März 12th“Es ist vollbracht“

Das sechste Wort vom Kreuz steht in Johannes 19,30: „Es ist vollbracht.“ Auf Griechisch schreibt Johannes das mit einem Wort: tetelestai.

Als ich bei diesem Vers inne hielt, fiel mir auf, wie kurz diese Aussage ist und doch wie viel sie ausdrückt.
Jesus hat dort nicht viele Worte gemacht.

Jesus hat dort nicht viele Worte gemacht.
Er hat keine lange Erklärung abgegeben.
Er hat einfach eine Erklärung abgegeben.

Das hat mich dazu gebracht, mich zu fragen, warum Johannes
diese Aussage genau in dieser Form festgehalten hat und warum
der Herr sich entschieden hat, am Ende seines Leidens
auf diese Weise zu sprechen.

Johannes erzählt uns, dass Jesus schon gesagt hatte:
„Ich habe Durst“, und nachdem er den sauren Wein bekommen hatte,
sagte er: „Es ist vollbracht“, neigte dann
sein Haupt und gab seinen Geist auf (Johannes 19,28–30).

Es war also keine zufällige Aussage,
die irgendwo in der Mitte
der Kreuzigung fiel. Sie kam am Ende.

Es war nicht der Schrei von jemandem, der die Kontrolle verliert,
sondern die Erklärung von jemandem, der wusste,
dass das Werk, das ihm vom Vater gegeben worden war,
sein bestimmtes Ende erreicht hatte.

Das Johannesevangelium hat uns darauf vorbereitet.
Immer wieder spricht Jesus davon,
dass er vom Vater gesandt wurde, den Willen des Vaters tut
und das Werk vollendet, das ihm aufgetragen wurde.

In Johannes 4,34 sagt Jesus, dass seine Nahrung darin besteht,
den Willen dessen zu tun, der ihn gesandt hat,
und sein Werk zu vollenden.

In Johannes 17,4 sagt er vor dem Kreuz:
„Ich habe dich auf der Erde verherrlicht und
das Werk vollbracht, das du mir aufgetragen hast.“

Wenn wir also zu Johannes 19,30 kommen,
geht es bei „Es ist vollbracht“ nicht nur darum, dass der Schmerz vorbei ist.
Es geht darum, dass die Mission erfüllt ist.

Das hilft uns, den Vers nicht zu oberflächlich zu lesen.

Jesus sagte nicht einfach:
„Mein Leben ist vorbei“ oder „Mein Leiden ist zu Ende“.

Das war in gewisser Weise zwar wahr,
aber Johannes will, dass wir mehr als das hören.

Das ganze Evangelium hat Jesus als das Lamm Gottes dargestellt, das die Sünden der Welt wegnimmt (Johannes 1,29), als den, der vom Vater gesandt wurde, als den wahren Hirten, der sein Leben für die Schafe hingibt (Johannes 10,11), und als den Sohn, der bis zum Tod gehorsam ist.

Wenn er also sagt: „Es ist vollbracht“,
ist die Bedeutung damit verbunden, dass
sein Erlösungswerk vollbracht ist.

Der Gehorsam war vollendet.
Das Sühneopfer war vollendet.
Das Werk, zu dem der Vater ihn gesandt hatte,
war vollendet.

Ich finde es auch wichtig, darauf zu achten,
was Jesus nicht gesagt hat.

Er hat nicht gesagt: „Ich bin am Ende“,
als wäre er besiegt worden.

Er sagte: „Es ist vollbracht.“

Dieser Unterschied ist wichtig.

Seine Feinde dachten vielleicht,
sie würden ihn vernichten.
Die Menge sah vielleicht
nur einen Mann, der in Schande starb.

Aber Jesus sprach von einem Werk, das vollendet war.
Das Kreuz, das wie der Triumph des Bösen aussah,
war in Wirklichkeit der Ort, an dem der Sohn Gottes
den Willen Gottes erfüllte.

Die Welt sah Schwäche.
Aber der Himmel sah Gehorsam.
Die Menschen sahen eine Hinrichtung.
Die Heilige Schrift zeigt ein Opfer.

Das ist eines der Dinge, die ich
in diesem Ausspruch so bedeutungsvoll finde.

Selbst im Tod ist Jesus nicht passiv.
Er ist sich bewusst, was sein Tod bedeutet.

Der Ausdruck tetelestai hat auch
die Bedeutung von Vollendung, Erfüllung,
etwas zu seinem beabsichtigten Ziel bringen.

Ich möchte diesem Wort nicht mehr Bedeutung beimessen,
als der Text zulässt, aber zumindest
sagt es uns, dass nichts Wesentliches
unvollendet blieb in dem Werk, das Christus
am Kreuz vollbringen wollte.

Die Sühne für die Sünde war nicht nur teilweise.
Der Gehorsam gegenüber dem Vater war nicht unvollendet.
Der Weg der Erlösung blieb nicht unvollständig,
während man darauf wartete, dass die Sünder den fehlenden Teil hinzufügten.

Jesus starb nicht mit den Worten:
„Jetzt macht ihr den Rest fertig.“
Er starb mit den Worten: „Es ist vollbracht.“

Das hebt nicht die Aufforderung
zur Umkehr und zum Glauben auf,
aber es sagt uns, worauf
unsere Erlösung beruht.

Sie beruht auf dem vollendeten Werk Christi,
nicht auf den unvollständigen Bemühungen des Menschen.

Dies steht auch in engem Zusammenhang
mit der größeren Geschichte der Heiligen Schrift.
Von Anfang an brachte die Sünde Schuld,
Trennung, Fluch und Tod mit sich.

Das Opfersystem des Alten Testaments
lehrte Israel, dass Sünde teuer ist
und dass Sühne Blut erfordert.

Aber diese Opfer mussten
immer wieder wiederholt werden.
Sie wiesen über sich selbst hinaus.
Sie konnten allein
keine endgültige Reinigung im vollsten Sinne bringen.

Christus kam also nicht nur, um dieses Muster fortzusetzen,
sondern um das zu erfüllen, worauf es immer hingedeutet hatte.

Wenn er also sagt: „Es ist vollbracht“,
können wir darin nicht nur das Ende
seines irdischen Leidens hören, sondern auch die
Vollendung des Erlösungswerks,
das diese früheren Zeichen vorweggenommen hatten.

Das wahre Lamm war geopfert worden.
Das wahre Opfer war gebracht worden.

Was das besonders wertvoll macht,
ist, dass das vollendete Werk nicht nur
eine theologische Wahrheit ist, die man definieren kann,
sondern eine rettende Wahrheit, in der man Ruhe finden kann.

Viele von uns wissen, wie es ist,
so zu leben, als müssten wir uns
vor Gott ständig beweisen, als hätte Christus
die Tür geöffnet, aber unsere Leistung
müsste sie offen halten.

Aber das sechste Wort vom Kreuz
korrigiert diese Art zu denken.
Wir sind nicht gerettet, weil
Jesus die Erlösung möglich gemacht hat
und dann darauf gewartet hat, dass wir
uns selbst akzeptabel machen.

Wir sind gerettet, weil der Sohn
das Werk vollendet hat, das der Vater
ihm aufgetragen hat.

Der Glaube vollendet sein Werk nicht.
Vielmehr nimmt der Glaube es an.

Und doch macht uns dieses Wort nicht nachlässig.
Es macht uns demütig. Wenn die Erlösung
das vollendete Werk des gekreuzigten
Sohnes Gottes erforderte, dann muss die Sünde viel schwerwiegender sein,
als wir oft zugeben, und die Gnade
viel größer, als wir oft verstehen.

„Es ist vollbracht“ bedeutet, dass unsere Hoffnung außerhalb von uns selbst liegt.
Es bedeutet, dass die Grundlage unseres Friedens
nicht unsere Beständigkeit ist,
sondern die Vollendung Christi.

Es bedeutet, dass Jesus am Kreuz
uns nicht nur ein Beispiel für Ausdauer gegeben hat.
Er hat etwas für uns vollbracht,
was wir niemals selbst vollbringen könnten.

Wenn ich über diesen Ausspruch nachdenke,
bin ich nicht in erster Linie beeindruckt
von der Schärfe des Satzes,
sondern von der Vollkommenheit Christi.

Das sechste Wort lädt uns nicht dazu ein, Jesus
nur aus der Ferne zu bewundern. Es fordert uns auf, ihm zu vertrauen.

Derjenige, der sagte: „Es ist vollbracht“,
ist derselbe, der vollbracht hat,
was Sünder am meisten brauchten.

Das Kreuz ist also nicht nur der Ort, an dem
das Leiden seinen Tiefpunkt erreichte.
Es ist der Ort, an dem die Erlösung ihr Ziel erreicht hat.

Und das gibt uns einen stillen,
aber beständigen Trost: Wenn das Werk Christi
vollbracht ist, dann steht die Hoffnung der Gläubigen
auf etwas Vollendetem.

Unser Gehorsam darf nicht aus dem Gedanken kommen, dass wir uns unsere Erlösung verdienen müssen. Wir gehorchen als Antwort auf die Erlösung, die längst vollendet wurde, als Jesus sagte: TETELESTAI.