Abigail rettete David vor sich selbst
Die Geschichten von weisen und mutigen Frauen ziehen sich durch die gesamte Bibel.
Denk an Rahab, die erkannte, dass der Gott Israels der wahre Gott war, und die israelitischen Spione mutig in Jericho versteckte. Denk an Ruth, die sich standhaft weigerte, ihre Schwiegermutter im Stich zu lassen, auf den Gott Israels vertraute und sich tapfer einem neuen Land und Volk stellte. Beide Frauen sind im Stammbaum Jesu aufgeführt.
Ganz oben auf meiner persönlichen Liste solcher Frauen steht Abigail, deren Geschichte wir heute im Rahmen von „Die Bibel in einem Jahr“ in 1. Samuel 25 lesen.
Abigail, klug und schön, war mit Nabal verheiratet, der hart und schlecht erzogen war (25,3). Getreu der hebräischen Bedeutung seines Namens (נָבָל) war Nabal ein Narr. Selbstherrlich und gierig nach Reichtum weigerte er sich, das Gute zu erwidern, das Davids Männer seinen Hirten erwiesen hatten.
Ein wütender David machte sich auf den Kriegspfad. Er bewaffnete seine Männer und hatte vor, jeden Mann in Nabals Haushalt zu töten.
Abigail trat hervor, um David vor sich selbst zu retten.
Obwohl sie unschuldig war, fiel sie David zu Füßen und sagte: „Die Schuld liege allein auf mir, mein Herr“ (1. Sam. 25,24). Sie flehte ihn an, sein Gewissen nicht mit Blutschuld zu beflecken, und überreichte ihm und seinen Männern Geschenke.
Und David, dessen Zorn sich legte, hörte tatsächlich auf sie. Er sagte zu ihr: „Gesegnet sei deine Besonnenheit, und gesegnet seist du, die du mich heute vor Blutschuld bewahrt hast“ (1. Sam. 25,33). Dann steckte er sein Schwert in die Scheide und kehrte ins Lager zurück.
Gott benutzte Abigail, um jemandem den Weg zu versperren, der auf eine Entscheidung zusteuerte, die er später bereuen würde.
Danke Gott für die Abigail in Davids Leben, und danke Gott für die Abigails in unserem Leben. Sie sind die treuen Männer und Frauen, die Gott einsetzt, um uns zur Besinnung zu bringen, wenn Zorn, Groll, Stolz oder Torheit uns den Weg zur Weisheit und zum Guten versperren.
Über Abigails weiteres Leben wissen wir nur wenig. Nach Nabals Tod wurde sie Davids Frau und gebar ihm schließlich einen Sohn. Die Details sind spärlich, aber was wir wissen, reicht aus, um Eindruck zu hinterlassen.
Gott segnete David durch Abigail. Und er segnet uns auch heute noch durch Glaubensbrüder und -schwestern, die uns so sehr lieben, dass sie sich uns in den Weg stellen und uns im Grunde sagen: „Tu das nicht. Du wirst es bereuen.“
O Herr, wenn „Abigail“ spricht, gib uns offene Ohren, um zuzuhören, und demütige Herzen, um darauf zu reagieren.
by Jule with no comments yetSaul und die Totenbeschwörerin
Sauls Besuch bei der Totenbeschwörerin in Endor ist eine der dunkelsten Episoden in seinem ohnehin schon tragischen Leben. Wir lesen heute darüber in 1. Samuel 28 im Rahmen von „Die Bibel in einem Jahr“.
Aber glaub bloß nicht, dass Saul über Nacht an diesen Punkt gelangt ist. Nein, sein Abstieg begann schon viel früher, dort, wo Rebellion gegen Gott immer beginnt: mit der Weigerung, auf sein Wort zu hören.
Gott hatte zu Saul bezüglich der Amalekiter gesprochen, doch Saul weigerte sich, darauf zu hören (1. Sam. 15). Die Rebellion schlug Wurzeln und wuchs. Schließlich verkleidete sich Saul, der zuvor die Medien und Totenbeschwörer aus dem Land vertrieben hatte, und suchte genau das Böse auf, das er einst verbannt hatte (1. Sam. 28,3.7–8).
So ist die Natur der Sünde. Sie gibt sich niemals damit zufrieden, klein und isoliert zu bleiben. Sie breitet sich aus, vermehrt sich und verschlingt alles gierig. Was als Sauls Weigerung begann, Gott in Bezug auf Amalek zu gehorchen, führte ihn schließlich im Schutz der Dunkelheit zum Haus einer Totenbeschwörerin in Endor.
Dort befahl er ihr, Samuel für ihn heraufzubringen. War es wirklich Samuel, der dort erschien?
Manche behaupten, die Gestalt sei ein Dämon gewesen, der sich als Prophet ausgab. Das glaube ich nicht. Eine einfache Lektüre des Textes zeigt, dass es sich um Samuel handelte. Der Erzähler nennt ihn immer wieder „Samuel“ (1. Sam. 28,12, 14–15), und die Botschaft, die er überbringt, stimmt vollkommen mit dem überein, was Samuel zu Lebzeiten verkündet hatte.
Tatsächlich führt Samuel Saul zurück zum Anfang seines Niedergangs: „Weil du der Stimme des HERRN nicht gehorcht und seinen grimmigen Zorn gegen Amalek nicht vollstreckt hast“, traf ihn nun das Gericht (1. Sam. 28,18).
Hier erkennen wir eine tiefgreifende Ironie. Saul schleicht sich zu einer verbotenen Quelle der Offenbarung, nur um noch einmal das Wort Gottes zu hören, das er jahrelang nicht hören wollte.
Gott billigt Sauls Totenbeschwörung genauso wenig wie er Bileams heidnische Wahrsagerei billigte. Vielmehr wirkt Gott, so souverän er auch ist, sogar durch eine böse Situation hindurch, um seine heiligen Absichten zu verwirklichen.
Sauls Tragödie ist sicherlich eine warnende Geschichte für uns. Haltet eure Ohren offen für das Wort Gottes. Lasst dieses Wort eure Sünde aufdecken und euch zur Umkehr aufrufen. Und wenn es das tut, werft euch auf Gottes Barmherzigkeit und vertraut darauf, dass er in Jesus Christus bereit und willens ist, euch zu vergeben.
by Jule with no comments yetWie wenden wir das Gesetz rechtmäßig an?
Wie sieht eine richtige und angemessene Verkündigung des Gesetzes Gottes aus?
Paulus lehrt uns das in 1. Timotheus 1, das wir heute im Projekt „Die Bibel in einem Jahr“ lesen.
Er sagt: „Das Gesetz ist gut, wenn man es rechtmäßig anwendet“ (1. Tim. 1,8). Im Griechischen ist der „nomos“ gut, wenn man ihn „nomimōs“ anwendet.
Okay, aber was bedeutet das? Wie wenden wir das Gesetz rechtmäßig an?
Paulus erklärt weiter: „Das Gesetz ist nicht für die Gerechten bestimmt, sondern für die Gesetzlosen und Ungehorsamen, für die Gottlosen und Sünder“ (1. Tim. 1,9). Dann gibt er uns eine lange Liste von Einzelheiten: diejenigen, die ihre Väter und Mütter schlagen, Mörder, die Unzüchtigen, Männer, die Homosexualität praktizieren, Sklavenhalter, Lügner, Meineidige und alles andere, was der gesunden Lehre widerspricht (1. Tim. 1,9–10).
Dafür ist das Gesetz da. Es soll denen gepredigt werden, die das Gesetz brechen. Und zu „denen, die das Gesetz brechen“, gehören wir alle.
Das Gesetz Gottes ist kein Fenster, durch das wir einen Blick auf die Sünden anderer werfen, sondern ein Spiegel, ein anklagender Spiegel, der uns vorgehalten wird. Es offenbart all die Hässlichkeit, die in Gedanken, Worten und Taten in uns wohnt. Es deckt all die Wege auf, auf denen wir versagt haben, nach Gottes Anforderungen zu leben.
Und was kann das Gesetz dagegen tun? Absolut nichts. Spiegel reflektieren nur das, was falsch ist; sie haben weder die Macht noch den Nutzen, es zu beseitigen.
Das Gesetz kann uns anklagen. Es kann unsere Übertretungen aufdecken. Es kann uns unsere Sünde zeigen, unser Bedürfnis nach einem Erlöser, und uns zur Umkehr aufrufen. Aber das Gesetz kann uns nicht vergeben. Es kann uns nicht mit Gott versöhnen. Es kann uns nicht retten. Das Gesetz kann uns nur zeigen, dass wir Erlösung brauchen.
Deshalb brauchen wir Gottes zweites und besseres Wort: das Evangelium.
Das Evangelium ist die frohe Botschaft, dass Jesus Christus für all diese Sünden bezahlt hat, dass er uns mit dem Vater versöhnt hat und dass er uns freie und vollständige Vergebung schenkt.
Das Gesetz zeigt uns unsere Sünde und ruft uns zur Umkehr auf.
Das Evangelium schenkt uns Christus und seine Vergebung.
Das bedeutet es, das Gesetz rechtmäßig anzuwenden.
by Jule with no comments yetPfingsten war nicht der erste Arbeitstag des Heiligen Geistes
Es gab eine Zeit in meinem Leben, in der ich mir Pfingsten als den ersten Arbeitstag des Heiligen Geistes vorgestellt habe.
Ich hätte mich nicht mehr irren können.
Unsere heutigen Lesungen aus dem Alten und Neuen Testament im Projekt „Die Bibel in einem Jahr“ zeigen, wie aktiv der Heilige Geist schon lange vor Pfingsten war.
In 1. Samuel 16 salbt Samuel David zum zukünftigen König von Israel. Dort heißt es: „Von diesem Tag an kam der Geist des HERRN über David“ (1. Sam. 16,13). Davids Königtum war nicht bloß ein politisches Amt. Gott erwählte ihn, salbte ihn und gab ihm seinen Geist, um ihn für seine königliche Berufung zu rüsten.
Dann zeigt uns Petrus in 2. Petrus 1 einen weiteren Bereich des Wirkens des Heiligen Geistes im Alten Testament: die Propheten.
Petrus sagt uns, dass die Heilige Schrift nicht aus den religiösen Vorstellungen von Menschen entstanden ist. „Keine Weissagung entstand jemals aus menschlichem Willen“, schreibt er, „sondern Menschen redeten von Gott, getrieben vom Heiligen Geist“ (2. Petrus 1,21).
Beachte die schöne Symmetrie hier. Der Geist wirkte im Königtum und in der Prophetie Israels. Er kam über David, den gesalbten König, und trieb die Propheten an, die das Wort Gottes verkündeten.
Der Heilige Geist beschränkte sich auch nicht auf Könige und Propheten. Er wirkte auch in gewöhnlichen Gläubigen. David betet: „Nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir“ (Ps 51,11), und an anderer Stelle bittet er: „Dein guter Geist führe mich auf ebenen Weg!“ (Ps 143,10). Der Geist war bereits gegenwärtig, er stützte und führte Gottes Volk, so wie er es auch heute noch tut.
All diese Ströme fließen schließlich in Jesus zusammen.
Er ist der Sohn Davids, der gesalbte König, auf dem der Geist ruht (Jes 11,1–2; Mt 3,16). Und er ist derjenige, von dem jene vom Geist getriebenen Propheten sprachen. Derselbe Geist, der David ausrüstete und die Propheten inspirierte, bereitete Israel auf den kommenden Messias vor.
Pfingsten war also keineswegs der erste Auftritt des Heiligen Geistes.
Der Geist war die ganze Zeit da gewesen, wirkte durch Israels Geschichte, seine Könige, Propheten und einfachen Gläubigen und bereitete alles auf das Kommen Jesu vor.
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