Juni 1stAsah – der König, dessen Glauben erlosch

Asas Leben begann mit geistlichem Mut.

Er erbte ein Königreich, das Reformen benötigte, und er begann seine Herrschaft nicht passiv. Die Bibel stellt ihn als einen König dar, der tat, was in den Augen des Herrn gut und richtig war.

Er entfernte fremde Altäre, riss Höhenheiligtümer nieder, zerschlug die Aschera-Stelen und fällte die Aschera-Bäume. Er befahl Juda, den Herrn, den Gott ihrer Väter, zu suchen und seinem Gesetz und seinen Geboten zu gehorchen.

Asa hielt nicht nur an Traditionen fest. Er rief das Volk aktiv dazu auf, zur Treue gegenüber dem Bund zurückzukehren.

Seine frühe Regierungszeit zeigte die Schönheit heiliger Umwälzungen. Es gibt Momente, in denen Treue erfordert, das niederzureißen, was normal, aber sündhaft geworden ist. Asa verstand, dass Anbetung nicht mit Götzendienst vermischt werden durfte. Er wusste, dass Juda den Herrn nicht ehren konnte, während es die Altäre falscher Götter bewahrte. Seine Reformen waren mutig, öffentlich und notwendig.

Er wusste auch, was es bedeutete, sich in Krisenzeiten auf Gott zu verlassen. Als Zera, der Kuschiter, mit einer riesigen Armee gegen Juda zog, rief Asa zum Herrn: „O Herr, es gibt keinen wie dich, der zwischen den Mächtigen und den Schwachen hilft. Hilf uns, o Herr, unser Gott, denn wir vertrauen auf dich.“ Dieses Gebet offenbarte die Stärke von Asas frühem Glauben. Er vertraute nicht auf Zahlen, Strategie oder militärische Stärke. Er vertraute auf den Herrn, der den Schwachen hilft.

Doch Asas Geschichte endet nicht dort, wo sie begann.

Später im Leben, als Baesa, der König von Israel, gegen Juda zog, reagierte Asa anders. Anstatt den Herrn zu suchen, wie er es zuvor getan hatte, nahm er Silber und Gold aus den Schätzen des Hauses des Herrn und schloss einen Vertrag mit Ben-Hadad, dem König von Syrien. Seine Lösung war politisch wirksam, aber geistlich beunruhigend. Er wandte sich zuerst menschlichen Bündnissen zu, anstatt auf Gott zu vertrauen.

Der Prophet Hanani stellte ihn zur Rede und erinnerte ihn daran, dass die Augen des Herrn über die ganze Erde schweifen, um denen starke Unterstützung zu geben, deren Herz ihm gegenüber untadelig ist. Asa hatte sich einst gegen einen mächtigeren Feind auf Gott verlassen, doch nun verließ er sich auf menschliche Berechnungen. Die Tragödie bestand nicht darin, dass Asa Weisheit oder Mittel einsetzte. Die Tragödie bestand darin, dass er Gott umging.

Seine späteren Jahre waren von einer Art verhärteter Selbständigkeit geprägt. Als eine Krankheit seine Füße schwer befiel, sagt die Schrift, dass er selbst in seiner Krankheit nicht den Herrn suchte, sondern Hilfe bei Ärzten suchte. Das bedeutet nicht, dass medizinische Hilfe falsch ist. Die Schrift verurteilt keine verantwortungsvolle Fürsorge für den Körper. Das Problem ist Asas Haltung. Der Mann, der einst in Schwachheit zu Gott rief, war zu einem Mann geworden, der so tat, als reichten menschliche Ressourcen aus.

Das ist die Warnung, die Asas Leben uns gibt: Der Glaube darf nicht vor dem Körper in den Ruhestand gehen.

Ein Mensch kann mit Eifer beginnen und in Selbständigkeit enden. Ein Mensch kann eine Geschichte geistlicher Siege haben und dennoch in praktischen Unglauben abdriften. Ein Mensch kann in seiner Jugend Götzenbilder niederreißen und später heimlich Altäre für Kontrolle, Strategie, Bequemlichkeit und Zynismus errichten.

Asa warnt uns vor dem „Rückzug des Glaubens“, dem langsamen Übergang von der Abhängigkeit zum Pragmatismus. Es ist möglich, Erinnerungen daran zu haben, wie man Gott vertraut hat, während man ihm nicht mehr aktiv vertraut. Es ist möglich, davon zu sprechen, was Gott früher getan hat, während man ihn in der Gegenwart nicht mehr sucht. Es ist möglich, so erfahren, etabliert oder vom Leben verwundet zu sein, dass wir aufhören, mit derselben Verzweiflung zu beten, die wir einst hatten.

Deshalb ist auch Matthäus’ Genealogie so bemerkenswert. In einigen Handschriften wird Asas Name als „Asaph“ wiedergegeben, der Name, der mit dem Tempeldienst und den Psalmen verbunden ist. Ob man dies nun als textliche Schreibweise oder als literarische Anspielung versteht – die Verbindung ist bedeutungsvoll und regt zum Nachdenken an: Der König, der sich später auf administrative Selbstständigkeit stützte, steht neben einem Namen, der das Herz zurück zur Anbetung ruft. Asas Leben warnt uns davor, dass Organisation, Strategie und Führung niemals die Abhängigkeit von Gott ersetzen dürfen.

Das christliche Leben muss von Anfang bis Ende von Anbetung geprägt bleiben.

Wir brauchen Gott in den frühen Kämpfen.
Wir brauchen Gott in den späteren Kämpfen.
Wir brauchen Gott, wenn wir stark sind.
Wir brauchen Gott, wenn wir krank sind.
Wir brauchen Gott, wenn die Bedrohung öffentlich ist.
Wir brauchen Gott, wenn die Schwäche privat ist.

Das führt uns direkt zu Jesus Christus.

Wo Asas Vertrauen im Laufe der Zeit nachließ, blieb das Vertrauen Christi in den Vater von Anfang bis Ende vollkommen. Jesus lebte in völliger Hingabe. Er handelte nicht unabhängig vom Vater. Er wandte sich nicht der Selbsterhaltung zu. Er wählte nicht den leichteren Weg, als Gehorsam einen hohen Preis forderte.

In der Wüste vertraute er dem Vater.
Im Dienst suchte er den Vater.
In Gethsemane unterwarf er sich dem Vater.
Am Kreuz vertraute er sich dem Vater an.

Seine letzten Worte waren nicht Worte der Selbständigkeit, sondern des hingebungsvollen Glaubens: „Vater, in deine Hände befehle ich meinen Geist.“

Jesus ist der treue Sohn, der niemals vom Vertrauen abgewichen ist. Sein Gehorsam schwand nicht unter dem Druck. Seine Abhängigkeit brach nicht unter dem Leid zusammen. Er blieb vollkommen treu bis zum Kreuz, wo er die Schuld unserer Selbständigkeit, unserer Gebetslosigkeit und unseres geteilten Vertrauens trug.

Das ist unsere Hoffnung. Wir werden nicht durch die Beständigkeit unserer Abhängigkeit gerettet, sondern durch die vollkommene Abhängigkeit und den Gehorsam Christi. Doch seine Gnade lässt uns nicht unverändert. Sie ruft uns zurück von der Selbständigkeit hin zu lebendigem Vertrauen.

Asas Geschichte stellt uns ehrliche Fragen.

Sind wir gebetsloser geworden,
weil wir erfahrener sind?

Sind wir pragmatischer geworden,
weil wir Angst haben, auf Gott zu warten?

Haben wir gelernt, unser Leben zu meistern,
ohne den Herrn zu suchen?

Haben wir zugelassen, dass vergangene Treue
zu einem Ersatz für gegenwärtige Abhängigkeit wird?

Der Aufruf lautet nicht, Planung, Führung, Medizin oder weise Ratschläge abzulehnen. Der Aufruf lautet, ein Leben abzulehnen, in dem diese Dinge Gott ersetzen. Mittel sind Gaben, aber sie sind keine Retter. Strategie kann dem Glauben dienen, aber sie darf den Glauben nicht ersetzen.

Asa begann gut, aber er beendete es nicht mit derselben Abhängigkeit. Christus vertraute dem Vater bis zum Ende.

Lasst uns also unseren Glauben nicht in den Ruhestand schicken. Lasst uns den Herrn zu jeder Zeit suchen, nicht nur, wenn wir jung, verzweifelt oder sichtlich in der Unterzahl sind. Lasst uns in der Führung verehrungsvoll bleiben, in der Schwäche abhängig, in der Erfahrung demütig und bis zum Ende im Gebet.

Der Gott, der Asa in seinen frühen Kämpfen half, war auch in seinen letzten Jahren noch vertrauenswürdig.

Und der Christus, der dem Vater vollkommen vertraute, schenkt uns nun Gnade, damit wir weiter vertrauen, wenn unsere eigenen Herzen müde werden.