Feb. 24thDie Sache mit Elis Söhnen

Als ich die Geschichte von Elis Söhnen in 1. Samuel 2 las, fiel mir zuerst nicht nur ihre Unmoral auf, sondern auch, wie die Bibel sie vorstellte: „Sie kannten den Herrn nicht“ (1. Samuel 2,12).

Dieser Satz kam mir jetzt schwerer vor
als damals, als ich ihn zum ersten Mal las.
Die beiden waren keine Außenseiter.
Sie waren Söhne eines Priesters und
selbst Priester.

Sie sind im Haushalt Elis aufgewachsen.
Sie dienten im Tabernakel in Silo.
Sie kümmerten sich um die Opfergaben, die
als Symbol für Sühne und Anbetung dargebracht wurden.

Deshalb finde ich es so schockierend, dass die
Schrift sagt, sie kannten Ihn nicht.

Als ich genauer hinschaute, erkannte ich, dass das Problem
nicht nur darin bestand, dass sie keinen Zugang
oder keine Nähe zu heiligen Dingen hatten.
Es war das Fehlen echter Ehrfurcht in ihren Herzen.

Die Bibel beschreibt, wie sie
das Opfersystem missbraucht haben.

Nach dem Gesetz waren bestimmte Teile
der Opfergabe den Priestern zugeteilt.
Aber Hofni und Pinehas verlangten
mehr, als der Herr erlaubt hatte.
Bevor das Fett verbrannt wurde, ein Teil, der
dem Herrn gehörte, schickten sie Diener
mit Gabeln, um sich das beste Fleisch zu holen.

Wenn ein Gläubiger sich wehrte, drohten sie mit Gewalt.
Die Schrift sagt, dass sie die Opfergabe
des Herrn mit Verachtung behandelten.
Die Wortwahl hier
zeigt das tiefere Problem.

Ihre Sünde war nicht nur Gier gegenüber den Menschen,
sondern auch ihre Respektlosigkeit gegenüber dem Herrn.

Was dazu gedacht war, den Herrn zu ehren,
nahmen sie als Gelegenheit
zur Selbstbefriedigung.

Die Erzählung berichtet auch von moralischer Verkommenheit.
Sie lagen mit den Frauen, die am
Eingang des Zeltes der Begegnung dienten (1. Samuel 2,22).

Der Ort, der eigentlich mit Gebet und Opfer verbunden war,
wurde wegen ihnen zu einem Ort der Ausbeutung.

Die Autorität, die eigentlich die Heiligkeit schützen sollte,
wurde genutzt, um ihre persönlichen Wünsche zu befriedigen.

Eli hörte von ihren Taten und schimpfte mit ihnen,
aber irgendwie fehlte es seiner Zurechtweisung an Entschiedenheit.
Später wird in der Schrift deutlich, dass
es ihm nicht gelang, sie zu bremsen.

Seine Schwäche als Vater und Anführer
ließ zu, dass die Sünde ungehindert weiterging.
Dieser Teil der Geschichte war ernüchternd,
weil er zeigte, wie Passivität
in der Führung zu tieferem Schaden führen kann.

Als ich über ihr Leben nachdachte,
wurde mir klar, dass die Gefahr in ihrer Geschichte
sich nicht auf dramatische öffentliche Sünden beschränkte.
Die tiefere Gefahr war Vertrautheit
ohne echte Gottesfurcht.

Sie wuchsen inmitten von Opfern auf.
Sie hörten täglich viele Gebete.
Sie waren umgeben von
heiliger Sprache und heiligen Ritualen.
Doch mit der Zeit wurde das Heilige
für sie alltäglich.
Was sie eigentlich zum Gottesdienst führen sollte,
wurde für sie normal.

Es ist also möglich, heiligen Dingen nahe zu sein
und trotzdem geistig weit weg zu bleiben.

Diese Warnung fühlte sich unangenehm relevant an
für jeden, der im Dienst oder im Gemeindeleben tätig ist.
Der Kontakt mit der Wahrheit garantiert nicht, dass man sich dadurch verändert.

Im selben Kapitel gab es auch einen stillen Kontrast.
Während Elis Söhne das Priestertum korrumpierten,
diente der junge Samuel vor dem Herrn (1. Samuel 2,18).

Am selben Ort, unter derselben
geistlichen Führung, entwickelten sich zwei sehr unterschiedliche
Haltungen.

Die eine wurde hart und anspruchsvoll.
Die andere wurde aufmerksam und demütig.

Der Unterschied lag nicht in der Umgebung, sondern in der Reaktion.
Gott war nicht von Abstammung oder Position beeindruckt.
Er schaute auf das Innerste des Herzens.

Das Urteil, das folgte, war hart.
Ein Mann Gottes verkündete, dass Elis
Haushalt seine priesterlichen Privilegien verlieren würde
(1. Samuel 2,27–36).

Schließlich starben beide Söhne
am selben Tag in der Schlacht,
und die Bundeslade wurde erobert
(1. Samuel 4).

Die Erzählung stellte diese Ereignisse nicht leichtfertig dar.
Sie waren tragisch. Aber sie zeigten
etwas über die Heiligkeit Gottes.
Er ist geduldig, aber er duldet nicht auf unbestimmte Zeit
die Verachtung seines Namens.
Geistliche Privilegien bringen Verantwortung mit sich.

Wenn ich über die Gefahr nachdenke, wie
die Söhne Elis zu sein, dann beginnt diese nicht mit einem Skandal.
Sie begann still und leise. Sie begann, als
der Dienst die Beziehung ersetzte.

Sie beginnt, wenn wir die Heilige Schrift,
den Dienst oder die Leiterschaft als Routineaufgaben behandeln
anstatt als heilige Aufgabe, wie wir es anfangs taten.
Sie vertieft sich, wenn Korrektur kommt
und wir uns dennoch entscheiden, uns dagegen zu wehren.

Mit der Zeit kann das Herz stumpf werden,
ohne dass wir es sofort bemerken.
Es ist ein stiller, allmählicher Killer der Begeisterung.

Aber hier ist eine wichtigere Lektion:
Ihr Versagen bereitete den Weg für
eine tiefere Sehnsucht Israels nach einem treuen Priester.

Später wies die Heilige Schrift auf einen hin,
der seine Autorität nicht missbrauchen würde,
sondern sich selbst in Liebe hingeben würde.

In Christus sehen wir den wahren und treuen Hohenpriester. Er

hat sich nichts genommen, was ihm nicht gehörte.
Er hat sich sogar freiwillig hingegeben.
Er hat das Opfer nicht verachtet.
Er wurde zum ultimativen, makellosen Opfer.

Wo Elis Söhne Gott falsch darstellten,
hat Christus ihn perfekt offenbart.

Die Geschichte lädt also eher zu einer stillen Prüfung
als zu einer schnellen Verurteilung ein.
Zittern wir noch immer vor Gottes Wort?
Dienen wir, weil wir ihn lieben,
oder weil wir von dieser Rolle profitieren?
Sind wir offen für Korrektur,
auch wenn sie uns konfrontiert?

Über Gott Bescheid zu wissen ist nicht dasselbe wie ihn zu kennen.
Die Söhne Elis erinnern uns daran, dass heilige Stätten
und geistliche Titel kein Ersatz für ein demütiges,
gehorsames Herz vor dem Herrn sein können.