Der Tod von Joseph (Jesu „Vater“)
Der Tod von Josef
🌿Die Bibel erzählt nicht, wie Josef, der irdische Vater von Jesus, gestorben ist, aber dass er später in der Bibel nicht mehr auftaucht, ist ein leises, aber starkes Zeichen.
Joseph ist bei der Geburt und Kindheit Jesu dabei – er beschützt Maria, flieht nach Ägypten und zieht Jesus in Gehorsam und Glauben auf. Das letzte Mal, dass Joseph erwähnt wird, ist, als Jesus 12 Jahre alt ist (Lukas 2,41–52). Danach wird Joseph nie wieder erwähnt.
Als Jesus sein Wirken beginnt, ist Joseph nicht mehr am Leben. Am Kreuz vertraut Jesus seine Mutter Maria dem Apostel Johannes an (Johannes 19,26–27), was normalerweise ein lebender Ehemann oder Vater tun würde. Dies deutet stark darauf hin, dass Joseph bereits verstorben war.
Bedeutung und Lehre 💙
Joseph starb wahrscheinlich still, treu und ohne Anerkennung – doch sein Gehorsam prägte den Erlöser der Welt. Jesus wusste, was Verlust, Verantwortung und menschliche Trauer bedeuten. Er versteht unseren Schmerz, weil er ihn selbst erlebt hat.
Josephs Leben erinnert uns daran:
Treue braucht keinen Ruhm.
Gehorsam ist wichtig, auch wenn die Geschichte darüber schweigt.
Gott erinnert sich an das, was in der Schrift nicht aufgezeichnet ist.
📖 Lukas 2,52 | Johannes 19,26–27
Ysoph
Die Bibel erzählt von einem Detail, das so klein und alltäglich ist, dass es oft übersehen wird.
„Ysop.“
In Exodus 12, in der Nacht des ersten Passahfestes, stand Israel zwischen Gericht und Gnade. Gott sagte jedem Haushalt, sie sollten ein makelloses Lamm schlachten, einen Ysopzweig nehmen, ihn in das Blut tauchen und damit den Türpfosten und die beiden Seitenpfosten ihrer Türen bestreichen. Die Erlösung wurde nicht nur geschenkt, sondern auch angewendet.
Später taucht Ysop in der Thora wieder in Reinigungsritualen auf. In Levitikus und Numeri wird es benutzt, um Blut und Wasser auf Leprakranke, verunreinigte Häuser und diejenigen zu spritzen, die durch den Tod unrein geworden sind.
Ysop berührte das Unreine, damit Wiederherstellung stattfinden konnte. Es wurde zu einem sichtbaren Zeugnis dafür, dass nur Gott reinigen kann, was durch Sünde und Verfall verdorben wurde.
Die Reinigung geschah nie aus eigener Kraft, sondern immer durch die von Gott bestimmten Mittel.
David verstand diese Theologie, als er, gebrochen durch die Sünde, rief:
„Reinige mich mit Ysop, dann werde ich rein sein; wasche mich, dann werde ich weißer sein als Schnee“ (Psalm 51,7, KJV).
David bat nicht um eine Pflanze, er flehte um göttliche Reinigung, um die Anwendung opfernder Barmherzigkeit gegenüber einer schuldigen Seele.
Dann, Jahrhunderte später, tauchte dasselbe Wort erneut auf Golgatha auf.
Als Jesus am Kreuz hing, den Fluch unserer Sünden trug und jeden Schatten des Gesetzes erfüllte …
„Ich habe Durst.“ Johannes berichtet, dass ihm ein mit saurem Wein getränkter Schwamm an den Lippen gereicht wurde, der an einem „Ysop“-Zweig befestigt war (Johannes 19,29). Das war kein zufälliges Detail. Es war göttliche Kontinuität.
Die gleiche Pflanze, die einst verwendet wurde, um das Blut eines Lammes zu Passah aufzutragen, wurde zum Lamm Gottes erhoben. Der saure Wein sprach von Bitterkeit, Demütigung und Leiden unter dem Fluch der Sünde.
Der Ysop sprach von Reinigung, Läuterung und göttlicher Anwendung. Zusammen.
Jesus ertrug nicht nur Schmerzen, er vollendete die Erlösung. Er erfüllte jedes Muster, jeden Schatten, jedes prophetische Flüstern, das im Alten Testament verankert war.
Der Zweig, der einst das Blut an den Türpfosten berührte. Das Instrument der Reinigung wies direkt auf die Quelle der Reinigung selbst hin.
Selbst das kleinste Detail in der Schrift bezeugt, dass Jesus Christus das makellose Lamm ist, dessen Blut allein die Unreinen rein macht, den Schuldigen vergibt und die Gebrochenen wiederherstellt.
Gott verschwendet kein Symbol. Gott vergisst keinen Schatten. Jeder Faden der Schrift webt sich zum Kreuz hin.
by Jule with 1 comment“Es ist vollbracht!“
Bei geistlicher Kriegsführung geht es nicht darum, härter zu kämpfen. Es geht darum, sich mit Zuversicht auf einen Sieg auszuruhen, der bereits errungen wurde. Das Kreuz hat keinen Kampf begonnen. Es hat einen beendet. Als Jesus sagte: „Es ist vollbracht“, verkündete er nicht die Hoffnung auf einen zukünftigen Sieg. Er verkündete einen vollendeten Triumph. In diesem Moment wurde der Feind besiegt, entwaffnet und seiner Macht beraubt. Was jetzt noch übrig bleibt, ist kein Kampf um die Kontrolle, sondern der Versuch, dein Vertrauen in das, was Christus bereits vollbracht hat, zu erschüttern.
Die Strategie des Feindes ist heute nicht Macht, sondern Druck. Er setzt deinen Verstand mit Angst unter Druck, dein Herz mit Zweifeln und deine Umstände mit Lärm. Er möchte, dass du glaubst, dass noch etwas auf dem Spiel steht. Aber die Schrift sagt, dass Christus die Mächte der Finsternis bereits öffentlich bloßgestellt hat. Das bedeutet, dass das Urteil endgültig ist. Der Feind kann schreien, beschuldigen und einschüchtern, aber er kann nicht rückgängig machen, was bereits vollbracht ist. Sein einziger Zugang ist deine Zustimmung zu seinen Lügen.
Deshalb ist Ruhe Ihre größte Waffe. Ruhe bedeutet, dass das Ergebnis feststeht. Ruhe bedeutet, dass ich nicht danach strebe, mir das zu verdienen, was mir bereits gegeben wurde. Ruhe bedeutet, dass ich dem Werk Jesu mehr vertraue als dem, was ich heute fühle. Ob Sie nun mit Krankheit, finanziellen Schwierigkeiten, Spannungen in Ihrer Ehe oder einem unsichtbaren Kampf in Ihrem Geist konfrontiert sind, Ihre Position hat sich nicht geändert. Sie sitzen mit Christus auf dem Thron. Sie kämpfen nicht vom Boden aus. Sie stehen im Sieg.
Stehen Sie also fest in stiller Zuversicht. Nicht ängstlich, nicht reaktiv, nicht defensiv. Lassen Sie den Glauben Ihr Herz verankern und die Wahrheit Ihre Gedanken stabilisieren. Der Kampf ist bereits gewonnen. Der Feind ist bereits besiegt. Ihre Aufgabe ist es nicht, für Freiheit, Frieden oder Sieg zu kämpfen, sondern in dem zu ruhen, was Jesus bereits vollbracht hat, und diesen Sieg lauter sprechen zu lassen als jeden Angriff.
by Jule with 1 commentDer römische Hauptmann und die Sache mit der Autorität
Eine der größten Leistungsfallen im Christentum ist der Glaube, dass Nähe Segen bestimmt. Viele Gläubige denken, dass Jesus am besten wirkt, wenn sie sich ihm nahe fühlen, intensiver beten oder sich richtig verhalten. Der römische Hauptmann widerlegt diese Theologie mit einem einzigen Satz. Er glaubt, dass Jesus keine Nähe braucht, um Segen zu spenden. Autorität allein reicht aus. Dieser Glaube offenbart Jesus als Herrn, noch bevor ein Wunder geschieht.
Matthäus berichtet uns, dass, als Jesus nach Kapernaum kam, ein Hauptmann zu ihm kam und ihn um Hilfe für seinen Diener bat, der gelähmt war und schrecklich litt (Matthäus 8,5–6, ESV). Das allein ist schon unerwartet. Ein römischer Offizier nähert sich einem jüdischen Lehrer. Ein Mann von Rang demütigt sich selbst. Aber die eigentliche Offenbarung ist nicht Demut. Es ist Verständnis. Der Hauptmann glaubt bereits, dass Jesus Autorität hat. Er versucht nicht, sich Hilfe zu verdienen. Er bittet aus Zuversicht, nicht aus Verzweiflung.
Jesus antwortet sofort und sagt: „Ich werde kommen und ihn heilen“ (Matthäus 8,7, ESV). Hier sollte die Geschichte enden. Jesus stimmt zu. Aber der Hauptmann hält ihn zurück. „Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach trittst“ (Matthäus 8,8, ESV). Dies wird oft als Selbstverurteilung missverstanden. Das ist es nicht. Es ist eine Offenbarung. Der Hauptmann sagt nicht, dass Jesus nicht kommen kann. Er sagt, dass Jesus es nicht muss.
Dann kommt der Satz, der alles verändert. „Sag nur ein Wort, dann wird mein Diener gesund“ (Matthäus 8,8, ESV). Der Hauptmann erklärt, warum. „Denn auch ich bin ein Mann unter Autorität und habe Soldaten unter mir“ (Matthäus 8,9, ESV). Das ist die feurige Offenbarung. Der Hauptmann versteht, dass Autorität nicht durch Anstrengung oder Nähe funktioniert. Autorität funktioniert durch Position. Wenn Jesus spricht, muss die Realität gehorchen.
Die Schrift sagt, dass Jesus diesen Glauben bewunderte (Matthäus 8,10, ESV). Das ist selten. Jesus bewundert keine Wunder. Er bewundert Verständnis. Der Hauptmann sieht, was viele Menschen des Bundes übersehen. Er erkennt, dass Jesus unter der Autorität des Vaters handelt. Und weil Jesus unter Autorität steht, muss alles andere unter ihn kommen.
Hier ist, was die meisten Menschen übersehen. Der Hauptmann bittet Jesus nicht, den Diener zu berühren. Er bittet ihn nicht, länger zu beten. Er bittet ihn nicht, näher zu kommen. Er vertraut allein auf das Wort. Dies weist direkt auf das vollendete Werk hin. Nach dem Kreuz würde Jesus nicht mehr physisch anwesend sein. Doch Heilung, Vergebung und Leben würden weiterhin durch sein Wort fließen. „Es ist vollbracht“ wurde nicht in unmittelbarer Nähe gesprochen. Es wurde mit Autorität gesprochen (Johannes 19,30, ESV).
Jesus wendet sich an die Menge und macht eine erstaunliche Aussage. „Bei niemandem in Israel habe ich einen solchen Glauben gefunden“ (Matthäus 8,10, ESV). Warum? Weil Israel darauf trainiert war, sich Gott durch Systeme, Opfer und Orte zu nähern. Der Hauptmann näherte sich ihm durch Offenbarung. Gnade erkennt Autorität immer schneller als Religion.
Dann spricht Jesus das Wort. „Geh, es soll dir geschehen, wie du geglaubt hast“ (Matthäus 8,13, ESV). In diesem Moment wird der Diener geheilt. Keine Reise. Keine Berührung. Kein Ritual. Keine Verzögerung. Dies zerstört die Vorstellung, dass Gehorsam Ergebnisse bringt. Der Hauptmann gehorchte nicht, um Heilung zu erlangen. Er glaubte, um Ruhe zu finden.
Diese Begegnung verkündet lautstark das vollendete Werk Christi. Die Schrift sagt uns, dass Jesus das Universum durch das Wort seiner Macht aufrechterhält (Hebräer 1,3, ESV). Wenn sein Wort die Schöpfung zusammenhält, braucht es keine Anstrengung unsererseits, um es zu aktivieren. Der Segen fließt, weil Jesus regiert, nicht weil wir etwas leisten.
Der Hauptmann sah Jesus nicht als Herrn, weil er Regeln befolgte.
Er sah Jesus als Herrn, weil er Autorität verstand.
Und diese Offenbarung befreit die Menschen auch heute noch.
by Jule with 1 commentAllein zu SEINER Ehre
Allein zu Seiner Ehre
Es ist etwas zutiefst Falsches am menschlichen Herzen, dass es selbst nach der Erlösung noch einen Teil der Ehre für sich beanspruchen will. Wir mögen von Gnade sprechen, von Barmherzigkeit singen und unsere Abhängigkeit von Gott bekennen, doch hinter diesen Worten verbirgt sich oft ein stilles Verlangen, gesehen, bestätigt und in Erinnerung behalten zu werden. Das ist kein kleiner Makel. Es ist die älteste Krankheit des Menschen. Seit Eden ist dieser Instinkt derselbe geblieben. Wir wollen Gottes Gaben, ohne dass Gottes Ehre im Mittelpunkt steht.
Die Schrift verhandelt nicht mit diesem Instinkt. Sie konfrontiert ihn.
Der Zweck Gottes war nie zwischen ihm selbst und dem Menschen geteilt. Von Anfang bis Ende spricht die Bibel mit einer Stimme. „Meine Ehre werde ich keinem anderen geben“ (Jesaja 42,8). Diese Aussage allein zerstört jedes System, das menschliche Leistungen auch nur annähernd in den Mittelpunkt der Erlösung stellt.
Das Evangelium existiert nicht, um den Ruf des Menschen zu verbessern. Es existiert, um Gottes Ehre wiederherzustellen.
Wenn wir von Erlösung sprechen, stellt die Schrift dies niemals als Partnerschaft dar. Es ist nicht so, dass Gott seinen Teil tut, während der Mensch den Rest erledigt. Es ist nicht so, dass die Gnade die Erlösung ermöglicht, während der menschliche Wille sie wirksam macht. Es ist Gott, der entschlossen handelt, wo der Mensch hilflos war. „Die Erlösung gehört dem Herrn“ (Psalm 3,8). Dieser Satz lässt keinen Raum für geteilte Verdienste.
Deshalb stellt die Schrift Gottes Herrlichkeit in den Mittelpunkt aller Wahrheit. Jeder theologische Irrtum lässt sich auf eine einzige Verschiebung zurückführen. Der Mittelpunkt verlagert sich von Gott zum Menschen. Wenn das geschieht, beginnt die Lehre sich zu verbiegen. Was einst fest stand, wird flexibel. Die Gewissheit beruht nicht mehr auf Gottes Verheißung, sondern auf der menschlichen Verfassung. Die Anbetung wird geringer, weil Gott nicht mehr als bedeutend angesehen wird. Und der Stolz wächst still, nicht laut, bis der Mensch beginnt, sich an die Stelle zu setzen, die nur Gott zusteht.
Der Kern des Evangeliums ist nicht, dass der Mensch Gott gefunden hat. Es ist, dass Gott den Menschen gesucht hat. „Es gibt keinen, der Gott sucht“ (Römer 3,11). Dieser Vers beseitigt jede Prahlerei an der Wurzel. Wenn niemand ihn sucht, kann auch niemand behaupten, ihn durch Weisheit oder Anstrengung entdeckt zu haben. Der Glaube selbst ist keine menschliche Errungenschaft, sondern eine Gabe, die aus Barmherzigkeit entsteht. Epheser 2,8-9 macht dies unausweichlich, damit sich niemand rühmen kann.
Deshalb spricht sich die Schrift so entschieden gegen das Rühmen in etwas anderem als dem Herrn aus. „Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn“ (1. Korinther 1,31). Paulus sagt nicht, man solle sich vorsichtig rühmen. Er sagt, man solle sich nur dort rühmen. Jede andere Form des Rühmens ist Diebstahl.
Selbst unsere guten Werke werden von dieser Wahrheit bewahrt. Die Bibel leugnet sie nicht. Sie ordnet sie richtig ein. „Wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken“ Epheser 2,10. Die Werke folgen der Erlösung. Sie schaffen sie nicht. Und selbst dann existieren sie, damit Gott gepriesen wird, nicht damit der Gläubige bewundert wird.
Wenn das christliche Leben sich auf Sichtbarkeit, Erfolg, Einfluss oder Anerkennung konzentriert, entfernt es sich langsam von seinem wahren Zweck. Der Dienst wird zur Leistung. Gehorsam wird zu Imagepflege. Dienst wird zu Selbstdarstellung. Nichts davon erscheint auf den ersten Blick böse. Aber es ersetzt Ehrfurcht durch Relevanz.
Unsere Vorfahren im Glauben fürchteten dies zutiefst. Sie lehrten, dass die Seele darauf trainiert werden muss, vor allem eine Frage zu stellen. Wer erhält die Ehre? Nicht wer profitiert. Nicht wer wächst. Nicht wer sich ermutigt fühlt. Sondern wer erhöht wird.
Diese Frage deckt viel auf. Wenn Gehorsam uns unseren Ruf kostet, gehorchen wir dann immer noch? Wenn die Wahrheit Ablehnung bringt, sprechen wir dann immer noch? Wenn Treue keinen Applaus bringt, halten wir dann immer noch durch? Diese Momente zeigen, ob Gott wirklich unser Ziel oder nur unser Mittel ist.
Die Schrift zeigt uns, dass Gottes Herrlichkeit nicht von unserem Wohl getrennt ist. Sie ist dessen Quelle. „Denn von ihm und durch ihn und zu ihm sind alle Dinge. Ihm sei Ehre in Ewigkeit!“ Römer 11,36. Dieser Vers ist nicht nur eine theologische Schlussfolgerung. Er definiert die Realität selbst. Alles beginnt in Gott, bewegt sich durch Gott und endet in Gott.
Sogar Leiden passt hier hinein. Der Gläubige leidet nicht sinnlos. Prüfungen nehmen uns das Vertrauen in uns selbst und zwingen das Herz, dort zu ruhen, wo es schon immer hätte ruhen sollen. Wenn der Trost schwindet, wird die Herrlichkeit deutlicher. Wenn das Selbst zusammenbricht, tritt Christus in den Vordergrund. „Damit die Bewährung eures Glaubens zu Lob, Herrlichkeit und Ehre führt, wenn Jesus Christus offenbart wird“ (1. Petrus 1,7).
Deshalb kann es im christlichen Leben nicht um Selbstverwirklichung gehen. Diese Sprache mag spirituell klingen, aber sie ist hohl. Die Seele wurde nicht geschaffen, um sich selbst zu verwirklichen. Sie wurde geschaffen, um Gott zu schauen. Wahre Freude kommt nicht davon, dass man nach innen schaut. Sie kommt davon, dass man nach oben schaut.
Wenn Gottes Herrlichkeit im Mittelpunkt steht, findet alles andere seinen Platz. Gewissheit beruht nicht auf Leistung, sondern auf Verheißung. Die Anbetung vertieft sich, weil es nicht mehr um Emotionen geht, sondern um Wahrheit. Gehorsam wird zu Freiheit statt zu einer Last, weil er aus Liebe statt aus Angst entsteht.
Die Tragödie vieler moderner Christen ist nicht Unmoral. Es ist Selbstbezogenheit, die sich in religiöser Sprache kleidet. Gott wird gedankt, aber der Mensch wird gefeiert. Gnade wird erwähnt, aber Anstrengung wird gelobt. Von Christus wird gesprochen, aber das Rampenlicht bleibt still auf dem Individuum.
Die Schrift lässt diese Vermischung niemals zu.
Das Kreuz selbst steht als endgültiges Argument. Auf Golgatha trägt der Mensch nichts außer Sünde bei. Christus trägt alles. Die Gerechtigkeit ist befriedigt. Der Zorn ist erschöpft. Die Erlösung ist vollbracht. „Es ist vollbracht“ (Johannes 19,30). Diese Worte beseitigen jeden verbleibenden menschlichen Stolz. Es gibt nichts mehr hinzuzufügen.
Nur für Gottes Ehre zu leben ist nicht hart. Es ist befreiend. Es befreit die Seele von dem erschöpfenden Bedürfnis, wichtig zu sein. Wenn Gott verherrlicht wird, kann der Gläubige ruhen. Das Leben dreht sich nicht mehr darum, seinen Wert zu beweisen. Der Wert ist bereits in Christus gesichert.
Deshalb kann der Christ still arbeiten, geduldig leiden und treu dienen, auch wenn er nicht gesehen wird. Das Publikum, das zählt, ist nicht menschlich. „Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1. Korinther 10,31). Dieser Auftrag reicht in jeden Bereich des Lebens hinein. Nicht nur in den Gottesdienst. Nicht nur in den Dienst. In alles.
Wenn Gott allein die Ehre zuteilwird, wird die Gemeinde demütig. Leiter werden zu Dienern. Erfolg verliert seinen Einfluss. Misserfolg verliert seinen Schrecken. Christus steht im Mittelpunkt, wo er hingehört.
Und wenn das geschieht, applaudiert die Welt vielleicht nicht, aber der Himmel freut sich.
Das ist genug.
Wer Ohren hat zu hören, der höre.
Jeremiah Knight
Die Wiederbelebung der Reformation
by Jule with 1 commentDas Kreuz ist nicht das Ende – im Gegenteil
Dies war der größte Moment, den die Welt je erlebt hat. Als Jesus, der Sohn Gottes, am Kreuz erhöht wurde, verdunkelte sich der Himmel, und die Zukunft jeder Seele wurde entschieden. Was wie eine Niederlage aussah, war in Wirklichkeit der größte Sieg, den Himmel und Erde je sehen würden.
Das Kreuz war nicht das Ende der Hoffnung. Es war der Beginn der Erlösung. „Es ist vollbracht!“ (Johannes 19,30) war kein Schrei der Niederlage, sondern ein Jubelschrei. Die Sünde war gesühnt. Die Liebe hatte gesiegt.
Die gesamte Geschichte weist auf dieses Ereignis hin. Jedes Reich, jede Kultur, jede Epoche des menschlichen Fortschritts findet hier ihre Bedeutung. „Gott versöhnte die Welt mit sich in Christus“ (2. Korinther 5,19). Die Welt wurde auf diesem Hügel verändert.
Das Kreuz war keine Schwäche. Es war Kraft. „Er erniedrigte sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz“ (Philipper 2,8). Durch diesen Gehorsam wurde das Leben für alle eröffnet.
Die Welt wurde nicht nur Zeuge eines Todesfalls. Sie wurde Zeuge des Sieges der Gnade. Und von diesem Tag an ist nichts mehr wie zuvor.
by Jule with 1 commentErst will er nicht und dann doch?
Als Jesus gekreuzigt wurde, bot man ihm mit Galle (oder Myrrhe) vermischten Wein an, ein mildes Betäubungsmittel, das Verurteilten üblicherweise gereicht wurde, um Schmerzen zu lindern und Leiden zu mindern. Die Heilige Schrift berichtet eindeutig, dass Jesus davon kostete – und es dann ablehnte. Diese Entscheidung war nicht zufällig. Jesus lehnte das Getränk nicht ab, weil er sich der bevorstehenden Schmerzen nicht bewusst war. Er lehnte es ab, weil er beschloss, das Kreuz bei vollem Bewusstsein, in voller Präsenz und in vollem Gehorsam zu ertragen. Er wollte das Leiden nicht betäuben. Doch später änderte sich etwas. Jesus rief: „Mich dürstet!“, und diesmal nahm er den sauren Wein an, der ihm auf einem Ysopzweig gereicht wurde. Aber er trank ihn nicht, um Schmerzen zu lindern. Johannes erklärt uns ausdrücklich, warum Jesus ihn annahm: „Danach, als Jesus wusste, dass alles vollbracht war, sagte er (um die Schrift zu erfüllen): ‚Mich dürstet!‘“ (Johannes 19,28). Als er davon trank, erfüllte er Psalm 69,21: „Sie gaben mir Gift zu essen und Essig zu trinken, weil ich durstig war.“ Unmittelbar nachdem er es empfangen hatte, erklärte Jesus: „Es ist vollbracht.“ Er lehnte das Getränk ab, das sein Leiden gelindert hätte, nahm aber das an, das die Erlösung vollendete. Jeder Schritt, jedes Wort und selbst jeder Schluck waren bewusst gewählt.by Jule with 1 comment
AktivGottesdienst – der Rüsttag
Heute – wie jeden Sonntag – um 11 Uhr Lobpreis und anschließend lesen und besprechen wir Johannes Kapitel 18 und 19
Zoom-Meeting Sonntag von 11-14Uhr
https://zoom.us/j/97941200715?…WVlVZWHQrRmU5cmlnTjJPdz09
Meeting-ID: 979 4120 0715
Kenncode: 658157
oder per Telefon:
Einwählen über 06938079884
Dann nach Aufforderung 979 4120 0715# eingeben und dann nach Aufforderung 658157# eingeben
Dann bist du im Raum und drückst *6 und kannst auch reden
Ist ein ganz normaler Anruf auf Festnetz
by Jule with 20 commentsDer unfaire Prozess, der mich immer wieder so aufgeregt hat
Der unfaire Prozess
Nun kommen wir zu dem, was mich über all die Jahre so fertig gemacht hatte, dass ich in den letzten 30 Jahren immer einen emotionalen Zusammenbruch hatte: ich kann es absolut nicht ertragen, wenn jemanden Unrecht geschieht. Und zwar nicht nur in Bezug auf mich selbst, sondern besonders in Bezug auf Menschen, die das absolut nicht verdient haben
Und Jesus hatte absolut nichts von dem verdient, was da „mit ihm geschieht“.
Wie gut, nun mal aus dem anderen Blickwinkel auf das Geschehen zu blicken und zu erkennen, dass er keineswegs das hilflose Opfer war, das nicht anders konnte
Jesus wurde verraten und festgenommen, die meisten seiner Jünger hauen ab und lassen ihn in der Stunde der Not allein. Naja, sie sind Menschen und unvollkommen und nachdem Jesus ihnen gerade mitgeteilt hat, dass er der Messias ist, auf den sie alle schon so lange warten, hat niemand mit dieser Wendung gerechnet, die Jünger sind überfordert
Allein zwei seiner Freunde gehen mit. Johannes hat sogar die Möglichkeit, in seine Nähe zu gelangen und er ist es, der später Petrus den Zugang ermöglicht. Beide sehen dem Geschehen entsetzt zu und Petrus muss später betroffen erkennen, wie schwach er selbst ist. War er zuvor noch felsenfest davon überzeugt, im Glauben zu stehen, ohne zu wanken, hört er sich selbst sagen, dass er „diesen Menschen nicht einmal kennt“. Er bricht zusammen (hier erkenne ich mich auch selbst wieder)
Jesus kommt vors Gericht, wir kennen das Sprichwort „von Pontius nach Pilatus“. Die religiösen Führer wollen ihn endlich los werden und sie bringen jede Menge falsche Zeugen. Aber diese widersprechen sich immer wieder und es scheint, als würde er nochmal glimpflich davon kommen. Er schweigt zu den Vorwürfen, sagt die ganze Zeit nichts. Aber als er merkt, dass sie ihm nichts können, liefert er selbst ihnen das, was sie wollen – und das ganz bewusst
Hätte er dies nicht getan, hätten sie ihn wieder freilassen müssen. Also im Prinzip reicht er ihnen die Handhabe für seinen Tod auf einem goldenen Tablett
Auch bei Pilatus wird er ins Kreuzverhör genommen und wieder schweigt er. Erst als Pilatus an dem Punkt angekommen ist, dass er ihn freilassen will und muss – liefert er auch ihm das, was fürs Todesurteil gebraucht wird, auf einem goldenen Tablett
Hatte ich IHN bisher immer als den armen misshandelten Mann gesehen, dem man übel mitgespielt hatte: nun sehe ich ihn als starken aufrechten Helden, der selbst in dieser vertrackten Situation noch alles im Griff hat und ihnen hilft, das zu tun, was ich persönlich immer so unfassbar schrecklich finde
Er hält alles in seiner Hand. Ja, sein Körper ist geschunden und sicherlich fühlt es sich nicht toll an, nun auch noch das schwere Kreuz (oder Holz oder den Pfahl) selbst zur Hinrichtungsstätte auf den Berg zu schleppen, er bekommt ja dann auch Hilfe
Ich möchte das ganze Leid jetzt nicht klein reden, ich finde es wichtig, dass man sich klar macht, was ER alles auf sich genommen hat für uns und auch für mich persönlich. Aber für mich persönlich ist wichtig zu erkennen, dass er das nicht getan hat, weil ihm nichts anderes übrig blieb, sondern dass er zu jeder Zeit alles im Griff hatte
Wir sehen ihn zwischen den beiden Sündern hängen, sein Körper gezeichnet von den Schlägen zuvor. Er vergibt dem Sünder, der bereut und ansonsten hält er sich geschlossen
Wie er starb
Auch im Angesicht des Todes hat er alles in seiner Hand. Wir lesen, dass er sagt, Gott habe ihn verlassen und ich hatte es immer so verstanden, dass er sich in dieser Stunde vom Vater verlassen fühlte
„um die neunte Stunde aber schrie Jesus auf mit lauter Stimme und sagte: Eli, eli, lama sabachthani? das ist: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“
MATTHAEUS 27:46 ELB
Bei diesem Text sind zwei Punkte für mich neu und besonders wichtig, Gedanken, die mich befreien
Zum einen ist dieser Ausruf „warum hast du mich verlassen?“ nicht sein persönliches Empfinden, sondern er betet wie jeder gläubige Jude den Todespsalm 22 – wir hatten uns ja erst vor ein paar Wochen im AktivGottesdienst damit befasst
Das andere ist, dass er „mit lauter Stimme rief“
Warum ist das so bedeutungsvoll? Schreien wir nicht alle in der Stunde der Not?
Das mag sein, aber hier erschließt sich eine ganz andere Bedeutung, wenn wir berücksichtigen, was im Körper eines Menschen passiert, der an ein Kreuz bzw. an einen Stamm genagelt ist:
Ein gesunder Mann würde in der Position ca 5 Tage benötigen, bis der Tod seine Qual beendet. In der Regel versucht man sich mit den Füßen abzustützen. Wenn das nicht mehr geht, versucht man es über die Hände. Dies immer wieder im Wechsel, bis die Kräfte nachlassen. Wenn garnichts mehr geht, wird die Lunge zusammen gedrückt und der Mann stirbt
Dass Jesus hier mit lauter Stimme einen ganzen Psalm rufen kann, zeigt, dass er noch lange nicht vom körperlichen her soweit war. Auch hing er ja „nur“ einige Stunden und nicht viele Tage. Nicht umsonst wurden nachher den anderen beiden die Beine gebrochen, damit es schneller ginge und sie die Leichname noch vor Sonnenuntergang abnehmen könnten
Aber über Jesus lesen wir:
„Aber von der sechsten Stunde an kam eine Finsternis über das ganze Land bis zur neunten Stunde; um die neunte Stunde aber schrie Jesus auf mit lauter Stimme und sagte: Eli, eli, lama sabachthani? das ist: Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? Als aber etliche der Dastehenden es hörten, sagten sie: Dieser ruft den Elias. Und alsbald lief einer von ihnen und nahm einen Schwamm, füllte ihn mit Essig und steckte ihn auf ein Rohr und tränkte ihn. Die Übrigen aber sagten: Halt, laßt uns sehen, ob Elias kommt, ihn zu retten! Jesus aber schrie wiederum mit lauter Stimme und gab den Geist auf.“
MATTHAEUS 27:45-50 ELB
Er schrie nicht nur mit lauter Stimme, sondern er gab auch selbst den Geist auf. In anderen Übersetzungen lesen wir:
„Jesus wusste, dass nun sein Auftrag erfüllt war. Doch die Vorhersage der Heiligen Schrift sollte voll und ganz in Erfüllung gehen, darum sagte er: »Ich habe Durst!« In der Nähe stand ein Krug mit Essigwasser. Die Soldaten tauchten einen Schwamm hinein, steckten ihn auf einen Ysopstängel und hielten Jesus den Schwamm an den Mund. Nachdem Jesus ein wenig davon probiert hatte, rief er: »Es ist vollbracht!« Dann ließ er den Kopf sinken und starb (Fußnote: übergab den Geist)“
Johannes 19:28-30 HFA
„Und er gab sein Leben in die Hände des Vaters zurück“ (Vers 30 in der Neues Leben Übersetzung)
Er lieferte also nicht nur selbst die Beweise, weil seine Feinde das selbst nicht auf die Reihe kriegten, sondern er gab auch selbst sein Leben auf. Nicht „er starb, weil sein Körper nicht mehr konnte“ und auch nicht „weil der Vater das Leiden beendet“ hätte – er selbst gab sein Leben auf
Eine faszinierende Geschichte, wenn man sie mal aus diesem Blickwinkel betrachtet
Ich möchte nochmals betonen, dass ich das andere nicht weniger schlimm finde – denn die ganzen Dinge, die mich bisher immer aufgeregt hatten, stehen ja noch immer da und sind eine Tatsache. Aber es hat für mich eine andere Qualität!
Auch wenn Jesus verraten, ihm ein falscher Prozess gemacht wurde, die Menschen ihn verspottet hatten und er Leid und Qual erduldete und letztendlich am Kreuz starb:
Er hatte alles in seiner Hand und er tat es aus Liebe zu uns !!!
by Jule with no comments yet