Okt. 15thLassen wir zu, dass das, was die Schrift sagt, unser Denken, Reden und Leben beeinflusst?

Stell dir vor, du stehst vor einem Spiegel, siehst dein Spiegelbild ganz deutlich und gehst dann weg, in der Überzeugung, dass du völlig anders aussiehst. Du hast die Wahrheit mit eigenen Augen gesehen, aber irgendwo zwischen dem Blick in den Spiegel und dem weiteren Verlauf deines Tages hast du vergessen, was du gesehen hast. Das ist das Beispiel, das Jakobus uns in Jakobus 1,22–25 gibt. Er schreibt: „Seid aber Täter des Wortes und nicht nur Hörer, die sich selbst betrügen.“ Was diesen Abschnitt so faszinierend macht, ist, dass Jakobus nicht damit beginnt, jemanden zu beschreiben, der die Wahrheit noch nie gehört hat. Er beschreibt jemanden, der sie zwar gehört hat, aber versäumt hat, auf das Offengelegte zu reagieren. Es besteht ein gewaltiger Unterschied zwischen dem Wissen, was die Schrift sagt, und dem, dass wir zulassen, dass das, was die Schrift sagt, unser Denken, Reden und Leben beeinflusst. Und wenn wir dies durch das vollendete Werk Jesu Christi verstehen, beginnen wir zu erkennen, dass Jakobus etwas viel Tieferes anspricht als bloße religiöse Aktivität. Er lädt Gläubige dazu ein, im Einklang mit der Wahrheit zu leben, die sie empfangen haben.

Denk mal darüber nach, wie viele Christen die Bibelstellen über Vergebung kennen, aber dennoch zulassen, dass die Fehler von gestern ihr Leben bestimmen. Sie können Verse über Gerechtigkeit zitieren, während sie sich Gott weiterhin durch ihre Schwächen präsentieren. Sie wissen, dass Jesus sie mit dem Vater versöhnt hat, doch sie nähern sich ihm, als wären sie unwillkommene Besucher statt geliebte Kinder. Hier gewinnt das Bild vom Spiegel seine ganze Bedeutung. Jakobus sagt, der Mann schaut sich selbst an und vergisst dann, wie er aussah. Der Spiegel hat ihn nicht getäuscht. Sein Spiegelbild hat sich nicht plötzlich verändert. Er ist einfach weggegangen, ohne das, was er gesehen hatte, im Gedächtnis zu behalten. Gottes Wort offenbart die Wahrheit über Jesus und darüber, was sein vollbrachtes Werk für diejenigen bewirkt hat, die glauben. Wenn die Schrift verkündet, dass wir durch den Glauben gerechtfertigt sind, dass wir neue Geschöpfe sind und dass wir Frieden mit Gott haben, dann sind das keine fernen Verheißungen, die darauf warten, dass wir geistlich beeindruckend werden. Es sind Realitäten, die durch Christus begründet sind. Dennoch ist es möglich, diese Wahrheiten intellektuell zu kennen und gleichzeitig weiterhin unter dem Einfluss einer alten Denkweise zu leben. Man kann die Sprache der Gnade kennen, ohne zuzulassen, dass die Realität der Gnade den eigenen Alltag prägt.

Doch diese Passage hat noch eine andere Seite, die unsere Aufmerksamkeit verdient. Jakobus will damit nicht sagen, dass das Wissen um unsere Identität in Christus unsere Taten irrelevant macht. Tatsächlich stellt seine gesamte Veranschaulichung genau diese Vorstellung in Frage. Er erwartet, dass die Wahrheit, die wir empfangen, einen bedeutenden Einfluss auf unsere Lebensweise hat. Denkt mal an jemanden, der versteht, dass ihm von Jesus vergeben wurde, sich aber weigert, anderen Vergebung zu gewähren. Oder an jemanden, der wunderschön über die Liebe Gottes spricht, Menschen aber konsequent grausam behandelt. Jakobus würde diese Person nicht dazu ermutigen, die Botschaft der Gnade aufzugeben. Er würde sie ermutigen, das, was sie gehört hat, ernst zu nehmen. Das vollendete Werk Jesu macht Liebe nicht überflüssig. Es offenbart die Liebe, aus der unser Handeln entspringen kann. Paulus drückt etwas Ähnliches in Epheser 4,32 aus, wenn er schreibt: „Seid gütig zueinander, seid barmherzig, vergebt einander, wie auch Gott euch in Christus vergeben hat.“ Achtet auf die Reihenfolge. Gottes Vergebung kommt zuerst, und unsere Vergebung gegenüber anderen folgt darauf. Wir vergeben anderen nicht, um uns Gottes Vergebung zu erkaufen. Wir vergeben, weil wir durch Jesus Christus bereits etwas Außergewöhnliches empfangen haben. Gnade hebt die Bedeutung unseres Lebenswandels nicht auf. Gnade verändert den Grund, aus dem wir so leben, wie wir es tun.

Dann führt Jakobus in Vers 25 einen bemerkenswerten Ausdruck ein. Er nennt es „das vollkommene Gesetz, das Gesetz der Freiheit“. Das sollte unsere Aufmerksamkeit wecken, denn Jakobus verbindet das Befolgen des Wortes mit Freiheit. Er beschreibt nicht jemanden, der ängstlich versucht, einem anspruchsvollen religiösen System gerecht zu werden. Er beschreibt jemanden, der genau hinschaut, an dem festhält, was er gehört hat, und danach handelt. Es gibt eine Art religiöser Lehre, die dazu führt, dass Menschen sich selbst immer bewusster werden, während sie Jesus immer weniger wahrnehmen. Jede Predigt wird zu einer weiteren Gelegenheit, die eigenen Unzulänglichkeiten zu hinterfragen. Jedes Gebot wird zu einem weiteren Grund, die eigene Stellung vor Gott anzuzweifeln. Jeder Fehler wird zum Beweis dafür, dass man nicht genug getan hat. Aber das ist nicht die Freiheit, die durch Christus verwirklicht wurde. Gleichzeitig sollte Freiheit niemals zu einer Ausrede werden, die Menschen zu missachten, auf die sich unser Handeln auswirkt. Wer wirklich versteht, dass er vom Vater geliebt wird, hat allen Grund, diese Liebe auf andere auszudehnen. Jemand, der weiß, dass ihm Barmherzigkeit zuteilwurde, hat allen Grund, selbst barmherzig zu sein. Und wenn wir versagen, können wir das anerkennen, die Dinge wieder ins Lot bringen und weiter wachsen, ohne unsere Fehler als endgültiges Urteil über unsere Identität zu betrachten. Deshalb dürfen wir Jakobus 1,22–25 niemals dazu benutzen, mit unserem Gehorsam zu prahlen oder einen anderen Gläubigen zu demütigen. Der Abschnitt ruft uns dazu auf, unsere eigene Reaktion auf das Wort zu prüfen, und nicht dazu, uns selbst zu Richtern über den geistlichen Fortschritt aller anderen zu ernennen.

Vielleicht sollten wir uns nicht einfach fragen: „Tue ich genug für Gott?“, sondern vielmehr: „Wird das, was ich über Jesus glaube, in meiner Lebensweise sichtbar?“ Wenn dich jemand enttäuscht, beeinflusst dann die Vergebung, die du erfahren hast, deine Reaktion? Wenn deine Lebensumstände unsicher werden, bleibt dann der Friede, den du mit Gott hast, Teil deines Verständnisses deiner Situation? Wenn du jemandem begegnest, der zu kämpfen hat, prägt dann das Mitgefühl Christi die Art und Weise, wie du mit ihm umgehst? Diese Fragen sollen deine Gewissheit der Erlösung nicht ins Wanken bringen. Sie laden dich ein, über die praktische Schönheit des Lebens nachzudenken, das du empfangen hast. Jakobus interessierte sich nicht für Menschen, die die Wahrheit lediglich aus der Ferne bewunderten. Er wollte, dass die Wahrheit in ihrem Alltag Bedeutung erlangt. Und das ist auch heute noch wichtig für die Kinder Gottes. Wir müssen uns nicht entscheiden zwischen dem Ausruhen im vollbrachten Werk Jesu und einem Leben, das seinen Charakter widerspiegelt. Beides gehört zusammen. Je klarer wir verstehen, was Christus vollbracht hat, desto mehr Grund haben wir, im Einklang damit zu leben. Das Ziel ist nicht, dein Leben damit zu verbringen, in den Spiegel zu starren und zu versuchen, dein Spiegelbild zu verändern. Es geht darum, dich daran zu erinnern, was du gesehen hast, und dann in der Freiheit dieser Wahrheit weiterzugehen.