Die Sünde wurde vollständig beseitigt
Die genaue Zielgruppe von Johannes in 1 Johannes 1,8 sind nicht Gläubige, die in ihrer neuen Identität als Geschöpfe leben. Er spricht eine bestimmte Gruppe an, die es in der frühen Kirche gab und die die Realität der Sünde komplett leugnete, nicht Gläubige, die lernten, wie man gerecht lebt. Dieser Unterschied ist echt wichtig. Johannes konfrontiert Menschen, die vom frühen proto-gnostischen Denken beeinflusst sind, einem Glaubenssystem, das behauptete, spirituelle Erleuchtung mache einen Menschen von Natur aus rein, unberührt von Sünde und ohne Bedarf an Sühne. Diese Personen erkannten ihre Schwäche nicht demütig an. Sie behaupteten spirituelle Überlegenheit und Selbstgenügsamkeit. Ihre Behauptung lautete nicht: „Ich kämpfe“, sondern: „Ich habe nie Erlösung gebraucht.“
Wenn Johannes schreibt: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben“, beschreibt er nicht das normale Bekenntnis eines Christen. Er deckt eine theologische Behauptung auf, die von falschen Lehrern und denen, die sich ihnen anschließen, aufgestellt wird. Zu sagen „wir haben keine Sünde“ bedeutete, die Notwendigkeit des Kreuzes, der Menschwerdung und des Blutvergießens insgesamt abzulehnen. Es war eine Leugnung des gefallenen Zustands der Menschheit. Johannes geht es nicht um moralisches Verhalten. Ihm geht es um Christologie. Jeder, der behauptet, nie gesündigt zu haben, behauptet gleichzeitig, dass er Jesus nie gebraucht hat, um seine Sünden zu tragen.
Deshalb baut Johannes seinen ganzen Brief auf der Tatsache auf, dass Jesus wirklich im Fleisch gekommen ist, wirklich die Sünden getragen hat und wirklich mit ihnen fertig geworden ist. Die Leugnung der Sünde war keine Demut. Es war Täuschung. Und diese Täuschung hatte verheerende Folgen, weil sie das Evangelium seiner Kraft beraubte. Wenn niemand Sünde hatte, dann brauchte auch niemand Reinigung. Wenn niemand Reinigung brauchte, dann wurde das Kreuz überflüssig. Johannes sagt ganz klar, dass, wenn jemand diese Behauptung aufstellt, „die Wahrheit nicht in uns ist“, denn die Wahrheit ist eine Person, und diese Person kam gerade deshalb, weil die Sünde real und tödlich war.
Dieser Vers wurde oft missbraucht, um Gläubige als fortwährende Sünder zu bezeichnen, selbst nachdem sie in Christus erneuert wurden, aber diese Lesart schafft einen Widerspruch innerhalb des Briefes selbst. Johannes sagt später: „Ich schreibe euch, ihr Kinder, weil eure Sünden um seines Namens willen vergeben sind“ (1. Johannes 2,12, ESV). Er sagt auch: „Niemand, der aus Gott geboren ist, sündigt regelmäßig“ (1. Johannes 3,9, ESV). Johannes ist nicht verwirrt. Er ist nicht wankelmütig. Er sagt ganz klar, dass Gläubige vergeben, gereinigt und verwandelt sind. Die Kategorie „wir haben keine Sünde“ beschreibt nicht erlöste Menschen, die aus Gnade leben. Sie beschreibt unerlöste Menschen, die ihre Notwendigkeit der Gnade leugnen.
Johannes schließt sich selbst in die Formulierung „wenn wir sagen“ ein, nicht weil er sich als Sünder sieht, sondern weil er einen gängigen rhetorischen Stil benutzt, um eine hypothetische Behauptung aufzustellen und ihre Falschheit aufzudecken. Er widerlegt ein Argument, statt eine Identität zu bekennen. In der gesamten Heiligen Schrift benutzen die Apostel oft eine inklusive Sprache, um Irrtümer anzusprechen, ohne sie zu legitimieren.
Wenn Gläubige 1. Johannes 1,8 verwenden, um sich selbst als Sünder zu definieren, nachdem sie zu neuen Geschöpfen geworden sind, stellen sie sich ungewollt auf die Seite genau der Behauptung, die Johannes ablehnt. Das Evangelium lehrt nicht, dass Gläubige leugnen, dass Sünde jemals vorhanden war. Es lehrt, dass die Sünde vollständig beseitigt wurde. Die Wahrheit ist nicht, dass wir immer noch Sünder sind. Die Wahrheit ist, dass wir Sünder waren, die einen Erlöser brauchten und einen vollständig erhalten haben.
Johannes‘ Ziel ist es nicht, Gläubige an ihrer alten Identität festhalten zu lassen. Sein Ziel ist es, die Kirche vor Lehren zu schützen, die das Kreuz auslöschen, indem sie das Problem leugnen, das es gelöst hat. Die Ehrlichkeit, zu der Johannes aufruft, ist keine fortwährende Selbstverurteilung. Es ist die ein für alle Mal getroffene Erkenntnis, dass wir ohne Jesus verloren waren und dass wir dank Jesus nun Vergebung und Reinigung erfahren haben und im Licht wandeln.
by Jule with no comments yetDie Auferstehung verändert alles
Johannes 20,17 ist einer dieser Verse, die einen verunsichern können, wenn man sie zu schnell liest. Jesus ist von den Toten auferstanden. Maria Magdalena erkennt ihn. Ihre Trauer wird zu Ehrfurcht und ihr Kummer zu Freude. Und in diesem Moment sagt Jesus etwas, das fast überraschend wirkt. „Halte mich nicht fest, denn ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren“ (Johannes 20,17, ESV). Für viele Gläubige wirft dieser Satz stille Fragen auf. Warum würde Jesus sich in einem so zärtlichen Moment zurückziehen? Warum würde er Distanz schaffen, wenn Trost am dringendsten gebraucht wird? Aber Jesus schafft keine Distanz. Er schafft Frieden.
Maria greift nach Jesus, weil sie denkt, dass sie ihn wieder verlieren wird. Ihr Instinkt ist menschlich und verständlich. Sie hat ihn bereits einmal sterben sehen. Sie hat bereits einen unerträglichen Verlust erlebt. Als sie merkt, dass er lebt, will sie ihn festhalten, nicht nur aus Zuneigung, sondern auch aus Angst vor der Trennung. Jesus sieht das. Und anstatt ihre Trauer zu tadeln, gibt er dem Moment sanft eine neue Bedeutung. Als Jesus sagt: „Halte mich nicht fest“, weist er sie nicht zurück. Er beruhigt sie. Er sagt ihr, dass dieses Wiedersehen nicht nur vorübergehend, zerbrechlich oder gefährdet ist. Er sagt ihr im Wesentlichen, dass sie sich nicht mehr aus Angst festhalten muss. Ich gehe nicht weg, so wie du denkst.
Dann offenbart Jesus etwas Erstaunliches. „Geh zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich gehe zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17, ESV). Dies ist das erste Mal, dass Jesus nach der Auferstehung so spricht. Er sagt nicht nur „mein Vater“, sondern „dein Vater“. Er sagt nicht nur „mein Gott“, sondern „dein Gott“. Mit einem Satz bringt Jesus die Gläubigen in seine eigene Beziehung zum Vater. Was wie Zurückhaltung klingt, ist in Wirklichkeit Einbeziehung. Was sich wie Distanz anfühlt, ist in Wirklichkeit eine Einladung.
Jesus sagt nicht, dass Maria ihn nicht berühren darf. Tatsächlich lädt er später Thomas ein, seine Wunden zu berühren. Was Jesus hier anspricht, ist nicht der physische Kontakt. Es ist die emotionale Bindung, die in der Angst vor dem Verlust begründet ist. Maria hält an der alten Art der Beziehung zu Jesus fest, in der seine physische Gegenwart als Quelle der Sicherheit empfunden wird. Jesus führt sie sanft in eine tiefere Realität, in der seine Gegenwart nicht mehr durch Nähe begrenzt ist. Die Auferstehung verändert alles. Jesus ist nicht mehr ein Rabbi, der verloren gehen, verhaftet oder erneut getötet werden kann. Er ist der auferstandene Sohn, der sich darauf vorbereitet, aufzusteigen, damit sein Leben durch den Heiligen Geist mit vielen geteilt werden kann. Wenn Maria an ihm festhält, wie er war, wird sie verpassen, was er für sie und für alle Gläubigen wird.
Das ist ein großer Trost für uns. Jesus verlangt von den Gläubigen nicht, dass sie ihren Halt an ihm lockern. Er verlangt von ihnen, dass sie ihren Halt an der Angst lockern. Er sagt, dass die Beziehung jetzt sicher, dauerhaft und vollendet ist. Die Himmelfahrt bedeutet nicht, dass Jesus die Menschheit zurücklässt. Es bedeutet, dass Jesus die Menschheit mit sich in die Gegenwart des Vaters nimmt. Johannes 20,17 sagt uns, dass wir nicht mehr von außen mit Gott in Beziehung stehen. Wir sind nicht mehr Gäste, die hoffen, in seine Nähe gelassen zu werden. Wir sind Söhne und Töchter. Der gleiche Vater, zu dem Jesus geht, ist jetzt unser Vater, und der gleiche Zugang, den Jesus hat, wird jetzt durch ihn mit uns geteilt.
Deshalb kann Jesus sagen: Haltet nicht fest. Es gibt nichts mehr zu verlieren. Für Gläubige, die Trauer, Unsicherheit oder Veränderungen durchleben, spricht dieser Vers leise, aber kraftvoll. Ihr werdet nicht verlassen werden. Ihr werdet nicht zurückgelassen werden. Was sich wie Distanz anfühlt, ist in Wirklichkeit Gott, der euch in etwas Sichereres hineinzieht, als ihr es je gekannt habt. Jesus ist nicht zerbrechlich, und deine Beziehung zu ihm ist nicht zerbrechlich. Sie hängt nicht davon ab, wie fest du dich festhältst. Sie hängt davon ab, was er bereits vollbracht hat.
Johannes 20,17 ist keine Warnung. Es ist eine Einladung. Eine Einladung zur Ruhe. Eine Einladung zum Vertrauen. Eine Einladung, aufzuhören, sich aus Angst festzuhalten, und anzufangen, in dem vollendeten Werk Christi zu stehen. Du verlierst Jesus nicht. Du wirst nach Hause gebracht.
by Jule with no comments yetSie hätte eigentlich nicht da sein dürfen…
Sie hätte eigentlich nicht da sein dürfen…
Eine nichtjüdische Frau in einem jüdischen Raum.
Eine Außenseiterin aufgrund ihrer Herkunft, Kultur und Religion.
Zu dieser Zeit galt ihr Volk als unrein, vergessen und der Verheißungen Israels unwürdig.
Dennoch kam sie.
Nicht für sich selbst, sondern für ihre Tochter, die litt.
Die Antwort Jesu kam vielen hart vor.
„Lasst zuerst die Kinder satt werden.“
Worte, die die tiefe Kluft dieser Kultur widerspiegelten, in der Nichtjuden oft als Hunde bezeichnet wurden und Barmherzigkeit nur wenigen vorbehalten war…
Aber sie nahm es nicht übel.
Sie ging nicht weg.
Sie diskutierte nicht über ihren Wert.
Sie zeigte sich demütig und gläubig.
„Ja, Herr… aber auch die Hunde fressen die Brotkrumen, die vom Tisch fallen.“
Und in diesem Moment würdigte Jesus einen Glauben, der Grenzen überschritt.
Ihre Tochter wurde geheilt.
Nicht wegen ihres Status.
Nicht wegen ihrer Herkunft.
Sondern weil ihr Glaube erkannte, wer Jesus wirklich war.
Ihre Geschichte erinnert uns daran, dass Gottes Barmherzigkeit nicht durch Etiketten begrenzt ist.
Gnade ist nicht den Qualifizierten vorbehalten.
Und Glaube verlangt keine Ansprüche, er hält an Demut und Vertrauen fest.
📖 Markus 7:29-30
„Für diese Antwort kannst du gehen; der Dämon hat deine Tochter verlassen.“
Glaube, der sich weigert, loszulassen, bewegt immer noch das Herz Gottes.
by Jule with no comments yetElia und seine psychische Verfassung.
Alle reden immer von Elia auf dem Berg Karmel. Der „Feuer-Typ”. Der Typ hat sich 450 Baal-Propheten gestellt und gewonnen. Diese Version ist echt cool. Das klingt wie aus einem Film. Das ist echt beeindruckend.
Aber dann schickt Isebel eine einzige Nachricht … eine Drohung … und dieser riesige Mann bricht zusammen. Er drückt den Panikknopf.
Ehrlich gesagt, macht das überhaupt keinen Sinn. Warum sollte ein Mann, der sich einer ganzen Armee gestellt hat, vor einer einzigen Frau davonlaufen?
Man vergisst leicht, dass selbst Elia zwischen diesen erstaunlichen Momenten und den schwierigen Zeiten eine schwere Last als „der Starke” zu tragen hatte.
Das ist der Preis, den man zahlt, wenn alle einen als den „Starken“ sehen. Die Leute denken oft, man sei aus Stein. Es ist, als würden sie völlig vergessen, dass man ein echter Mensch ist.
Es ist, als wäre man immer da, um alle aufzumuntern, aber niemand fragt sich jemals, ob man selbst vielleicht ein wenig Aufmunterung gebrauchen könnte. Man gibt den Menschen so viel, aber wenn man selbst Probleme hat, glauben sie einem kaum. Sie denken einfach, dass du es schon irgendwie schaffst, so wie du es immer tust.
Du bist die Person, zu der alle kommen, wenn etwas schief läuft. Es ist seltsam, alle denken einfach, dass du überall Freunde hast, als ob du jeden kennen würdest. Aber in Wahrheit hast du dich noch nie so allein gefühlt.
Am Anfang sagst du dir einfach: „Oh, es ist okay. Ein Prophet geht allein.” Aber nach einer Weile fängt das alles an, dir zuzusetzen und dich mental zu zermürben.
Schau dir Elia an, er hat alles, was er hatte, in diesen Kampf gesteckt. Und dann, einfach so, wird ein Mann, der vor einer ganzen Armee nicht zurückgeschreckt ist, durch ein einziges geflüstertes Wort völlig erschüttert. Er rannte in die Wüste, brach unter einem Baum zusammen und war bereit aufzugeben, indem er Gott bat, ihm das Leben zu nehmen.
Normalerweise bezeichnen wir das als „mangelnden Glauben“. Das kaufe ich nicht ab. Elia war nicht gebrochen, weil er schwach war, sondern weil er viel zu lange die Last der Nation getragen hatte, ohne auch nur eine Sekunde zum Atmen zu haben. Er fühlte sich so allein, als würde die ganze Welt auf seinen Schultern lasten. Er sagte Gott, dass er der Letzte sei, der noch stand. Depressionen flüstern dir Lügen zu. Sie gibt dir wirklich das Gefühl, ganz allein zu kämpfen.
Selbst Jesus kannte diese Last nur zu gut, oder? In Gethsemane war der psychische Druck so groß, dass sein Schweiß wie Blutstropfen war. Er wünschte sich, der Kelch des Leidens würde an ihm vorübergehen. Wenn sogar der Sohn Gottes das Gefühl hatte, aufhören zu müssen, weil die Last zu schwer war, dann war das, was Elia durchgemacht hat, nicht falsch. Es war menschlich.
Das ist wirklich herzzerreißend.
Was mich an dieser ganzen Geschichte wirklich beeindruckt, ist, wie Gott reagiert.
Gott hat Elia nicht dafür kritisiert, dass er nicht geglaubt hat. Er hält Elia keine „harte Liebe”-Rede und zählt auch nicht seine früheren Wunder auf, um ihn zu beschämen. Er hat Elia nicht einfach gesagt, er solle sich zusammenreißen und wieder ein Prophet sein. Nein!
Gott sah ihn einfach als ein Kind, das länger aufgeblieben war, als es sollte.
Er ließ einen Engel für ihn kochen, oder? Er brauchte keine Predigt oder eine tiefgründige Lektion in Religion, sondern nur etwas Warmes zu essen und jemanden, der ihm die Hand auf die Schulter legte. In der Bibel steht, dass der Engel ihm mehr oder weniger sagte, er solle essen, und dann ließ Gott ihn einfach schlafen. Das war von Anfang an der Plan. Hey, man muss auch mal eine Pause machen!
Gott dachte, Elia brauchte keine Predigt. Er wollte eigentlich nur was zu essen und ein langes Nickerchen machen. Er hat ihn nicht gefeuert, weil er einen Zusammenbruch hatte, sondern hat ihn buchstäblich durch diese Phase begleitet.
Wenn du immer derjenige bist, auf den sich alle anderen verlassen, nimm dir einen Moment Zeit, um deine harte Schale abzulegen. Manchmal ist es das Beste, einfach zuzugeben, dass man ein ganz normaler Mensch ist.
Geh und iss eine richtige Mahlzeit. Geh ins Museum, triff dich mit Leuten, die dich zum Lächeln bringen, lach viel und achte darauf, dass du dich AUSRUHST. Gott ist es egal, wie stark du bist oder wie viel Schmerz du ertragen kannst, bevor du aufgibst. Er will wirklich, dass du dich ausruhst.
© Ellis Enobun
Wir reden meistens davon, wie Elia vor Isebel abhaut. Aber kaum jemand redet über seine psychische Verfassung.
Alle reden immer von Elia auf dem Berg Karmel. Der „Feuer-Typ”. Der Typ hat sich 450 Baal-Propheten gestellt und gewonnen. Diese Version ist echt cool. Das klingt wie aus einem Film. Das ist echt beeindruckend.
Aber dann schickt Isebel eine einzige Nachricht … eine Drohung … und dieser riesige Mann bricht zusammen. Er drückt den Panikknopf.
Ehrlich gesagt, macht das überhaupt keinen Sinn. Warum sollte ein Mann, der sich einer ganzen Armee gestellt hat, vor einer einzigen Frau davonlaufen?
Man vergisst leicht, dass selbst Elia zwischen diesen erstaunlichen Momenten und den schwierigen Zeiten eine schwere Last als „der Starke” zu tragen hatte.
Das ist der Preis, den man zahlt, wenn alle einen als den „Starken“ sehen. Die Leute denken oft, man sei aus Stein. Es ist, als würden sie völlig vergessen, dass man ein echter Mensch ist.
Es ist, als wäre man immer da, um alle aufzumuntern, aber niemand fragt sich jemals, ob man selbst vielleicht ein wenig Aufmunterung gebrauchen könnte. Man gibt den Menschen so viel, aber wenn man selbst Probleme hat, glauben sie einem kaum. Sie denken einfach, dass du es schon irgendwie schaffst, so wie du es immer tust.
Du bist die Person, zu der alle kommen, wenn etwas schief läuft. Es ist seltsam, alle denken einfach, dass du überall Freunde hast, als ob du jeden kennen würdest. Aber in Wahrheit hast du dich noch nie so allein gefühlt.
Am Anfang sagst du dir einfach: „Oh, es ist okay. Ein Prophet geht allein.” Aber nach einer Weile fängt das alles an, dir zuzusetzen und dich mental zu zermürben.
Schau dir Elia an, er hat alles, was er hatte, in diesen Kampf gesteckt. Und dann, einfach so, wird ein Mann, der vor einer ganzen Armee nicht zurückgeschreckt ist, durch ein einziges geflüstertes Wort völlig erschüttert. Er rannte in die Wüste, brach unter einem Baum zusammen und war bereit aufzugeben, indem er Gott bat, ihm das Leben zu nehmen.
Normalerweise bezeichnen wir das als „mangelnden Glauben“. Das kaufe ich nicht ab. Elia war nicht gebrochen, weil er schwach war, sondern weil er viel zu lange die Last der Nation getragen hatte, ohne auch nur eine Sekunde zum Atmen zu haben. Er fühlte sich so allein, als würde die ganze Welt auf seinen Schultern lasten. Er sagte Gott, dass er der Letzte sei, der noch stand. Depressionen flüstern dir Lügen zu. Sie gibt dir wirklich das Gefühl, ganz allein zu kämpfen.
Selbst Jesus kannte diese Last nur zu gut, oder? In Gethsemane war der psychische Druck so groß, dass sein Schweiß wie Blutstropfen war. Er wünschte sich, der Kelch des Leidens würde an ihm vorübergehen. Wenn sogar der Sohn Gottes das Gefühl hatte, aufhören zu müssen, weil die Last zu schwer war, dann war das, was Elia durchgemacht hat, nicht falsch. Es war menschlich.
Das ist wirklich herzzerreißend.
Was mich an dieser ganzen Geschichte wirklich beeindruckt, ist, wie Gott reagiert.
Gott hat Elia nicht dafür kritisiert, dass er nicht geglaubt hat. Er hält Elia keine „harte Liebe”-Rede und zählt auch nicht seine früheren Wunder auf, um ihn zu beschämen. Er hat Elia nicht einfach gesagt, er solle sich zusammenreißen und wieder ein Prophet sein. Nein!
Gott sah ihn einfach als ein Kind, das länger aufgeblieben war, als es sollte.
Er ließ einen Engel für ihn kochen, oder? Er brauchte keine Predigt oder eine tiefgründige Lektion in Religion, sondern nur etwas Warmes zu essen und jemanden, der ihm die Hand auf die Schulter legte. In der Bibel steht, dass der Engel ihm mehr oder weniger sagte, er solle essen, und dann ließ Gott ihn einfach schlafen. Das war von Anfang an der Plan. Hey, man muss auch mal eine Pause machen!
Gott dachte, Elia brauchte keine Predigt. Er wollte eigentlich nur was zu essen und ein langes Nickerchen machen. Er hat ihn nicht gefeuert, weil er einen Zusammenbruch hatte, sondern hat ihn buchstäblich durch diese Phase begleitet.
Wenn du immer derjenige bist, auf den sich alle anderen verlassen, nimm dir einen Moment Zeit, um deine harte Schale abzulegen. Manchmal ist es das Beste, einfach zuzugeben, dass man ein ganz normaler Mensch ist.
Geh und iss eine richtige Mahlzeit. Geh ins Museum, triff dich mit Leuten, die dich zum Lächeln bringen, lach viel und achte darauf, dass du dich AUSRUHST. Gott ist es egal, wie stark du bist oder wie viel Schmerz du ertragen kannst, bevor du aufgibst. Er will wirklich, dass du dich ausruhst.
© Ellis Enobun
by Jule with no comments yetWenn du anfängst, mit Gott zu gehen …
Wenn du anfängst, mit Gott zu gehen, werden manche Leute aufhören, mit dir zu gehen.
Nicht immer, weil sie dich nicht mögen,
sondern weil du Dinge loslässt,
an denen sie noch festhalten.
Du wirst anfangen, Komfort, Gewohnheiten, Beziehungen, Denkweisen aufzugeben …
und nicht jeder ist bereit, diesen Tausch zu machen.
Wachstum wird deinen Kreis kleiner machen.
Gehorsam wird deinen Weg ruhiger machen.
Und wenn Gott dich in tiefere Gewässer führt,
wird nicht jeder wissen, wie man dort schwimmt.
Einige werden am Ufer bleiben und dich für verrückt halten.
Manche werden dich anflehen, zurückzukommen, wo es flach ist.
Aber du wurdest nicht dazu berufen, dort zu bleiben, wo es sicher ist.
Du wurdest dazu berufen, dorthin zu gehen, wo es heilig ist.
Die einsame Strecke ist keine Strafe,
sondern Vorbereitung.
Denn derselbe Gott, der dich tiefer führt,
ist auch derjenige, der dich über Wasser hält.
Quelle: Cheyenne Traficante
Der Weg nach Hause wird nicht von Verurteilung bewacht
Lukas 15:20-24 Dann stand er auf und ging zu seinem Vater. Aber als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater schon und hatte Mitleid mit ihm. Er rannte ihm entgegen, fiel ihm um den Hals und küsste ihn.
Lukas 15:22-24 Aber der Vater sagte zu seinem Diener: Bring das beste Gewand und zieh es ihm an, denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und ist wiedergefunden worden.
Jeremia 3:12 Kehre um, du abtrünniges Israel, spricht der Herr, und ich werde meinen Zorn nicht über dich kommen lassen, denn ich bin barmherzig.
Jeremia 3,14: Kehrt um, ihr abtrünnigen Kinder, sagt der Herr, denn ich bin mit euch verheiratet.
Jesaja 1,18: Auch wenn eure Sünden scharlachrot sind, sollen sie weiß wie Schnee werden.
Gerade jetzt ertönt ein lauter Ruf über die ganze Erde. Ein klarer, durchdringender Trompetenton vom Himmel, nicht zuerst als Gericht, sondern als Rückkehr. In diesen letzten Tagen steht der Vater nicht mit verschränkten Armen da, sondern am Straßenrand und schaut zum Horizont. Er ruft die verlorenen Söhne, die einst sein Haus kannten, die einst an seinem Tisch saßen, die einst eng mit ihm verbunden waren, aber unter der Last der Scham, Enttäuschung oder Müdigkeit abgeirrt sind. Und hört dies deutlich, meine Lieben: Der Vater hat sich nicht von den Abtrünnigen getrennt … er hat den Bund nicht aufgehoben. Er sagt klar und deutlich: Kehrt zurück, ich bin mit euch verheiratet. Der Weg nach Hause wird nicht von Verurteilung bewacht, sondern von Mitgefühl gesäumt. Der verlorene Sohn kam nicht gereinigt an, er kam reumütig, und der Vater hat ihn wiederhergestellt. Das Gewand war bereits vorbereitet, die Umarmung kam vor der Erklärung, der Kuss kam, bevor das Geständnis beendet war. Das ist das Herz Gottes in diesen letzten Tagen. Ja, die Stunde ist spät, ja, die Dunkelheit nimmt zu, aber die Barmherzigkeit läuft schneller denn je.
Wenn sich jemand weit entfernt, vergessen oder unwürdig fühlt, verkündet dieses Bild die Wahrheit: Du wirst gesehen, während du noch weit entfernt bist. Der Vater verlangt keine Vollkommenheit, er verlangt die Rückkehr, und wenn seine verlorenen Söhne ihr Gesicht nach Hause wenden, schimpft der Himmel nicht, der Himmel feiert. Kehre zu mir zurück, sagt der Herr, denn ich habe nie aufgehört, dich zu lieben.
Mögen wir auf den liebevollen Ruf des Vaters hören. Die Stunde ist spät.
by Jule with no comments yetDas Evangelium gibt dir eine neue Identität
Du bist kein Sünder, der durch Gnade gerettet wurde. Dieser Ausdruck mag bescheiden klingen, aber er spiegelt nicht wider, was die Bibel über jemanden sagt, der in Christus ist. Er beschreibt vielleicht, woher du kommst, aber nicht, wer du jetzt bist. Die Gnade hat dich nicht gerettet, damit du weiterhin den Namen tragen kannst, den Jesus durch seinen Tod weggenommen hat. Das Evangelium lässt dich nicht begnadigt, aber dennoch von der Sünde geprägt zurück. Das Evangelium gibt dir eine neue Identität, eine neue Familie und einen neuen Namen, und diese Identität ist nicht zerbrechlich. Es ist vollbracht.
Paulus schreibt in Galater 2,20 (ESV): „Ich bin mit Christus gekreuzigt worden. Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir.“ Das ist keine Sprache der Selbstverbesserung oder des langsamen moralischen Fortschritts. Das ist die Sprache des Todes und der Auferstehung. Das alte Selbst wurde nicht gereinigt. Es wurde gekreuzigt. An seiner Stelle lebt jetzt etwas völlig Neues. Wenn die Schrift sagt, dass du mit Christus gekreuzigt wurdest, bedeutet das, dass deine alte Identität keine Macht mehr über dich hat. Tote Menschen behalten ihre alten Titel nicht.
Der Galaterbrief ist kein Buch über Verhaltensänderung. Es ist ein Buch über den Austausch von Identität. Paulus ist unerbittlich, weil er versteht, dass du, wenn du missverstehst, wer du bist, dein Leben damit verbringen wirst, dir das zu verdienen, was dir bereits frei gegeben wurde. In Galater 3,26 (ESV) schreibt er: „Denn in Christus Jesus seid ihr alle Söhne Gottes durch den Glauben.“ Nicht zukünftige Söhne. Nicht Söhne auf Bewährung. Söhne jetzt. Und Söhne nicht durch eigene Anstrengung, sondern durch den Glauben.
Paulus geht in Galater 3,27 (ESV) noch tiefer: „Denn so viele von euch auf Christus getauft sind, haben Christus angezogen.“ Ihr habt nicht nur Vergebung empfangen. Ihr habt Christus angezogen. Seine Gerechtigkeit ist eure Gerechtigkeit geworden. Seine Stellung vor dem Vater ist eure Stellung geworden. Seine Beziehung ist eure Beziehung geworden. Deshalb ist es keine Demut, sich weiterhin als Sünder zu bezeichnen. Es ist eine Identitätsverwirrung. Ja, ihr wart Sünder, aber der Galaterbrief macht deutlich, dass eure alte Identität nicht repariert wurde. Sie wurde gekreuzigt. Ihr wurdet übertragen, adoptiert und dauerhaft in eine neue Familie aufgenommen.
Galater 4,4–7 (ESV) offenbart das Herz des Vaters hinter dem vollbrachten Werk des Sohnes: „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn …, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz standen, damit wir die Sohnschaft erhielten.“ Die Adoption ist nicht vorübergehend. Gott adoptiert keine Kinder und verstößt sie dann, wenn sie straucheln. Er sandte seinen Sohn in voller Kenntnis der Kosten. „Weil ihr aber Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in unsere Herzen gesandt, der ruft: ‚Abba! Vater!‘“ Der Geist ruft nicht aus Angst. Er ruft aus Vertrautheit. Vater ist die Sprache der Zugehörigkeit.
„So bist du nun nicht mehr Sklave, sondern Sohn; bist du aber Sohn, dann auch Erbe durch Gott“ (Galater 4,7, ESV). Sklaven werden durch Versagen definiert. Söhne werden durch Beziehung definiert. Das ist der Charakter unseres Vaters, der sich durch das Opferwerk Jesu offenbart. Er vergibt dir nicht und hält dich auf Distanz. Er nimmt dich ganz und gar auf. Er toleriert dich nicht. Er adoptiert dich. Er rettet dich nicht, um dich ständig an deine Vergangenheit zu erinnern. Er rettet dich, um dich in einer neuen Zukunft zu verankern, die von seiner Liebe geprägt ist.
Ich weiß das aus eigener Erfahrung. Es gab eine Zeit, in der meine alte Identität lauter sprach als jede Predigt, die ich hörte. Sucht, Scham, Etiketten und meine Vergangenheit versuchten mir zu sagen, wer ich war. Ich kämpfte jahrelang gegen mein Verhalten an, aber nichts änderte sich wirklich, bis ich annahm, was Gott über mich gesagt hatte. In dem Moment, als ich meine neue Identität annahm, verlor die alte ihren Einfluss. Es brauchte keine jahrelangen Anstrengungen. Es brauchte Glauben. Einen Herzschlag. Eine Hingabe an die Wahrheit, dass ich nicht mehr der war, der ich einmal war. Die Freiheit kam, als ich aufhörte, mich so zu bezeichnen, wie Jesus mich nicht mehr bezeichnet.
In Galater 5,1 (ESV) heißt es: „Zur Freiheit hat uns Christus befreit; steht also fest und lasst euch nicht wieder in das Joch der Knechtschaft spannen.“ Eines der subtilsten Joche, das Gläubige wieder auf sich nehmen, ist eine Identitätssprache, die im Widerspruch zum Kreuz steht. Wenn du dich weiterhin als Sünder bezeichnest, kehrst du zu einer Geschichte zurück, die Jesus bereits beendet hat. Die Gnade hat dich nicht gerettet, damit du mit gesenktem Kopf leben kannst. Die Gnade hat dich erhoben, damit du selbstbewusst in Christus stehen kannst. Du bist kein Sünder, der versucht, gerecht zu werden. Du bist die Gerechtigkeit Gottes in Christus Jesus und lernst, aus dem zu leben, was bereits wahr ist. Du bist adoptiert worden. Du bist versiegelt worden. Du gehörst dazu. Und das ist unumkehrbar.
– Brian Romero
by Jule with no comments yetZacchäus – Gnade beginnt immer damit, gesehen zu werden
Zachäus wurde nicht falsch verstanden.
Er wurde nicht zu Unrecht beschuldigt.
Er war nicht heimlich ein guter Mensch.
Er war ein oberster Zöllner.
Das Wort „oberster“ ist wichtig. Zachäus war nicht nur Teil eines korrupten Systems. Er leitete es. Er hatte seinen Reichtum aufgebaut, indem er sein eigenes Volk ausbeutete, mit Rom zusammenarbeitete und von Ungerechtigkeit profitierte. Jeder kannte seinen Namen. Jeder kannte seinen Ruf. Er war reich, isoliert und verachtet.
Und doch war etwas in ihm unruhig.
Lukas erzählt uns, dass Zachäus versuchte, Jesus zu sehen, aber wegen der Menschenmenge konnte er es nicht. Nicht nur physisch. Auch sozial. Moralisch. Religiös. Die Menschenmenge stand für alles, was ihm sagte, dass er nicht dazugehörte. Also rennt er voraus und klettert auf einen Maulbeerfeigenbaum.
Das ist wichtig.
Zachäus klettert nicht auf den Baum, um Vergebung zu erlangen.
Er klettert auf den Baum, weil er neugierig ist.
Er beichtet nicht.
Er bereut nicht.
Er verspricht keine Veränderung.
Er will nur Jesus sehen.
Und Jesus bleibt stehen.
In einer Menge voller religiöser Menschen, moralischer Menschen, reiner Menschen schaut Jesus zu einem Baum hinauf und ruft den Namen des meistgehassten Mannes der Stadt.
„Zachäus.“
Nicht „Sünder“.
Nicht „Verräter“.
Nicht „Dieb“.
Seinen Namen.
Gnade beginnt immer damit, gesehen zu werden.
Dann sagt Jesus etwas, das man nicht übersehen sollte.
„Komm schnell runter, denn ich muss heute in deinem Haus bleiben.“
Jesus sagt nicht: „Bereue, dann komme ich.“
Er sagt nicht: „Räum auf, dann bleibe ich.“
Er sagt nicht einmal: „Lass uns zuerst reden.“
Er lädt sich selbst in das Leben von Zachäus ein, bevor Zachäus irgendetwas ändert.
Hier wird Religion unangenehm.
Die Menge murrt sofort. Sie haben nichts dagegen, dass Jesus mit Zachäus redet. Sie haben was gegen die Nähe.
„Er ist zu einem Sünder gegangen, um bei ihm zu Gast zu sein.“
Dieser Satz zeigt, worum es wirklich geht. Das Problem war nie, dass Zachäus gesündigt hat. Das Problem war, dass Jesus ihm ohne Bedingungen nahekam.
Aber schau dir an, was als Nächstes passiert.
Zachäus steht auf und sagt: „Siehe, Herr, die Hälfte meines Vermögens gebe ich den Armen. Und wenn ich jemanden betrogen habe, gebe ich es vierfach zurück.“
Jesus verlangt hier keine Wiedergutmachung.
Das ist keine Voraussetzung.
Das ist keine Transaktion.
Es ist Reue, die aus Akzeptanz entsteht.
Jesus sagt Zachäus nie, er solle sein Geld weggeben. Zachäus tut es freiwillig. Nicht, um Zugehörigkeit zu verdienen, sondern weil die Zugehörigkeit bereits hergestellt ist.
Dann spricht Jesus.
„Heute ist diesem Haus das Heil widerfahren.“
Nicht nachdem das Geld gegeben wurde.
Nicht nachdem die Wiedergutmachung vollzogen wurde.
Heute.
Denn das Heil kam nicht in das Haus, als Zachäus sich änderte.
Das Heil kam in das Haus, als Jesus kam.
Und dann sagt Jesus etwas, das die ganze Geschichte in ein neues Licht rückt.
„Denn der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren ist.“
Jesus sagt nicht, dass er gekommen ist, um darauf zu warten, dass sich die Verlorenen bessern.
Er ist gekommen, um sie zu suchen.
Zachäus hat sich nicht gebessert, um Gott näher zu kommen.
Gott ist ihm nahe gekommen, und Zachäus hat sich verändert.
Das heilt einen der häufigsten modernen Schmerzen, die Gläubige mit sich herumtragen.
„Ich muss mich zuerst selbst in Ordnung bringen.“
„Ich muss aufhören zu kämpfen, bevor ich mich nähern kann.“
„Ich muss weniger chaotisch sein, bevor Gott sich einmischt.“
Lukas 19 sagt das Gegenteil.
Jesus kommt nicht in dein Leben, weil du bereit bist.
Er kommt, weil er es ist.
Gnade belohnt keine Reue.
Gnade erzeugt sie.
Zachäus hat nicht bereut, um angenommen zu werden.
Er hat bereut, weil er bereits angenommen war.
Und das ist das Evangelium.
Wenn du darauf wartest, dich zu reinigen, bevor Gott dir nahekommt, hast du missverstanden, wie nah er dir bereits gekommen ist. Jesus steht nicht mit einer Checkliste vor deinem Leben. Er tritt ein, setzt sich hin und lässt seine Gegenwart das tun, was Druck niemals könnte.
Das ist keine sanfte Gnade.
Das ist verwandelnde Gnade.
Auf Werken basierende Identität
Nur wenige Bibelstellen haben aufrichtige Gläubige so sehr erschreckt wie Matthäus 7,21–23. Sie wird oft als Warnung zitiert, die über den Köpfen der Christen schwebt und andeutet, dass selbst Glaube, Wunder und Dienst vielleicht nicht ausreichen, um von Gott angenommen zu werden. Diese Lesart bricht jedoch in dem Moment zusammen, in dem wir innehalten, den Kontext würdigen und die Worte Jesu im Licht des vollbrachten Werkes am Kreuz lesen.
Jesus sagt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen.“ Auf den ersten Blick klingt das wie eine Warnung vor falschen Gläubigen. Aber die Schrift selbst sagt uns bereits etwas Entscheidendes. Die Bibel sagt, dass sich jedes Knie beugen und jede Zunge bekennen wird, dass Jesus Christus der Herr ist. Das schließt auch Ungläubige ein. Das Bekenntnis „Herr, Herr“ ist kein Beweis für die Erlösung. Es ist ein Beweis für die Anerkennung. Selbst diejenigen, die ihn zu Lebzeiten abgelehnt haben, werden eines Tages seine Herrschaft anerkennen. Wir wissen also sofort, dass Jesus hier nicht die Gläubigen beschreibt. Er beschreibt Menschen, die seine Autorität anerkennen, ohne ihm jemals für ihre Gerechtigkeit zu vertrauen.
Jesus fährt fort: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen …“ Dieser Satz ist wichtig. „An jenem Tag“ ist ein in der Bibel häufig verwendeter Ausdruck, der sich auf den Tag des Gerichts, den Tag der Wiederkunft Christi, bezieht. Hier geht es nicht um das tägliche Leben eines Gläubigen. Hier geht es nicht darum, dass Christen ihre Erlösung verlieren. Hier geht es um einen zukünftigen Moment vor Gericht, wenn die Menschheit vor Christus steht. Das Publikum, das Jesus beschreibt, ist nicht die Kirche, die in Gnade ruht. Es sind diejenigen, die sich auf ihre Werke berufen, wenn der König wiederkommt.
Beachte, was diese Leute zu ihrer Verteidigung vorbringen. Sie sagen nicht: „Wir haben auf dich vertraut.“ Sie sagen nicht: „Wir haben geglaubt.“ Sie listen ihren spirituellen Lebenslauf auf. Sie haben prophezeit. Sie haben Dämonen ausgetrieben. Sie haben Wunder vollbracht. Alles, was sie erwähnen, sind Taten. Nichts davon ist Beziehung. Nichts davon ist Glaube. Nichts davon ist Sohnschaft. Sie argumentieren für ihren Fall auf der Grundlage dessen, was sie für Gott getan haben, nicht auf der Grundlage dessen, was Gott für sie getan hat.
Jesus sagt dann etwas, das für eine auf Werken basierende Identität vernichtend ist. „Ich habe euch nie gekannt.“ Er sagt nicht: „Ich habe euch gekannt und dann abgelehnt.“ Er sagt nicht: „Ich kannte euch einmal, aber ihr seid abgefallen.“ Er sagt „nie“. Es gab nie eine Beziehung. Es wurde nie ein Bund geschlossen. Es wurde nie eine Vereinigung gegründet. Allein dadurch wird die Möglichkeit ausgeschlossen, dass Jesus zu Gläubigen spricht. Die Schrift sagt klar, dass Gläubige von Gott erkannt, in Christus vor Grundlegung der Welt erwählt und in ihm verborgen sind. Man kann nicht in Christus sein und von Christus unbekannt sein.
Dann sagt Jesus: „Weg von mir, ihr Übeltäter.“ Dieses Wort bedeutet nicht moralisch empörende Sünder. Es bezieht sich auf diejenigen, die außerhalb von Gottes Weg der Gerechtigkeit handeln. In der Bergpredigt hat Jesus ein System angeprangert, das eher auf äußeren Gehorsam als auf innere Veränderung setzt. Diese Leute haben religiöse Werke vollbracht, aber Gottes Weg der Gerechtigkeit, nämlich den Glauben, abgelehnt. Ihr Fehler war nicht, dass sie Wunder vollbrachten. Ihr Fehler war, dass sie nie glaubten.
Jesus sagt uns ganz klar, was der Wille des Vaters ist. In Johannes 6 wird Jesus direkt gefragt, welche Werke Gott verlangt. Seine Antwort ist unmissverständlich: „Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat.“ Der Wille des Vaters ist nicht Leistung. Es ist Glaube. Es ist Vertrauen. Es ist die Annahme des Sohnes. Diejenigen, die den Willen des Vaters tun, sind nicht die Produktivsten. Es sind diejenigen, die geglaubt haben.
Dieser Abschnitt ist keine Warnung an die Kinder Gottes. Er ist eine Warnung an diejenigen, die versuchen, ohne Jesus als ihre Gerechtigkeit vor Gott zu stehen. Er deckt die Gefahr religiöser Aktivitäten ohne Beziehung auf. Er widerlegt die Lüge, dass Dinge im Namen Gottes zu tun dasselbe ist wie Gott zu kennen. Und er tröstet Gläubige, die unnötigerweise Angst hatten.
Wenn du in Christus bist, geht es in diesem Abschnitt nicht um dich. Du bist bekannt. Du bist versiegelt. Du bist in ihm verborgen. Du kommst nicht mit einem Lebenslauf vor Gott. Du kommst in Christus gekleidet vor ihn. Jesus droht hier nicht den Gläubigen. Er entlarvt die Selbstgerechtigkeit.
Diese Schriftstelle sollte niemals die Familie Gottes erschrecken. Sie sollte offenbaren, dass man durch den Glauben in das Reich Gottes kommt, nicht durch eigene Anstrengungen. Und sobald man diese Wahrheit erkennt, verliert die Angst ihre Macht und wird durch Ruhe ersetzt.
Das ist das vollendete Werk Jesu.
by Jule with no comments yet“Der Herr ist mein Hirte“
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