Mai 20thLeah wurde von den Menschen weniger geliebt, aber von Gott nicht weniger gebraucht

Die Geschichte von Rahel und Lea ist in Genesis 29–30 überliefert.

Rahel wurde von Jakob geliebt.
Die Schrift sagt ganz klar, dass Jakob
Rahel mehr liebte als Lea.
Er arbeitete sieben Jahre lang für sie,
und diese Jahre kamen ihm
wegen seiner Liebe zu ihr wie nur wenige Tage vor.

Rahel war diejenige, für die gebetet, die umworben und auf die gewartet wurde.

Lea hingegen wurde als „mit schwachen Augen“ beschrieben.

Der Text ging nicht näher darauf ein,
aber es war klar, dass sie
nicht die Bevorzugte war.

Sie wurde ihm zur Frau gegeben
durch Labans Täuschung.
Sie wurde die Frau, die Jakob
ursprünglich gar nicht heiraten wollte.
Die Erzählung verschleierte nicht,
dass sie weniger geliebt wurde.

Aus diesem Grund neigen viele Betrachtungen dazu,
Rahel als das Ideal darzustellen
und Lea als den unglücklichen Kontrast.

Rahel wird oft als die romantische Figur gesehen.
Während Lea als die Zweitbeste in Erinnerung bleibt.

Aber als ich die Genealogie in Matthäus 1 las,
fiel mir etwas auf, das ich zuvor übersehen hatte.
Jesus stammte nicht aus der Linie Rahels.
Er stammte von Juda ab, dem Sohn Leas.

Dieses Detail ist nicht unwichtig.

Lea war die Frau, die Jakob
zunächst nicht gewählt hatte, doch durch
sie kam Juda.

Durch Juda entstand die königliche Linie.
Aus dieser Linie ging David hervor.
Und durch David kam Christus.

Rahel wurde von Jakob zutiefst geliebt,
und sie wurde auf ihre eigene Weise geschätzt.
Aber die messianische Linie führte nicht über sie.

Um das klarzustellen: Es ist auch nicht so, dass Rahel unwichtig war.
Die Schrift ehrt sie. Aber sie zeigt stillschweigend,
dass Gottes Erlösungspläne nicht
von menschlichen Vorlieben bestimmt wurden.

Leas Leben war von Sehnsucht geprägt.
Ihre ersten Söhne wurden in der Hoffnung benannt,
dass ihr Mann sie endlich lieben würde.
Es gab Schmerz in ihrer Geschichte, doch mitten darin
sah Gott, dass sie ungeliebt war.

Der Text sagt, der Herr sah, dass Lea verhasst war,
und er öffnete ihren Schoß. Gott hat sie nicht übersehen.

Hier geht es um etwas Suchen.

Wir sagen uns oft, wir wollen wie Rahel sein,
auserwählt, umworben und erwartet.

Wir fürchten, wie Lea zu sein, nicht bevorzugt,
nicht an erster Stelle, nicht gefeiert.

Wir messen Segen an sichtbarer Zuneigung.
Wir bewerten unser Leben danach, wie sehr wir uns begehrt fühlen.

Aber die Schrift folgt nicht immer unseren Wertvorstellungen.

Manchmal wird das, was wir als „zweitbeste Wahl“ bezeichnen,
zum Mittelpunkt in Gottes Plänen.
Manchmal trägt das, was sich wie der unerwünschte Teil anfühlt,
eine Berufung in sich, die wir nicht erwartet haben.

Leas Geschichte sah auf den ersten Blick nicht beeindruckend aus.
Aber aus ihr ging Juda hervor, und aus Juda
kam der Löwe aus dem Stamm Juda, Jesus.

Das hat mir klar gemacht, dass wir leicht verachten können,
was Gott in unser Leben stellt, weil
es nicht unserer Rachel ähnelt.

Wir können uns darauf versteifen, worum wir gebetet haben,
was wir uns vorgestellt haben, was wir bevorzugt haben.

Dabei übersehen wir vielleicht die Lea, die bereits da ist,
die Umstände, die Rolle, den Weg, der sich weniger glamourös anfühlt.

Die Gefahr liegt nicht darin, Rahel zu lieben.
Die Gefahr liegt darin anzunehmen, dass das, was wir
am meisten lieben, auch im Mittelpunkt von Gottes Plan stehen muss.

Mein Gebet ist nicht, dass wir aufhören, uns gute Dinge zu wünschen.
Rahel war nicht böse. Sie wurde geliebt und geschätzt.
Aber ich bete darum, dass wir aufhören zu bestehen darauf, dass
Gott uns nur in der Form segnet, die wir bevorzugen.
Ich bete darum, dass wir anfangen, genau hinzuschauen
auf die Leas in unserem Leben, die übersehenen Aufgaben,
die unerwarteten Lebensphasen, die Rollen, die sich nicht wie eine Wahl anfühlen.

Leah war also in Gottes Plan nicht die zweitbeste Wahl.
Sie war Teil der Linie, die zu Christus führte.

Und vielleicht liegt darin der stille Trost ihrer Geschichte. Was von Menschen weniger geliebt erscheint, wird von Gott nicht weniger gesehen. Was unerwünscht erscheint, ist nicht unbrauchbar. Der Weg, den wir nicht gewählt haben, kann dennoch der Weg sein, auf dem Gott wirken möchte.