Kreuz für die Sünden der Welt tragen würde.
Als Pilatus sagte: „Seht, der Mensch!“, sprach er mehr Wahrheit, als ihm bewusst war.
Denn vor ihnen stand nicht nur ein Mann …
sondern das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt.
Und obwohl die Menge an diesem Tag das Kreuz wählte, endete die Geschichte nicht mit dem Tod.
Denn drei Tage später würde der abgelehnte König siegreich auferstehen.
🔥 Seht, der Mensch.
Seht das Opfer.
Seht den Retter.
Der gute Hirte
DER GUTE HIRTE
Johannes 10,15
Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe.
Er ist der Hirte, der die neunundneunzig zurücklässt, um das eine zu suchen. Er geht durch Täler, klettert auf Berge und sucht inmitten des Sturms – nicht weil das Schaf perfekt ist, sondern weil es wertvoll ist. Seine Liebe misst keine Entfernungen. Sie überwindet sie.
Wenn der Weg dunkel und der Wind stark ist, trägt der Hirte das verlorene Schaf auf seinen Schultern. Wenn Angst das Herz wie Dornen umgibt, ruft seine Stimme sanft seinen Namen. Wenn Schwäche überhandnimmt, wird seine Kraft zum Schutz.
Niemand wird vergessen. Niemand wird verlassen. Der Hirte sieht die Gebrochenen, die Verirrten und die Erschöpften – und er stellt sie mit Gnade wieder her. Sein Stab leitet. Sein Licht führt. Seine Liebe rettet.
Du bist bekannt. Du bist wertvoll. Du bist gefunden.
by Jule with no comments yet“Es ist vollbracht“
Das sechste Wort vom Kreuz steht in Johannes 19,30: „Es ist vollbracht.“ Auf Griechisch schreibt Johannes das mit einem Wort: tetelestai.
Als ich bei diesem Vers inne hielt, fiel mir auf, wie kurz diese Aussage ist und doch wie viel sie ausdrückt.
Jesus hat dort nicht viele Worte gemacht.
Jesus hat dort nicht viele Worte gemacht.
Er hat keine lange Erklärung abgegeben.
Er hat einfach eine Erklärung abgegeben.
Das hat mich dazu gebracht, mich zu fragen, warum Johannes
diese Aussage genau in dieser Form festgehalten hat und warum
der Herr sich entschieden hat, am Ende seines Leidens
auf diese Weise zu sprechen.
Johannes erzählt uns, dass Jesus schon gesagt hatte:
„Ich habe Durst“, und nachdem er den sauren Wein bekommen hatte,
sagte er: „Es ist vollbracht“, neigte dann
sein Haupt und gab seinen Geist auf (Johannes 19,28–30).
Es war also keine zufällige Aussage,
die irgendwo in der Mitte
der Kreuzigung fiel. Sie kam am Ende.
Es war nicht der Schrei von jemandem, der die Kontrolle verliert,
sondern die Erklärung von jemandem, der wusste,
dass das Werk, das ihm vom Vater gegeben worden war,
sein bestimmtes Ende erreicht hatte.
Das Johannesevangelium hat uns darauf vorbereitet.
Immer wieder spricht Jesus davon,
dass er vom Vater gesandt wurde, den Willen des Vaters tut
und das Werk vollendet, das ihm aufgetragen wurde.
In Johannes 4,34 sagt Jesus, dass seine Nahrung darin besteht,
den Willen dessen zu tun, der ihn gesandt hat,
und sein Werk zu vollenden.
In Johannes 17,4 sagt er vor dem Kreuz:
„Ich habe dich auf der Erde verherrlicht und
das Werk vollbracht, das du mir aufgetragen hast.“
Wenn wir also zu Johannes 19,30 kommen,
geht es bei „Es ist vollbracht“ nicht nur darum, dass der Schmerz vorbei ist.
Es geht darum, dass die Mission erfüllt ist.
Das hilft uns, den Vers nicht zu oberflächlich zu lesen.
Jesus sagte nicht einfach:
„Mein Leben ist vorbei“ oder „Mein Leiden ist zu Ende“.
Das war in gewisser Weise zwar wahr,
aber Johannes will, dass wir mehr als das hören.
Das ganze Evangelium hat Jesus als das Lamm Gottes dargestellt, das die Sünden der Welt wegnimmt (Johannes 1,29), als den, der vom Vater gesandt wurde, als den wahren Hirten, der sein Leben für die Schafe hingibt (Johannes 10,11), und als den Sohn, der bis zum Tod gehorsam ist.
Wenn er also sagt: „Es ist vollbracht“,
ist die Bedeutung damit verbunden, dass
sein Erlösungswerk vollbracht ist.
Der Gehorsam war vollendet.
Das Sühneopfer war vollendet.
Das Werk, zu dem der Vater ihn gesandt hatte,
war vollendet.
Ich finde es auch wichtig, darauf zu achten,
was Jesus nicht gesagt hat.
Er hat nicht gesagt: „Ich bin am Ende“,
als wäre er besiegt worden.
Er sagte: „Es ist vollbracht.“
Dieser Unterschied ist wichtig.
Seine Feinde dachten vielleicht,
sie würden ihn vernichten.
Die Menge sah vielleicht
nur einen Mann, der in Schande starb.
Aber Jesus sprach von einem Werk, das vollendet war.
Das Kreuz, das wie der Triumph des Bösen aussah,
war in Wirklichkeit der Ort, an dem der Sohn Gottes
den Willen Gottes erfüllte.
Die Welt sah Schwäche.
Aber der Himmel sah Gehorsam.
Die Menschen sahen eine Hinrichtung.
Die Heilige Schrift zeigt ein Opfer.
Das ist eines der Dinge, die ich
in diesem Ausspruch so bedeutungsvoll finde.
Selbst im Tod ist Jesus nicht passiv.
Er ist sich bewusst, was sein Tod bedeutet.
Der Ausdruck tetelestai hat auch
die Bedeutung von Vollendung, Erfüllung,
etwas zu seinem beabsichtigten Ziel bringen.
Ich möchte diesem Wort nicht mehr Bedeutung beimessen,
als der Text zulässt, aber zumindest
sagt es uns, dass nichts Wesentliches
unvollendet blieb in dem Werk, das Christus
am Kreuz vollbringen wollte.
Die Sühne für die Sünde war nicht nur teilweise.
Der Gehorsam gegenüber dem Vater war nicht unvollendet.
Der Weg der Erlösung blieb nicht unvollständig,
während man darauf wartete, dass die Sünder den fehlenden Teil hinzufügten.
Jesus starb nicht mit den Worten:
„Jetzt macht ihr den Rest fertig.“
Er starb mit den Worten: „Es ist vollbracht.“
Das hebt nicht die Aufforderung
zur Umkehr und zum Glauben auf,
aber es sagt uns, worauf
unsere Erlösung beruht.
Sie beruht auf dem vollendeten Werk Christi,
nicht auf den unvollständigen Bemühungen des Menschen.
Dies steht auch in engem Zusammenhang
mit der größeren Geschichte der Heiligen Schrift.
Von Anfang an brachte die Sünde Schuld,
Trennung, Fluch und Tod mit sich.
Das Opfersystem des Alten Testaments
lehrte Israel, dass Sünde teuer ist
und dass Sühne Blut erfordert.
Aber diese Opfer mussten
immer wieder wiederholt werden.
Sie wiesen über sich selbst hinaus.
Sie konnten allein
keine endgültige Reinigung im vollsten Sinne bringen.
Christus kam also nicht nur, um dieses Muster fortzusetzen,
sondern um das zu erfüllen, worauf es immer hingedeutet hatte.
Wenn er also sagt: „Es ist vollbracht“,
können wir darin nicht nur das Ende
seines irdischen Leidens hören, sondern auch die
Vollendung des Erlösungswerks,
das diese früheren Zeichen vorweggenommen hatten.
Das wahre Lamm war geopfert worden.
Das wahre Opfer war gebracht worden.
Was das besonders wertvoll macht,
ist, dass das vollendete Werk nicht nur
eine theologische Wahrheit ist, die man definieren kann,
sondern eine rettende Wahrheit, in der man Ruhe finden kann.
Viele von uns wissen, wie es ist,
so zu leben, als müssten wir uns
vor Gott ständig beweisen, als hätte Christus
die Tür geöffnet, aber unsere Leistung
müsste sie offen halten.
Aber das sechste Wort vom Kreuz
korrigiert diese Art zu denken.
Wir sind nicht gerettet, weil
Jesus die Erlösung möglich gemacht hat
und dann darauf gewartet hat, dass wir
uns selbst akzeptabel machen.
Wir sind gerettet, weil der Sohn
das Werk vollendet hat, das der Vater
ihm aufgetragen hat.
Der Glaube vollendet sein Werk nicht.
Vielmehr nimmt der Glaube es an.
Und doch macht uns dieses Wort nicht nachlässig.
Es macht uns demütig. Wenn die Erlösung
das vollendete Werk des gekreuzigten
Sohnes Gottes erforderte, dann muss die Sünde viel schwerwiegender sein,
als wir oft zugeben, und die Gnade
viel größer, als wir oft verstehen.
„Es ist vollbracht“ bedeutet, dass unsere Hoffnung außerhalb von uns selbst liegt.
Es bedeutet, dass die Grundlage unseres Friedens
nicht unsere Beständigkeit ist,
sondern die Vollendung Christi.
Es bedeutet, dass Jesus am Kreuz
uns nicht nur ein Beispiel für Ausdauer gegeben hat.
Er hat etwas für uns vollbracht,
was wir niemals selbst vollbringen könnten.
Wenn ich über diesen Ausspruch nachdenke,
bin ich nicht in erster Linie beeindruckt
von der Schärfe des Satzes,
sondern von der Vollkommenheit Christi.
Das sechste Wort lädt uns nicht dazu ein, Jesus
nur aus der Ferne zu bewundern. Es fordert uns auf, ihm zu vertrauen.
Derjenige, der sagte: „Es ist vollbracht“,
ist derselbe, der vollbracht hat,
was Sünder am meisten brauchten.
Das Kreuz ist also nicht nur der Ort, an dem
das Leiden seinen Tiefpunkt erreichte.
Es ist der Ort, an dem die Erlösung ihr Ziel erreicht hat.
Und das gibt uns einen stillen,
aber beständigen Trost: Wenn das Werk Christi
vollbracht ist, dann steht die Hoffnung der Gläubigen
auf etwas Vollendetem.
Unser Gehorsam darf nicht aus dem Gedanken kommen, dass wir uns unsere Erlösung verdienen müssen. Wir gehorchen als Antwort auf die Erlösung, die längst vollendet wurde, als Jesus sagte: TETELESTAI.
by Jule with no comments yetLazarus aus seinem Grab holen
Lazarus aus seinem Grab holen
Als Jesus in Johannes 11 zum Grab von Lazarus ging, war er sich total sicher, was er tun würde. Er war nicht unsicher oder ängstlich. Er kam mit Autorität, Mitgefühl und einem klaren Ziel. Lazarus lag schon seit vier Tagen im Grab. Jeder wusste, was das bedeutete. Der Tod war sicher. Die Trauer war echt. Die Tränen waren echt. Der Schmerz über den Verlust eines geliebten Menschen lastete schwer auf den Herzen von Maria, Martha und allen, die daneben standen.
Aber Jesus sprach Worte, die alles veränderten.
In Johannes 11,25 (NIV) sagte Jesus: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt.“
Denkt mal einen Moment darüber nach. Was für ein Mensch kann so etwas sagen? Wer hat die Autorität, so über Leben und Tod zu sprechen? Jesus tröstete sie nicht nur mit freundlichen Worten. Er offenbarte, wer er wirklich ist.
Dann passierte etwas Beeindruckendes.
Jesus stand neben dem Grab und rief mit lauter Stimme: In Johannes 11,43 (NIV) lesen wir: „Lazarus, komm heraus!“
Und das Unmögliche passierte. Der Mann, der seit vier Tagen tot war, kam aus dem Grab heraus. Die Stimme Jesu drang bis in den Tod selbst vor. Das Leben antwortete auf den Ruf desjenigen, der das Leben geschaffen hatte.
Doch die Geschichte endet hier nicht.
Johannes beschreibt etwas sehr Wichtiges. Lazarus kam heraus, aber er war immer noch in Grabtücher gewickelt. Seine Hände und Füße waren gefesselt, und sein Gesicht war mit einem Tuch bedeckt. Stell dir vor, du würdest diesen Moment sehen. Ein lebender Mann steht da, aber immer noch in die Zeichen des Todes gehüllt.
Dann sagte Jesus etwas Unerwartetes.
In Johannes 11,44 (NIV) sagte Jesus zu den Menschen um ihn herum: „Nehmt ihm die Grabtücher ab und lasst ihn gehen.“
Ist dir etwas Interessantes aufgefallen? Jesus hatte die Macht, Lazarus von den Toten auferstehen zu lassen. Aber er wickelte Lazarus nicht selbst aus. Stattdessen bat er die Menschen, die dort standen, ihm zu helfen.
Warum tat Jesus das?
Dieser Moment zeigt uns etwas Schönes über das Herz Gottes. Nur Jesus kann Leben geben. Keine menschliche Stimme hätte Lazarus aus dem Grab rufen können. Niemand sonst konnte die Kraft der Auferstehung bringen. Dieses Wunder gehörte allein Christus. Aber sobald Lazarus wieder lebte, ließ Jesus andere an diesem Prozess der Befreiung teilhaben.
Lazarus war am Leben, aber er war immer noch in die Grabtücher gewickelt. Der Tod hatte keine Macht mehr über ihn, aber die Spuren des Todes hafteten noch an ihm.
Ist das nicht manchmal auch in unserem eigenen Leben so?
Die Bibel lehrt uns, dass etwas Unmittelbares passiert, wenn wir zu Christus kommen. Das Leben beginnt in dem Moment, in dem wir glauben. In Epheser 2,4–5 (NIV) heißt es: „Aber wegen seiner großen Liebe zu uns hat Gott, der reich an Barmherzigkeit ist, uns mit Christus lebendig gemacht, obwohl wir in unseren Verfehlungen tot waren – aus Gnade seid ihr gerettet worden.“
Achte auf dieses Wort. Lebendig. Gott macht uns nicht langsam lebendig. Er schenkt uns Leben in dem Moment, in dem wir auf ihn reagieren. Wenn Christus ruft, beginnen die geistlich Toten zu leben.
Aber viele Gläubige verlassen das Grab immer noch mit alten Ängsten, alter Scham und alten Denkgewohnheiten. Sie sind in Christus lebendig, doch Teile ihres Verstandes und ihres Herzens fühlen sich immer noch in der Vergangenheit gefangen.
Hast du dich jemals so gefühlt?
Du glaubst an Jesus. Du weißt, dass er dich gerettet hat. Doch manchmal versuchen die alten Gedanken, sich festzuhalten. Alte Etiketten aus der Vergangenheit versuchen zu definieren, wer du bist. Alte Wunden flüstern Lügen über deinen Wert.
Aber Jesus lehnt Menschen nicht ab, weil sie noch in Grabtücher gehüllt sind. Stattdessen erklärt er ihr Leben und lädt dann andere ein, dabei zu helfen, das zu entfernen, was nicht mehr dazugehört.
Hier wird Liebe sichtbar.
Gottes Liebe zeigt sich nicht nur, wenn Tote zum Leben erweckt werden. Sie zeigt sich auch in der geduldigen Arbeit, den Lebenden zu helfen, in Freiheit zu leben. Jesus hat Lazarus nicht dafür beschämt, dass er in Leichentücher gehüllt war. Er sagte nicht: „Das hättest du schon längst in Ordnung bringen sollen.“ Stattdessen wandte er sich an die Menschen in seiner Nähe und forderte sie auf, zu helfen.
So wirkt Gott oft unter seinem Volk.
Er erweckt uns durch Gnade zum Leben. Dann bringt er uns in eine Gemeinschaft, wo Menschen uns ermutigen, uns lehren und uns auf unserem Weg begleiten können. Unsere Identität ändert sich sofort, aber es dauert oft eine Weile, bis sich unser Denken ändert.
Die Bibel spricht klar darüber. In 2. Korinther 5,17 (NIV) heißt es: „Wenn also jemand in Christus ist, dann ist er eine neue Schöpfung: Das Alte ist vergangen, Neues ist geworden!“
Das ist es, was wir jetzt sind. Eine neue Schöpfung. Doch der Prozess der Erneuerung des Denkens geht weiter. Römer 12,2 (NIV) erinnert uns daran: „Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch und erneuert euer Denken.“
Das Leben wird in einem Augenblick geschenkt. Das Wachstum geschieht auf dem Weg.
Deshalb sind Gläubige dazu aufgerufen, einander zu helfen. Anstatt Menschen an ihre Vergangenheit zu erinnern, helfen wir ihnen, in ihre Zukunft zu gehen. Anstatt Lügen zu wiederholen, sprechen wir die Wahrheit.
Galater 6,1 (NIV) gibt diese Anweisung: „Brüder und Schwestern, wenn jemand in eine Sünde verstrickt ist, solltet ihr, die ihr im Geist lebt, diesen Menschen sanft wieder zurechtbringen.“
Ist dir das Wort „sanft“ aufgefallen? Jemanden zu entwirren erfordert Geduld und Freundlichkeit. Es geht nicht um Kontrolle oder Urteilsvermögen. Es geht um Liebe.
Kolosser 3,9–10 (NIV) sagt auch: „Lügt einander nicht an, da ihr doch das alte Wesen mit seinen Gewohnheiten abgelegt und das neue Wesen angezogen habt, das in der Erkenntnis nach dem Bild seines Schöpfers erneuert wird.“
Diese Sprache zeigt uns etwas Wichtiges. Das alte Ich wird abgelegt. Das neue Ich wird uns geschenkt. Aber zu lernen, in dieser neuen Identität zu leben, braucht Zeit, Ermutigung und Wahrheit.
Und alles beginnt mit Liebe.
Gott hat uns geliebt, als wir noch verloren waren. In Römer 5,8 (NIV) heißt es: „Gott aber hat seine Liebe zu uns darin gezeigt, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“
Dieselbe Liebe soll jetzt durch unser Leben fließen.
Wir helfen Menschen nicht dabei, sich zu befreien, damit wir sie kontrollieren können. Wir tun es, damit sie in Freiheit leben können. Wir erinnern Menschen nicht ständig daran, wo sie früher waren. Stattdessen helfen wir ihnen zu sehen, wohin Gott sie führt.
Erinnern Sie sich daran, was Jesus an diesem Tag gesagt hat. Er sagte Lazarus nicht, er solle sich reinigen. Er sagte einfach: „Nehmt die Grabtücher ab und lasst ihn gehen.“
Freiheit ist nichts, was wir alleine erreichen. Sie wächst in einer Gemeinschaft, die in Wahrheit und Liebe verwurzelt ist.
Wenn also jemand in Christus lebendig geworden ist, denk daran: Er gehört nicht mehr ins Grab. Das Grab hat keine Macht mehr über ihn.
Unsere Berufung ist einfach, aber kraftvoll. Als Gottes Volk helfen wir dabei, das zu entfernen, was den Menschen einst umhüllte. Wir sprechen Leben dort, wo einst Scham herrschte. Wir erinnern die Menschen daran, wer sie in Christus wirklich sind. Und wir gehen geduldig neben ihnen her, während sie wachsen.
So sieht das Evangelium im Alltag aus.
Jesus schenkt Leben. Und Liebe hilft anderen, darin zu leben.
by Jule with no comments yetMaria kam unter Tränen und wurde von Jesus angesprochen
In Johannes 20,11–18 kam Maria zum Grab, um nach einem toten Körper zu suchen. Sie rechnete nicht mit einer Auferstehung. Sie trauerte.
Sie hatte gesehen, dass der Stein weg war,
hatte es den Jüngern erzählt und war
unter Tränen zum Grab zurückgekehrt.
Johannes zeigt uns eine Frau, deren
Trauer echt und persönlich war.
Sie trauerte nicht um eine Idee.
Sie trauerte um den Herrn, den sie liebte,
und soweit sie es verstanden hatte,
hatte sie ihn komplett verloren.
Was mir auffällt, ist, dass
Maria in der Nähe des Grabes blieb,
auch nachdem die anderen gegangen waren.
Sie schaute an den Ort des Todes,
weil sie dachte, dass
Jesus immer noch dort war.
Selbst als sie die Engel sah,
verschwand ihre Trauer nicht sofort.
Sie sagte: „Sie haben meinen Herrn weggenommen,
und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben“
(Johannes 20,13). Sie nennt ihn immer noch „meinen Herrn“,
was ihre Liebe zeigt, aber sie redet
wie jemand, der glaubt, dass er weg ist.
Dann sagt Johannes, dass sie sich umdrehte und
Jesus dort stehen sah,
aber sie wusste nicht, dass es Jesus war.
Dieses Detail ist wichtig, weil Jesus
bereits in ihrer Nähe war, auch wenn
Maria ihn nicht erkennen konnte.
Das Problem war nicht seine Abwesenheit.
Es war ihre Trauer und ihr begrenztes
Verständnis in diesem Moment.
Sie dachte, er sei der Gärtner
und redete weiter, als würde sie
immer noch nach dem Leichnam ihres verstorbenen Herrn suchen.
Der Wendepunkt kommt, als
Jesus ein einziges Wort sagt: „Maria“ (Johannes 20,16).
Da erkennt sie ihn.
Sie kommt hier nicht zum Glauben,
weil sie alles selbst durchdenken kann.
Sie erkennt ihn, als
der auferstandene Christus sie beim Namen ruft.
Das passt so gut zu dem, was Jesus
zuvor in Johannes gesagt hat, dass der
gute Hirte seine
Schafe beim Namen ruft.
Der auferstandene Herr ist nicht nur lebendig.
Er ist persönlich. Er kennt seine Leute
und spricht zu ihnen.
Das macht diese Passage so rührend.
Maria dachte, sie hätte ihn komplett verloren,
aber der auferstandene Christus war näher, als sie dachte.
Sie kam, um einen toten Körper zu suchen,
und ging, nachdem sie ihren Namen
vom lebendigen Christus gehört hatte.
Jesus schämte sie nicht für ihr Weinen.
Er begegnete ihr in ihrer Trauer und verwandelte
ihre Trauer in Zeugnis.
Dann schickt Jesus sie zu den Jüngern
mit der Botschaft, dass er zu seinem Vater und ihrem Vater auffährt.
Maria, die unter Tränen kam,
Maria, die unter Tränen gekommen war,
wird die Erste in diesem Evangelium,
die verkündet: „Ich habe den Herrn gesehen“
(Johannes 20,18).
Ihre Trauer war nicht das Ende der Geschichte.
Der auferstandene Christus verwandelte sie
von einer Trauernden in eine Botschafterin.
Was mir am meisten in Erinnerung bleibt, ist Folgendes:
Maria schaute immer noch zum Grab,
während Jesus bereits neben ihr stand.
Das macht ihre Trauer nicht weniger echt,
aber es zeigt, dass Trauer nicht immer bedeutet,
dass Christus weit weg ist.
Manchmal sehen wir nicht klar, aber er ist schon näher, als wir denken. Diese Stelle erinnert uns daran, dass Jesus keine Erinnerung ist, die man bewahren muss. Er ist der lebendige Herr, der die Seinen kennt, sich den Trauernden nähert und sein Volk immer noch beim Namen ruft.
by Jule with no comments yet