Heute lesen wir …
Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Wir sind
warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen
Hier findest du die Daten zu unseren Treffen
Unser Ziel
… ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.
Die Bibel
Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen
Warum sagen wir „Jehova“?
Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:
Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen
Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…
Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.
Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen
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Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit
Das Gleichnis vom Senfkorn
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When Jesus asks, “With what can we compare the kingdom of God, or what parable shall we use for it?” (Mark 4:30, ESV), He is not searching for language. He is confronting assumptions. People expected the kingdom of God to arrive with size, force, visibility, and dominance. Jesus chooses the opposite. “It is like a grain of mustard seed, which, when sown on the ground, is the smallest of all the seeds on earth” (Mark 4:31, ESV). The kingdom does not announce itself with spectacle. It arrives quietly, almost unimpressively.
The mustard seed was proverbially small. Easy to overlook. Easy to dismiss. Nothing about it suggested influence or permanence. And that is the point. The kingdom of God does not begin in ways that impress human measurement. It begins hidden. Internal. Undervalued. God is not threatened by small beginnings because He is not dependent on appearances.
Then Jesus says something radical. “Yet when it is sown it grows up and becomes larger than all the garden plants” (Mark 4:32, ESV). Notice the shift. The power is not in the planting technique. It is in the seed itself. Once planted, growth is inevitable. The seed does not struggle to become what it is. Life unfolds naturally from life.
Here is the revelation many miss. The mustard seed does not grow into something different. It becomes what it already is. The seed carries within itself the full future of the tree. In the same way, the kingdom of God is not something you grow into by effort. It is something placed within you that grows by life.
Jesus goes further. The mustard plant becomes so large “that the birds of the air can make nests in its shade” (Mark 4:32, ESV). This is not decorative language. Birds in Scripture often represent outsiders, nations, and those who benefit without contributing. The kingdom does not grow just for itself. It grows to become a place of rest for others. What begins small becomes a refuge.
This brings deep peace to believers who feel insignificant. Your faith may feel small. Your understanding limited. Your impact unseen. But the kingdom of God is not measured by how it starts. It is measured by what it becomes. And what it becomes is determined by the seed, not by the soil’s anxiety.
Mark then adds an important note. “With many such parables he spoke the word to them, as they were able to hear it” (Mark 4:33, ESV). Jesus does not overwhelm. He meets people where they are. Revelation is paced by grace. And when He is alone with His disciples, “he explained everything” (Mark 4:34, ESV). Intimacy brings clarity. Proximity produces understanding.
Through the finished work of Jesus Christ, this parable becomes deeply assuring. The kingdom has already been planted in you. You are not waiting for it to arrive. You are living in its growth stage. Small beginnings do not threaten God’s purposes. They fulfill them.
The application is simple and freeing. Stop despising what feels small. Stop measuring your life by visible outcomes. Trust the seed God has planted in you. Growth is happening even when you cannot see it. And one day, what felt insignificant will become a place of rest for others.
The kingdom of God does not rush.
It grows.