März 8thEr gehörte nicht zum Volk des Bundes

Wusstest du von dem König, der nicht zu Israel gehörte, aber trotzdem beim Wiederaufbau seines Tempels half?

Als die Geschichte von Israels Rückkehr
aus dem Exil begann,
war einer der überraschendsten Namen,
die auftauchten, überhaupt kein israelitischer Name.

Es war König Cyrus.

Esra begann mit einer Information, die
für diejenigen, die sie zum ersten Mal hörten, erstaunlich geklungen haben muss:
„Im ersten Jahr des Königs Kyrus von Persien,
damit das Wort des Herrn durch den Mund
Jeremias erfüllt würde,
erweckte der Herr den Geist
des Königs Kyrus von Persien …“
(Esra 1,1)

Kyrus gehörte nicht zu Israel.
Er stammte nicht aus dem Geschlecht Davids.
Er war in keiner Weise Priester.
Er gehörte nicht zum Volk des Bundes.

Und doch stellte Gott ihn an den Anfang
der Geschichte vom Wiederaufbau des Tempels.

Der Wiederaufbau des Tempels
begann nicht, weil Israel
plötzlich wieder stark geworden war.
Er begann nicht, weil Juda
endlich wieder an Macht gewonnen hatte.
Er begann, weil Gott
das Herz eines fremden Herrschers bewegte.

Dieser Hintergrund ist wichtig.
Jerusalem war gerade von Babylon zerstört worden.
Der Tempel Salomos war zerstört worden.
Das Volk war ins Exil verschleppt worden.

Jahrelang war der Verlust nicht
nur politischer oder nationaler Natur.
Er war zutiefst theologischer Natur.

Der Tempel war das
sichtbare Zentrum der Verehrung Israels gewesen,
der Ort, der mit Opfern,
dem priesterlichen Dienst und dem Namen
des Herrn, der unter seinem Volk wohnte, verbunden war.

Als Esra also sagt, dass Kyrus
ein Dekret erlassen habe, das den Juden
die Rückkehr und den Wiederaufbau des Hauses des Herrn
in Jerusalem erlaubte, war dieser Moment weit mehr
als eine politische Erlaubnis.

Es war der Beginn der Wiederherstellung nach dem Gericht.
Das macht die Rolle von Cyrus so bemerkenswert.

Er war nicht der Retter Israels.
Er stand nicht im Mittelpunkt der Geschichte.
Aber er wurde zu einem Werkzeug in der Hand Gottes.

In seinem Erlass heißt es:
„Der Herr, der Gott des Himmels,
hat mir alle Königreiche der Erde gegeben
und mir aufgetragen, ihm
ein Haus in Jerusalem, das in Juda liegt, zu bauen.“
(Esra 1,2)

Ob Cyrus den Gott Israels in Bezug auf den Bund vollständig verstanden hat,
ist nicht der Hauptpunkt dieser Passage.
Esra betont, dass der Herr ihn dazu bewegt hat.

Mit anderen Worten: Der wahre Akteur
hinter dem Dekret war immer noch Gott selbst.

An dieser Stelle wird die Geschichte
noch stiller und tiefgründiger.

Der Tempel wurde nicht nur
durch die Bemühungen der zurückgekehrten Exilanten wieder aufgebaut,
sondern durch die Vorsehung Gottes,
der sogar durch einen König wirkte,
der nicht zu Israel gehörte.

Die Erlaubnis wurde erteilt.
Die Tempelschätze wurden zurückgegeben.
Ressourcen wurden bereitgestellt.
Was nach dem Exil unmöglich schien,
begann sich zu entwickeln, weil
Gott nicht darauf beschränkt war,
nur die erwarteten Menschen zu benutzen.

Das gesamte Alte Testament hatte
die Leser bereits darauf vorbereitet.

Jesaja hatte Cyrus lange vor seinem Aufstieg erwähnt,
ihn als „Hirten“ des Herrn bezeichnet und gesagt:
„Er wird alle meine Pläne erfüllen“
(Jesaja 44,28)

und:

„Er wird meine Stadt bauen und meine Verbannten befreien“
(Jesaja 45,13)

Ich denke, das ist einer der bemerkenswertesten Momente in der Heiligen Schrift.

Ein fremder König, der nicht zu Israel gehörte,
wurde im Voraus als Teil
von Gottes Plänen für sein Volk genannt.

Das heißt aber nicht, dass Cyrus
zum Mittelpunkt der Erlösung wurde.
Er hat Gottes
Verheißungen nicht ersetzt.
Er hat ihnen nur gedient.
Er wurde zu einem Werkzeug.

Seine wahre Bedeutung liegt darin,
dass er zeigte, dass die Herrschaft des Herrn
über die Grenzen Israels hinausging,
über die Tempelruinen hinaus und
über die Jahre des Exils hinaus.

Das Volk mag sich vielleicht entwurzelt gefühlt haben.
Der Tempel mag vielleicht in Trümmern gelegen haben.
Aber ihr Gott hatte die Kontrolle
über die Geschichte nicht verloren und würde sie auch nie verlieren.

Das Dekret von Cyrus wurde ein Beweis dafür.

Und doch, so bedeutend seine Rolle auch war,
war der Wiederaufbau unter Cyrus
immer noch nur eine teilweise Wiederherstellung.

Der zweite Tempel würde wieder stehen,
aber er würde nicht die endgültige Antwort
auf Israels tiefstes Bedürfnis sein.

Selbst nach ihrer Rückkehr
lebte das Volk immer noch mit Schwäche,
Widerstand und Sehnsucht.

Deshalb weist die Geschichte des Wiederaufbaus
letztendlich über sich selbst hinaus.

Der unter persischer
Genehmigung wiederhergestellte Tempel war real, wichtig
und notwendig.

Aber er war auch Teil eines größeren Musters in der
Schrift, in dem Gott
immer wieder einen Weg schafft,
nach dem Gericht und dem Exil unter seinem Volk zu wohnen.

Mit der Zeit ging dieses Muster
über Stein und Holz hinaus.

Johannes sagt uns, dass in Christus
das Wort Fleisch geworden ist und
unter uns gewohnt hat.
Später sprach Jesus
vom Tempel seines Leibes
(Johannes 2,19–21).

Der Wiederaufbau unter Cyrus
war ein echter Akt der Wiederherstellung,
aber er war nicht die endgültige Form
der Wohnung Gottes bei seinem Volk.

Er bereitete den Weg für eine größere Realität.

Und jetzt, durch Christus,
ist die Geschichte noch weiter vorangeschritten.

Die Schrift sagt uns, dass wir jetzt
der Tempel des lebendigen Gottes sind.
Was einst
in Mauern und Höfen zentriert war, findet sich jetzt
in einem Volk, das
durch Christus erlöst wurde und in dem sein Geist wohnt.

Das bedeutet, dass derselbe Gott,
der sein Haus in den Tagen des Exils nicht verlassen hat,
sein Volk auch jetzt nicht verlassen wird.
Es kann Zeiten geben, in denen sich das Leben

Es mag Zeiten geben, in denen sich das Leben
zerstört, verzögert oder in Trümmern liegend anfühlt,
ähnlich wie einst Jerusalem.

Es mag Momente geben, in denen
das, was Gott in uns aufbaut,
langsam, zerbrechlich oder unvollendet erscheint.
Aber die Geschichte von Cyrus erinnert uns daran,
dass Gott seiner Wohnstätte treu bleibt.

Er war damals treu darin, den Tempel wieder aufzubauen.
Er ist auch heute treu darin, sein Volk zu bewahren und aufzubauen.

Wenn wir also über Cyrus lesen,
ist das Erstaunliche nicht nur, dass
ein fremder König beim Wiederaufbau des Tempels geholfen hat.

Es ist vielmehr, dass Gott so sehr
seinen Absichten verpflichtet war, dass er
sogar einen Herrscher außerhalb Israels dazu bewegte, ihnen zu dienen.

Und auf diese stille Weise sagten die ersten Steine,
die nach dem Exil gelegt wurden, bereits etwas aus,
was sich im Rest der Schrift weiter entfaltet:
Gott verlässt seine Wohnstätte nicht.

Und weil wir jetzt zu Christus gehören
und sein Geist in uns wohnt, bedeutet das,
dass er auch uns nicht verlassen wird.