Jede Forderung der Gerechtigkeit wurde in ihm erfüllt
Es gibt eine unterschwellige Überzeugung, die viele Gläubige hegen, auch wenn sie es nie laut ausgesprochen haben. Sie klingt so: Jesus hat mich auf den Weg gebracht, aber jetzt liegt es an mir, das Werk zu vollenden. Diese Denkweise erzeugt Druck, Unsicherheit und ein ständiges Gefühl, nicht gut genug zu sein. Aber wenn du das Evangelium im Licht des vollbrachten Werkes Jesu betrachtest, beginnt diese Vorstellung zu bröckeln. Jesus hat dich nicht nur zur Hälfte gerettet. Er hat nicht etwas begonnen und es dir dann zur Vollendung übergeben. Er hat es vollendet.
Als Jesus am Kreuz hing und sagte: „Es ist vollbracht“, sprach er nicht in Teilbegriffen. In Johannes 19,30 stammt diese Aussage vom griechischen Wort tetelestai, was „vollständig bezahlt“ bedeutet. Nicht begonnen. Nicht fast fertig. Vollständig bezahlt. Jede Sünde – vergangene, gegenwärtige und zukünftige – wurde am Kreuz gesühnt. Jede Forderung der Gerechtigkeit wurde in ihm erfüllt. Es gibt nichts mehr, was du tun musst, um von Gott angenommen zu werden.
Der Verfasser des Hebräerbriefes macht das noch deutlicher. In Hebräer 10,14 heißt es: „Denn durch ein einziges Opfer hat er für immer diejenigen vollendet, die geheiligt werden.“ Achte auf die Wortwahl. Für immer vollendet. Das ist nicht vorübergehend. Das ist nicht an Bedingungen geknüpft. Das hängt nicht von deiner täglichen Leistung ab. Durch ein einziges Opfer hat Jesus dir einen vollständigen und dauerhaften Stand vor Gott verschafft. Du bewegst dich in Gottes Augen nicht auf die Vollkommenheit zu. Du bist bereits in Christus vollendet worden.
In Kolosser 2,10 heißt es in der Schrift: „Und ihr seid in ihm erfüllt, der das Haupt aller Herrschaft und Macht ist.“ Andere Übersetzungen sagen, dass du in ihm vollständig geworden bist. Nicht, dass du vollständig wirst. Nicht, dass du auf Vollständigkeit hinarbeitest. Du bist vollendet worden. Wenn etwas vollendet ist, fehlt nichts. Es muss nichts hinzugefügt werden. Das schließt deine Gerechtigkeit, deine Annahme und deine Stellung vor Gott ein.
Deshalb stellt Galater 3,3 eine so eindringliche Frage: „Habt ihr, nachdem ihr durch den Geist angefangen habt, nun durch das Fleisch vollendet werden?“ Paulus konfrontiert genau jene Denkweise, die besagt: Gott hat es begonnen, aber nun musst du es durch eigene Anstrengung vollenden. Seine Antwort ist klar. Nein. Was Gott durch Gnade beginnt, wird nicht durch menschliche Anstrengung vollendet. Es geht von Anfang bis Ende durch Gnade weiter.
In Philipper 1,6 gibt Paulus noch mehr Gewissheit. „Der, der das gute Werk in euch begonnen hat, wird es am Tag Jesu Christi vollenden.“ Gott hat dich nicht gerettet und sich dann zurückgezogen, um zu sehen, ob du es aufrechterhalten kannst. Derselbe Gott, der das Werk begonnen hat, ist derjenige, der es vollendet. Deine Sicherheit liegt nicht in deiner Fähigkeit, an ihm festzuhalten. Sie liegt in seiner Fähigkeit, an dir festzuhalten.
Jesus selbst bestätigt dies in Johannes 10,28, wenn er sagt: „Ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden niemals zugrunde gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen.“ Das ewige Leben ist kein vorübergehendes Leben. Und wenn niemand dich aus seiner Hand reißen kann, schließt das auch dich ein. Deine Erlösung ist nicht zerbrechlich. Sie ist sicher, weil sie von Jesus gehalten wird, nicht von dir aufrechterhalten.
Selbst deine Gerechtigkeit ist nichts, woran du arbeitest, um sie aufrechtzuerhalten. In 2. Korinther 5,21 heißt es: „Er hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes würden.“ Du hast keinen Teil der Gerechtigkeit erhalten, auf dem du nun aufbauen musst. Du bist in Christus zur Gerechtigkeit Gottes geworden. Das ist eine vollendete Identität, keine fortschreitende Errungenschaft.
Das bedeutet nicht, dass dein Leben nicht wächst oder sich verändert. Es bedeutet, dass dein Stand vor Gott bereits gesichert ist. Wachstum entspringt der Sicherheit, nicht dem Streben danach. Verwandlung geschieht, weil du bereits angenommen bist, nicht damit du angenommen werden kannst. Wenn du das verstehst, beginnt der Druck nachzulassen. Du hörst auf, danach zu streben, das zu werden, was du bereits bist, und beginnst, aus dem zu leben, was Jesus bereits vollbracht hat.
Wenn du bisher so gelebt hast, als hinge deine Beziehung zu Gott davon ab, wie gut du dich bewährst, hast du eine Last getragen, die Jesus dir nie auferlegt hat. Er hat dich nicht nur halb gerettet. Er hat dir nicht den schwierigsten Teil überlassen. Er hat das Werk vollständig vollendet und sich zurückgelehnt, denn es gibt nichts mehr hinzuzufügen.
Lass dein Herz darin ruhen. Du bewahrst deine Erlösung nicht. Du lebst aus ihr heraus. Du vollendest das Werk nicht. Du vertraust dem Einen, der es bereits getan hat. Und dank Jesus basiert deine Beziehung zu Gott nicht auf deiner Beständigkeit. Sie ist in seinem vollendeten, vollkommenen und unveränderlichen Werk verankert.
by Jule with no comments yetGott lebt in dir
Sei vorsichtig, wie du dir Gott vorstellst, denn er lebt in dir.
Eine der heiligsten Wahrheiten des christlichen Lebens wird oft am meisten übersehen: Gott lebt in dir. Die Bibel sagt: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und dass Gottes Geist in euch wohnt?“ (1. Korinther 3,16, ESV). Das ist keine symbolische Sprache. Es ist gegenwärtige Realität. Und weil Gott durch Seinen Geist in uns lebt, ist es von großer Bedeutung, wie wir uns Gott vorstellen.
Viele Gläubige haben ein Bild von Gott, das stillschweigend im Widerspruch zum vollbrachten Werk Jesu steht. Sie glauben, Gott sei streng, leicht zu verärgern, zähle ihre Sünden auf und warte nur darauf, dass sie einen Fehler machen, damit sie ihre Erlösung verlieren. Aber wenn der Heilige Geist wirklich in uns wohnt, dann verdient dieses Bild eine sorgfältige Prüfung. Der Geist Gottes ist vollkommen. Er ist makellos. Er ist nicht unbeständig, misstrauisch oder verurteilend. Er wohnt nicht in Seinen Kindern mit einem Charakter, der im Widerspruch zum Kreuz steht.
Jesus hat den Charakter des Vaters unmissverständlich deutlich gemacht. Er sagte: „Die Worte, die ich zu euch spreche, spreche ich nicht aus mir selbst, sondern der Vater, der in mir wohnt, tut seine Werke“ (Johannes 14,10, ESV). Er sagte auch: „Ich tue nichts aus mir selbst, sondern rede, wie der Vater mich gelehrt hat“ (Johannes 8,28, ESV). Jesus ist keine abgeschwächte Version von Gott. Er ist die genaue Offenbarung von Ihm. Der Hebräerbrief sagt uns, dass Jesus „der Abglanz der Herrlichkeit Gottes und das genaue Abbild seines Wesens“ ist (Hebräer 1,3, ESV). Wenn unsere Sicht auf Gott nicht mit dem Leben und Wirken Jesu übereinstimmt, dann muss sich unsere Sicht ändern.
Das ist wichtig, denn was du über Gott glaubst, prägt, wie du mit ihm lebst. Die Schrift sagt: „Wie er in seinem Herzen denkt, so ist er“ (Sprüche 23,7, ESV). Wenn du glaubst, dass Gott von dir enttäuscht ist, wirst du in Unsicherheit leben. Wenn du glaubst, dass Gott genau darauf achtet, dass du versagst, wirst du auf der Hut leben. Wenn du glaubst, dass Gott dir deine Sünden anrechnet, wirst du dich abmühen, anstatt zur Ruhe zu kommen. Aber das ist nicht das Leben, das Jesus erkauft hat. Er sagte: „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben“ (Johannes 10,10, ESV). Ein von Angst getriebenes Christsein kann kein Leben in Fülle hervorbringen.
Das Evangelium sagt uns etwas zutiefst Befreiendes. „Gott hat in Christus die Welt mit sich versöhnt und ihnen ihre Verfehlungen nicht angerechnet“ (2. Korinther 5,19, ESV). Beachte, was hier steht. Nicht anrechnen. Nicht warten. Nicht nachverfolgen. Das Kreuz hat kein vorübergehendes Vergebungssystem geschaffen. Es hat die Versöhnung vollendet. Der Hebräerbrief bestätigt diese Wahrheit: „Denn durch ein einziges Opfer hat er für immer diejenigen vollendet, die geheiligt werden“ (Hebräer 10,14, ESV). Für immer vollendet. Das ist keine zerbrechliche Erlösung. Das ist vollbrachtes Werk.
Deshalb müssen wir vorsichtig sein, wie wir die Schrift auslegen und wie wir über Gottes Charakter sprechen. Der Heilige Geist wird dem Kreuz niemals widersprechen. Er wird dir niemals lehren, dass dir in einem Moment vergeben wird und du im nächsten verdammt bist. Die Schrift ist klar: „So gibt es nun keine Verdammnis mehr für die, die in Christus Jesus sind“ (Römer 8,1, ESV). Keine Verdammnis bedeutet keine versteckten Bedingungen, keine aufgeschobene Strafe und keine drohende Gefahr der Ablehnung.
Wenn Gläubige Gott unwissentlich als zornig, distanziert oder transaktional darstellen, raubt das Gottes Kindern das Vertrauen und den Frieden. Doch die Schrift sagt uns: „Ihr habt nicht den Geist der Knechtschaft empfangen, um wieder in Furcht zu verfallen, sondern ihr habt den Geist der Kindschaft empfangen, durch den wir rufen: ‚Abba! Vater!‘“ (Römer 8,15, ESV). Furcht ist keine geistliche Reife. Kindschaft ist es.
Gottes Wille war schon immer auf Leben, Freiheit und Wiederherstellung ausgerichtet. Jesus sagte: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen“ (Johannes 14,9, ESV). Und der Jesus, den wir sehen, ist sanft zu Sündern, geduldig mit Zweiflern und treu gegenüber den Schwachen. Derselbe Geist lebt jetzt in dir. Er ist nicht von dir enttäuscht. Er ist nicht überrascht von deinem Kampf. Und er hält dir die Fülle nicht vor, bis du dein Verhalten verbesserst.
Es ist herzzerreißend zu sehen, wie Kinder Gottes unter dem leben, wofür Jesus bezahlt hat – nicht weil es ihnen an Hingabe mangelt, sondern weil ihnen beigebracht wurde, weniger von Gott zu erwarten. Die Schrift lädt uns zur Erneuerung ein: „Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch durch die Erneuerung eures Sinnes“ (Römer 12,2, ESV). Wenn unser Glaube mit Gottes wahrem Charakter übereinstimmt, folgt Frieden. Das Vertrauen wächst. Und das Leben in Fülle wird zu etwas, das wir erleben, nicht nur darüber reden.
Lasst uns also vorsichtig sein. Lasst uns die Schrift durch Jesus auslegen, nicht durch Angst. Lasst uns zulassen, dass das Kreuz Gottes Herz und unseren Stand definiert. Denn Gott lebt in uns. Und er ist weitaus treuer, gütiger und vollkommener, als vielen von uns jemals beigebracht wurde zu glauben.
by Jule with no comments yetDas Gesetz offenbarte den Tod, konnte ihn aber niemals rückgängig machen
Das Gesetz wurde niemals gegeben, um Leben zu schenken. Es wurde gegeben, um zu offenbaren, warum Leben nötig war. Galater 3,21 macht deutlich: Hätte ein Gesetz Leben spenden können, dann wäre die Gerechtigkeit durch das Gesetz gekommen. Aber das war nicht der Fall. Das Gesetz konnte anweisen, definieren und gebieten, aber es konnte niemals dem, was geistlich tot war, Leben einhauchen. (Galater 3,21)
Unterweisung ist nicht dasselbe wie Vermittlung. Das Gesetz konnte dir sagen, wie das Leben aussehen sollte, aber es konnte dir nicht das Leben geben, um es zu leben. Es konnte umreißen, was richtig ist, aber es konnte dich nicht dafür lebendig machen. Deshalb konnten Menschen die Gebote kennen und sich dennoch leer fühlen, sich dennoch fern fühlen, dennoch das Gefühl haben, dass etwas fehlte. Das Problem war nie die Klarheit. Es war das Leben selbst. (Römer 8,2)
Das Gesetz offenbarte etwas Ernüchterndes. Es zeigte, dass die Menschheit ohne Gottes Eingreifen nicht nur zu kämpfen hatte. Sie war geistlich tot. Die Gebote machten die Kluft deutlich, aber sie konnten sie nicht schließen. Sie legten den Tod bloß, aber sie hatten keine Macht, ihn umzukehren. Deshalb führt das Verlassen auf das Gesetz immer zu Frustration. Es verlangt Leben von etwas, das es nicht hervorbringen kann. (2. Korinther 3,6)
Es gibt eine Denkweise, die das christliche Leben immer noch so behandelt, als ginge es darum, bessere Prinzipien anzuwenden, um bessere Ergebnisse zu erzielen. Sie reduziert alles auf Anweisungen. Tu dies. Vermeide das. Bleib konsequent. Aber Leben kommt nicht von Prinzipien. Leben kommt von einer Person. Und ohne dieses Leben werden Anweisungen zu Druck statt zu Freiheit.
Jesus kam nicht, um bessere Anweisungen zu geben. Er kam, um das Leben selbst zu geben. In Johannes 10,10 sagt er: „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ Das ist keine kleine Verbesserung. Das ist eine vollständige Verwandlung. Er kam nicht, um deinen Zustand zu verbessern. Er kam, um dich lebendig zu machen. (Johannes 10,10)
Der Unterschied zwischen dem Gesetz und Jesus liegt nicht nur darin, was sie sagen. Er liegt darin, was sie geben. Das Gesetz fordert etwas von dir. Jesus schenkt dir etwas. Das Gesetz sagt dir, was du sein sollst. Jesus wird dein Leben, damit du aus ihm leben kannst. Das ist keine Verhaltensänderung. Das ist ein völlig neues Leben. (Kolosser 3,4)
Unter dem Gesetz versuchten die Menschen, für Gott zu leben, ohne sein Leben in sich zu haben. Unter Christus versuchst du nicht, Leben hervorzubringen. Dir ist Leben gegeben worden. Das Leben Jesu selbst wohnt nun in dir. Deshalb geht es im christlichen Leben nicht darum, danach zu streben, lebendig zu werden. Es geht darum, aus dem Leben zu leben, das dir bereits gegeben wurde. (Galater 2,20)
Wenn du das verstehst, beginnt sich alles zu verändern. Du hörst auf, nach äußeren Regeln zu suchen, die dich stützen, und beginnst, dich auf das Leben in dir zu verlassen. Du hörst auf, dein Wachstum daran zu messen, wie gut du Anweisungen befolgst, und beginnst, die Frucht zu erkennen, die daraus entsteht, dass du in Christus lebst. Leben entsteht ganz natürlich. Es wird nicht erzwungen.
Hätte das Gesetz Leben geben können, hätte Jesus nicht kommen müssen. Aber die Tatsache, dass er gekommen ist, zeigt, dass Leben gegeben werden musste, nicht verdient. Es musste vermittelt werden, nicht erreicht. Und genau das hat Jesus getan. Er hat dir ein Leben geschenkt, das das Gesetz niemals geben konnte. (1. Johannes 5,11–12)
Du versuchst also nicht, Leben durch Vorschriften zu finden. Du lebst aus dem Einen, der dein Leben ist. Das Gesetz offenbarte den Tod, konnte ihn aber niemals rückgängig machen. Christus hat ihn vollständig rückgängig gemacht. Und jetzt hast du dank ihm nicht nur Leben. Du hast es in Fülle. (Römer 6,4)
by Jule with no comments yetDer gute Hirte
DER GUTE HIRTE
Johannes 10,15
Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe.
Er ist der Hirte, der die neunundneunzig zurücklässt, um das eine zu suchen. Er geht durch Täler, klettert auf Berge und sucht inmitten des Sturms – nicht weil das Schaf perfekt ist, sondern weil es wertvoll ist. Seine Liebe misst keine Entfernungen. Sie überwindet sie.
Wenn der Weg dunkel und der Wind stark ist, trägt der Hirte das verlorene Schaf auf seinen Schultern. Wenn Angst das Herz wie Dornen umgibt, ruft seine Stimme sanft seinen Namen. Wenn Schwäche überhandnimmt, wird seine Kraft zum Schutz.
Niemand wird vergessen. Niemand wird verlassen. Der Hirte sieht die Gebrochenen, die Verirrten und die Erschöpften – und er stellt sie mit Gnade wieder her. Sein Stab leitet. Sein Licht führt. Seine Liebe rettet.
Du bist bekannt. Du bist wertvoll. Du bist gefunden.
by Jule with no comments yetHatte Jesus Judas nur ausgewählt hat, damit der Verrat passieren konnte?
Manche Leute denken, dass Jesus Judas nur ausgewählt hat, damit der Verrat passieren konnte. Sie sagen, Judas war einfach Teil eines Plans, der sich entfalten musste.
Aber ist das wirklich die ganze Geschichte?
Viele von uns haben angefangen, Judas wie eine notwendige Figur in einem Drehbuch zu sehen. Fast so, als hätte das Schicksal jemanden gebraucht, der Jesus verrät, und Judas war der Unglückliche, der für diese Rolle ausgewählt wurde. Wir sagen Sachen wie: „Jemand musste es tun, damit das Kreuz passieren konnte.“
Aber wenn wir das glauben, was sagt das dann über Jesus aus? Würde er wirklich jemanden auswählen, nur um ihn am Ende zu zerstören? Würde er einen Mann auswählen, nur um ihn zu benutzen und dann wegzuwerfen?
Das passt nicht zu dem Jesus, den ich in der Bibel sehe.
Ich glaube nicht, dass Jesus Judas ausgewählt hat, damit Judas ihn verraten konnte. Ich glaube, Jesus hat Judas ausgewählt, damit er ihn lieben konnte. Denk mal einen Moment darüber nach. Was wäre, wenn Judas in den Kreis der Jünger aufgenommen wurde, weil Jesus ihn retten wollte, nicht um ihn in eine Falle zu locken?
Schau dir den Anfang ihrer gemeinsamen Reise an. Als Jesus seine Jünger berief, gab er ihnen echte Autorität.
„Er rief seine zwölf Jünger zu sich und gab ihnen die Vollmacht, unreine Geister auszutreiben und alle Krankheiten und Leiden zu heilen.“ (Matthäus 10,1, NIV)
Beachte hier etwas Wichtiges. Jesus gab diese Vollmacht allen zwölf Jüngern. Judas war dabei. Die Kraft, Kranke zu heilen. Die Kraft, Dämonen auszutreiben. Das waren keine kleinen Aufgaben. Man gibt jemandem, den man ruinieren will, nicht so viel Vertrauen.
Judas hatte denselben Platz unter den Jüngern wie Petrus, Johannes und die anderen. Er hörte dieselben Lehren. Er sah dieselben Wunder. Er ging drei Jahre lang mit Jesus. Tag für Tag sah er, wie der Sohn Gottes die Menschen liebte, Sündern vergab und die Wahrheit sagte.
Klingt das nach jemandem, der nur ausgewählt wurde, um zu scheitern?
Manchmal frage ich mich, ob Jesus diese drei Jahre damit verbracht hat, zu hoffen, dass Judas sein Herz wirklich verstehen würde.
Denkt an die Nacht vor der Kreuzigung. Die Jünger waren im Obergemach versammelt. Jesus wusste genau, was Judas vorhatte. Doch was tat er?
Er kniete nieder und wusch den Jüngern die Füße.
„Wenn nun ich, euer Herr und Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, so sollt auch ihr euch untereinander die Füße waschen.“ (Johannes 13,14, NIV)
Stell dir diesen Moment vor. Jesus kniete vor Judas. Dieselben Hände, die das Universum erschaffen hatten, wuschen sanft die Füße des Mannes, der ihn verraten würde. Jesus hielt genau die Füße, die bald in die Nacht hinausgehen würden, um den Verrat zu vollenden.
Das sieht nicht nach einem kalten Plan aus. Das sieht nach Liebe aus, die immer noch nach ihm greift.
Dann kam endlich der Moment im Garten. Judas näherte sich Jesus und begrüßte ihn mit einem Kuss. Das sollte ein Signal für die Soldaten sein. Doch selbst dann schrie Jesus ihn nicht an und beleidigte ihn nicht. Er entlarvte ihn nicht mit Wut.
Stattdessen sprach Jesus ein einziges einfaches Wort.
„Tu, wozu du gekommen bist, mein Freund.“ (Matthäus 26,50, NIV)
Freund.
Selbst in diesem schmerzhaften Moment nannte Jesus ihn noch Freund. Spürst du die Bedeutung dieses Wortes? Es klingt wie ein letzter Appell. Eine letzte Chance für Judas, innezuhalten und umzukehren.
Die Tragödie von Judas besteht nicht darin, dass er für die Zerstörung geschaffen wurde. Die Tragödie besteht darin, dass er zu etwas Schönem eingeladen wurde. Er wurde als Jünger ausgewählt. Er gehörte zum inneren Kreis von Jesus. Er sah Dinge, die Könige und Propheten sich sehnlichst gewünscht hatten.
Doch er tauschte all das gegen dreißig Silberstücke ein.
„Da zählten sie ihm dreißig Silberstücke ab.“ (Matthäus 26,15, NIV)
Es ist schwer vorstellbar, eine solche Berufung für Geld aufzugeben. Aber das ist die Realität des menschlichen Herzens, wenn es sich langsam von Gott entfernt.
Judas war kein Werkzeug, das zum Verrat gezwungen wurde. Seine Geschichte ist eine Geschichte des Herzschmerzes. Jesus kümmerte sich um ihn, lehrte ihn und ging an seiner Seite. Doch Judas ließ zu, dass Gier und Dunkelheit die Kontrolle übernahmen.
Und die Wahrheit ist: Jesus brauchte Judas nicht, um ans Kreuz zu kommen. Wenn Jesus sich hätte hingeben wollen, hätte er das jederzeit tun können.
„Mein Vater liebt mich, weil ich mein Leben hingebe, um es wieder aufzunehmen. Niemand nimmt es mir, sondern ich gebe es aus freiem Willen hin.“ (Johannes 10,17–18, NIV)
Das Kreuz war immer vorbestimmt. Der Unterschied ist, dass Judas sich entschied, in diesem Moment auf der falschen Seite zu stehen.
Ein anderer Jünger versagte in dieser Nacht ebenfalls. Petrus verleugnete Jesus dreimal. Vor den anderen sagte er, er kenne ihn nicht einmal.
„Aber er leugnete es vor allen. ‚Ich weiß nicht, wovon ihr sprecht‘, sagte er.“ (Matthäus 26,70, NIV)
Doch Petrus blieb am Leben. Judas nicht. Der Unterschied lag nicht in der Sünde. Beide haben ihren Herrn im Stich gelassen.
Der Unterschied lag in ihrer Reaktion auf die Gnade.
Petrus lief mit gebrochenem Herzen zu Jesus zurück. Judas floh in die Verzweiflung.
Gott hat Judas vor dem Verrat nicht abgelehnt. Judas hat die Gnade abgelehnt, die ihm danach noch zuteilwerden konnte.
Und wenn wir ehrlich sind, machen wir manchmal dasselbe. Wir verstecken uns hinter der Idee von Gottes Plan, wenn wir uns unseren eigenen Entscheidungen stellen sollten. Wir sagen Dinge wie: „Gott wusste sowieso, dass ich versagen würde.“
Ja, Gott weiß alles. Aber Wissen ist nicht dasselbe wie Zwang. Gott kontrolliert unsere Entscheidungen nicht wie ein Puppenspieler.
„Ich nehme heute Himmel und Erde als Zeugen gegen euch, dass ich euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt habe. Wählt nun das Leben.“ (5. Mose 30,19, NIV)
Gott sieht, wo wir fallen könnten. Er warnt uns. Er lehrt uns. Er bringt Menschen in unser Leben, die uns zurückführen. Dennoch entscheiden wir selbst, welchen Weg wir gehen.
Hier ist ein ernüchternder Gedanke. Gott kann mit dir am Tisch sitzen. Er kann dich ernähren. Er kann dir die Füße waschen. Er kann dich Freund nennen.
Und trotzdem kann sich ein Mensch entscheiden, in die Dunkelheit zu gehen.
„Als er gegangen war, sagte Jesus: ‚Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht und Gott ist in ihm verherrlicht.‘“ (Johannes 13,31, NIV)
Judas verließ an diesem Abend den Raum. Aber die Tür der Gnade wurde nicht von Jesus verschlossen. Sie wurde von Judas selbst geschlossen.
Die gute Nachricht ist: Solange du noch atmest, ist deine Geschichte noch nicht zu Ende.
Gott ruft immer noch. Gnade ist immer noch verfügbar.
Hier ist also die Frage, die wir uns alle stellen müssen.
Gibst du Gottes Plan die Schuld dafür, wo du heute stehst?
Oder widersetzt du dich der Liebe, die versucht, deinen Weg zu ändern?
by Jule with no comments yetDavid und Christus – vom Schäferstab zur Krone
Die meisten Leute denken, dass diejenigen, die regieren, erst mal ihre Stärke zeigen müssen. Wir glauben oft, dass der Weg zur Führung mit Macht, Anerkennung und Einfluss anfängt. Aber in Gottes Reich fängt das Muster oft an einem viel ruhigeren Ort an. Die Führer, die Gott aufstellt, werden oft erst mal an versteckten Orten geformt und lernen, sich um das zu kümmern, was klein und unbemerkt ist. Bevor die Krone auftaucht, gibt es normalerweise einen Hirtenstab.
Das war auch im Leben von David so. Als der Prophet Samuel kam, um den zukünftigen König Israels zu salben, stand David nicht unter den beeindruckenden Kandidaten. Zuerst wurden seine älteren Brüder vorgestellt, starke und fähige Männer, die wie Führer aussahen. Aber Gott sagte was Bemerkenswertes: „Denn der Herr sieht nicht wie der Mensch sieht: Der Mensch sieht, was vor Augen ist, der Herr aber sieht das Herz“ (1. Samuel 16,7). Als Samuel fragte, ob noch weitere Söhne da seien, meinte Jesse, dass der Jüngste noch draußen auf den Feldern sei und die Schafe hütete. David wurde von der Weide geholt, und dort wählte ihn der Herr aus (1. Samuel 16,11–13). Der zukünftige König Israels hatte treu die Schafe gehütet, als niemand zusah.
Diese Jahre auf den Feldern waren keine verschwendete Zeit. Sie waren eine Vorbereitung. Während David die Schafe vor Löwen und Bären beschützte, lernte er Mut. Während er die Herde durch Täler und über offene Weiden führte, lernte er Verantwortung. Und während er viele Stunden allein unter freiem Himmel verbrachte, lernte er, auf den Herrn zu vertrauen. Das Feld des Hirten wurde zum Übungsplatz für den Thron des Königs.
Dieses Muster wird aber noch beeindruckender, wenn wir sehen, wie es auf Jesus hinweist.
Im Neuen Testament beschreibt Jesus sich selbst mit Worten, die die Menschen sofort an Davids frühes Leben erinnert haben dürften. Er sagt: „Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11). Jesus präsentierte sich nicht in erster Linie als distanzierter Herrscher, der Gehorsam verlangt. Er zeigte sich als Hirte, der seine Schafe kennt, sie beschützt und sogar sein Leben für sie gibt.
Am Kreuz zeigte sich dieses Hirtenherz in voller Größe. Jesus gab sein Leben für sein Volk, nahm unsere Sünden und unsere Schande auf sich, damit wir sicher in die Familie Gottes aufgenommen werden konnten. Durch das vollendete Werk Jesu Christi wurde die größte Führungsleistung, die es je gab, nicht durch Herrschaft, sondern durch Opferbereitschaft vollbracht. Der Hirte gab sein Leben, damit die Schafe leben konnten.
Aber die Geschichte endet hier nicht.
Derselbe Jesus, der sich selbst den Guten Hirten nennt, wird in der Schrift auch als König der Könige offenbart. In der Offenbarung heißt es, dass er eines Tages unter diesem Titel bekannt sein wird: „König der Könige und Herr der Herren” (Offenbarung 19,16). Der Hirte, der sein Leben hingab, wird auch in Herrlichkeit regieren.
Das zeigt was Tiefgründiges über das Wesen des Reiches Gottes. Derjenige, der sich kümmert, wird zum Herrscher. Derjenige, der beschützt, wird zum König. In Gottes Plan kommt wahre Autorität aus Liebe und Opferbereitschaft.
Dank dem vollbrachten Werk Jesu Christi leben Gläubige jetzt unter der Obhut eines Königs, der sein Volk weiterhin hütet. Jesus hörte nicht auf, der Gute Hirte zu sein, als er von den Toten auferstand. Auch jetzt noch führt, beschützt und versorgt er diejenigen, die zu ihm gehören. In der Bibel heißt es: „Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln“ (Psalm 23,1). Der König der Könige ist auch der Hirte, der sein Volk jeden Tag führt.
Das heißt, dass das Herzstück von Gottes Reich nicht ferne Macht ist, sondern persönliche Fürsorge. Der Herrscher des Universums ist derjenige, der seine Schafe beim Namen kennt. Der König, der über Himmel und Erde herrscht, ist derselbe Hirte, der mit seinem Volk durch jedes Tal geht.
Das Muster, das wir bei David sehen, findet seine vollkommene Erfüllung in Jesus. David war ein Hirte, der König wurde. Aber Jesus ist der Hirte, der für immer regieren wird. Und aufgrund seines vollbrachten Werkes sind diejenigen, die zu ihm gehören, nicht einfach nur Bürger seines Reiches. Sie sind die Schafe eines Hirtenkönigs, der nie aufhören wird, sich um sie zu kümmern.
by Jule with no comments yetWarum hatte Jesus so oft über Schafe und Hirten gesprochen?
Hast du dich schon mal gefragt, warum Jesus so oft über Schafe und Hirten gesprochen hat? Für uns heute klingt das vielleicht wie eine einfache Bauernhofgeschichte. Aber für die Leute, die Jesus zuhörten, hatte das Bild eines Hirten eine starke Bedeutung. Es stand für Fürsorge, Schutz, Führung und große Verantwortung. Wenn wir die jüdische Tradition des Hirtenwesens verstehen, ist Jesus nicht mehr nur eine ferne religiöse Idee, sondern wird zu dem, was er wirklich ist – der Hirte, der persönlich gekommen ist, um sein Volk zu retten.
In biblischen Zeiten gehörte das Hirtenwesen zum Alltag in Israel. Hirten führten ihre Schafe zu grünem Gras, damit sie fressen konnten, und zu Bächen, damit sie trinken konnten. Sie schützten sie vor wilden Tieren und Dieben und führten sie durch unwegsames Gelände. Weil Hirten sich Tag und Nacht um ihre Herden kümmerten, wurde dieses Bild zu einer perfekten Beschreibung für Führung und Liebe. Deshalb tauchen Hirten überall in der Bibel auf. Abel hütete Schafherden. Abraham, Isaak und Jakob lebten alle als Hirten. Moses war Hirte, bevor Gott ihn berief, Israel zu führen. David, der später König wurde, war zunächst ein Hirtenjunge auf den Feldern.
Ein wichtiges Detail über das Hirtenwesen in Israel ist, dass die Hirten vor den Schafen hergingen, anstatt sie von hinten zu treiben. Die Schafe folgten dem Hirten, weil sie seine Stimme erkannten. Jesus benutzte dieses Bild aus dem echten Leben, um seine Beziehung zu seinem Volk zu erklären. Er sagte: „Er ruft seine eigenen Schafe mit Namen und führt sie hinaus … Er geht vor ihnen her, und die Schafe folgen ihm, denn sie kennen seine Stimme“ (Johannes 10,3–4). Jesus zeigte damit, dass er die Menschen nicht aus der Ferne führt. Er kommt ihnen nahe. Er kennt seine Schafe persönlich und ruft sie mit Namen.
Schon lange vor Jesus haben die Leute in Israel Gott als Hirten beschrieben. Psalm 23 fängt mit den Worten an: „Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln“ (Psalm 23,1). Auch Jakob meinte, dass Gott sein ganzes Leben lang sein Hirte gewesen sei (1. Mose 48,15). Mose betete, dass Israel niemals wie Schafe ohne Hirten zurückgelassen werden möge (4. Mose 27,17). Später sprach sich der Prophet Hesekiel gegen Führer aus, die sich nicht um Gottes Volk kümmerten. Im selben Kapitel gab Gott ein unglaubliches Versprechen: „Ich selbst werde meine Schafe suchen und sie finden“ (Hesekiel 34,11). Als Jesus kam und sagte: „Ich bin der gute Hirte“ (Johannes 10,11), erklärte er, dass Gottes Verheißung endlich in Erfüllung gegangen war. Der Hirte war gekommen.
Das macht das Gleichnis vom verlorenen Schaf noch schöner. Jesus sagte, wenn ein Hirte hundert Schafe hätte und eines davon sich verirrte, würde er die neunundneunzig zurücklassen und so lange suchen, bis er das verlorene gefunden hätte (Lukas 15,4). Für die Zuhörer zeigte dies das Herz eines treuen Hirten. Jedes Schaf war wichtig. Wenn der Hirte das verlorene Schaf findet, bestraft er es nicht und lässt es auch nicht alleine zurücklaufen. Stattdessen hebt er es auf seine Schultern und trägt es voller Freude nach Hause (Lukas 15,5). Dies ist ein Bild für Jesus. Er wartet nicht darauf, dass verlorene Menschen sich selbst ändern und zu ihm zurückkehren. Er kommt, um sie zu suchen, und bringt sie nach Hause.
Die Bedeutung dieses Bildes wird noch eindrücklicher, wenn wir auf das Kreuz schauen. Jesus sagte: „Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11). Hirten riskierten manchmal ihr Leben, um ihre Herden vor Wölfen zu schützen, aber Jesus ging noch weiter. Er gab sein Leben für uns. Am Kreuz nahm er das Urteil für die Sünde auf sich und bezahlte den vollen Preis für unsere Erlösung. Der Hebräerbrief nennt ihn „den großen Hirten der Schafe“, der durch das Blut des ewigen Bundes von den Toten auferweckt wurde (Hebräer 13,20). Das Kreuz beweist, dass seine Liebe nicht nur Worte sind. Sie ist vollendet, vollständig und sicher.
Dank des vollendeten Werks Jesu können Gläubige in Frieden statt in Angst leben. Jesus sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. Ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals zugrunde gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen“ (Johannes 10,27–28). Unsere Beziehung zu Gott basiert nicht darauf, dass wir versuchen, uns seine Liebe zu verdienen. Jesus hat unseren Platz beim Vater bereits durch sein vollendetes Werk am Kreuz gesichert. Der Hirte, der uns gerettet hat, ist auch der Hirte, der uns bewahrt.
Das heißt auch, dass unsere Hoffnung nicht darin liegt, dass wir selbst den Weg zurück zu Gott finden, wenn wir uns verirren. Unsere Hoffnung liegt in dem Hirten, der uns sucht. Jesus sagte, er sei gekommen, „um zu suchen und zu retten, was verloren ist“ (Lukas 19,10). Bei der Erlösung geht es nicht darum, dass Menschen Gott finden. Es geht darum, dass Gott kommt, um uns zu finden.
Wenn du Psalm 23, Hesekiel 34, Johannes 10 und Lukas 15 liest, siehst du, wie sich eine wunderschöne Geschichte entfaltet. Gott hat versprochen, dass er kommen würde, um seine Schafe zu holen. Jesus kam und sagte: „Ich bin der gute Hirte.“ Dann hat er es durch seinen Tod und seine Auferstehung bewiesen. Jetzt kann jeder Gläubige in dieser Wahrheit ruhen: Du gehörst zu dem Hirten, der dich kennt, dich sucht, dich führt und dich für immer hält. Dank Jesus hat der Hirte schon alles getan, was nötig ist, um seine Schafe sicher nach Hause zu bringen.
by Jule with no comments yetJesus meinte mehr, als nur ein bequemes stressfreies Leben
Als Jesus sagte: „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben“ (Johannes 10,10 ESV), meinte er damit was viel Tieferes als nur ein bequemes oder stressfreies Leben. Viele Leute lesen diesen Vers und denken an ein Leben, in dem alle Probleme verschwinden und alles einfacher wird. Aber das hat Jesus nicht versprochen. Das Leben in Fülle ist kein stressfreies Leben. Es ist ein Leben mit einem Vater. Es ist das Leben von jemandem, der weiß, dass er zum Vater gehört und von ihm umsorgt, geführt und gestützt wird.
In Johannes 10,10 ist das Wort, das mit „Leben“ übersetzt wird, das griechische Wort zoē (ζωή). Dieses Wort ist wichtig, weil es nicht einfach nur physisches Leben oder Überleben bedeutet. Die griechische Sprache hatte ein anderes Wort für biologisches Leben, bios, das sich auf das normale menschliche Dasein bezieht. Jesus wählte jedoch das Wort zoē, das das Leben Gottes selbst beschreibt. Zoē spricht vom göttlichen Leben, dem ewigen Leben, dem Leben, das von Gott in sein Volk fließt. Es ist das Leben, das in dem Moment beginnt, in dem jemand an Christus glaubt, und für immer andauert. Mit anderen Worten: Jesus bot kein leicht verbessertes menschliches Leben an. Er bot die Teilhabe am Leben Gottes an.
Jesus sagt auch, dass dieses Leben in Fülle gegeben wird, was bedeutet, dass es überfließend, unermesslich und mehr als genug ist. Das heißt, das Leben in Fülle hat nichts mit perfekten Umständen oder dem Fehlen von Druck zu tun. Es geht darum, im überfließenden Leben Gottes selbst zu leben. Durch das vollendete Werk Jesu werden Gläubige sofort in dieses Leben gebracht. Die Schrift sagt: „Gott hat uns ewiges Leben gegeben, und dieses Leben ist in seinem Sohn“ (1. Johannes 5,11 ESV). Beachte die Vergangenheitsform. Gott hat dieses Leben gegeben. Ewiges Leben ist nicht etwas, das Gläubige langsam verdienen oder irgendwann erreichen. Es ist etwas, das uns durch Christus bereits gegeben wurde.
Eines der schädlichsten religiösen Missverständnisse ist jedoch der Glaube, dass wir nach der Erlösung irgendwie etwas leisten oder uns anstrengen müssen, um in dieses Leben in Fülle einzutreten. Viele Gläubige leben still unter einem Druck, den sie niemals tragen sollten. Sie gehen davon aus, dass sie Fülle durch Disziplin, Beständigkeit oder moralische Verbesserung erreichen müssen. Wenn sie genug beten, genug dienen, genug Fehler vermeiden und sich als genug treu erweisen, dann werden sie vielleicht endlich das Leben in Fülle erfahren. Aber Jesus hat das nie gelehrt. Als Jesus sagte, dass er gekommen sei, um ein Leben in Fülle zu geben, verkündete er, was sein Werk vollbringen würde, nicht was die Gläubigen erreichen müssen.
Das Leben in Fülle ist nicht etwas, wonach wir nach der Erlösung streben. Es ist etwas, aus dem wir aufgrund der Erlösung leben.
Die Religion sagt: „Wenn du genug leistest, wird Gott dir irgendwann Fülle schenken.“ Das Evangelium sagt etwas ganz anderes. Durch Jesus bist du bereits in die Fülle des Lebens Gottes gebracht worden. Die Schrift bestätigt diese Wahrheit: „Gepriesen sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns in Christus mit jedem geistlichen Segen im Himmel gesegnet hat“ (Epheser 1,3 ESV). Beachte, dass der Vers nicht sagt, dass Gott uns irgendwann segnen wird, wenn wir gut genug sind. Er sagt, dass er uns in Christus bereits gesegnet hat.
Diese Wahrheit nimmt vielen Gläubigen den erschöpfenden Druck. Durch das Kreuz hat Jesus nicht einfach nur deine Sünden vergeben. Er hat dich zum Vater zurückgebracht. Die Bibel sagt: „Denn durch ihn haben wir beide in einem Geist Zugang zum Vater“ (Epheser 2,18 ESV). Das Evangelium bietet keine Distanz zu Gott. Es bietet Zugang zu ihm. Keine Bewährungszeit. Familie.
Das Kreuz hat nicht nur die Sünde beseitigt. Es hat unsere Vaterlosigkeit beendet.
Vor Christus lebte die Menschheit wie geistliche Waisen, die versuchten zu überleben, ihren Wert zu beweisen und Anerkennung zu erlangen. Aber durch Jesus haben wir „den Geist der Kindschaft empfangen, durch den wir rufen: ‚Abba! Vater!‘“ (Römer 8,15 ESV). Das bedeutet, dass unsere Beziehung zu Gott nicht mehr auf Leistung basiert, sondern auf Kindschaft.
Ein Waisenkind fragt: „Wie überlebe ich?“ Ein Sohn fragt: „Was hat mein Vater bereits für mich bereitgestellt?“
Deshalb ist ein Leben in Fülle nicht die Abwesenheit von Druck, sondern die Gegenwart eines Vaters. Ein Sohn mag immer noch Herausforderungen, Unsicherheiten und Schwierigkeiten durchleben, aber er tut dies in dem Wissen, dass er zu Hause gehört. Er kämpft nicht darum, sich einen Platz am Tisch zu verdienen. Er hat bereits einen.
Jesus selbst hat so gelebt. Er hat Ablehnung, Widerstand und schließlich das Kreuz erlebt, aber er hat in tiefem Frieden gelebt, weil er ständig in der Liebe des Vaters ruhte. Er sagte: „Der Sohn kann nichts von sich aus tun, sondern nur das, was er den Vater tun sieht“ (Johannes 5,19 ESV). Jesus hat nie wie ein Waisenkind gelebt, das sich beweisen muss. Er lebte als Sohn, der wusste, woher er kam und wer sein Vater war.
Durch das vollendete Werk Jesu gehört diese Realität jetzt auch uns. Der Feind versucht nicht immer, Gläubige aus dem Haus Gottes zu entfernen. Oft versucht er einfach, sie davon zu überzeugen, dass sie nicht dorthin gehören. Wenn er dir das Gefühl geben kann, ein Außenseiter im Haus des Vaters zu sein, wirst du wie ein Diener statt wie ein Sohn leben. Du wirst dich abmühen, statt dich auszuruhen.
Aber das Evangelium sagt uns etwas Besseres. „Seht, welche Liebe uns der Vater erwiesen hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen – und wir sind es auch“ (1. Johannes 3,1 ESV).
Das Leben in Fülle bedeutet, jeden Tag mit dem Wissen aufzuwachen, dass du bereits geliebt, bereits angenommen und bereits durch das Blut Jesu nahe gebracht bist. Es ist die Freiheit zu wissen, dass du nicht für das Leben arbeitest, sondern aus dem Leben heraus lebst. Das Leben in Fülle ist keine spirituelle Ebene, die reife Gläubige irgendwann erreichen. Es ist das Leben, das jeder Gläubige in dem Moment empfängt, in dem er an Christus glaubt.
Du strebst nicht nach Fülle.
Du lebst aus dem überfließenden zoē-Leben Gottes, das dir durch Jesus Christus geschenkt wurde. Und genau das hat das vollendete Werk Jesu gesichert. Alles, was für dein Leben mit Gott notwendig ist, wurde bereits von ihm vollbracht.
by Jule with no comments yetDas „ICH BIN“ von Christus
❤️🔥❤️🔥Das „Ich bin“ von Christus: ❤️🔥❤️🔥
Wissen, wer er wirklich ist
Als Jesus „ICH BIN“ sagte, meinte er das nicht nur so. Er hat damit seine göttliche Identität gezeigt. Der Ausdruck erinnert an Gottes Selbstoffenbarung an Moses in Exodus 3,14 – „ICH BIN DER ICH BIN“. Jede „ICH BIN“-Aussage zeigt, wer Christus ist und was die Menschheit dringend braucht.
- „Ich bin das Brot des Lebens“ (Johannes 6,35)
Jesus sagt, dass er die einzige wahre Nahrung für die Seele ist. So wie Brot für das physische Leben wichtig ist, stillt nur Christus den spirituellen Hunger. Religion kann unterhalten, Erfolg kann ablenken, aber nur Jesus gibt dauerhafte Erfüllung. Diejenigen, die zu ihm kommen, leben nicht mehr in spiritueller Hungersnot, weil er den inneren Menschen mit ewigem Leben nährt.
- „Ich bin das Licht der Welt“ (Johannes 8,12)
Christus deckt die Dunkelheit auf und gibt Orientierung. Ohne ihn wandelt die Menschheit blind – verwirrt durch Sünde, Täuschung und Angst. Jesus weist nicht nur auf das Licht hin, er ist das Licht. Ihm zu folgen bedeutet, dass Klarheit die Verwirrung ersetzt, Wahrheit die Lüge und Hoffnung die Verzweiflung.
- „Ich bin die Tür“ (Johannes 10,9)
Jesus ist der einzige legitime Zugang zur Erlösung. Es gibt nicht viele Türen, Wege oder Alternativen. Jeder andere Weg ist ein Dieb oder eine Lüge. Nur durch Christus erhalten wir Zugang zu Sicherheit, Freiheit und ewigem Leben. Diese Aussage konfrontiert uns mit Exklusivität: Erlösung ist nicht weit gefasst – sie ist spezifisch.
- „Ich bin der gute Hirte“ (Johannes 10,11)
Im Gegensatz zu angeheuerten Führern, die bei Gefahr fliehen, gibt Jesus sein Leben für die Schafe hin. Er kennt die Seinen persönlich, führt sie treu und beschützt sie aufopferungsvoll. Dies offenbart das tiefe Mitgefühl und Engagement Christi – er verlässt sein Volk nicht, wenn der Preis hoch ist.
- „Ich bin die Auferstehung und das Leben“ (Johannes 11,25)
Jesus verspricht nicht nur die Auferstehung – er verkörpert sie. Der Tod ist für diejenigen, die in Christus sind, nicht endgültig. Selbst angesichts von Trauer und Verlust halten Gläubige an dieser Wahrheit fest: Das Leben geht über das Grab hinaus weiter, weil Jesus den Tod besiegt hat. Die Hoffnung endet nicht am Grab.
- „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6)
Jesus beseitigt jede Verwirrung über die Erlösung. Er ist nicht ein Weg, eine Wahrheit oder ein Leben – er ist der einzige Weg zum Vater. Wahrheit ist nicht relativ, und Leben ist nicht selbstdefiniert. Nur Christus verbindet die sündige Menschheit mit einem heiligen Gott.
- „Ich bin der wahre Weinstock“ (Johannes 15,1)
Jesus lehrt, dass das geistliche Leben von der ständigen Verbindung zu ihm abhängt. Ohne Christus gibt es keine Frucht, kein Wachstum und keine bleibende Wirkung. In ihm zu bleiben bringt Gehorsam, Charakter und geistliche Kraft hervor. Das Christentum ist keine Unabhängigkeit – es ist Abhängigkeit von Christus.
Fazit
Die „Ich bin“-Aussagen Jesu sind keine inspirierenden Slogans – sie sind Bekenntnisse seiner Göttlichkeit und Einladungen zum Vertrauen. Jede einzelne davon geht auf menschliche Bedürfnisse ein und zeigt, dass Gott alles ist, was wir brauchen. Zu leugnen, wer Christus sagt, dass er ist, bedeutet, das Leben selbst abzulehnen. Ihm zu glauben bedeutet, alles zu finden, wonach die Seele gesucht hat.
by Jule with no comments yetGott bricht dich nicht, um dich nah bei sich zu halten
Gott bricht dich nicht, um dich nah bei sich zu halten
Es gibt eine Lehre, die viele von uns vor Jahren gehört haben und die still und leise unsere Sichtweise auf Gott geprägt hat.
Uns wurde gesagt, dass ein Hirte, wenn er ein Schaf hat, das immer wieder wegläuft, diesem Schaf das Bein bricht, damit es nicht mehr weglaufen kann. Der Hirte trägt dann das verletzte Schaf, bis es geheilt ist. Oberflächlich betrachtet klang diese Lehre liebevoll, aber die Botschaft dahinter war schwerwiegend. Gott lässt Schmerz zu, um unsere Aufmerksamkeit zu erregen. Gott nutzt Leiden, um sündhaftes Verhalten zu unterbinden. Gott muss uns brechen, damit wir endlich in seiner Nähe bleiben.
Wenn diese Lehre Angst statt Ruhe in Ihrem Herzen hervorgerufen hat, sind Sie nicht allein.
Und sie spiegelt nicht das Herz Gottes wider, das sich in Jesus offenbart hat.
Jesus kam, um uns zu zeigen, wie der Vater wirklich ist. Wenn wir uns ansehen, wie Jesus mit Menschen umgeht, die schwach sind, umherirren oder Angst haben, sehen wir nie, dass er ihnen wehtut, um sie zu korrigieren. Wir sehen, wie er sich ihnen nähert. Wir sehen, wie er sanft mit ihnen spricht. Wir sehen, wie er ihr Vertrauen wiederherstellt.
Gott führt seine Herde nicht durch Schaden.
Die Bibel beschreibt Gott als einen Hirten, der rettet, nicht als einen, der verkrüppelt. Durch den Propheten Hesekiel konfrontiert Gott falsche Hirten und beschreibt dann sein eigenes Herz. Er sagt, dass er seine Schafe suchen, sie aus der Gefahr retten, die Verletzten verbinden und die Schwachen stärken wird (Hesekiel 34,11–16, ESV). Beachten Sie die Richtung der Fürsorge. Gott heilt Wunden. Er verursacht sie nicht.
Die Vorstellung, dass Gott uns wehtun muss, um uns bei sich zu halten, entsteht durch die Verwechslung von Züchtigung mit Bestrafung. Züchtigung in der Schrift bedeutet nicht, dass Gott Schmerz zufügt. Es bedeutet, dass Gott Vertrauen aufbaut. „Denn wen der Herr liebt, den züchtigt er“ (Hebräer 12,6, ESV). Züchtigung ist beziehungsorientiert. Bestrafung ist transaktionsorientiert. Liebe bricht keine Knochen, um Gehorsam zu erlangen.
Jesus hat Veränderungen nie durch Angst motiviert. Er lud die Menschen zur Ruhe ein.
„Kommt alle zu mir, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken“ (Matthäus 11,28, ESV).
Ruhe entsteht nicht durch Verletzungen. Ruhe entsteht durch Sicherheit.
Schafe bleiben nicht in der Nähe eines Hirten, weil sie Angst haben, verletzt zu werden. Sie bleiben in der Nähe, weil sie die Stimme des Hirten erkennen und seiner Fürsorge vertrauen. Jesus sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir“ (Johannes 10,27, ESV). Das Folgen entspringt aus Vertrauen, nicht aus Trauma.
Hier liegt die wichtigste Veränderung.
Wenn jemand gebrochen werden musste, um die Schafe in der Nähe zu halten, dann waren es nicht die Schafe.
Es war der Hirte.
Jesus hat uns nicht gebrochen, um unser Umherirren zu beenden. Er hat sich selbst brechen lassen, um uns nach Hause zu bringen. Das Kreuz war nicht Gottes Versuch, uns durch Schmerz eine Lektion zu erteilen. Es war Gottes Versuch, den Schmerz auf sich zu nehmen, damit wir seine Liebe nie wieder in Frage stellen müssen.
„Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben, vom Vater des Lichts“ (Jakobus 1,17, ESV).
Gott gibt keine schädlichen Gaben, um Gehorsam zu lehren. Er gibt gute Gaben, um sein Herz zu offenbaren.
Wenn Sie Schmerz, Verlust oder Not durchlebt haben, bedeutet das nicht, dass Gott dies inszeniert hat, um Sie zu korrigieren. Wir leben in einer zerbrochenen Welt, in der es Leid gibt. Aber die Schrift zeigt immer wieder, dass Gott in unser Leid eintritt, um es zu heilen. Er steht nicht mit Kontrolle darüber. Er tritt mit Mitgefühl hinein.
Gnade schüchtert Schafe nicht ein, damit sie sich unterwerfen.
Gnade lehrt Schafe, wo Sicherheit zu finden ist.
Wenn Sie eine stille Angst in sich tragen, dass Gott Ihnen wehtun muss, um Sie treu zu halten, möchte ich, dass Sie sich beruhigen. Diese Angst kommt nicht von Jesus. „Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furcht gegeben, sondern der Kraft, der Liebe und der Besonnenheit“ (2. Timotheus 1,7, ESV).
Gott beobachtet Ihr Leben nicht, um Gründe zu finden, Ihnen eine schmerzhafte Lektion zu erteilen. Er führt Sie mit Geduld. Er stellt wieder her, was müde ist. Er trägt Sie, wenn Sie erschöpft sind, nicht wenn Sie verwundet sind.
Das vollendete Werk Jesu bedeutet, dass die Nähe zu Gott nicht durch Angst aufrechterhalten wird. Sie wird durch Liebe gesichert.
Sie sind kein störrisches Schaf, das Gott zähmen muss.
Sie sind ein geliebtes Kind, das Er gerne führt.
Und der Hirte, der Sein Leben für Sie hingegeben hat, wird niemals das zerstören, wofür Er gestorben ist, um es zu heilen.
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