
Mögen deine Helfer dich im Jahr 2026 finden! Kumpel, du wirst der richtige Mensch sein, für dessen Begegnung jemand Gott danken wird. Und du wirst den richtigen Menschen treffen und Gott dafür danken, dass du ihn getroffen hast.
Ruth traf Boas, und ihre Geschichte wandelte sich von einer Geschichte des Überlebens zu einer Geschichte des Vermächtnisses.
Samuel besuchte David, und ein Hirtenjunge trat in sein Schicksal ein.
Esther traf Mordechai, und eine Nation wurde bewahrt.
Elisabeth traf Maria, und das Baby hüpfte vor Freude, was eine prophetische Bestätigung war.
Petrus traf Jesus, und ein Fischer wurde zu einer Säule.
Mephiboscheth traf David, und ein vergessener Mann wurde wieder in den Adelsstand erhoben.
Die Frau aus Sunem traf Elisa, und ihre Unfruchtbarkeit verwandelte sich in Fruchtbarkeit, und später wurde ihr toter Sohn wieder zum Leben erweckt.
Elisa traf Elia, und ein Bauer bekam doppelt so viel Kraft.
Josua traf Mose, und ein Diener wurde zum Anführer einer Nation.
Timotheus traf Paulus, und ein junger Gläubiger wurde zum geistlichen Sohn und Pastor.
Saul traf Samuel, und ein Mann, der nach Eseln suchte, wurde König.
Der äthiopische Kämmerer traf Philippus und verließ die Wüste mit dem Evangelium.
Cornelius traf Petrus, und die Tür zur Erlösung öffnete sich für die Heiden.
Die samaritanische Frau traf Jesus und eine Ausgestoßene wurde zur Evangelistin ihrer Stadt.
Zachäus traf Jesus und ein korrupter Zöllner fand Wiederherstellung.
Joseph traf den Pharao und ein Gefangener wurde über Nacht zum Premierminister.
Lieber Freund, es braucht nur eine Person. Eine von Gott arrangierte Begegnung kann ein Schicksal verändern.
Und eine falsche Beziehung kann das zerstören, was Gott aufgebaut hat. Unterschätze niemals die Kraft der richtigen Menschen.
Niemand lebt sein Leben allein. Gott hat das Leben auf Partnerschaft und göttliche Verbindung ausgerichtet. Wenn Gott dich segnen will, leitet er den Segen oft durch einen Menschen. Der Himmel wirkt durch Gefäße.
Hanna betete, aber es bedurfte der Gegenwart Elis, damit sich ihre Situation änderte. Naaman begegnete Elisa, und die Lepra wich von seinem Körper.
Die Witwe von Sarepta begegnete Elia, und ihre letzte Mahlzeit wurde zu einer Zeit des Überflusses.
Es gibt immer jemanden, der mit deiner nächsten Stufe verbunden ist.
Deshalb bete ich diese Woche für dich: Möge Gott deine Schritte zu schicksalhaften Begegnungen lenken. Mögest du zur richtigen Zeit die richtige Person treffen. Mögest du die richtige Person am richtigen Ort sein.
Möge ein einziges Gespräch deine nächste Phase einleiten. Möge eine einzige Begegnung deinen Weg verändern. Möge ein einziges, von Gott arrangiertes Treffen dein Leben beschleunigen.
Möge dein Leben niemals ohne mitfühlende, schicksalsorientierte Menschen sein.
Mögen Helfer dich finden. Mögen Schicksalspartner dich erkennen. Mögen deine Schritte auf übernatürliche Weise ausgerichtet sein.
Möge Gott dich im Jahr 2026 mit wertvollen Menschen umgeben, die deine nächste Stufe in ihren Händen tragen. Im Namen Jesu. Amen.
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Ich hab Genesis 24 gelesen und was hat mich bei Rebekka echt berührt.
Rebekka ist an dem Morgen nicht aufgewacht und hat nach ihrem Schicksal gesucht. Sie ist aufgewacht, um Wasser zu holen.
Sie war nicht auf einer Konferenz. Sie hat nicht versucht, sich zu positionieren. Sie hat nicht gebetet: „Gott, lass mich heute meinen Mann treffen.“ Sie hat einfach ihr normales Leben gelebt.
Aber irgendwo an derselben Quelle hat ein Mann gebetet.
Und das hat mich beeindruckt. In der Bibel steht, dass es Abend war und die Frauen der Stadt herauskamen, um Wasser zu holen. Das heißt, bevor Rebekka kam, waren schon andere Frauen da gewesen. Sie sahen den Mann. Sie sahen die Kamele. Sie kamen, holten ihr Wasser und gingen wieder.
Nichts passierte. Die Gelegenheit war da, aber nicht alle erkannten sie.
Der Diener stand da und beobachtete. Frauen kamen und gingen. Und ich kann mir vorstellen, wie er dachte: „Herr, welche soll es sein?“ Manchmal kann man von Optionen umgeben sein und trotzdem verwirrt sein. Manchmal gibt es viele Gesichter, viele Möglichkeiten, viele Stimmen, und man braucht Klarheit.
Also betete er: „Herr, Gott meines Herrn Abraham, lass meine Reise heute erfolgreich sein.“
Er wollte nicht raten. Er wollte sich nicht durch die Optionen quälen. Er wollte eine Bestätigung. Also bat er Gott um ein Zeichen.
Und das finde ich toll. Es ist nichts Falsches daran, Gott um Klarheit zu bitten. Das macht dich nicht schwach. Es bedeutet nicht, dass dir der Glaube fehlt. Es bedeutet, dass du nicht verpassen willst, was Gott tut.
Er sagte: „Die junge Frau, die mir Wasser anbietet und auch anbietet, Wasser für meine Kamele zu schöpfen, soll die Auserwählte sein.“
Denken Sie mal genau darüber nach. Es wäre einfach gewesen zu sagen: „Wenn sie mir Wasser gibt, reicht das.“ Jeder könnte einem durstigen Mann etwas zu trinken geben. Das ist grundlegende Freundlichkeit.
Aber er fügte etwas Tieferes hinzu: „Und auch anbietet, meine Kamele zu tränken.“
Kamele trinken viel Wasser. Das war kein niedlicher Moment. Das war Arbeit.
Es ging nicht um Höflichkeit. Es ging um das Herz.
Rebekka taucht mit ihrem Krug auf der Schulter auf. Die Bibel sagt, dass sie zur Quelle hinunterging, ihren Krug füllte und wieder hinaufkam. Das allein sagt schon etwas aus: Das Wasser war nicht direkt da. Es erforderte Anstrengung. Es erforderte, hinunterzugehen und wieder hinaufzukommen.
Der Diener rennt zu ihr und bittet um etwas Wasser. Die Bibel sagt, dass sie schnell ihren Krug hinunterließ.
Schnell. Sie zögerte nicht. Sie überlegte nicht. Sie schaute nicht auf die Kamele und dachte: „Das ist zu viel Arbeit.“
Sie gab ihm Wasser. Und dann sagte sie etwas, das ihr Leben veränderte:
„Ich werde auch für deine Kamele Wasser schöpfen, bis sie getrunken haben.“
Bis sie fertig sind. Das sagt mir, dass dies keine einmalige Aktion war. Das war ihre Art.
Sie hatte einen Geist der Vollendung. Sie sagte nicht: „Ich werde ihnen ein wenig einschenken.“ Sie gab sich nicht mit halben Sachen zufrieden. Sie gab nicht nur die Hälfte von sich.
Sie verpflichtete sich, die Aufgabe zu Ende zu bringen. Und die Bibel sagt, dass sie ihren Krug leerte und zurück zum Brunnen rannte, um mehr Wasser zu schöpfen.
Zurückgerannt. Das heißt, dass das Zeit gekostet hat. Das heißt, dass sie mehrere Gänge gemacht hat. Das heißt, dass sie sich für Unannehmlichkeiten entschieden hat.
Und während sie das alles gemacht hat, wusste sie nicht, dass sie ein Gebet beantwortete.
Sie wusste nicht, dass jemand gerade Gott um ein bestimmtes Zeichen gebeten hatte. Sie wusste nicht, dass der Himmel zusah. Sie wusste nicht, dass ein Bund bestätigt wurde.
Sie dachte, sie würde einem Fremden helfen.
Sie trat in eine Verheißung ein.
Hätte dieser Diener nicht um Klarheit gebetet, hätte er sie vielleicht übersehen. Sie hätte gedient. Sie hätte sich besonders viel Mühe gegeben. Und er hätte ein nettes Mädchen gesehen, aber nicht das Schicksal erkannt.
Du kannst die Antwort auf ein Gebet sein, ohne dass jemand davon weiß. Und jemand kann vor seiner Antwort stehen und sie übersehen, weil er Gott nie gebeten hat, sie ihm zu offenbaren.
Deshalb liebe ich beide Seiten dieser Geschichte.
Rebekka diente. Der Diener betete.
Der eine bat Gott, ihm Erfolg zu schenken. Die andere lebte so, dass sie ausgewählt werden konnte.
Und Gott brachte sie zusammen. Rebekka bedeutet „binden” oder „fest verbinden”.
Wie mächtig ist das? Ihre Tat des Dienens verband sie mit einem Bund. Ihre Freundlichkeit verband sie mit einer Zukunft, von der sie nicht einmal wusste, dass sie auf sie wartete. Durch diesen Bund kam Isaak, dann Jakob und schließlich eine Abstammungslinie, die schließlich zu Christus führen sollte.
Und das alles, weil eine junge Frau beschlossen hatte, mehr zu tun, als von ihr verlangt wurde.
Und das ist ein Lebensprinzip. Im Geschäftsleben solltest du nicht nur das tun, wofür du bezahlt wirst. Geh darüber hinaus. In Beziehungen solltest du nicht nur die Hälfte von dir geben. Wenn du nicht dein Bestes geben kannst, fang gar nicht erst damit an. Im Leben solltest du dich nicht mit minimalem Aufwand zufrieden geben.
Jesus sagte, wenn dich jemand bittet, eine Meile zu gehen, dann geh zwei.
Rebekka ging zwei. Sie hatte nichts davon, Kamele zu tränken. Sie wusste nicht, dass er Reichtümer bei sich hatte. Sie wusste nicht, dass er Geschenke bei sich hatte. Sie wusste nicht, dass er einen Heiratsantrag bei sich hatte.
Sie diente einfach. Manchmal beten wir für Isaak, aber wir bauen nicht Rebekkas Charakter auf.
Manchmal bitten wir Gott um schicksalhafte Begegnungen, aber wir ignorieren kleine Gelegenheiten, Freundlichkeit zu zeigen. Lass mich dich sanft fragen:
Bist du eine Rebekka? Bist du jemand, der auch dann dient, wenn niemand applaudiert? Beendest du, was du angefangen hast? Gehst du über das hinaus, was erforderlich ist? Ist Großzügigkeit deine Natur oder nur deine Strategie?
Denn das Schicksal kommt nicht immer mit einer Ankündigung.
Manchmal kommt es durstig. Und wie du in diesem kleinen Moment reagierst, kann alles verändern.
Rebekka ging mit einem Krug zum Brunnen.
Sie ging mit einem Bund verbunden davon.
Und sie hat es nicht einmal kommen sehen.
Bist du eine Rebekka?
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Da diese und nächste Woche der MädelsKreis noch ausfällt, sehen wir uns heute zu geänderten Zeiten beim OnlineBibelkurs
Mittwoch 16 bis 18 Uhr
https://zoom.us/j/95513354603?pwd=a2doelhieXlRZGxxZ3JkYUxtSjlTUT09
Meeting-ID: 955 1335 4603
Kenncode: 057704
und per Telefon:
Einwählen über 06938079884
Dann nach Aufforderung 95513354603# eingeben und dann nach Aufforderung 057704# eingeben und dann *6 damit du auch reden kannst
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Heute lesen wir 5. Mose 1 bis 3. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘
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Heute lesen wir 4. Mose 33 bis 36. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘
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Heute – wie jeden Sonntag – um 11 Uhr Lobpreis und anschließend bis 15 Uhr Gemeinschaft
Wir lesen und besprechen gemeinsam 1. Könige10,
Zoom-Meeting Sonntag von 11-14 Uhr
https://zoom.us/j/97941200715?…WVlVZWHQrRmU5cmlnTjJPdz09
Meeting-ID: 979 4120 0715
Kenncode: 658157
oder per Telefon:
Einwählen über 06938079884
Dann nach Aufforderung 979 4120 0715# eingeben und dann nach Aufforderung 658157# eingeben
Dann bist du im Raum und drückst *6 und kannst auch reden
Ist ein ganz normaler Anruf auf Festnetz

War der Gnadenthron eine Vorahnung dessen, was Maria Magdalena im Grab gesehen hat?
Ich wusste, dass die Antwort nicht
nur auf Symbolik beruhen konnte.
Sie musste aus dem Text selbst kommen,
langsam gelesen und im biblischen Kontext.
In Johannes 20,12 berichtet Johannes, dass
Maria Magdalena zwei Engel in weißen Gewändern sah,
die dort saßen, wo der Leichnam Jesu gelegen hatte,
einer am Kopfende und einer am Fußende.
Johannes erklärte nicht, warum sie so positioniert waren.
Er lenkte die Aufmerksamkeit nicht auf ihre Worte.
Er beschrieb einfach, was Maria sah.
Dieses Detail war nicht notwendig,
um die Auferstehung zu beweisen,
aber Johannes nahm es auf.
Das gemeinsame Lesen der Auferstehungsberichte
half mir, dieses Detail richtig einzuordnen.
Die Verfasser der Evangelien versuchten nicht,
eine genaue Anzahl von Engeln anzugeben.
Matthäus und Markus konzentrierten sich auf
einen Engel, weil ein Engel sprach.
Lukas und Johannes erwähnten zwei,
damit der Leser mehr von der Szene sehen konnte.
Aber ich glaube, dass dies keine Widersprüche waren,
sondern vielmehr die erzählerischen Entscheidungen der Autoren.
Als die Berichte nebeneinander gelesen wurden,
ergab sich ein vollständigeres Bild: Es waren
zwei Engel anwesend, auch wenn nicht
jeder Autor darauf einging, beide zu erwähnen.
Was den Bericht des Johannes besonders machte,
war die Haltung und Position der Engel.
Sie saßen, sie standen nicht.
Und sie saßen an den gegenüberliegenden Enden
des Ortes, an dem der Leichnam Jesu gelegen hatte.
Diese Anordnung erinnerte sofort an
die Beschreibung des Gnadenthrons
in Exodus 25,17–22.
Der Gnadenthron befand sich oben auf der Bundeslade,
mit zwei Cherubim an seinen Enden, die nach innen blickten.
Zwischen ihnen, so sagte Gott, würde er sich mit seinem Volk treffen.
Dieser Raum war eng mit der Sühne verbunden,
wo Jahr für Jahr
am Versöhnungstag Blut dargebracht wurde.
Johannes hat die Bundeslade nie erwähnt.
Er hat den Zusammenhang nie erklärt.
Und dieses Schweigen ist wichtig.
Aber für Leser, die mit den Schriften Israels vertraut sind,
wäre die visuelle Parallele nicht fremd gewesen.
Zwei himmlische Wesen, die am Kopf- und Fußende platziert waren
und einen Raum markierten, in dem Sühne stattgefunden hatte.
Die Ähnlichkeit mag nicht exakt sein,
aber sie war stark genug, um zum Nachdenken anzuregen,
anstatt eine Interpretation zu erzwingen.
Die Funktion des Gnadenthrons
half mir, den Zusammenhang zu verstehen.
Der Gnadenthron war nie ein Selbstzweck.
Er wies nach vorne. Er markierte den Ort,
an dem die Sünde vorübergehend bedeckt wurde,
in Erwartung von etwas Vollständigerem.
Am Grab gab es keinen Leichnam,
kein Blut, das erneut geopfert werden musste,
und keinen Priester, der einmal im Jahr eintrat.
Das Opfer war bereits gebracht worden.
Die Engel bewachten den Zugang nicht.
Sie markierten die Vollendung.
Was am meisten auffiel, war die Abwesenheit.
Im Allerheiligsten bedeckte der Gnadenthron
die Bundeslade, und Blut wurde
wiederholt darauf gesprengt.
Im Grab war der Platz zwischen den Engeln leer.
Diese Leere war kein Verlust. Sie war ein Zeugnis.
Das Werk, das der Gnadenthron vorweggenommen hatte, war vollbracht.
Daher würde ich zögern zu sagen, dass der Gnadenthron
ein verstecktes Symbol war, von dem Johannes erwartete, dass jeder es entschlüsseln würde.
Die Schrift behauptet das nicht ausdrücklich.
Aber ich konnte
die Verbindung auch nicht als Zufall abtun.
Johannes ließ die Geschichte Israels
leise in der Auferstehungsszene widerhallen.
Der Gnadenthron wies einst darauf hin,
wo Vergebung erwartet wurde.
Das leere Grab verkündete, wo
die Vergebung vollbracht worden war.
Johannes hat das nicht mit Argumenten erklärt.
Er vertraute darauf, dass aufmerksame Leser es bemerken würden.
Was einst ständige Opfer erforderte, war nun ein für alle Mal erfüllt. Und was über Generationen hinweg symbolisiert worden war, offenbarte sich nun in einem auferstandenen Christus.
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SIE WAR 18 JAHRE LANG VORGEBEUGT UND JESUS NANNTE SIE „TOCHTER ABRAHAMS”, UM DIE RELIGIÖSEN ZU BESCHÄMEN
Lukas 13 ist nicht nur eine sanfte Heilungsgeschichte. Es ist eine öffentliche Konfrontation.
Achtzehn Jahre lang lebte eine Frau vorgebeugt, ihr Körper von Schmerzen gezeichnet und ihr Ruf von Scham geprägt. In dieser Kultur wurde eine sichtbare Krankheit oft als spirituelles Versagen angesehen. Die Leute sahen ihren Zustand und dachten, mit ihr stimme etwas nicht. Die Synagoge hatte gelernt, damit zu leben.
Jesus weigerte sich, das zu tun.
Er unterbricht die Versammlung, ruft sie zu sich und sagt, sie sei seit achtzehn Jahren von Satan gebunden gewesen. Nicht schwach. Gebunden. Er legt ihr die Hände auf, und sie steht sofort aufrecht da. Aber der eigentliche Schock ist nicht das Wunder. Es ist das, wie er sie nennt.
„Tochter Abrahams”.
Dieser Titel gab ihr mehr als nur ihre Wirbelsäule zurück. Er gab ihr ihre Identität zurück. Männer wurden normalerweise als Söhne Abrahams bezeichnet, aber Jesus nimmt diese übersehene Frau öffentlich in die Gemeinschaft des Bundes auf, direkt vor den Augen der Führer, die ihr Leiden ignoriert hatten.
Als sie Einwände gegen die Heilung am Sabbat erheben, deckt Jesus ihre Heuchelei auf. Sie würden Tiere losbinden, um sich um ihr Eigentum zu kümmern, tolerierten aber, dass ein Mensch fast zwei Jahrzehnte lang gefesselt lebte.
Diese Geschichte wirft eine schwierige Frage auf. Wie oft lernen religiöse Systeme, mit dem Leid der Menschen zu leben, anstatt sich damit auseinanderzusetzen?
In Lukas 13 geht es nicht um Haltung.
Es geht um Wert.
Und Jesus macht deutlich, auf welcher Seite er steht.
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Lass uns mal einen Gang zurückschalten und uns Zacharias 3 genauer anschauen, denn diese Vision ist einer der klarsten – und tröstlichsten – Einblicke in Jesus im Alten Testament, und das wird selten so gelehrt.
In Zacharias 3,1–5 wird dem Propheten eine Gerichtsszene gezeigt. Der Hohepriester Josua steht vor dem Engel des Herrn, während Satan zu seiner Rechten steht, um ihn anzuklagen. Das ist keine theatralische Symbolik, sondern eine juristische Bildsprache. Josua repräsentiert das Volk Gottes, und die Funktion Satans ist unverkennbar: Er ist der Ankläger. Josua ist in schmutzige Kleider gekleidet, die Schuld, Versagen und Unwürdigkeit symbolisieren. Und Josua sagt nichts. Er verteidigt sich nicht. Er erklärt sich nicht und verspricht auch nicht, sich zu bessern. Er steht schweigend unter Anklage.
Was dann passiert, zeigt Jesus lange vor dem Kreuz. Der Engel des Herrn spricht, und statt Josua zu konfrontieren, konfrontiert er Satan: „Der Herr weise dich zurecht, Satan! Der Herr, der Jerusalem erwählt hat, weise dich zurecht!“ (Sacharja 3,2, ESV). Dieses Detail ist wichtig. Nicht Josua wird zurechtgewiesen, sondern Satan. Die Krise im Gerichtssaal besteht nicht darin, dass Josua schmutzig ist, sondern darin, dass eine Anklage erhoben wird. Und Gott beendet sie sofort – nicht indem er so tut, als sei Josua rein, sondern indem er seine souveräne Entscheidung verkündet.
Dann erteilt der Engel einen Befehl, der alles verändert. Er weist Josua nicht an, sich zu reinigen. Er verlangt keine Reuebekundung oder Gelübde. Stattdessen befiehlt er: „Nehmt die schmutzigen Kleider von ihm ab.“ Und dann kommt die erstaunliche Ankündigung: „Siehe, ich habe deine Ungerechtigkeit von dir genommen und werde dich mit reinen Kleidern bekleiden“ (Sacharja 3,4, ESV). Das ist keine Selbstverbesserung, sondern eine Ersetzung. Josuas Schuld wird weggenommen und ihm wird Gerechtigkeit gegeben. Das ist das Evangelium, bevor das Evangelium offiziell verkündet wurde.
Dieser Engel des Herrn tut mehr, als nur eine Botschaft zu überbringen. Er handelt mit göttlicher Autorität. Er weist Satan zurecht. Er nimmt die Schuld weg. Er sorgt dafür, dass Josua mit Gerechtigkeit bekleidet wird. Das ist nicht das Muster für geschaffene Engel in der ganzen Bibel.
Das ist die Sprache eines Mittlers – eines Fürsprechers. Das Neue Testament macht den Zusammenhang klar: „Wenn jemand sündigt, haben wir einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten“ (1. Johannes 2,1, ESV). Was Zacharias in Umrissen sieht, erfüllt Christus vollständig.
Das vollendete Werk Jesu prägt die gesamte Szene. Josua tut nichts, um sich reine Kleider zu verdienen. Die Verwandlung geschieht allein aufgrund der Entscheidung und des Handelns Gottes. Der Ankläger wird nicht zum Schweigen gebracht, weil Josua plötzlich makellos wird, sondern weil Gott die Anklage aufhebt. Deshalb heißt es später in der Schrift, dass es keine Verurteilung für diejenigen gibt, die in Christus Jesus sind. Das Gericht hat bereits entschieden. Das Urteil ist bereits gefällt worden.
Mehr noch, Gott belässt es nicht bei der Vergebung. Er stellt Josua wieder in den Dienst. Ein reiner Turban wird ihm auf den Kopf gesetzt – als Zeichen für die Wiederherstellung seines Priestertums und seiner Identität. Josua wird nicht nur begnadigt und entlassen, er wird begnadigt und wieder eingesetzt. Gnade setzt dich nicht auf die Bank. Gnade stellt dich wieder in deine Berufung ein.
Für Gläubige heute soll diese Vision echte Ruhe bringen. Wenn du dich angeklagt, beschämt oder disqualifiziert fühlst, zeigt Sacharja 3, was wirklich im Himmel passiert. Jesus wartet nicht darauf, dass du deinen Fall vertrittst. Er steht zwischen dir und der Anklage. Er diskutiert nicht über deine Fehler – er beseitigt sie. Du stehst nicht vor Gott und hoffst, dass Gnade siegt; Gnade hat bereits gesiegt.
Der Ankläger mag noch immer sprechen, aber seine Stimme hat keine Autorität mehr. Die Gewänder wurden bereits ausgetauscht. Die Zurechtweisung wurde bereits ausgesprochen. Aufgrund des vollbrachten Werks von Jesus Christus ist der Gerichtssaal kein Ort der Furcht mehr – er ist ein Ort der Freiheit. Und wann immer wieder Anklagen erhoben werden, erinnert uns diese Szene daran, wer das letzte Wort hat.
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