Gefallen, weil sie einer Lüge glaubten
Adam und Eva sind nicht gefallen, weil sie schwach waren. Sie sind gefallen, weil sie eine Lüge über Gott geglaubt haben.
„Hat Gott wirklich gesagt …?“
Das war die erste Predigt der Hölle.
Und seitdem wiederholt die Menschheit sie immer wieder.
Wir greifen immer noch nach Früchten, die uns nicht gehören.
Wir hinterfragen immer noch, was Gott klar gesagt hat.
Wir glauben immer noch, dass Freiheit auf der anderen Seite des Gehorsams liegt.
Adam gab Eva die Schuld.
Eva gab der Schlange die Schuld.
Und wir geben immer noch allen anderen die Schuld, nur nicht uns selbst.
Aber hier ist der Teil, den wir vergessen:
Selbst nach der Rebellion …
Selbst nach der Scham …
Selbst nach dem Verstecken …
Kam Gott in den Garten.
Nicht mit Vernichtung.
Mit Konfrontation.
Mit Barmherzigkeit, verpackt in Gericht.
Und bevor sie Eden jemals verließen …
Bedeckte Gott ihre Nacktheit mit einem Opfer.
Blut wurde vergossen, damit die Scham verborgen werden konnte.
Die Genesis erzählt uns nicht nur, wie wir gefallen sind.
Sie flüstert uns zu, wie wir gerettet werden können.
Denn die ganze Geschichte der Heiligen Schrift lautet:
Wir griffen nach einem Baum, der den Tod brachte. Also hing Gott an einem Baum, um Leben zu bringen.
Du bist nicht modern.
Du bist die Wiederholung der Genesis.
Und derselbe Gott geht immer noch auf Sünder zu, die sich in Gärten verstecken.
Du wirst durch die Versorgung definiert
Genesis 22 ist nicht nur eine dramatische Geschichte über Abraham und Isaak. Es ist eine prophetische Enthüllung des Kreuzes, das sich vor aller Augen verbirgt. Ein Vater wird gebeten, seinen geliebten Sohn zu opfern. Sie steigen gemeinsam einen Berg hinauf. Isaak trägt das Holz für sein eigenes Opfer. Abraham erklärt im Glauben, dass Gott für alles sorgen wird. Und im letzten Moment greift der Himmel ein. Aber übersieh nicht das Detail, das alles verändert. „Da hob Abraham seine Augen auf und sah hinter sich einen Widder, der mit seinen Hörnern im Gestrüpp hängen geblieben war“ (Genesis 22,13, ESV). Der Kopf des Ersatzopfers ist in Dornen verheddert. Das ist kein Zufall. Das ist eine Offenbarung.
Dornen tauchen erstmals in Genesis 3,18 auf, als Teil des Fluchs, der über die Erde kam, nachdem die Sünde in die Welt gekommen war. Dornen stehen für Frustration, Mühe, Schweiß und den sichtbaren Beweis, dass in der Schöpfung etwas schiefgelaufen ist. Sie sind ein Zeichen dafür, dass die Erde nicht mehr mühelos segnet. Wenn also der Kopf des Widders in Dornen verheddert ist, siehst du ein Bild der Ersetzung, verpackt in Fluchsprache. Der Stellvertreter ist buchstäblich in das Symbol des Sündenfalls verstrickt, damit der verheißene Sohn frei gehen kann. Dieser Moment auf dem Berg flüstert etwas Ewiges. Der Fluch wird auf einen anderen fallen.
Jetzt spulen wir vor zum Kreuz. „Und sie flochten eine Krone aus Dornen und setzten sie ihm auf“ (Matthäus 27,29, ESV). Die Soldaten denken, sie verspotten einen König. In Wirklichkeit offenbaren sie das Lamm. Jesus wird mit dem Fluch gekrönt. Der Ort der Autorität, das Haupt, das Symbol der Identität, ist mit Dornen umwickelt. Der Fluch, der in Genesis seinen Einzug hielt, ruht nun auf ihm. Er stirbt nicht nur körperlich. Er trägt die ganze Last dessen, was die Sünde ausgelöst hat. Der Widder wurde gefangen, damit Isaak frei sein konnte. Christus wird gekrönt, damit du befreit werden kannst.
Und hier wird es noch tiefer. Abraham nennt den Ort „Der Herr wird versorgen“. Der hebräische Ausdruck verweist auf das Sehen und Versorgen. Gott sieht. Gott versorgt. Die Versorgung ist kein Ratschlag. Es ist keine zweite Chance. Es ist keine Verhaltensverbesserung. Es ist ein Ersatz. Das ist das Evangelium, bevor das Evangelium verkündet wird. Du bist nicht das Opfer auf dem Altar. Du bist der geliebte Sohn, der den Berg hinuntergeht, weil ein anderer deinen Platz eingenommen hat.
Das bedeutet für dich gerade etwas Radikales. Du lebst nicht unter einem Fluch, der noch gebrochen werden muss. Galater 3,13 sagt uns, dass Christus uns vom Fluch des Gesetzes erlöst hat, indem er für uns zum Fluch wurde. Er hat ihn auf sich genommen. Er hat ihn absorbiert. Er hat ihn in seinem eigenen Körper getragen. Wenn der Fluch auf seinem Kopf lastete, lastet er nicht auf deinem. Wenn die Dornen ihn durchbohrten, definieren sie dich nicht.
Einige von euch leben immer noch wie Isaak auf dem Altar und bereiten sich auf den Aufprall vor. Aber das Messer fiel nie auf ihn. Und das Urteil ist bereits über Christus gekommen. Ihr wartet nicht darauf, dass Gott entscheidet, ob ihr sicher seid. Der Ersatz wurde bereits bereitgestellt. Der Berg hat bereits Gnade erfahren.
Der Widder wurde gefangen, damit der Sohn frei sein konnte. Jesus wurde mit Dornen gekrönt, damit ihr in Gerechtigkeit wandeln könnt. Der Fluch wurde auf sein Haupt gelegt, damit der Segen auf eurem ruhen kann. Und das ist keine symbolische Übertreibung. Das ist die Realität des Bundes, die durch das vollendete Werk Jesu Christi gesichert ist.
Heb deine Augen wie Abraham. Schau noch einmal hin. Der Ersatz wurde bereits gefangen. Das Opfer wurde bereits gebracht. Und deshalb wirst du nicht durch den Fall definiert. Du wirst durch die Versorgung definiert.
Die Dornen sollten niemals auf dir bleiben. Sie wurden auf ihn gelegt.
by Jule with no comments yetGott selbst sorgt für die Bedeckung
Genesis 3 wird oft als das Kapitel gelesen, in dem alles schiefgeht, aber versteckt in den Folgen findet sich eine der frühesten und klarsten Offenbarungen des Evangeliums. Nachdem Adam und Eva gesündigt haben, ist das Erste, was sie empfinden, Scham. Ihr Instinkt ist unmittelbar und menschlich. Sie verstecken sich. Sie nähen Feigenblätter zusammen. Sie versuchen mit Mühe, ihre Blöße zu verbergen. Noch bevor Gott ein Wort der Zurechtweisung spricht, versucht die Menschheit bereits, sich selbst zu korrigieren.
Was dann passiert, ist verrückt. Gott akzeptiert ihre Feigenblätter nicht. Er verbessert sie nicht und passt sie auch nicht an. Die Bibel sagt, dass Gott ihnen Kleider aus Fell machte und sie damit bekleidete. Dieser eine Satz verändert alles. Gott selbst sorgt für die Bedeckung. Und diese Bedeckung erfordert den Tod. Etwas Unschuldiges verliert sein Leben, damit schuldige Menschen vor Gott stehen können, ohne von Scham zerfressen zu werden.
Hier geht es nicht um Mode oder Praktikabilität. Es ist gelebte Theologie. Zum ersten Mal in der Bibel wird wegen der Sünde Blut vergossen. Nicht als Strafe für die Menschen, sondern als Vorkehrung für sie. Gott verlangt nicht, dass Adam und Eva sich ihren Weg zurück in seine Gegenwart verdienen. Er sagt ihnen nicht, sie sollen sich mehr anstrengen oder es beim nächsten Mal besser machen. Er bedeckt sie selbst.
Dies offenbart eine Wahrheit, die die Religion oft übersieht. Scham wird nicht durch Anstrengung beseitigt. Sie wird durch Opfer verdeckt. Feigenblätter stehen für eigene Anstrengungen, Leistung und Verstecken. Felle stehen für etwas, das gegeben, nicht erreicht wird. Gott ersetzt das, was Menschen hervorbringen, durch das, was er bereitstellt. Hier beginnt das Evangelium. Die Lösung der Menschheit ist unzureichend. Gottes Lösung ist kostspielig und wirksam.
Beachte die Reihenfolge. Gott bedeckt sie, bevor sie den Garten verlassen. Er wartet nicht mit seiner Güte, bis sie verbannt sind. Er zieht seine Versorgung nicht zurück, weil Konsequenzen drohen. Selbst als sie in eine zerbrochene Welt treten, tun sie dies bedeckt. Die Scham wird angesprochen, bevor die Reise beginnt. Gott sorgt dafür, dass sie nicht durch Nacktheit oder Versagen definiert werden, sondern durch das, was er ihnen gegeben hat.
Dieser Moment wirft einen langen Schatten nach vorne. Das Muster ist festgelegt. Die Bedeckung wird immer von außerhalb der Menschheit kommen, niemals aus ihrem Inneren. Etwas Unschuldiges wird immer an die Stelle des Schuldigen treten. Die Menschheit wird immer von Gott bekleidet werden, nicht von ihren eigenen Händen. Lange vor dem Gesetz, lange vor der Stiftshütte, lange vor dem Kreuz offenbart Gott bereits, wie Erlösung funktioniert.
Das bringt tiefe Ruhe für Menschen, die es leid sind, sich selbst zu verbessern. Viele Gläubige leben immer noch in einem Feigenblatt-Glauben. Sie kümmern sich um ihr Image. Sie verstecken ihre Schwächen. Sie tun so, als wären sie gerecht. Aber Feigenblätter waren nie dafür gedacht, dauerhaft zu sein. Sie trocknen aus. Sie reißen. Sie versagen. Gott hat nie beabsichtigt, dass Menschen die Last tragen, ihre eigene Scham zu bedecken.
Die praktische Anwendung ist Hingabe. Hör auf zu nähen. Hör auf, dich zu verstecken. Hör auf, dich zu verstellen. Gott hat bereits eine Bedeckung bereitgestellt, die funktioniert. Du stehst nicht entblößt vor ihm und hoffst, dass er dich übersieht. Du stehst vor ihm, bekleidet mit dem, was er selbst gemacht hat. Diese Deckung kommt nicht durch Verbesserung. Sie kommt durch Opfer.
Deshalb ist Gott wegen Jesus und dem Kreuz für dich da. Was in Genesis mit Fellen begann, findet seine Erfüllung in Christus. Jesus gibt keine Ratschläge, wie man mit Scham umgeht. Er wird selbst zur Deckung. Die Schrift sagt, dass Gläubige Christus angezogen haben. Das ist kein metaphorischer Trost. Es ist die Realität des Bundes. Scham wird nicht bewältigt. Sie wird beseitigt, indem man in Ihm bedeckt wird.
Dass Gott Adam und Eva bekleidet, sagt uns etwas Grundlegendes. Gott verlangt von gebrochenen Menschen nicht, dass sie sich selbst in Ordnung bringen, bevor sie sich Ihm nähern. Er kommt auf sie zu und bedeckt sie, damit sie stehen können. Das Evangelium begann nicht mit einem Gebot. Es begann mit einer Bedeckung.
Bedeckung kam schon immer aus Opferbereitschaft, nicht aus eigener Anstrengung.
by Jule with no comments yetDer Baum des Lebens
/Der Baum des Lebens taucht an zwei wichtigen Stellen in der Bibel auf, nämlich am Anfang und am Ende der biblischen Geschichte.
Und der Abstand zwischen diesen
beiden Auftritten sagt uns was
Wichtiges über Sünde, Erlösung und Christus.
In Genesis wird der Baum des Lebens
ohne Erklärung vorgestellt.
In Genesis 2,9 heißt es einfach, dass er
„in der Mitte des Gartens” stand.
Er wird als Teil von Gottes
guter Schöpfung dargestellt, nicht als eine Belohnung,
die man sich verdienen muss, sondern als ein Geschenk, das
den Menschen zur Verfügung steht.
Am Anfang wurde das Leben
von Gott erhalten und in Gemeinschaft mit ihm genossen.
Nach dem Sündenfall wird der Baum erneut erwähnt,
jetzt aber im Zusammenhang mit Verlust.
In Genesis 3,22–24 vertreibt Gott
den Mann und die Frau aus Eden
und stellt Cherubim und ein flammendes Schwert auf,
„um den Weg zum Baum des Lebens zu bewachen“.
Der Text erklärt sorgfältig den Grund dafür:
Die gefallene Menschheit darf nicht von dem Baum essen
und in einem verdorbenen Zustand ewig leben.
Der Baum selbst wird nicht zerstört.
Er bleibt stehen, aber der Zugang zu ihm ist jetzt verboten.
Von diesem Punkt an macht die Heilige Schrift deutlich,
dass menschliche Anstrengungen nicht wiederherstellen können,
was nach dem Sündenfall verloren gegangen ist.
Das eigentliche Problem war also nicht
die Entfernung, sondern der Zustand.
Die Menschheit lebt, ist aber
von der Quelle des Lebens getrennt.
Im weiteren Verlauf der Erzählung des Alten Testaments
taucht der Baum des Lebens nicht mehr
als physische Realität auf.
Die Weisheitsliteratur verwendet den Ausdruck
symbolisch (zum Beispiel in Sprüche 3,18),
aber der bewachte Baum in Eden
bleibt unerreichbar.
Die biblische Geschichte schreitet voran
unter der Last dieser Trennung.
Der Baum des Lebens taucht erst
am Ende der Heiligen Schrift wieder auf,
im Johannesevangelium.
In Offenbarung 22,1–2
beschreibt Johannes das neue Jerusalem.
Ein Fluss mit dem Wasser des Lebens fließt
„vom Thron Gottes und des Lammes“
und „auf beiden Seiten des Flusses
trägt der Baum des Lebens“ ständig Früchte.
Seine Blätter sollen
„zur Heilung der Völker“ dienen.
Ein paar Verse später, in Offenbarung 22,14,
heißt es, dass diejenigen, die ihre Gewänder waschen,
„Anspruch auf den Baum des Lebens“ haben.
Die Platzierung des Baumes an dieser Stelle
ist theologisch bewusst gewählt.
Er steht nicht getrennt vom Thron Gottes,
sondern ist direkt mit ihm verbunden.
Das Leben fließt jetzt von Gott durch das Lamm.
Der Zugang zum Baum wird nicht mehr
von Cherubim bewacht, sondern denen gewährt,
die zu Christus gehören.
Der Text sagt nicht, dass die Menschheit
in den Garten Eden zurückgekehrt ist.
Stattdessen wurde das Leben des Gartens Eden
in Gottes erlöste Stadt gebracht.
Diese Bewegung von Genesis
bis zur Offenbarung ist auf Christus ausgerichtet.
Der Verlust des Zugangs in Genesis
wurde nicht durch moralische Besserung
oder gar religiöse Anstrengungen gelöst.
Er wurde nur
durch das Werk Christi gelöst,
der in der Offenbarung als das Lamm bezeichnet wird.
Dieselbe Schriftstelle, die wegen der Sünde den Weg
zum Baum des Lebens versperrte,
öffnet nun den Zugang, weil
die Sünde beseitigt wurde.
Das ewige Leben wird nicht mehr
durch die Nähe zu einem Garten aufrechterhalten,
sondern durch die Vereinigung mit Christus.
Die Bibel beginnt damit, dass die Menschheit
vom Baum des Lebens ausgeschlossen ist.
Aber sie endet damit, dass die Menschheit
frei zu ihm zugelassen wird.
Zwischen diesen beiden Momenten steht jedoch das Kreuz.
by Jule with no comments yetAdam und Eva – Angst, Scham und Verstecken
Als Adam und Eva von der verbotenen Frucht aßen, war das Erste, was der Text uns erzählte, nicht, dass sie vor Gott wegliefen. Es hieß: „Da wurden ihnen beiden die Augen geöffnet, und sie merkten, dass sie nackt waren“ (Genesis 3,7).
Vor dem Urteil, vor der Vertreibung,
bevor die Konsequenzen erklärt wurden,
gab es ein Bewusstsein, gab es etwas
in ihnen, das sich veränderte.
Sie fühlten sich plötzlich bloßgestellt.
Und ihre erste Reaktion war echt menschlich.
Sie nähten Feigenblätter zusammen
und bedeckten sich damit.
Das war’s. Kein Gebet.
Kein Geständnis.
Nur Bedecken.
Ich glaube nicht, dass sie zu diesem Zeitpunkt versuchten,
erneut zu rebellieren.
Es scheint eher so, als hätten sie
versucht, mit ihrer Scham umzugehen.
Sie fühlten sich bloßgestellt, also griffen sie
nach der nächstbesten Lösung, die sie finden konnten.
Feigenblätter waren schnell. Sofort verfügbar.
Und ehrlich gesagt hat sich dieses Muster nicht viel geändert.
Wenn Menschen sich schämten, taten sie immer noch dasselbe.
Sie bedeckten sich mit Erklärungen.
Mit gutem Benehmen. Indem sie nützlich,
produktiv, religiös und respektabel waren.
Mir wurde klar, dass manchmal sogar unser Dienst zu einem Feigenblatt werden kann.
Er verbirgt das Unbehagen, geht aber nicht wirklich darauf ein.
Was mir jedoch auffiel, war, wie Gott reagierte.
Als Gott rief: „Wo bist du?“ (Genesis 3,9),
fragte er nicht, weil er es nicht wusste.
Es war keine Frage nach dem Aufenthaltsort.
Es war eine Frage nach der Beziehung.
Und Adam antwortete ehrlich:
„Ich hatte Angst, weil ich nackt war, und ich versteckte mich.“
Wir sehen jetzt, dass Angst, Scham und Verstecken miteinander verbunden sind.
Gott hat sich mit der Sünde auseinandergesetzt.
Die Konsequenzen waren real.
Der Boden wurde verflucht. Es kam zur Vertreibung.
Die Schrift hat das nie heruntergespielt.
Aber dann gab es diesen stillen Vers,
den man leicht übersehen konnte: „Der Herr Gott
machte Adam
und seiner Frau Kleider aus Fell und bekleidete sie“
(Genesis 3,21).
Das hat alles verändert.
Gott hat sie nicht in Feigenblättern zurückgelassen.
Er hat nicht gesagt: „Versucht es das nächste Mal besser.“
Er hat ihnen eine bessere Bedeckung gegeben,
eine, die sie nicht selbst herstellen konnten.
Und das hatte seinen Preis.
Der Vers erklärt es nicht ausführlich,
aber Kleider aus Fell deuten auf Tod hin.
Etwas musste sterben, damit ihre Scham bedeckt werden konnte.
Die Bibel erklärt die Theologie dahinter noch nicht,
aber das Muster begann hier: Die Scham wurde nicht beseitigt,
indem man so tat, als wäre sie nicht da.
Sie wurde durch Gottes Versorgung verdeckt.
Im weiteren Verlauf der Bibel wiederholte sich dieses Muster.
Opfer. Sühne. Verdeckung. Blut.
Nicht weil Gott daran Freude hatte, sondern weil
Sünde und Scham keine leichten Dinge waren.
Und trotzdem war keines dieser Opfer endgültig,
sie waren alle nur vorübergehend, sie zeigten in die Zukunft.
Als das Neue Testament geschrieben wurde,
änderte sich die Sprache von „Bedeckung” zu „Bekleidung”.
Paulus schrieb, dass diejenigen, die zu Christus gehörten,
„Christus angezogen” hätten (Galater 3,27).
Das war keine Sprache der Selbstverbesserung.
Es waren keine verbesserten Feigenblätter.
Es war eine geschenkte Identität.
Und dann war da Jesus.
Er wurde entblößt. Bloßgestellt. Öffentlich beschämt.
Genau das, was die Menschen ihr Leben lang zu vermeiden versuchten,
hatte er freiwillig auf sich genommen.
Die Scham, die die Menschen verbargen, trug er.
Die Bloßstellung, die sie fürchteten, ertrug er.
Das offenbarte etwas Wichtiges über Gott.
Gott beschämte die Beschämten nicht.
Er ignorierte die Sünde nicht, aber er ließ sein Volk auch nicht ungeschützt.
Selbst am Rande von Eden war die Gnade bereits am Werk.
Am Ende der Heiligen Schrift vervollständigte sich das Bild.
Gottes Volk bekam weiße Gewänder,
die nicht durch eigene Anstrengungen zusammengenäht wurden,
die nicht verdient, sondern geschenkt wurden.
Die eigentliche Frage war also nie,
ob die Menschen Scham empfanden.
Das taten sie alle.
Die Frage war, womit sie sie bedeckten.
Hielten sie immer noch an Feigenblättern fest?
Oder waren sie bereit, sich stattdessen von Gott bekleiden zu lassen?
Denn die Heilige Schrift schien zu suggerieren, dass
die Heilung nicht begann, als die Menschen sich besser versteckten,
sondern als sie aufhörten, sich zu verstecken, und
auf die Decke vertrauten, die Gott ihnen gab.
Wie sieht’s bei dir aus? Versuchst du immer noch, dich mit Feigenblättern zu bedecken?
by Jule with no comments yetWenn das Leben wehtut, denk an die Dornenkrone
Wenn das Leben wehtut, denk an die Dornenkrone
Das Leben ist nicht immer einfach, auch nicht für diejenigen, die glauben. Schmerz, Ablehnung, Trauer und Prüfungen gehören zum Leben in einer zerbrochenen Welt dazu. Wenn wir leiden, lenkt die Bibel unseren Blick sanft auf Jesus. Er trug die Dornenkrone, damit wir Hoffnung, Vergebung und Leben haben können. Wenn das Leben alles andere als ein Zuckerschlecken ist, denken wir daran, wer die Dornen für uns getragen hat.
Die Bibel erinnert uns an den Kern des Evangeliums: „Dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, gemäß der Schrift, dass er begraben wurde, dass er am dritten Tag auferstanden ist“ (1. Korinther 15,3–4, ESV). Jesus hat nicht zufällig gelitten. Sein Leiden war absichtlich und voller Liebe. Jesaja schrieb: „Er wurde verachtet und von den Menschen abgelehnt, ein Mann voller Schmerzen und mit Leiden vertraut“ (Jesaja 53,3, ESV). Er hat auf sich genommen, was wir niemals alleine tragen könnten.
Die Dornen, die Jesus auf den Kopf gesetzt wurden, waren kein Zufall. Dornen tauchten zum ersten Mal auf, nachdem die Sünde in die Welt gekommen war. „Verflucht sei der Ackerboden um deinetwillen … Dornen und Disteln soll er dir tragen“ (1. Mose 3,17–18, ESV). Als die Soldaten Jesus verspotteten und ihm eine Dornenkrone aufsetzten, wiesen sie unwissentlich auf eine tiefere Wahrheit hin. „Sie flochten eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf“ (Matthäus 27,29, ESV). Jesus trug den Fluch, damit wir davon befreit werden konnten.
Jesus entschied sich für Gehorsam, auch wenn das Leiden bedeutete. „Er erniedrigte sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz“ (Philipper 2,8, ESV). Das Kreuz war voller Schande und Schmerz, doch Jesus ertrug es mit Liebe. „Lasst uns auf Jesus schauen, den Begründer und Vollender unseres Glaubens, der um der vor ihm liegenden Freude willen das Kreuz erduldete“ (Hebräer 12,2, ESV). Sein Leiden endete nicht in einer Niederlage. Es führte zu Sieg und Herrlichkeit.
Durch sein Opfer ist die Erlösung sicher. „Gott zeigt uns seine Liebe dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8, ESV). Wir werden nicht durch das Ausmaß unseres Leidens gerettet, sondern durch das Vertrauen auf das, was Jesus bereits vollbracht hat. Sein Werk am Kreuz ist vollständig und ausreichend.
Gläubige stehen immer noch vor Schwierigkeiten, aber das Leiden hat jetzt einen Sinn. „Damit ich ihn und die Kraft seiner Auferstehung erkenne und an seinen Leiden teilhabe“ (Philipper 3,10, ESV). Prüfungen läutern unseren Glauben und formen unser Herz. „Alle, die in Christus Jesus ein gottgefälliges Leben führen wollen, werden verfolgt werden“ (2. Timotheus 3,12, ESV). Schmerz ist nicht umsonst, wenn er uns näher zu Christus bringt.
Gott ruft uns auch dazu auf, in dieser Welt anders zu leben. „Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch und erneuert euer Denken“ (Römer 12,2, ESV). Unser Leben ist in ihm sicher, auch wenn die Umstände unsicher erscheinen. „Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen“ (Kolosser 3,3, ESV).
Das Leiden wird nicht ewig dauern. „Denn diese kleine Last der Leiden bereitet uns eine ewige Herrlichkeit, die alles übertrifft“ (2. Korinther 4,17, ESV). Was wir jetzt durchmachen, ist nichts im Vergleich zu dem, was noch kommt. „Denn ich bin überzeugt, dass die Leiden der gegenwärtigen Zeit nicht zu vergleichen sind mit der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll“ (Römer 8,18, ESV).
Gottes Gnade reicht in jeder Schwachheit aus. „Meine Gnade genügt dir, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9, ESV). Gnade rettet uns nicht nur, sie hält uns auch Tag für Tag aufrecht.
Eines Tages wird der, der Dornen trug, viele Kronen tragen. „Du bist würdig … denn du bist geschlachtet worden und hast mit deinem Blut Menschen für Gott erkauft“ (Offenbarung 5,9, ESV). Jesus regiert in Herrlichkeit, und diejenigen, die ihm vertrauen, werden an dieser zukünftigen Hoffnung teilhaben.
Wenn das Leben wehtut und der Weg schwer erscheint, schau auf Christus. Er trug die Dornen, damit du Frieden mit Gott, Kraft für heute und Hoffnung für morgen haben kannst.
by Jule with 1 commentMädelsKreis – warum auch ein ellenlanges Geschlechtsregister spannend sein kann
Wir sehen uns nachher beim MädelsKreis
Bibelgrundkurs für Mädels 😉
Mittwochs 15 bis 17 Uhr
Und beim
Online Bibelkurs Mittwoch 17 bis 19 Uhr
https://zoom.us/j/95513354603?pwd=a2doelhieXlRZGxxZ3JkYUxtSjlTUT09 Meeting-ID: 955 1335 4603
Kenncode: 057704
und per Telefon: Einwählen über 06938079884 Dann nach Aufforderung 95513354603# eingeben und dann nach Aufforderung 057704# eingeben und dann *6 damit du auch reden kannst
by Jule with 7 commentsDer „Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“
Der zweite besondere Baum im Garten war: der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, der nur hier und in Vers 17 erwähnt wird. Das hebräische Wort für Erkenntnis bezieht sich auf „Erfahrungswissen“. Der Ausdruck, die Erkenntnis von Gut und Böse, ist ein Merismus, ein antonymisches Paar für Einheit, Ganzheit und Totalität; ein Ausdruck für Dinge, die das Leben schützen, und Dinge, die das Leben zerstören.
Andere Beispiele für die gleichen Merismen sind: Mose 24,50, wir können nicht zu dir reden, weder Gutes noch Böses; Mose 31,24, wo Gott Laban ermahnt, Jakob nichts zu sagen, weder Gutes noch Böses; II Samuel 14,17. David glich einem Engel, da er Gut und Böse kannte. Dieser Merismus beinhaltet auch das Konzept, dass man die Macht hat, selbst zu entscheiden, was in seinem Interesse ist und was nicht: Deuteronomium 1,39, junge Menschen, die alt genug sind, um verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen; und 1. Könige 3,9, wo es ebenfalls darum geht, verantwortungsvolle Entscheidungen zu treffen.
Das ist das Wesen des Baumes, und er würde den Menschen die Macht geben, selbst zu entscheiden, was in ihrem besten Interesse ist und was nicht, und wie Gott zu sein. In der christlichen Tradition war die verbotene Frucht ein Apfel, aber der Text selbst sagt nicht genau, um welche Art von Frucht es sich handelte. Die Rabbiner hatten verschiedene Ansichten darüber, was der Baum war.
Einige Rabbiner meinten, es sei ein Weinstock gewesen, weil keine andere Frucht so viel Elend und Kummer verursacht. Eine andere rabbinische Ansicht besagt, dass es sich um Weizen handelte; und Weizen wuchs damals nach dieser rabbinischen Tradition auf Bäumen. In der rabbinischen Theologie steht Weizen für Wissen: Ein Kind beginnt erst zu lernen, wenn es alt genug ist, Weizen zu essen. Eine dritte rabbinische Auffassung war, dass es sich um einen Feigenbaum handelte, da die Blätter des Feigenbaums verwendet wurden, um die Blöße von Adam und Eva zu bedecken. Eine andere rabbinische Ansicht war, dass es sich um den Etrog oder die Zitrone handelte, denn in Genesis 3:6 sah [Eva], dass er gut zum Essen war, und dies bezieht sich auf den Teil, der Geschmack hat, oder den Etrogbaum, den Zitronenbaum.
Was auch immer die Frucht gewesen sein mag, der Genuss der Frucht verschaffte dem Menschen Erfahrungswissen über Gut und Böse, aber er gab ihm nicht die Kraft, das Gute zu wählen und das Böse abzulehnen.
(Aus dem Kommentar von Arnold Fruchtenbaum „Genessis 1 – 11“
by Jule with no comments yetAdam und Eve – Carton
Das ist im übrigen nicht nur einfach lustig, denn in einigen Kommentaren wird die Überlegung angestellt, was eigentlich passiert wäre, wenn Adam nicht davon genommen hätte
Hätte Jehova ihm dann eine andere Frau gegebenen mit der die Menschheitsfamilie gegründet?
Der Sündenfall und seine Folgen
Heute lesen wir 1. Mose 3 bis 5
Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘 – sehen wir uns heute Abend?
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