• Heute lesen wir …

      Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit 

      Wir sind

      warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen

      Hier findest du die Daten zu unseren Treffen

      Unser Ziel

      … ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.

      Die Bibel

      Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen

      Warum sagen wir „Jehova“?

      Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:

      Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen

      Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…

      Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.

      Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen

      Guckst du auch hier:

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      Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit 

    • Feb. 26thDu bist jetzt in die Welt des Geistes eingetreten

      Du bist jetzt in die Welt des Geistes eingetreten.

      Das ist kein gewöhnlicher Boden.
      Das ist keine gewöhnliche Luft.
      Das ist keine Bühne, auf der das Fleisch auftreten kann.

      Wenn du das Haus Gottes betrittst, wenn du deine Hände zum Lobpreis erhebst, wenn du prophezeist, predigst, singst oder dienst, bewegst du dich nicht mehr nur im Bereich der Persönlichkeit und der Vorlieben.

      Du bist in den Geist übergegangen, zum Geist.

      Und was viele nicht verstehen, ist, dass der Geist Gottes nicht manipuliert, verspottet oder kontrolliert werden kann.

      Die Schrift zeigt uns die Gefahr, heilige Dinge falsch zu behandeln. Schau dir 3. Mose 10 an, als Nadab und Abihu fremdes Feuer vor dem Herrn darbrachten.

      Feuer fiel, aber nicht das Feuer, das sie erwartet hatten.

      Sie brachten etwas Gewöhnliches in einen heiligen Raum.

      Sie behandelten heiliges Feuer wie gewöhnliche Flammen.

      Und Gott reagierte schnell, weil sie in heiliges Gebiet vorgedrungen waren.

      Wir leben in einer Generation, die glaubt, sie könne geheime Sünden mit sich herumtragen und dennoch heilige Herrlichkeit beherbergen.

      Dass wir am Samstag mit Fleischlichkeit spielen und am Sonntag die Bundeslade anfassen können.

      Aber wenn du in die Gegenwart Gottes trittst, hast du es nicht mit einer Bühne zu tun, sondern stehst vor einem verzehrenden Feuer.

      Du kannst Menschen täuschen.
      Du kannst die Wahrnehmung manipulieren.
      Du kannst Gewohnheiten verbergen.

      Aber sobald du in das Reich des Geistes eintrittst, wird alles offenbart.

      Höre die Warnung des Heiligen Geistes: Du kannst keine Fleischeslust in die Weihe bringen.

      Du kannst dein Ego nicht mit der Salbung vermischen.

      Du kannst kein fremdes Feuer tragen und erwarten, dass das heilige Feuer freundlich darauf reagiert.

      Die Gegenwart Gottes ist keine Requisite.

      Sie ist kein Accessoire für deine Ambitionen.

      Er ist nicht das dritte Rad an deinem Wagen deiner Dienststrategie.

      Der Heilige Geist ist Gott.

      Und wenn du seinen Bereich betrittst, betrittst du heiligen Boden.

      Erinnere dich an Exodus 3, als Moses dem brennenden Busch begegnete und der Herr sagte: „Zieh deine Sandalen von deinen Füßen, denn der Ort, an dem du stehst, ist heiliger Boden.“

      Warum?

      Weil das Fleisch sich nicht ungezwungen verhalten kann, wo die Herrlichkeit offenbar wird.

      Es muss Ehrfurcht herrschen.

      Es gibt zu viele, die die Kraft wollen, aber nicht die Reinheit.

      Aber sobald du in die Dinge des Geistes übergehst, ändern sich die Regeln.

      Du kämpfst nicht mehr gegen Fleisch und Blut, sondern interagierst mit dem Heiligen.

      Und Gott wird seine Herrlichkeit nicht mit Fleischlichkeit teilen.

      Das ist eine Warnung, aber auch eine Gnade.

      Das gleiche Feuer, das fremde Opfergaben verzehrt, wird hingegebene Herzen reinigen.

      Die gleiche Gegenwart, die Heuchelei richtet, wird Demut taufen.

      Wenn du in das Reich des Geistes eingetreten bist, dann geh den ganzen Weg.

      Bring Ägypten nicht in die Stiftshütte.

      Bring keine versteckten Kompromisse in die offene Herrlichkeit.

      Geh vorsichtig mit der Gegenwart um.

      Bewahre deinen Altar.

      Weihe deine Motive.

      Denn wenn du in die Dinge des Geistes eintrittst, spielst du nicht mehr Kirche, sondern stehst vor einem heiligen Gott.

      Und täuscht euch nicht, meine Freunde, Er IST heilig, und Er verlangt NOCH IMMER Heiligkeit.

      – Jessica Jecker Simply Jecker


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    • Feb. 20thSegen und Fluch

      Heute lesen wir 3. Mose 26 bis 4. Mose 2. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘


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    • Feb. 19thDer Sabbath und das Ruhejahr

      Heute lesen wir 3. Mose 23 bis 25. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘


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    • Feb. 18thTiere nicht kastrieren – gilt das nur für Opfertiere?

      In der jüdischen Religionsgesetzgebung (Halacha) ist das Kastrieren von Tieren grundsätzlich verboten. Dieses Verbot basiert auf zwei wesentlichen Prinzipien: 

      • Tza’ar Ba’alei Chayim (Verbot von Tierleid): Die Tora verbietet es ausdrücklich, Tieren unnötige Schmerzen zuzufügen.
      • Sirus (Verbot der Sterilisation): Levitikus 22:24 wird so ausgelegt, dass die Beschädigung der Fortpflanzungsorgane bei männlichen Tieren (und Menschen) untersagt ist. TheTorah.comTheTorah.com +3

      Einzelheiten zu den Regeln:

      • Männliche Tiere: Die Kastration männlicher Tiere ist ein striktes Verbot (Sirus).
      • Weibliche Tiere: Auch die Sterilisation weiblicher Tiere (Spaying) ist nach den meisten Auslegungen verboten, oft aufgrund des Prinzips, kein unnötiges Leid zuzufügen (Tza’ar Ba’alei Chayim).
      • Ausnahmen: In Ausnahmefällen, insbesondere wenn das Tier leidet oder zur Verhinderung von Krankheiten, können Rabbiner Ausnahmen zulassen. Oft wird in solchen Fällen empfohlen, das Tier vorübergehend an einen Nichtjuden zu verkaufen, der die Kastration durchführen lässt.
      • Haustiere: Die Kastration von Haustieren zur bloßen Bequemlichkeit ist nach halachischen Grundsätzen nicht erlaubt. 

      Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Bewahrung der Schöpfung und das Verbot, Leid zuzufügen, im Vordergrund stehen, weshalb die Kastration ohne medizinische Notwendigkeit nicht gestattet ist. 


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    • Feb. 18thAnweisungen für die Priester

      Heute lesen wir 3. Mose 19 bis 22. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘


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    • Feb. 17thDer große Versöhnungstag

      Heute lesen wir 3. Mose 15 bis 18. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘


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    • Feb. 16thVerschiedene Reinheitsvorschriften

      Heute lesen wir 3. Mose 11 bis 14. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘


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    • Feb. 13thBrandopfer und Schuldopfer

      Heute lesen wir 3. Mose 5 bis 7. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘


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    • Feb. 12thVorschriften für die verschiedenen Opfer

      Heute lesen wir 3. Mose 1 bis 4. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 


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    • Jan. 24thWarum sollte Salz mit den Opfern dargebracht werden?

      „Du sollst das Salz des Bundes mit deinem Gott nicht aus deinem Getreideopfer weglassen.“
      Levitikus 2:13

      Als dieses Gebot gegeben wurde,
      lernte Israel noch, wie man
      in der Nähe eines heiligen Gottes lebt.

      Die Stiftshütte stand im Zentrum ihres Lagers,
      und die Anbetung wurde nicht dem Instinkt oder den Emotionen überlassen.
      Gott lehrte sein Volk, wie es sich ihm nähern sollte,
      und selbst die kleinsten Details hatten eine Bedeutung.

      Nichts, was auf den Altar gelegt wurde, war zufällig.

      Das Speiseopfer war eines der
      einfachsten Opfer, die Israel darbrachte.
      Es gab kein Blut und keine Tiere.
      Es bestand aus Mehl, Öl und Weihrauch,
      den normalen Früchten ihrer täglichen Arbeit.

      Es stand für Dankbarkeit, Abhängigkeit
      und die Erkenntnis, dass die Versorgung
      allein vom Herrn kam.
      Außerdem bestand Gott darauf, dass etwas
      niemals fehlen durfte: SALZ.

      Salz symbolisierte in der Antike
      Beständigkeit und Konservierung.
      Es verlangsamt den Verfall und sorgt dafür,
      dass das, was dargebracht wurde, länger hält.

      So kam es, dass Salz im Gottesdienst Israels
      die Treue zum Bund symbolisierte,
      die dauerhafte Verbindung zwischen
      Gott und seinem Volk.

      Deshalb spricht die Heilige Schrift von
      einem „Salzbund”, einer Formulierung,
      die Stabilität, Loyalität und
      das, was nicht leicht gebrochen werden kann, betont.
      (2. Chronik 13,5 & Numeri 18,19)

      Indem Gott vorschrieb, dass jedes Getreideopfer
      Salz enthalten musste, lehrte er Israel, dass der Gottesdienst
      niemals von der Bundesbeziehung getrennt werden konnte.

      Ein Opfer ohne Salz war nicht nur unvollständig,
      es widersprach auch dem, was der Gottesdienst ausdrücken sollte.
      Israel brachte keine Gaben, um Gottes Gunst zu erlangen.

      Es reagierte auf einen Gott, der
      sich bereits durch einen Bund an es gebunden hatte.
      Das Salz erinnerte sie daran, dass ihre Anbetung
      auf Gottes treuer Verpflichtung beruhte,
      nicht auf momentaner Hingabe.

      Dieser Befehl zeigte auch stillschweigend
      die Gefahr leerer Rituale auf.

      Getreide konnte dargebracht werden,
      sogar das Altarfeuer konnte brennen,
      und Gebete konnten gesprochen werden.
      Aber wenn die Treue zum Bund
      nicht vollständig und aufrichtig vorhanden war,
      wenn die Loyalität zu Gott fehlte,
      dann verlor die Anbetung ihre Substanz.

      Gott interessierte sich nicht für Opfergaben,
      die zwar korrekt aussahen, aber nicht die
      dauerhafte Realität hatten, die sie symbolisierten.

      Im Laufe der Zeit hatte Israel Mühe, diese Wahrheit am Leben zu erhalten.
      Später tadelten die Propheten das Volk dafür,
      dass es weiterhin Opfer darbrachte, obwohl
      die Treue zum Bund nachgelassen hatte.

      Das Salz war auf dem Altar vorhanden,
      aber seine Bedeutung war in Vergessenheit geraten.

      Die Anbetung wurde fortgesetzt, aber das Herz des Bundes,
      das dahinter stand, war geschwächt.

      Diese Spannung fand ihre Lösung in Christus.

      Als Jesus Christus kam, brachte er kein
      weiteres Opfer zum Altar.
      Er selbst wurde zum Opfer.

      Im Gegensatz zu den Getreideopfern Israels,
      die täglich wiederholt
      und sorgfältig mit Salz gewürzt werden mussten,
      verkörperte sein Leben von Anfang bis Ende
      vollkommene Treue zum Bund.

      Er erfüllte, worauf das Salz immer hingedeutet hatte:
      dauerhaften Gehorsam, ungebrochene Treue
      und eine Beziehung zu Gott, die nicht zerfiel.

      Am Kreuz opferte Jesus sich selbst vollständig,
      nicht als vorübergehende Opfergabe, die Salz benötigte,
      sondern als ein für alle Mal gegebenes Geschenk, das
      auf Gottes ewigen Bundesabsichten beruhte.

      Während die Opfergaben Israels Salz brauchten,
      um Beständigkeit zu symbolisieren,
      brauchte sein Opfer kein Symbol.
      Er selbst war die bleibende Realität.
      Durch sein Blut wurde ein neuer Bund geschlossen,
      der nicht verblasste,
      verderbte oder erneuert werden musste (Lukas 22,20).

      So gesehen war 3. Mose 2,13
      nie eine unbedeutende rituelle Anweisung.
      Es war eine stille Vorbereitung.

      Gott lehrte sein Volk, dass wahre Anbetung
      auf der Treue zum Bund beruhen muss
      und dass er selbst eines Tages
      das treue Opfer darbringen würde, das sie nicht aufrechterhalten konnten.

      Das Salz des Bundes sollte nie
      für immer ein Symbol bleiben.

      In Christus hielt der Bund stand,
      nicht weil die Menschen daran dachten,
      das Salz hinzuzufügen, sondern weil Gott
      sich an sein Versprechen erinnerte.

      Und deshalb beruht die Anbetung auch heute noch
      nicht auf dem, was wir Gott bringen,
      sondern auf dem, was Gott bereits in seinem Sohn gegeben hat.

      Oh Gott, danke für das Salz deines Bundes, das in Christus offenbart wurde.


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