Endlich geht es los
Gideon kam nicht mit Speeren und Schwertern gegen die Mideaniter
Viele Leute erinnern sich an die Geschichte von Gideon, weil die Zahl der Soldaten immer kleiner wurde. Am Anfang waren es Tausende von Männern, aber am Ende blieben nur noch dreihundert übrig.
Wenn wir die Geschichte aber genau lesen, geht es in der Bibel nicht nur um Tapferkeit oder clevere Schlachtpläne. In diesem Moment passiert etwas Tieferes. Gott brachte seinem Volk bei, die Art und Weise, wie Menschen normalerweise über den Sieg denken, zu verlernen.
Der Herr reduzierte Gideons Armee nach und nach. Und der Grund dafür steht klar in der Bibel.
„Der Herr sagte zu Gideon: ‚Du hast zu viele Männer. Ich kann Midian nicht in ihre Hände geben, sonst würde Israel sich gegen mich rühmen und sagen: „Meine eigene Kraft hat mich gerettet.“‘“ (Richter 7,2, NIV).
Gott wollte die Armee nicht effizienter machen. Er schützte etwas viel Wichtigeres. Er schützte die Ehre, die nur ihm gebührt.
Denken Sie einen Moment darüber nach. Welche Art von Schlachtplan baut Stärke ab, anstatt sie zu erhöhen? Welche Art von Sieg beginnt mit weniger Ressourcen statt mit mehr?
Die Geschichte wird noch überraschender, wenn wir uns ansehen, was Gideon und seine Männer tatsächlich in die Schlacht mitnahmen. Sie marschierten nicht mit erhobenen Schwertern oder glänzenden Rüstungen. Stattdessen hatten sie Trompeten, leere Tongefäße und Fackeln dabei, die in den Gefäßen versteckt waren.
Das waren seltsame Werkzeuge für ein Schlachtfeld. Die Krüge waren zerbrechlich und konnten leicht zerbrechen. Die Trompeten waren laut, aber sie waren keine Waffen. Die Fackeln spendeten erst Licht, wenn die Krüge zerbrochen waren.
Im richtigen Moment bliesen die Männer in die Trompeten und zerschlugen die Krüge. Plötzlich brach Licht in die Dunkelheit ein und der Klang hallte durch das Lager.
Das Ergebnis war Verwirrung, Angst und Chaos unter den Feinden. Gott nutzte diesen Moment, um die Situation komplett umzukehren.
Israel gewann nicht, weil es stärker war als Midian. Es gewann, weil Gott deutlich machte, dass er selbst für sie kämpfte.
Und Gideons eigenes Leben spiegelt dasselbe Muster wider.
Gideon war von Natur aus kein selbstbewusster Mensch. Tatsächlich kämpfte er oft mit Angst und Unsicherheit. Immer wieder bat er Gott um Bestätigung, bevor er weitermachte.
Doch Gott lehnte ihn deswegen nicht ab. Stattdessen formte Gott ihn geduldig. Schritt für Schritt nahm der Herr alles weg, worauf sich Gideon verlassen konnte.
Als die Schlacht kam, hatte Gideon nichts mehr, worauf er sich verlassen konnte, außer dem Wort Gottes.
Und dieses Muster hört nicht im Buch der Richter auf.
Wenn wir zur Geschichte von Jesus Christus kommen, sehen wir dieselbe Wahrheit auf noch eindrucksvollere Weise offenbart.
Gottes größter Sieg kam nicht mit Armeen oder Waffen. Er kam durch einen gebrochenen Körper, durch Leiden und durch einen Moment, der für alle Zuschauer wie eine Niederlage aussah.
Das Kreuz wirkte nicht mächtig. Es sah schwach aus. Es sah aus wie das Ende aller Hoffnung.
Aber hör dir an, was die Schrift sagt.
„Gott hat das Törichte in der Welt erwählt, um die Weisen zuschanden zu machen. Gott hat das Schwache in der Welt erwählt, um das Starke zuschanden zu machen.“ (1. Korinther 1,27, NIV).
Genau wie bei den Tongefäßen in der Geschichte von Gideon war der Moment des Zerbrechens der Moment, in dem das Licht offenbar wurde.
Jesus selbst sagte: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, sondern wird das Licht des Lebens haben.“ (Johannes 8,12, NIV).
Durch das Kreuz hat Gott gezeigt, dass der Sieg wirklich nur ihm allein gehört.
Die Botschaft des Evangeliums lädt uns ein, genauso zu leben. Sie fordert uns auf, unser Vertrauen in Zahlen, Stärke und Kontrolle loszulassen.
Stattdessen fordert sie uns auf, dort zu stehen, wo einst Gideon stand. Mit leeren Händen. Bereit zu gehorchen. Im Vertrauen darauf, dass der Sieg, wenn er kommt, dann kommt, weil Gott gehandelt hat.
Und wenn das passiert, wird niemand daran zweifeln, wem der Ruhm gebührt.
Also lass mich dir eine Frage stellen.
Was hast du gerade in der Hand? Was sind deine Trompeten, deine leeren Tongefäße und deine versteckten Fackeln?
Vielleicht scheinen sie klein zu sein. Vielleicht scheinen sie zerbrechlich zu sein. Vielleicht sehen sie überhaupt nicht beeindruckend aus.
Aber denk an diese Verheißung aus der Heiligen Schrift.
„Der Herr wird für euch kämpfen; ihr müsst nur still sein.“ (2. Mose 14,14, NIV).
Wenn Gott den Kampf in seine Hände nimmt, kann selbst das Kleinste, das in seinen Dienst gestellt wird, zum Beginn des Sieges und des Durchbruchs werden.
Unterschätzt also nicht, was Gott mit dem tun kann, was ihr bereits habt.
Manchmal muss das Gefäß zerbrechen, bevor das Licht leuchten kann.
by Jule with no comments yetDer Junge, den Gott nie ignorierte
Der Junge, den Gott nie ignorierte
Genesis 16; 21,8–21
Halten wir einen Moment inne und denken wir über Ismaels Kindheit nach. Viele lesen seine Geschichte nur flüchtig und blättern weiter. Doch hinter diesen kurzen Versen verbirgt sich das Leben eines Jungen, der einen Schmerz trug, den er nicht selbst verursacht hatte. Hast du jemals darüber nachgedacht, wie es sich angefühlt haben muss, in seiner Situation aufzuwachsen?
Ismael war nicht nur ein Name in einer Familiengeschichte. Er war ein Kind, das Verwirrung, Spannungen und Ablehnung erlebte. Doch sein Leben zeigt auch etwas Beeindruckendes über Gott. Seine Geschichte erinnert uns daran, dass Gott das Kind bemerkt, das andere vergessen.
Ishmaels Leben begann in einem komplizierten Zuhause. Sein Vater war Abraham, der Mann, dem Gott gesegnet zu haben versprochen hatte. Seine Mutter war Hagar, eine ägyptische Magd, die Sarah gehörte.
Aber Ishmael hat sich nichts davon ausgesucht. Er hat sich die Entscheidungen, die ihn auf die Welt brachten, nicht ausgesucht. Seine Geburt kam zustande, weil Abraham und Sarah versuchten, Gottes Verheißung auf ihre eigene Weise zu lösen. Menschliche Ungeduld schuf eine Situation, die das Leben eines Kindes prägen sollte.
Ist dir schon mal aufgefallen, wie oft Kinder die Last der Entscheidungen von Erwachsenen tragen?
Noch bevor Ismael überhaupt sprechen konnte, war er bereits von Spannungen umgeben. Noch bevor er Liebe verstehen konnte, war er Teil einer schmerzhaften Geschichte zwischen Erwachsenen. Seine Kindheit begann in einem Umfeld voller Konflikte.
Doch selbst bei diesem schwierigen Start hatte Gott ihn nicht vergessen.
Noch während Ismael im Mutterleib heranwuchs, sprach Gott über ihn. Der Engel des Herrn sagte in Genesis 16,11:
„Du bist jetzt schwanger und wirst einen Sohn gebären. Du sollst ihn Ismael nennen, denn der Herr hat dein Elend gehört.“
Der Name Ismael bedeutet „Gott hört“.
Denk mal einen Moment darüber nach. Noch bevor Ismael seinen ersten Atemzug tat, hatte Gott bereits verkündet, dass Er hört.
Als Hagar schwanger in die Wüste floh, fühlte sie sich allein und verängstigt. Sie hatte keinen Schutz und keine Zukunft, die sie sehen konnte. Doch in dieser einsamen Wildnis begegnete Gott ihr.
Das bedeutet, dass Ismaels Geschichte nicht in Geborgenheit oder Sicherheit begann. Sie begann in einer Wüste. Aber selbst dort wachte der Himmel über ihn.
Manchmal übersehen Eltern ein Kind.
Manchmal stempelt die Gesellschaft ein Kind ab.
Manchmal hinterlassen schmerzhafte Umstände tiefe Spuren in einem jungen Leben.
Aber Gott hört den Schrei jedes Kindes.
Jahre vergingen, und ein weiteres Kind wurde geboren. Isaak kam als der verheißene Sohn durch Sara. Doch mit Isaaks Geburt wurde die Spannung in der Familie noch größer.
Ishmael war wahrscheinlich ein Teenager, als der schmerzhafte Moment kam. Eines Tages wachte Abraham früh auf, gab Hagar Brot und Wasser und schickte sie mit Ishmael fort.
Genesis 21,14 beschreibt diesen Moment:
„Am nächsten Morgen nahm Abraham früh etwas zu essen und einen Wasserschlauch und gab sie Hagar. Er legte sie ihr auf die Schultern und schickte sie dann mit dem Jungen fort.“
Kannst du dir vorstellen, wie sich dieser Moment für einen kleinen Jungen angefühlt haben muss?
Zu sehen, wie dein Vater sich umdreht und weggeht.
Ablehnung ist eine tiefe Wunde. Viele Menschen kennen dieses Gefühl heute. Manche wissen, wie es ist, sich ersetzt, vergessen oder unerwünscht zu fühlen.
Aber hier ist etwas Wichtiges zu beachten. Abraham schickte sie fort, aber Gott tat das nicht.
Sie gingen in die Wüste, aber Gott ging auch dorthin.
Bald ging das Wasser aus. Die Hitze der Wüste war zu stark. Hagar konnte es nicht ertragen, ihren Sohn leiden zu sehen. Sie legte ihn unter einen Busch und ging weg, weil der Anblick für sie zu schmerzhaft war.
Und dann weinte der Junge.
In Genesis 21,17 heißt es:
„Gott hörte den Jungen weinen, und der Engel Gottes rief Hagar vom Himmel herab zu und sprach zu ihr: ‚Was ist los, Hagar? Fürchte dich nicht; Gott hat den Jungen weinen hören, wie er dort liegt.‘“
Beachte etwas Erstaunliches in diesem Vers.
Die Bibel sagt nicht, dass Gott Abraham hörte.
Es heißt nicht, dass Gott Sara hörte.
Es heißt, dass Gott den Jungen hörte.
Der Schrei eines Kindes in der Wüste erreichte den Himmel.
Gott ignorierte ihn nicht einfach, weil Isaak das Kind der Verheißung war. Gott hatte immer noch einen Plan für Ismaels Leben.
Gott sagte Hagar, dass Ismael zu einem großen Volk werden würde.
Was lehrt uns das?
Kein Kind ist für Gott unsichtbar.
Keine Träne bleibt unbemerkt.
Kein Ort in der Wüste ist zu weit für Seine Gegenwart.
Dann geschah etwas Wunderbares. Die Bibel sagt, Gott öffnete Hagars Augen.
In Genesis 21,19 heißt es:
„Da öffnete Gott ihre Augen, und sie sah einen Wasserbrunnen. Da ging sie hin, füllte den Schlauch mit Wasser und gab dem Jungen zu trinken.“
Der Brunnen war schon da.
Aber Angst und Verzweiflung hatten es ihr unmöglich gemacht, ihn zu sehen.
Manchmal lässt uns der Schmerz glauben, dass keine Hilfe mehr da ist. Doch oft ist Gottes Versorgung schon ganz in der Nähe. Wir brauchen nur, dass Er uns die Augen öffnet.
Ismael starb nicht in der Wüste.
Er wuchs heran.
Er überlebte die Wüste.
Er wurde stark.
In Genesis 21,20 heißt es:
„Gott war mit dem Jungen, während er heranwuchs. Er lebte in der Wüste und wurde ein Bogenschütze.“
Dieser eine Satz ist vielleicht der kraftvollste Teil seiner Kindheitsgeschichte.
Gott war mit dem Jungen.
Nicht in den bequemen Zelten Abrahams.
Nicht bei den fröhlichen Festen der Familie.
Sondern in der Wüste.
Was wie Verlassenheit aussah, wurde zur Vorbereitung.
Ismael lernte, in der Wüste zu überleben. Er entwickelte Kraft und Geschick. Der Ort, an dem er sich abgelehnt fühlte, wurde zum Ort, an dem er stärker wurde.
Viele Menschen haben heute in ihrer Kindheit Zeiten der Wildnis erlebt. Manche standen vor emotionalen Wüsten. Andere hatten mit finanziellen Schwierigkeiten oder zerbrochenen Beziehungen zu kämpfen.
Aber manchmal nutzt Gott die Wildnis, um in uns Stärke aufzubauen.
Die Wüste ist nicht immer das Ende der Geschichte.
Manchmal ist sie der Übungsplatz.
Ismaels Kindheit lehrt uns wichtige Lektionen.
Erwachsene müssen mit ihren Entscheidungen vorsichtig sein, denn oft tragen die Kinder die Folgen.
Kinder sollten niemals als weniger wichtig behandelt werden.
Und wir dürfen niemals annehmen, dass Gott keinen Plan für jemanden hat, nur weil er nicht Teil unseres Plans ist.
Gott hatte einen Bund durch Isaak. Aber er hatte auch Mitgefühl und eine Zukunft für Ismael.
In Gottes Herzen ist Platz für das Kind, das sich übersehen fühlt.
Der Name Ismael spricht auch heute noch.
Er bedeutet: Gott hört.
Vielleicht warst du das Kind, das sich als Zweiter fühlte.
Vielleicht hast du dich beiseitegeschoben gefühlt.
Vielleicht bist du in Anspannung oder Verwirrung aufgewachsen.
Hör genau auf diese Wahrheit.
Gott hat dich damals gehört.
Und Gott hört dich auch heute noch.
Der Schrei eines Kindes in der Wüste erreicht immer noch den Himmel. Und der Himmel antwortet immer noch.
Die Kindheit Ismaels erinnert uns an vier wunderschöne Wahrheiten.
Gott sieht die Ausgestoßenen.
Gott hört das Weinen.
Gott sorgt in der Wüste für dich.
Gott bleibt bei dem vergessenen Kind.
Wenn Gott bei Ismael in der Wüste geblieben ist, wird er auch bei dir in deiner Wüste bleiben.
Du bist nicht verlassen.
Du wirst gehört.
Du wirst gesehen.
Und Gott ist bei dir
by Jule with no comments yetEpheser 2 durch das vollendete Werk Jesu verstehen
Viele Gläubige lesen Epheser 2,8–10 und spüren sofort die Spannung zwischen Gnade und Werken. Manchen wurde beigebracht, dass die Gnade die Erlösung einleitet, Werke sie aber aufrechterhalten müssen. Andere haben gehört, dass es ein Beweis dafür sei, dass ein Gläubiger nie wirklich errettet wurde, wenn er nicht genug Werke vorweisen kann. Doch wenn man diesen Abschnitt langsam und im Licht des vollbrachten Werkes Jesu Christi liest, bringt die Botschaft des Paulus eher Ruhe als Druck. Diese Verse wurden geschrieben, um Gläubige daran zu erinnern, dass die Erlösung von Anfang bis Ende ganz und gar Gottes Werk ist und dass das neue Leben, das Gläubige führen, aus dem hervorgeht, was Christus bereits vollbracht hat – nicht aus dem Versuch, sich das zu verdienen, was bereits geschenkt wurde.
Paulus beginnt in Vers 8 mit den Worten: „Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet.“ Das griechische Wort für Gnade ist charis, was so viel bedeutet wie ein unverdientes Geschenk oder eine frei gegebene Gunst. Gnade ist keine Belohnung für Anstrengung. Es ist Güte, die ganz und gar aus dem Herzen Gottes stammt. Paulus verwendet dann den griechischen Ausdruck sesōsmenoi este, übersetzt mit „ihr seid gerettet worden“. Dieser Ausdruck steht im Perfekt, was eine abgeschlossene Handlung mit andauernden Ergebnissen beschreibt. Mit anderen Worten: Paulus beschreibt etwas, das bereits vollbracht wurde und weiterhin wahr bleibt. Dank Jesus ist die Erlösung nichts, was Gläubige sich erst noch sichern müssen. Sie ist etwas, das bereits gesichert ist und nun ihre Stellung vor Gott bestimmt.
Paulus fährt fort, indem er sagt, dass die Erlösung „durch den Glauben“ kommt. Das griechische Wort pistis bezieht sich auf Vertrauen oder Zuversicht. Der Glaube ist kein Werk, durch das man sich die Erlösung verdient. Er ist einfach die offene Hand, die empfängt, was Gott bereits in Christus bereitgestellt hat. Paulus fügt dann eine Aussage hinzu, die jegliche Verwirrung beseitigt: „Und das ist nicht euer eigenes Werk; es ist das Geschenk Gottes.“ Das Wort, das mit „Geschenk“ übersetzt wird, ist das griechische Wort dōron, das sich auf etwas bezieht, das frei gegeben wird, ohne eine Gegenleistung zu erwarten. Paulus macht unmissverständlich klar, dass die Erlösung nicht aus menschlicher Anstrengung stammt. Sie entspringt Gottes Großzügigkeit.
In Vers 9 bekräftigt Paulus diesen Punkt noch weiter: „nicht aus Werken, damit sich niemand rühmen kann.“ Das griechische Wort für Werke ist hier ergon und bedeutet Taten, Arbeit oder menschliche Anstrengung. Paulus spricht hier direkt den religiösen Instinkt an, der besagt, dass wir etwas leisten müssen, um uns Gottes Gunst zu sichern. Wenn die Erlösung durch Anstrengung verdient werden könnte, hätten die Menschen etwas, womit sie prahlen könnten. Aber das Evangelium lässt keinen Raum für Prahlerei, denn Jesus hat bereits alles vollbracht, was für die Versöhnung mit Gott notwendig ist. Das Kreuz hat die Last, Gerechtigkeit erlangen zu müssen, weggenommen und sie durch die Gabe der Gerechtigkeit ersetzt, die wir durch den Glauben empfangen.
Vers 10 offenbart dann etwas Wunderschönes, das viele Gläubige übersehen. Nachdem er erklärt hat, dass die Erlösung nicht das Ergebnis von Werken ist, sagt Paulus sofort: „Denn wir sind sein Werk.“ Das hier verwendete griechische Wort ist poiēma. Davon leitet sich das englische Wort „poem“ (Gedicht) ab. Es bezieht sich auf etwas, das von einem geschickten Schöpfer absichtlich gestaltet wurde. Paulus beschreibt Gläubige als etwas, das Gott selbst durch Christus geschaffen und geformt hat. Das bedeutet, dass die Identität des Gläubigen nicht durch vergangene Fehler, religiöse Leistungen oder geistliches Streben definiert wird. Sie wird durch das schöpferische Werk Gottes definiert, das durch Jesus vollbracht wurde.
Paulus sagt dann, dass Gläubige „in Christus Jesus zu guten Werken geschaffen“ wurden. Der Ausdruck „in Christus geschaffen“ stammt vom griechischen Wort ktizō, was bedeutet, etwas Neues zu erschaffen. Paulus beschreibt die Realität der neuen Schöpfung, die entsteht, wenn jemand mit Christus vereint ist. Gute Werke sind nicht die Bedingung für die Erlösung. Sie sind das natürliche Ergebnis des neuen Lebens, das Gott bereits in den Gläubigen gelegt hat. Sie entspringen der Identität und nicht dem Streben nach Anerkennung.
Schließlich sagt Paulus, dass diese guten Werke diejenigen sind, „die Gott zuvor bereitet hat, damit wir in ihnen wandeln“. Das griechische Wort, das mit „zuvor bereitet“ übersetzt wird, ist proetoimazō und bedeutet „im Voraus arrangiert“. Dies offenbart eine wunderschöne Wahrheit über das Leben des Gläubigen. Gott wartet nicht darauf, zu sehen, ob Gläubige gut genug handeln, um seine Gunst zu verdienen. Stattdessen hat er bereits ein Leben voller Sinn und Fruchtbarkeit für sie vorbereitet, in dem sie wandeln können, weil sie bereits in Christus geborgen sind.
Wenn man diese Verse zusammen liest, wird die Botschaft des Paulus klar. Die Erlösung beginnt mit Gnade, wird durch den Glauben empfangen, ist ein Geschenk und völlig unabhängig von menschlichem Bemühen. Gute Werke sind nicht die Wurzel der Erlösung. Sie sind die Frucht des neuen Lebens, das Gläubige bereits in Christus haben. Die Religion kehrt diese Reihenfolge oft um und setzt Menschen unter Druck, sich beweisen zu müssen. Das Evangelium stellt die richtige Reihenfolge wieder her und erinnert Gläubige daran, dass alles mit dem beginnt, was Jesus bereits vollbracht hat.
Dank Jesus arbeiten Gläubige nicht daran, Gottes Anerkennung zu verdienen. Sie leben aus dieser Anerkennung heraus. Sie streben nicht danach, irgendwann etwas zu werden, das Gott vielleicht gutheißen könnte. Sie sind bereits sein Werk, geschaffen in Christus, geborgen in seiner Gnade. Das vollendete Werk Jesu hat das Bedürfnis nach Prahlerei, Streben und Angst beseitigt. Was bleibt, ist ein Leben, das aus der Gabe der Erlösung entspringt und in den guten Dingen wandelt, die Gott bereits vorbereitet hat.
Und das ist die Ruhe, die das Evangelium schon immer bringen sollte.
by Jule with no comments yet„Denn wie es in den Tagen Noahs war, so wird auch das Kommen des Menschensohnes sein“
In Matthäus 24 spricht Jesus mit seinen Jüngern über die Zukunft und das Kommen des Menschensohnes. Viele Menschen lesen dieses Kapitel mit Besorgnis, weil darin von Unruhen, Kriegen und dem Ende der Welt die Rede ist. Doch mitten in seiner Lehre bringt Jesus ein Gleichnis, das den Menschen helfen soll, die Lage der Welt vor seiner Wiederkunft zu verstehen. Er sagt: „Denn wie es in den Tagen Noahs war, so wird auch das Kommen des Menschensohnes sein. Denn wie in jenen Tagen vor der Sintflut aßen und tranken sie, heirateten und verheirateten ihre Kinder, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging, und sie merkten nichts davon, bis die Sintflut kam und sie alle hinwegraffte, so wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein“ (Matthäus 24,37–39 ESV).
Auf den ersten Blick könnte es so klingen, als würde Jesus ganz normale Tätigkeiten wie Essen, Trinken und Heiraten kritisieren. Aber das sind keine sündigen Dinge. Es sind ganz normale Bestandteile des menschlichen Lebens, die Gott selbst so gestaltet hat. Jesus will damit nicht sagen, dass diese Tätigkeiten falsch sind. Es geht um das Bewusstsein. In den Tagen Noahs lebten die Menschen ihr Leben weiter, ohne zu erkennen, was Gott in ihrer Generation tat. Sie gingen ihren Routinen, Feiern und Pflichten nach, aber sie waren sich der Warnung, die ihnen gegeben worden war, geistlich nicht bewusst.
Die Schrift sagt uns, dass Noah in dieser Zeit nicht geschwiegen hat. Tatsächlich nennt die Bibel ihn „einen Verkünder der Gerechtigkeit“ (2. Petrus 2,5 ESV). Viele Jahre lang baute Noah die Arche, während er Gottes Botschaft verkündete. Die Arche selbst war ein sichtbares Zeichen dafür, dass Gott gesprochen hatte. Doch die meisten Menschen ignorierten sie. Sie lebten weiter, als würde sich nichts ändern. Als die Flut schließlich kam, überraschte sie Gott nicht, aber sie überraschte sie, weil sie Gottes Wort nie ernst genommen hatten.
Jesus sagt, dass die Welt vor seiner Wiederkunft ähnlich aussehen wird. Die Menschen werden mit ihrem Alltag beschäftigt sein. Sie werden sich auf ihre Termine, ihre Familien, ihre Karrieren und ihre Feste konzentrieren. Das Leben wird auf ganz gewöhnliche Weise weitergehen. Aber viele Herzen werden sich der Realität Gottes und der Erlösung, die er durch Christus bereitgestellt hat, geistlich nicht bewusst sein. Deshalb sagt Jesus, dass sie „unbewusst waren, bis die Flut kam und sie alle hinwegraffte“. Der Schwerpunkt liegt nicht auf den normalen Aktivitäten des Lebens. Der Schwerpunkt liegt auf der geistlichen Blindheit.
Doch in der Geschichte von Noah gibt es auch eine eindringliche Erinnerung an Gottes Gnade. Noch bevor die Flut kam, bereitete Gott einen Weg zur Rettung vor. Er gab Noah Anweisungen, die Arche zu bauen, und jeder, der Gottes Warnung glaubte, konnte sie betreten und in Sicherheit sein. Die Arche war nichts, was die Menschen selbst erfinden mussten. Sie war Gottes Vorkehrung für die Erlösung.
In vielerlei Hinsicht wird die Arche zu einem Bild dessen, was Gott letztlich durch Jesus Christus bereitgestellt hat. So wie die Arche während der Flut der Ort der Sicherheit war, ist Jesus heute der Ort der Sicherheit für die Menschheit. Durch seinen Tod und seine Auferstehung trug Jesus das Gericht über die Sünde, damit diejenigen, die auf ihn vertrauen, nicht der Verdammnis gegenüberstehen. Die Schrift sagt: „So gibt es nun keine Verdammnis mehr für die, die in Christus Jesus sind“ (Römer 8,1 ESV).
Dank des vollbrachten Werkes Jesu leben Gläubige nicht in Angst vor dem Gericht. Unsere Erlösung ist nichts, was wir durch unsere eigenen Anstrengungen oder Leistungen zu erlangen versuchen. Sie ist bereits durch Christus vollbracht worden. So wie die Arche Noah nach Gottes Plan gebaut wurde und nicht von den Menschen, die sie betraten, wurde auch unsere Erlösung durch Jesus vollbracht und nicht durch unsere eigenen Werke.
Wenn Jesus von den Tagen Noahs spricht, erinnert er uns daran, dass das Leben normal weitergehen kann, während die Herzen geistlich schlafen. Die Einladung des Evangeliums lautet, zu dem zu erwachen, was Gott durch Christus bereits getan hat. Für diejenigen, die auf Jesus vertrauen, ist die Botschaft der Schrift keine Botschaft der Angst, sondern der tiefen Gewissheit. Derselbe Erlöser, der versprochen hat, wiederzukommen, ist der Erlöser, der bereits sein Leben gegeben hat, um uns mit Gott zu versöhnen.
Während also die Welt mit ihren Routinen und Ablenkungen weitermacht, leben Gläubige mit einem anderen Bewusstsein. Wir wissen, dass die Geschichte auf die Erfüllung von Gottes Verheißungen zusteuert. Und dank des vollbrachten Werkes Jesu Christi ist unsere Zukunft gesichert. Unsere Hoffnung liegt nicht in unserer Fähigkeit, uns perfekt vorzubereiten. Unsere Hoffnung liegt in Christus, der wahren Arche der Erlösung, der uns bereits einen Weg bereitet hat, damit wir sicher vor Gott stehen können.
by Jule with no comments yetEine neue Schöpfung von innen heraus
Eine neue Schöpfung von innen heraus
Gott möchte nicht, dass wir so bleiben, wie wir sind. Er lädt uns ein, eine vollständige Veränderung zu erleben. Für Christus zu leben bedeutet nicht, sich noch mehr anzustrengen, um gut zu sein. Vielmehr ist es eine tiefgreifende Veränderung, die in deinem Herzen beginnt und sich nach außen ausbreitet.
Hast du dich jemals so gefühlt, als würdest du nur mechanisch deine Pflichten erfüllen?
In Römer 12,2 heißt es: Passt euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch durch die Erneuerung eures Sinnes. Dann könnt ihr prüfen und erkennen, was Gottes Wille ist: sein guter, wohlgefälliger und vollkommener Wille.
Das Wort, das für „Verwandlung“ verwendet wird, ist vergleichbar mit dem Prozess, bei dem sich eine Raupe in einen Schmetterling verwandelt. Eine Raupe wird nicht einfach besser im Kriechen. Sie wird zu einem völlig anderen Wesen mit Flügeln.
Das ist es, was Gott für dich will.
Er repariert nicht einfach dein altes Leben.
Er schenkt dir ein neues.
Wenn wir ihm nachfolgen, verblasst unsere alte Denkweise. Unser Herz beginnt, das zu begehren, was Er begehrt. Bist du bereit, die Person loszulassen, die du einmal warst?
Wenn wir uns Gott hingeben, beginnt Er das Werk, uns neu zu formen.
In Römer 12,1 heißt es: Ich ermahne euch also, liebe Brüder und Schwestern, im Hinblick auf Gottes Barmherzigkeit, eure Leiber als ein lebendiges Opfer darzubringen, das heilig und Gott wohlgefällig ist; das ist euer wahrer und angemessener Gottesdienst.
Diese Veränderung geschieht jeden einzelnen Tag.
Sie geschieht, wenn wir uns entscheiden, Seiner Wahrheit zu glauben statt den Lügen der Welt.
Gib dich nicht damit zufrieden, nur äußerlich religiös zu wirken.
Lass Gott dich von innen heraus verändern und der Welt Seine Kraft zeigen.
Warum sollte Jesus einen gelähmten Mann fragen, ob er geheilt werden will?
Es gibt eine Stelle im Johannesevangelium, die viele Leser seit Jahrhunderten vor ein Rätsel stellt. In Johannes 5 kommt Jesus nach Jerusalem und gelangt zu einem Ort namens Teich von Bethesda. Die Szene ist voller Leid. Die Bibel sagt, dass dort „eine Menge von Kranken – Blinde, Lahme und Gelähmte“ lagen (Johannes 5,3 ESV). Das waren Menschen, die seit Jahren mit Schmerzen, Einschränkungen und Enttäuschungen lebten und alle hofften, dass sich ihr Leben irgendwie ändern würde.
Unter ihnen war ein Mann, der seit achtunddreißig Jahren nicht mehr gehen konnte. Achtunddreißig Jahre sind fast ein ganzes Leben voller Warten. Stell dir die Entmutigung vor, die Routine und den stillen Glauben, dass das Leben einfach immer so sein würde. Als Jesus den Mann dort liegen sah, sagt uns die Schrift, dass er bereits wusste, wie lange dieser schon litt. Dann stellte Jesus ihm eine Frage, die zunächst überraschend klingt: „Als Jesus ihn dort liegen sah und wusste, dass er schon lange dort war, sagte er zu ihm: ‚Willst du gesund werden?‘“ (Johannes 5,6 ESV).
Auf den ersten Blick wirkt die Frage seltsam. Natürlich wollte der Mann geheilt werden. Er lag schon seit Jahrzehnten dort. Aber Jesus fragte nicht, weil er Informationen brauchte. Er wusste bereits alles über den Zustand des Mannes. Die Frage war nicht um Jesu willen. Sie galt dem Herzen des Mannes.
Nachdem er so lange gelitten hatte, hatte sich das Denken des Mannes auf das System konzentriert, von dem er glaubte, es sei seine einzige Hoffnung. Anstatt einfach Ja zu sagen, erklärte er seine Situation. Er sagte: „Herr, ich habe niemanden, der mich in den Teich bringt, wenn das Wasser aufgewühlt wird, und während ich hingehe, steigt ein anderer vor mir hinein“ (Johannes 5,7 ESV). Mit anderen Worten: Seine Gedanken hatten sich auf den Teich fixiert und auf den Glauben, dass Heilung davon abhing, im richtigen Moment das Wasser zu erreichen. Jahrelang hatte er zugesehen, wie andere vor ihm hineingingen. In seinen Augen war die Antwort auf sein Problem das System, in dem er sich zu bewegen versucht hatte.
Doch Jesus war dabei, ihm etwas weit Größeres zu zeigen. Jesus half ihm nicht ins Wasser. Er forderte ihn nicht auf, sich mehr anzustrengen oder mit der Menge zu konkurrieren. Er verlangte kein Ritual, kein langes Gebet und keinen Beweis starken Glaubens. Stattdessen sprach Jesus einfach. „Jesus sagte zu ihm: ‚Steh auf, nimm dein Bett und geh.‘ Und sogleich wurde der Mann geheilt“ (Johannes 5,8–9 ESV). In einem einzigen Augenblick fanden achtunddreißig Jahre des Leidens ein Ende. Das Wunder geschah nicht durch den Teich. Es geschah durch die Autorität Jesu.
Manchmal wird diese Stelle missverstanden. Manche lehren, dass Jesus, als er fragte: „Willst du geheilt werden?“, prüfen wollte, ob der Mann genug Verlangen oder Glauben hatte, um ein Wunder zu empfangen. Aber die Geschichte selbst zeigt etwas ganz anderes. Der Mann hat nie großen Glauben zum Ausdruck gebracht. Er hat nichts Kraftvolles verkündet. Tatsächlich wusste er noch nicht einmal, wer Jesus war (Johannes 5,13). Die Heilung geschah, bevor der Mann begriff, wer vor ihm stand. Das bedeutet, dass das Wunder nicht durch die Leistung des Mannes zustande kam. Es kam aus der Gnade und der Autorität Jesu.
Das steht im Einklang mit der Botschaft des Evangeliums. Gottes Wirken in unserem Leben wird niemals durch menschliche Anstrengung verdient. Die Schrift sagt uns: „Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet. Und das ist nicht euer eigenes Werk, sondern das Geschenk Gottes“ (Epheser 2,8 ESV). Jesus kam nicht, um Menschen zu suchen, die schon alles im Griff hatten. Er kam, um Menschen in ihrer Schwäche zu begegnen und die Güte Gottes zu offenbaren.
Die Frage, die Jesus dem Mann stellte, offenbart jedoch etwas Wichtiges. Wenn ein Mensch viele Jahre lang verletzt, festgefahren oder entmutigt war, kann sein Herz langsam anfangen zu glauben, dass sich nie etwas ändern wird. Die Hoffnung kann schwinden. Im Leben geht es dann eher ums Überleben als um die Erwartung von Heilung. Jesu Frage durchbricht diese Denkweise sanft. Sie hebt den Blick des Menschen über die Systeme und Enttäuschungen hinaus, auf die er seit Jahren starrt. Sie erinnert ihn daran, dass Gottes Gnade vielleicht näher ist, als er ahnt.
Doch selbst hier führt uns die Geschichte zurück zu der tröstlichsten Wahrheit. Die Heilung des Mannes hing letztlich nicht davon ab, wie perfekt er die Frage beantwortete. Sie hing von der Kraft des Wortes Jesu ab. Als Jesus sprach, kam die Heilung sofort.
Bei vielen Lesern kann diese Geschichte heute eine leise Angst auslösen. Manche fragen sich, ob ihr Glaube stark genug ist oder ob sie sich tief genug nach Heilung sehnen. Aber das Evangelium lenkt unser Herz immer weg von unserer Leistung und zurück zu Christus. Unser Ansehen vor Gott steigt und fällt nicht mit der Stärke unserer Gefühle. Es beruht auf dem, was Jesus für uns vollbracht hat.
Am Kreuz trug Jesus unsere Sünde, unsere Schande und jede Last, die uns von Gott trennt. Die Schrift sagt: „Er selbst hat unsere Sünden in seinem Leib am Holz getragen, damit wir für die Sünde sterben und für die Gerechtigkeit leben. Durch seine Wunden seid ihr geheilt worden“ (1. Petrus 2,24 ESV). Dank des vollbrachten Werkes Jesu versuchen wir nicht, uns Gottes Barmherzigkeit zu verdienen. Wir empfangen die Gnade, die Jesus bereits gesichert hat.
Die Geschichte am Teich von Bethesda offenbart etwas Wunderschönes über das Herz Christi. Jesus begibt sich an Orte, an denen sich Menschen vergessen und übersehen fühlen. Er sieht den Menschen, der dort seit Jahren liegt. Er spricht Leben in Situationen, die völlig festgefahren scheinen. Und er tut dies nicht, weil jemand perfekt gehandelt hat, sondern weil seine Gnade größer ist als unsere Schwäche.
Wenn dein Herz heute entmutigt ist, bietet diese Geschichte tiefe Gewissheit. Derselbe Retter, der nach Bethesda ging und den dort liegenden Mann sah, sieht auch dich. Er misst nicht deinen Wert oder wartet darauf, dass du dich beweist. Seine Liebe zu dir ist bereits durch das Kreuz offenbart worden.
Die Schrift erinnert uns: „Der Herr ist denen nahe, die zerbrochenen Herzens sind, und er rettet die, die zerschlagenen Geistes sind“ (Psalm 34,18 ESV). Dank Jesus und seinem vollbrachten Werk wird deine Geschichte niemals durch deine Schwäche oder dadurch bestimmt, wie lange du schon wartest. Deine Geschichte liegt in den Händen eines Erlösers, dessen Gnade größer ist als jede Last.
by Jule with no comments yetWenn Jesus für diejenige innehält, die immer noch da ist
Wenn Jesus für diejenige innehält, die immer noch da ist
Die Geschichte der Frau in Lukas 13 hat etwas sehr Stilleres, aber dennoch Kraftvolles an sich. Sie bat Jesus nicht um Heilung. Sie rief nicht laut um Hilfe. Und doch hielt Jesus für sie inne.
Ich denke immer wieder darüber nach, wie die Bibel ihren Zustand in Lukas 13,11 beschreibt. Dort heißt es: „Und da war eine Frau, die seit achtzehn Jahren von einem Geist verkrüppelt war. Sie war vornübergebeugt und konnte sich überhaupt nicht aufrichten.“ (Lukas 13,11, NIV).
Diese Worte klingen fast medizinisch und kalt. Doch hinter dieser Beschreibung steht eine echte Frau, die schon sehr lange mit Schmerzen gelebt hatte. Sie war so stark gekrümmt, dass sie nicht aufrecht stehen konnte.
Achtzehn Jahre.
Halte einfach mal inne und denk darüber nach. Achtzehn Jahre, in denen sie jeden Morgen mit denselben Schwierigkeiten aufwachte. Achtzehn Jahre, in denen sie nach unten schaute, statt nach vorne. Stell dir vor, du würdest nur den Boden sehen, den Staub und die Füße der Menschen, die an dir vorbeigehen.
Sie hatte nicht einfach nur Rückenschmerzen. Ihre gesamte Körperhaltung war eingeengt. Wenn sie mit jemandem sprach, sprach sie wahrscheinlich zu dessen Schuhen. Sie konnte den Kopf nicht heben, um den Menschen in die Augen zu sehen. Ein solches Leben bringt nicht nur Schmerzen mit sich, sondern auch tiefe Verlegenheit.
Und die Menschen damals fällten oft voreilige Urteile. Manche haben vielleicht getuschelt, sie sei verflucht. Andere haben vielleicht gesagt, sie leide wegen einer geheimen Sünde. Gerüchte können grausam sein, wenn jemand ohnehin schon leidet.
Aber hier ist das Detail, das mir besonders auffällt.
Sie war immer noch in der Synagoge.
Selbst nach achtzehn Jahren des Leidens hatte sie sich nicht von Gott abgewandt. Viele Menschen hätten vielleicht schon längst aufgehört, dorthin zu gehen. Manche hätten vielleicht schon nach wenigen Jahren die Hoffnung verloren.
Doch sie war da. Still und still.
Und hier ist ein weiterer überraschender Teil der Geschichte. Sie bat Jesus um nichts. Sie drängte sich nicht durch die Menge. Sie schrie nicht laut wie die Frau, die den Saum von Jesu Mantel berührte.
Sie war einfach da, trug ihren Schmerz und hörte zu.
Dann passierte etwas Unerwartetes.
Jesus hörte auf zu sprechen.
Mitten in seiner Lehre bemerkte er sie. In Lukas 13,12 heißt es: „Als Jesus sie sah, rief er sie zu sich und sagte zu ihr: ‚Frau, du bist von deinem Leiden befreit.‘“ (Lukas 13,12, NIV).
Denk mal über diesen Moment nach. In einem Raum voller Menschen sah Jesus genau die Person, die sich am meisten übersehen fühlte.
Er rief sie zu sich.
Kannst du dir diesen Gang vorstellen? Er war wahrscheinlich weder anmutig noch schnell. Sie bewegte sich wahrscheinlich langsam, immer noch vorgebeugt, und bahnte sich ihren Weg durch die zuschauende Menge.
Jeder Schritt muss sich unangenehm angefühlt haben. Die Leute starrten sie wahrscheinlich an, während sie vorwärts schlurfte. Die ganze Zeit über konnte sie nur den Boden unter ihren Füßen sehen.
Bis sie schließlich die Füße Jesu sah, der vor ihr stand.
Irgendwo auf dem Weg muss sie seinen Worten aufmerksam gelauscht haben. Vielleicht dachte sie so etwas wie: Dieser Lehrer klingt anders als die anderen. In seiner Stimme liegt Güte. Ich wünschte, ich könnte sein Gesicht sehen.
Dann sprach Jesus.
Zuerst sprach er Freiheit. „Frau, du bist von deiner Krankheit befreit.“ (Lukas 13,12, NIV).
Dann berührte er sie. Und die Bibel sagt: „Da legte er ihr die Hände auf, und sogleich richtete sie sich auf und pries Gott.“ (Lukas 13,13, NIV).
In einem einzigen Augenblick endeten achtzehn Jahre voller Schmerz.
Aber die Geschichte endet hier nicht. Einige der religiösen Führer waren verärgert, weil die Heilung am Sabbat geschah. Anstatt ihre Freiheit zu feiern, konzentrierten sie sich auf ihre Regeln.
Jesus antwortete ihnen mit deutlichen Worten. „Sollte diese Frau, eine Tochter Abrahams, die Satan achtzehn lange Jahre gefesselt gehalten hat, nicht am Sabbat von dem befreit werden, was sie gefesselt hielt?“ (Lukas 13,16, NIV).
Ist dir aufgefallen, welchen Namen er ihr gab?
Eine Tochter Abrahams.
Jesus sah sie nicht als Problem oder Last. Er sah sie nicht als Fallbeispiel. Er sah sie als Familie. Als jemanden, der ihm kostbar war.
Er gab einer Frau ihre Würde zurück, die jahrelang übersehen worden war.
Manchmal kann das Leben Menschen auf ähnliche Weise krümmen. Vielleicht nicht körperlich, aber emotional und geistlich. Manche Menschen fühlen sich von Trauer gekrümmt. Andere von Schulden, Krankheit, Enttäuschung oder Scham.
Nach einer Weile können sich diese Kämpfe wie ein Teil von dir anfühlen. Vielleicht denkst du sogar, dass Gott dich vergessen hat.
Aber diese Geschichte zeigt etwas Wichtiges.
Diese Frau vollbrachte kein Wunder, um Jesu Aufmerksamkeit zu erregen. Sie machte keine Szene.
Sie ist einfach immer wieder gekommen.
Die Bibel gibt diese Verheißung: „Denn ‚jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden‘“ (Römer 10,13, NIV).
Manchmal sieht Glaube ganz einfach aus. Er sieht so aus, als bliebe man Gott nahe, auch wenn das Leben noch wehtut.
Wenn du das heute liest und dich unter der Last von etwas Schwerem gebeugt fühlst, denk daran:
Jesus sieht dich.
Er weiß, wie lange der Kampf schon dauert. Er kennt jedes Jahr, jede Träne, jedes stille Gebet.
In Psalm 34,18 heißt es: „Der Herr ist denen nahe, die zerbrochenen Herzens sind, und er rettet die, die im Geist zerschlagen sind.“ (Psalm 34,18, NIV).
Und genau wie an jenem Tag in der Synagoge ist er auch heute noch in der Lage, alles stehen und liegen zu lassen, um jemanden aufzurichten.
Hier ist also die Frage an dich.
Wirst du dich verstecken, wegen dem, was die Leute über deinen Zustand sagen? Oder wirst du Jesus erlauben, dich genau dort zu treffen, wo du bist, auch wenn du noch gebeugt bist?
Denn derselbe Retter, der diese Frau nach vorne rief, ruft auch heute noch Menschen.
Und manchmal reicht schon ein einziger Moment in seiner Gegenwart, um jemandem zu helfen, endlich wieder aufzustehen.
by Jule with no comments yetDas Kreuz, das für den Rebellen bestimmt war, wird zum Kreuz, das der Gerechte trägt
Barabbas sollte an diesem Tag sterben.
Das wusste jeder.
Er war schuldig. Gewalttätig. Verurteilt.
Ein Rebell, der auf ein Kreuz wartete, auf dem sein Name stand.
Stell dir vor, wie er dort in Ketten stand.
Welche Gedanken gingen ihm durch den Kopf?
Fühlte er Wut? Angst? Reue?
Fragte er sich, ob dies das Ende seiner Geschichte war?
Die römischen Wachen standen bereit.
Das Kreuz war vorbereitet.
Gerechtigkeit, wie die Welt sie verstand, sollte gleich vollstreckt werden.
Dann geschah etwas Seltsames.
Der Statthalter trat vor die Menge und bat sie, zu wählen. Ein Gefangener könnte freikommen. Einer würde sterben.
Die Bibel berichtet klar von diesem Moment:
„Welchen der beiden soll ich euch freilassen?“, fragte der Statthalter. „Barabbas“, antworteten sie. (Matthäus 27,21, NIV)
Die Menge rief seinen Namen.
„Lass Barabbas frei.“
Einfach so ging der Schuldige lebend davon, während der Unschuldige weggeführt wurde.
Dieser Unschuldige war Jesus.
Die Bibel sagt: „Er hat keine Sünde begangen, und in seinem Mund war kein Betrug.“ (1. Petrus 2,22, NIV)
Doch der Sündlose nahm den Platz des Verbrechers ein.
Barabbas erlangte die Freiheit, weil Jesus den Weg zum Kreuz ging.
Dieser Moment ist mehr als nur eine Geschichte aus der Vergangenheit.
Er ist ein Spiegel.
Denn wenn wir diese Szene ehrlich lesen, erkennen wir etwas, das uns unangenehm ist und zugleich wunderschön.
Wir sind Barabbas.
Vielleicht nicht mit Ketten an den Handgelenken.
Vielleicht nicht von einem römischen Gericht verurteilt.
Aber die Bibel ist eindeutig, was unseren Zustand angeht.
„Denn alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verfehlt.“ (Römer 3,23, NIV)
Jeder von uns trägt Schuld, die wir nicht auslöschen können.
Jeder von uns hat das gebrochen, was Gott für unser Leben vorgesehen hatte.
Und wenn allein die Gerechtigkeit das letzte Wort hätte, stünden wir dort, wo Barabbas an jenem Morgen stand.
Und warteten auf das Urteil.
Doch dann geschieht das Unvorstellbare.
Jesus nimmt unseren Platz ein.
Nicht als Symbol.
Nicht als poetische Idee.
Sondern als echter Austausch.
Der Apostel Paulus erklärt es so:
„Gott hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes würden.“ (2. Korinther 5,21, NIV)
Das Kreuz, das für den Rebellen bestimmt war, wird zum Kreuz, das der Gerechte trägt.
Barabbas tritt ins Sonnenlicht, weil Jesus in die Nägel tritt.
Kannst du dir das vorstellen?
Die Ketten fallen ab.
Das Tor öffnet sich.
Der Verbrecher geht fassungslos davon.
Währenddessen wird der König des Himmels nach Golgatha geführt.
Jesaja hatte schon lange zuvor davon gesprochen:
„Aber er wurde durchbohrt wegen unserer Übertretungen, er wurde zerschlagen wegen unserer Ungerechtigkeiten; die Strafe, die uns Frieden brachte, lag auf ihm, und durch seine Wunden sind wir geheilt.“ (Jesaja 53,5, NIV)
Hier ist der Teil, der uns innehalten und nachdenken lassen sollte.
Die Menge rief an jenem Tag nicht deinen Namen.
Aber der Himmel wusste es.
Du standest nicht in jenem Hof.
Aber deine Sünde stand dort.
Und Christus trat dennoch vor.
Er kannte das Gewicht jedes Versagens.
Jede Lüge.
Jeden verborgenen Gedanken.
Und doch trat er nicht zurück.
Stattdessen rief die Menge etwas noch Dunkleres.
„Was soll ich dann mit Jesus tun, der Messias genannt wird?“, fragte Pilatus. Sie alle antworteten: „Kreuzige ihn!“ (Matthäus 27,22, NIV)
Der Austausch war vollzogen.
Der Verbrecher freigelassen.
Der König verurteilt.
Und so klingt die Erlösung.
„Lass Barabbas frei.“
„Kreuzige Jesus.“
Bevor wir uns jemals für besser halten als die Menge, sollten wir uns an die Wahrheit erinnern.
Wir sind der Gefangene, der frei entlassen wurde.
Und Er ist der Retter, der das Kreuz gewählt hat.
„Denn der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist.“ (Lukas 19,10, NIV)
by Jule with no comments yetMose gibt letzte Anweisungen und segnet das Volk
Heute lesen wir 5. Mose 31 bis 34. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘
by Jule with no comments yet