Gott bleibt treu – auf jeder Reise
In Genesis 32,10, als Jakob sich darauf vorbereitete,
Esau nach vielen Jahren wiederzusehen,
betete er zu Gott und sagte:
„Ich habe diesen Jordan nur mit meinem Stab überquert,
und nun bin ich zu zwei Lagern geworden.“
Jakob erinnerte sich an eine Zeit,
in der er fast nichts hatte.
Nur einen Stab in der Hand und eine
ungewisse Zukunft vor sich.
Als er den Jordan zum ersten Mal überquerte,
floh er von zu Hause, belastet von
Angst, Reue und Unsicherheit.
Er wusste nicht, was die
Zukunft bringen würde.
Doch Jahre später blickte Jakob zurück
und erkannte, wie treu Gott gewesen war.
Der Mann, der einst nur mit
einem Stab den Fluss überquerte, hatte nun Gottes reichliche Versorgung,
seinen Schutz und die Treue seines Bundes
während der gesamten Reise erfahren.
Der Stab wurde zu einer stillen Erinnerung
an die Abhängigkeit von Gott.
Er stand für das Leben eines Pilgers,
jemand, der durch das Leben geht und sich
nicht auf seine eigene Kraft verlässt, sondern auf
die tragende Gnade des Herrn.
Später heißt es in Hebräer 11,21, dass Jakob gegen
Ende seines Lebens Gott anbetete,
während er sich auf die Spitze seines Stabs stützte.
Was für ein schönes Bild.
Jakobs Reise war geprägt von vielen Fehlern,
Ängsten und Kämpfen.
Doch all die Jahre hindurch
blieb Gott ihm treu.
Und selbst am Ende seines Lebens
stützte sich Jakob noch immer auf den Stab
als Erinnerung daran, dass er sich immer
auf Gottes Barmherzigkeit verlassen hatte.
Das spricht Gläubige heute zutiefst an.
Manchmal konzentrieren wir uns so sehr
auf das, was uns noch fehlt, dass wir vergessen,
wie weit Gott uns bereits getragen hat.
Wenn wir ehrlich zurückblicken,
können viele von uns auch sagen:
„Es gab eine Zeit, in der ich wenig Kraft,
wenig Klarheit und wenig Gewissheit hatte,
doch Gott hat mich getragen.“
Das christliche Leben ist eine Reise der täglichen Abhängigkeit.
Wir sind Pilger, die im Glauben wandeln,
und Schritt für Schritt lernen, dass Gott wirklich genug ist.
Der Stab erinnert uns daran, dass das Leben nicht
letztendlich durch Reichtum,
Fähigkeiten oder menschliche Kontrolle gesichert ist.
Unsere Sicherheit liegt in dem treuen Gott,
der mit seinem Volk durch jede Lebensphase geht.
Und eines Tages werden Gläubige, wie Jakob,
zurückblicken und erkennen: Gott war treu
während der gesamten Reise.
Jakob wusste bereits: Jesus ist Gott
Auf seinem Sterbebett verkündete Jakob prophetisch, dass der Sohn Gottes vollkommen göttlich ist. Er begann mit diesem bemerkenswerten Segen für seine Enkel:
„Der Gott, vor dem meine Väter Abraham und Isaak gewandelt sind, der Gott, der mein Hirte gewesen ist mein Leben lang bis auf den heutigen Tag, der Bote (מַלְאָךְ), der mich von allem Bösen erlöst hat – segne die Jungen“ (Gen 48,15–16).
Zwei Merkmale von Jakobs Worten verdienen besondere Aufmerksamkeit.
Das erste ist die bewusste Parallelität: „der Gott … der Gott … der Bote“. Das hebräische Wort malak, oft mit „Engel“ übersetzt, bedeutet einfach „Bote“. In Genesis 48 handelt es sich nicht um einen geschaffenen Engel. So wie sich der erste und der zweite Satz eindeutig auf dasselbe göttliche Subjekt beziehen, so tut dies auch der dritte.
Der Bote, der Jakob von allem Bösen erlöst hat, ist Gott – derselbe Gott, vor dem die Patriarchen wandelten und der Jakob sein ganzes Leben lang begleitet hat.
Das zweite Merkmal ist grammatikalischer Natur und in der englischen Übersetzung weitgehend unsichtbar. Im Hebräischen erfordern Plural-Subjekte normalerweise Plural-Verben. Nach der Aufzählung „der Gott … der Gott … der Bote“ würde man erwarten, dass das Verb „segnen“ im Plural erscheint. Das ist jedoch nicht der Fall. Das Verb steht im Singular.
Die hebräische Grammatik verlangt daher, dass diese drei – der Gott … der Gott … der Bote – als ein einziges Subjekt verstanden werden.
Wer ist dann dieser Bote, der auch Gott ist? Er ist derjenige, der Hagar erschien und ausdrücklich als Gott bezeichnet wird (Gen 16). Er ist derjenige, der Mose im brennenden Dornbusch erschien und sich sowohl als Gott als auch als Jahwe zu erkennen gab (Ex 3). Er ist der Bote, der den göttlichen Namen in sich trägt (Ex 23,20–21).
Dieser Bote ist kein geschaffener Engel. Er ist der Sohn des Vaters, gesandt, um Hagar zu segnen, Jakob zu erlösen und zu führen und Mose Gott zu offenbaren. Wie Jesaja später verkünden würde, ist er der „mächtige Gott” (Jes 9,6). Wie Thomas später bekennen würde: „Mein Herr und mein Gott!”
Bereits in Genesis wird die volle Göttlichkeit des Sohnes offenbart.
by Jule with 1 commentJakobs Ringen mit Gott – warum die Hüfte?
Warum die Hüften?
Manchmal dient Gottes Berührung nicht der Heilung, sondern der Verrenkung.
Warum die Hüfte?
Weil dein Gang, dein Gleichgewicht und deine Fähigkeit, dich mit eigener Kraft und Geschicklichkeit durch das Leben zu bewegen, davon abhängen.
Als Gott Jakobs Hüfte ausrenkte (Genesis 32,25), nahm er ihm nicht den Segen – er nahm ihm seine Unabhängigkeit von ihm.
Jakob konnte nach dieser Begegnung zwar noch gehen, aber er war nicht mehr selbstbestimmt.
Jeder Schritt erforderte nun Gott.
Das ist Gottes tiefere Art zu wirken:
Heilung stellt wieder her, was zerbrochen ist.
Eine Luxation zerstört unsere Abhängigkeit von unserer eigenen Kraft und unseren Fähigkeiten.
Gott heilt Wunden, die den Glauben schwächen,
aber er bricht die Stärke, die versucht, ihn zu ersetzen.
Jakobs Hinken?
Das war keine Schädigung.
Das war Ausrichtung.
Von diesem Moment an konnte Jakob nicht mehr:
• vor Gott herlaufen
• Ergebnisse manipulieren
• sich auf seine eigenen Fähigkeiten verlassen
Er ging langsamer, aber er ging näher an Gott heran – und im Gleichschritt mit ihm.
Manchmal heilt Gott dich nicht, weil du nicht an der richtigen Stelle gebrochen bist.
Er berührt die Quelle deiner Selbständigkeit, damit dein Weg vollständig ihm übergeben wird.
Es ist besser, mit einem Hinken mit Gott zu gehen
als ganz zu sein, während du immer noch der Held bist.
Nicht jede Berührung Gottes bringt Trost.
Manche sollen unsere Abhängigkeit von uns selbst zerstören.
Ctto: #tupeh
by Jule with 1 comment