Wenn du erkennst, wie laut Gott für dich klatscht, dann wirst du die ignorieren, die es nicht tun
Es gibt Tage, an denen wir merken, wer nicht geklatscht hat.
Wer uns nicht unterstützt hat.
Wer still geblieben ist.
Wer nicht so da war, wie wir es uns gewünscht hätten.
Und wenn wir ehrlich sind, tut das weh.
Wir denken immer wieder daran.
Wir fragen uns, ob wir nicht genug waren.
Wir fragen uns, ob wir was falsch gemacht haben.
Es ist so einfach, unseren Wert an dem Lärm um uns herum zu messen, an Applaus, Anerkennung, Bestätigung.
Aber alles ändert sich, wenn man etwas Tieferes erkennt:
Gott hat die ganze Zeit für dich geklatscht.
Bei den kleinen Fortschritten, die niemand gesehen hat.
Bei den Gebeten, die du nachts geflüstert hast.
Bei den Kämpfen, die du privat geführt hast.
In dem Gehorsam, der nicht im Trend lag.
Er sieht es.
Er feiert es.
Und wenn dein Herz wirklich versteht, dass der Himmel deine Treue applaudiert, fühlt sich die Stille der Menschen nicht mehr so schwer an.
Du hörst auf, um Anerkennung zu buhlen.
Du hörst auf, dich klein zu machen, um akzeptiert zu werden.
Du hörst auf, dich darüber zu ärgern, wer es nicht bemerkt hat.
Denn derjenige, der am wichtigsten ist, hat es bereits bemerkt.
Wenn du erkennst, wie laut Gott für dich klatscht, hörst du auf, dem Applaus der Menge hinterherzujagen.
Du gehst in Frieden.
Du dienst in stiller Zuversicht.
Du wächst, ohne ein Publikum zu brauchen.
Und diese Art von Sicherheit?
Sie kommt nicht vom Ego.
Sie kommt von dem Wissen, dass du von Gott tief gesehen, tief erkannt und tief geliebt wirst.
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by Jule with no comments yetDas Evangelium gibt dir eine neue Identität
Du bist kein Sünder, der durch Gnade gerettet wurde. Dieser Ausdruck mag bescheiden klingen, aber er spiegelt nicht wider, was die Bibel über jemanden sagt, der in Christus ist. Er beschreibt vielleicht, woher du kommst, aber nicht, wer du jetzt bist. Die Gnade hat dich nicht gerettet, damit du weiterhin den Namen tragen kannst, den Jesus durch seinen Tod weggenommen hat. Das Evangelium lässt dich nicht begnadigt, aber dennoch von der Sünde geprägt zurück. Das Evangelium gibt dir eine neue Identität, eine neue Familie und einen neuen Namen, und diese Identität ist nicht zerbrechlich. Es ist vollbracht.
Paulus schreibt in Galater 2,20 (ESV): „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden. Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir.“ Das ist keine Sprache der Selbstverbesserung oder des langsamen moralischen Fortschritts. Das ist die Sprache des Todes und der Auferstehung. Das alte Selbst wurde nicht gereinigt. Es wurde gekreuzigt. An seiner Stelle lebt jetzt etwas völlig Neues. Wenn die Schrift sagt, dass du mit Christus gekreuzigt wurdest, bedeutet das, dass deine alte Identität keine Macht mehr über dich hat. Tote Menschen behalten ihre alten Titel nicht.
Der Galaterbrief ist kein Buch über Verhaltensänderung. Es ist ein Buch über den Austausch von Identität. Paulus ist unerbittlich, weil er versteht, dass du, wenn du missverstehst, wer du bist, dein Leben damit verbringen wirst, dir das zu verdienen, was dir bereits frei gegeben wurde. In Galater 3,26 (ESV) schreibt er: „Denn in Christus Jesus seid ihr alle Söhne Gottes durch den Glauben.“ Nicht zukünftige Söhne. Nicht Söhne auf Bewährung. Söhne jetzt. Und Söhne nicht durch eigene Anstrengung, sondern durch den Glauben.
Paulus geht in Galater 3,27 (ESV) noch tiefer: „Denn so viele von euch auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen.“ Ihr habt nicht nur Vergebung empfangen. Ihr habt Christus angezogen. Seine Gerechtigkeit ist eure Gerechtigkeit geworden. Seine Stellung vor dem Vater ist eure Stellung geworden. Seine Beziehung ist eure Beziehung geworden. Deshalb ist es keine Demut, sich weiterhin als Sünder zu bezeichnen. Es ist eine Identitätsverwirrung. Ja, ihr wart Sünder, aber der Galaterbrief macht deutlich, dass eure alte Identität nicht repariert wurde. Sie wurde gekreuzigt. Ihr wurdet übertragen, adoptiert und dauerhaft in eine neue Familie aufgenommen.
Galater 4,4–7 (ESV) offenbart das Herz des Vaters hinter dem vollbrachten Werk des Sohnes: „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn …, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz standen, damit wir die Sohnschaft erhielten.“ Die Adoption ist nicht vorübergehend. Gott adoptiert keine Kinder und verstößt sie dann, wenn sie straucheln. Er sandte seinen Sohn in voller Kenntnis der Kosten. „Weil ihr aber Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der ruft: ‚Abba! Vater!‘“ Der Geist ruft nicht aus Angst. Er ruft aus Vertrautheit. Vater ist die Sprache der Zugehörigkeit.
„So bist du nun nicht mehr Sklave, sondern Sohn; bist du aber Sohn, dann auch Erbe durch Gott“ (Galater 4,7, ESV). Sklaven werden durch Versagen definiert. Söhne werden durch Beziehung definiert. Das ist der Charakter unseres Vaters, der sich durch das Opferwerk Jesu offenbart. Er vergibt dir nicht und hält dich auf Distanz. Er nimmt dich ganz und gar auf. Er toleriert dich nicht. Er adoptiert dich. Er rettet dich nicht, um dich ständig an deine Vergangenheit zu erinnern. Er rettet dich, um dich in einer neuen Zukunft zu verankern, die von seiner Liebe geprägt ist.
Ich weiß das aus eigener Erfahrung. Es gab eine Zeit, in der meine alte Identität lauter sprach als jede Predigt, die ich hörte. Sucht, Scham, Etiketten und meine Vergangenheit versuchten mir zu sagen, wer ich war. Ich kämpfte jahrelang gegen mein Verhalten an, aber nichts änderte sich wirklich, bis ich annahm, was Gott über mich gesagt hatte. In dem Moment, als ich meine neue Identität annahm, verlor die alte ihren Einfluss. Es brauchte keine jahrelangen Anstrengungen. Es brauchte Glauben. Einen Herzschlag. Eine Hingabe an die Wahrheit, dass ich nicht mehr der war, der ich einmal war. Die Freiheit kam, als ich aufhörte, mich so zu bezeichnen, wie Jesus mich nicht mehr bezeichnet.
In Galater 5,1 (ESV) heißt es: „Zur Freiheit hat uns Christus befreit; steht also fest und lasst euch nicht wieder in das Joch der Knechtschaft spannen.“ Eines der subtilsten Joche, das Gläubige wieder auf sich nehmen, ist eine Identitätssprache, die im Widerspruch zum Kreuz steht. Wenn du dich weiterhin als Sünder bezeichnest, kehrst du zu einer Geschichte zurück, die Jesus bereits beendet hat. Die Gnade hat dich nicht gerettet, damit du mit gesenktem Kopf leben kannst. Die Gnade hat dich erhoben, damit du selbstbewusst in Christus stehen kannst. Du bist kein Sünder, der versucht, gerecht zu werden. Du bist die Gerechtigkeit Gottes in Christus Jesus und lernst, aus dem zu leben, was bereits wahr ist. Du bist adoptiert worden. Du bist versiegelt worden. Du gehörst dazu. Und das ist unumkehrbar.
– Brian Romero
by Jule with no comments yetAuf Werken basierende Identität
Nur wenige Bibelstellen haben aufrichtige Gläubige so sehr erschreckt wie Matthäus 7,21–23. Sie wird oft als Warnung zitiert, die über den Köpfen der Christen schwebt und andeutet, dass selbst Glaube, Wunder und Dienst vielleicht nicht ausreichen, um von Gott angenommen zu werden. Diese Lesart bricht jedoch in dem Moment zusammen, in dem wir innehalten, den Kontext würdigen und die Worte Jesu im Licht des vollbrachten Werkes am Kreuz lesen.
Jesus sagt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen.“ Auf den ersten Blick klingt das wie eine Warnung vor falschen Gläubigen. Aber die Schrift selbst sagt uns bereits etwas Entscheidendes. Die Bibel sagt, dass sich jedes Knie beugen und jede Zunge bekennen wird, dass Jesus Christus der Herr ist. Das schließt auch Ungläubige ein. Das Bekenntnis „Herr, Herr“ ist kein Beweis für die Erlösung. Es ist ein Beweis für die Anerkennung. Selbst diejenigen, die ihn zu Lebzeiten abgelehnt haben, werden eines Tages seine Herrschaft anerkennen. Wir wissen also sofort, dass Jesus hier nicht die Gläubigen beschreibt. Er beschreibt Menschen, die seine Autorität anerkennen, ohne ihm jemals für ihre Gerechtigkeit zu vertrauen.
Jesus fährt fort: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen …“ Dieser Satz ist wichtig. „An jenem Tag“ ist ein in der Bibel häufig verwendeter Ausdruck, der sich auf den Tag des Gerichts, den Tag der Wiederkunft Christi, bezieht. Hier geht es nicht um das tägliche Leben eines Gläubigen. Hier geht es nicht darum, dass Christen ihre Erlösung verlieren. Hier geht es um einen zukünftigen Moment vor Gericht, wenn die Menschheit vor Christus steht. Das Publikum, das Jesus beschreibt, ist nicht die Kirche, die in Gnade ruht. Es sind diejenigen, die sich auf ihre Werke berufen, wenn der König wiederkommt.
Beachte, was diese Leute zu ihrer Verteidigung vorbringen. Sie sagen nicht: „Wir haben auf dich vertraut.“ Sie sagen nicht: „Wir haben geglaubt.“ Sie listen ihren spirituellen Lebenslauf auf. Sie haben prophezeit. Sie haben Dämonen ausgetrieben. Sie haben Wunder vollbracht. Alles, was sie erwähnen, sind Taten. Nichts davon ist Beziehung. Nichts davon ist Glaube. Nichts davon ist Sohnschaft. Sie argumentieren für ihren Fall auf der Grundlage dessen, was sie für Gott getan haben, nicht auf der Grundlage dessen, was Gott für sie getan hat.
Jesus sagt dann etwas, das für eine auf Werken basierende Identität vernichtend ist. „Ich habe euch nie gekannt.“ Er sagt nicht: „Ich habe euch gekannt und dann abgelehnt.“ Er sagt nicht: „Ich kannte euch einmal, aber ihr seid abgefallen.“ Er sagt „nie“. Es gab nie eine Beziehung. Es wurde nie ein Bund geschlossen. Es wurde nie eine Vereinigung gegründet. Allein dadurch wird die Möglichkeit ausgeschlossen, dass Jesus zu Gläubigen spricht. Die Schrift sagt klar, dass Gläubige von Gott erkannt, in Christus vor Grundlegung der Welt erwählt und in ihm verborgen sind. Man kann nicht in Christus sein und von Christus unbekannt sein.
Dann sagt Jesus: „Weg von mir, ihr Übeltäter.“ Dieses Wort bedeutet nicht moralisch empörende Sünder. Es bezieht sich auf diejenigen, die außerhalb von Gottes Weg der Gerechtigkeit handeln. In der Bergpredigt hat Jesus ein System angeprangert, das eher auf äußeren Gehorsam als auf innere Veränderung setzt. Diese Leute haben religiöse Werke vollbracht, aber Gottes Weg der Gerechtigkeit, nämlich den Glauben, abgelehnt. Ihr Fehler war nicht, dass sie Wunder vollbrachten. Ihr Fehler war, dass sie nie glaubten.
Jesus sagt uns ganz klar, was der Wille des Vaters ist. In Johannes 6 wird Jesus direkt gefragt, welche Werke Gott verlangt. Seine Antwort ist unmissverständlich: „Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat.“ Der Wille des Vaters ist nicht Leistung. Es ist Glaube. Es ist Vertrauen. Es ist die Annahme des Sohnes. Diejenigen, die den Willen des Vaters tun, sind nicht die Produktivsten. Es sind diejenigen, die geglaubt haben.
Dieser Abschnitt ist keine Warnung an die Kinder Gottes. Er ist eine Warnung an diejenigen, die versuchen, ohne Jesus als ihre Gerechtigkeit vor Gott zu stehen. Er deckt die Gefahr religiöser Aktivitäten ohne Beziehung auf. Er widerlegt die Lüge, dass Dinge im Namen Gottes zu tun dasselbe ist wie Gott zu kennen. Und er tröstet Gläubige, die unnötigerweise Angst hatten.
Wenn du in Christus bist, geht es in diesem Abschnitt nicht um dich. Du bist bekannt. Du bist versiegelt. Du bist in ihm verborgen. Du kommst nicht mit einem Lebenslauf vor Gott. Du kommst in Christus gekleidet vor ihn. Jesus droht hier nicht den Gläubigen. Er entlarvt die Selbstgerechtigkeit.
Diese Schriftstelle sollte niemals die Familie Gottes erschrecken. Sie sollte offenbaren, dass man durch den Glauben in das Reich Gottes kommt, nicht durch eigene Anstrengungen. Und sobald man diese Wahrheit erkennt, verliert die Angst ihre Macht und wird durch Ruhe ersetzt.
Das ist das vollendete Werk Jesu.
by Jule with no comments yetDas Bild des göttlichen soll durchscheinen
. Das Bild des Göttlichen soll durchscheinen
„Seid also vollkommen, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist.“ – Matthäus 5,48.
Das Ideal des christlichen Charakters ist die Christusähnlichkeit. So wie der Menschensohn in seinem Leben vollkommen war, so sollen auch seine Nachfolger in ihrem Leben vollkommen sein. Jesus wurde in allem seinen Brüdern gleich. Er wurde Fleisch, so wie wir es sind. Er war hungrig und durstig und müde. Er wurde durch Nahrung gestärkt und durch Schlaf erfrischt. Er teilte das Los der Menschen, doch er war der makellose Sohn Gottes. Er war Gott in Menschengestalt. Sein Charakter soll auch der unsere sein …
Christus ist die Leiter, die Jakob sah, deren Fuß auf der Erde ruht und deren oberste Sprosse bis zum Tor des Himmels reicht, bis zur Schwelle der Herrlichkeit. Wenn diese Leiter auch nur eine Stufe zu kurz gewesen wäre, um die Erde zu erreichen, wären wir verloren gewesen. Aber Christus erreicht uns dort, wo wir sind. Er nahm unsere Natur an und überwand, damit wir durch die Annahme seiner Natur ebenfalls überwinden können. Er wurde „in der Gestalt des sündigen Fleisches“ (Römer 8,3) geschaffen und lebte ein sündloses Leben. Nun hält er durch seine Göttlichkeit den Thron des Himmels fest, während er uns durch seine Menschlichkeit erreicht. Er fordert uns auf, durch den Glauben an ihn, die Herrlichkeit des Charakters Gottes zu erlangen. Deshalb sollen wir vollkommen sein, so wie unser „Vater im Himmel vollkommen ist”.
Jesus hatte gezeigt, worin Gerechtigkeit besteht, und auf Gott als ihre Quelle hingewiesen. Nun wandte er sich den praktischen Pflichten zu. Beim Almosengeben, beim Beten, beim Fasten, sagte er, solle nichts getan werden, um Aufmerksamkeit zu erregen oder Lob für sich selbst zu erlangen. Gebt aufrichtig, zum Wohle der leidenden Armen. Lasst im Gebet die Seele mit Gott kommunizieren. Geht beim Fasten nicht mit gesenktem Kopf und einem Herzen voller Gedanken an euch selbst… Wer sich Gott am vorbehaltlosesten hingibt, wird ihm den annehmbarsten Dienst erweisen. Denn durch die Gemeinschaft mit Gott werden die Menschen zu Mitarbeitern Gottes, indem sie seinen Charakter in der Menschheit verkörpern.
Der Dienst, der aus aufrichtigem Herzen geleistet wird, hat einen großen Lohn. „Dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir öffentlich vergelten.“ Durch das Leben, das wir durch die Gnade Christi führen, wird der Charakter geformt. Die ursprüngliche Lieblichkeit beginnt, der Seele wiedergegeben zu werden. Die Eigenschaften des Charakters Christi werden vermittelt, und das Bild des Göttlichen beginnt zu leuchten. Die Gesichter der Männer und Frauen, die mit Gott wandeln und arbeiten, drücken den Frieden des Himmels aus. Sie sind von der Atmosphäre des Himmels umgeben. Für diese Seelen hat das Reich Gottes begonnen. Sie haben die Freude Christi, die Freude, ein Segen für die Menschheit zu sein. Sie haben die Ehre, für den Dienst des Meisters angenommen zu sein; man vertraut ihnen, sein Werk in seinem Namen zu tun. (Das Leben Jesu, 311-312)
Ellen G. White
by Jule with no comments yet„Der neue Flicken“ – Es geht um Identität
Wenn Jesus von einem neuen Flicken auf einem alten Kleidungsstück und von neuem Wein in alten Weinschläuchen spricht, lehrt er nicht, dass man etwas verbessern soll. Er verkündet vielmehr, dass etwas ersetzt werden muss. Diese Parabel wird oft zu einer Lektion über Ausgewogenheit oder Weisheit abgeschwächt, aber Jesus tut etwas viel Radikaleres. Er erklärt, dass das alte System nicht repariert, verstärkt oder verbessert werden kann. Es muss vollständig hinter sich gelassen werden.
Jesus sagt: „Niemand flickt ein altes Kleid mit einem Stück ungeschrumpftem Stoff, denn der Flicken reißt vom Kleid ab und es entsteht ein noch schlimmerer Riss“ (Matthäus 9,16, ESV). Das Problem ist nicht der Stoff. Der neue Stoff ist gut. Das Problem ist das Kleidungsstück. Das alte Kleidungsstück ist bereits gedehnt, verwittert und durch die Zeit geformt worden. Wenn der neue Stoff zu schrumpfen beginnt, legt er offen, was bereits zerbrechlich war. Die Gnade verursacht den Riss nicht. Die Gnade offenbart ihn.
Hier ist die Offenbarung, die die meisten Menschen übersehen. Jesus warnt die Menschen nicht davor, Traditionen zu vermischen. Er offenbart, dass Gnade immer die Leistung stört. Wenn man das vollendete Werk Christi in ein System einführt, das auf Anstrengung, Streben und Selbstgerechtigkeit aufgebaut ist, sind Spannungen unvermeidlich. Nicht weil Gnade hart ist, sondern weil das alte System nicht flexibel ist. Es kann sich nicht dehnen. Es kann Freiheit nicht überleben.
Dann vertieft Jesus das Bild. „Auch wird neuer Wein nicht in alte Weinschläuche gefüllt. Wenn man das tut, platzen die Schläuche, der Wein wird verschüttet und die Schläuche werden zerstört“ (Matthäus 9,17, ESV). Wein steht in der Schrift oft für Leben, Freude und das Wirken des Heiligen Geistes. Neuer Wein ist lebendig. Er dehnt sich aus. Er gärt. Alte Weinschläuche waren steif, spröde und bereits bis zum Maximum gedehnt. Sie waren für eine frühere Füllung konzipiert, nicht für eine lebendige.
Dies ist keine Botschaft über Verhaltensänderung. Es ist eine Botschaft über Identität. Der alte Weinschlauch steht für die alte Art, durch Gesetz, eigene Anstrengung und religiöse Verpflichtung mit Gott in Beziehung zu treten. Der neue Wein steht für das Leben Christi selbst, das durch das vollendete Werk am Kreuz in den Gläubigen gegossen wurde. Man kann das Leben der Auferstehung nicht in einem System einschließen, das auf Leistung ausgerichtet ist.
Hier kommt der Friede ins Spiel. Viele Gläubige haben das Gefühl, dass sie versagen, weil sie dem religiösen Druck nicht standhalten können. Sie versuchen, Gnade mit Gesetz zu verbinden. Sie versuchen, Freude in Verpflichtung zu gießen. Sie fragen sich, warum die Dinge immer wieder zerreißen oder platzen. Jesus sagt sanft: Das Problem bist nicht du. Das Problem ist der Behälter. Du warst nie dazu bestimmt, das Leben Christi in einem System der Selbstaufrechterhaltung zu tragen.
Jesus schließt mit den Worten: „Aber neuer Wein wird in neue Weinschläuche gefüllt, und so bleiben beide erhalten“ (Matthäus 9,17, ESV). Neue Weinschläuche sind weich. Sie sind flexibel. Sie dehnen sich mit dem aus, was sie enthalten. Das geschieht, wenn Gerechtigkeit als Geschenk empfangen wird und nicht durch Anstrengung erreicht wird. Gnade schafft Kapazität. Ruhe schafft Raum. Gewissheit ermöglicht es dem Leben Christi, ohne Angst vor einem Bruch zu wachsen.
Das vollendete Werk Jesu kam nicht, um dem alten Ich zu helfen, sich besser zu verhalten. Es kam, um ein völlig neues Ich zu schaffen. „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur“ (2. Korinther 5,17, ESV). Ein neues Leben erfordert einen neuen Behälter. Keine geflickte Identität. Keine verstärkte Denkweise. Eine völlig neue Art des Seins.
Die Anwendung ist befreiend und klar. Hören Sie auf, Gnade in alte Erwartungen zu pressen. Hören Sie auf, die Freude Christi in ein von Angst getriebenes Christentum zu gießen. Lassen Sie das Bedürfnis los, das zu bewahren, was Jesus gekommen ist, um zu erfüllen und zu ersetzen. Nehmen Sie den neuen Weinschlauch an, den Gott Ihnen in Christus bereits gegeben hat. Wenn Sie das tun, wird das Leben Jesu Sie nicht belasten. Es wird Sie stärken.
Neuer Wein gehört in neue Weinschläuche. Und Sie sind bereits neu gemacht worden.
by Jule with 1 comment