Jan. 20thDie Sache mit den Talenten

Als Jesus das Gleichnis von den Talenten erzählt, stellt er keine Produktivitätsprüfung auf. Er zeigt, wie Menschen zu Gott stehen. „Denn es ist wie mit einem Mann, der auf Reisen ging und seine Diener rief und ihnen sein Vermögen anvertraute“ (Matthäus 25,14, ESV). Bevor etwas getan wird, wird etwas gegeben. Das ist wichtig. Die Diener verdienen sich die Talente nicht. Sie erhalten sie. Alles beginnt mit Vertrauen, nicht mit einer Prüfung.

Jeder Diener erhält eine unterschiedliche Menge. Fünf. Zwei. Eins. „Jedem nach seinen Fähigkeiten“ (Matthäus 25,15, ESV). Das ist keine Bevorzugung. Es ist Weisheit. Gott vergleicht die Diener nicht miteinander. Er vertraut ihnen entsprechend ihrer Leistungsfähigkeit an. Im Reich Gottes geht es nicht um gleiche Verteilung. Es geht um treues Empfangen.

Die ersten beiden Diener setzen das, was sie erhalten haben, sofort ein und gewinnen mehr. Beachten Sie, was Jesus nicht sagt. Er beschreibt keinen Stress, keine Angst und keinen Druck. Er sagt nicht, dass sie härter gearbeitet haben, um den Herrn zu beeindrucken. Er zeigt einfach, dass Wachstum das natürliche Ergebnis von Engagement ist. Leben bringt Leben hervor. Gnade vermehrt sich, wenn man ihr vertraut.

Dann kommt der dritte Diener. Seine Geschichte beginnt nicht mit Faulheit, sondern mit Angst. „Ich wusste, dass du ein harter Mann bist … deshalb hatte ich Angst“ (Matthäus 25,24–25, ESV). Dies ist der Wendepunkt der Parabel. Das Versagen des Dieners liegt nicht in seiner Untätigkeit. Es liegt in seiner Fehlwahrnehmung. Er sieht den Herrn als streng, fordernd und unsicher an. Diese Sichtweise prägt alles. Angst begräbt immer das, was Gnade schenkt.

Hier ist die Erkenntnis, die viele übersehen. Der Diener verliert das Talent nicht, weil er nicht genug produziert hat. Er verliert es, weil er sich geweigert hat, dem Herzen seines Herrn zu vertrauen. Das Problem ist nicht die Haushalterschaft. Es ist die Beziehung. Wenn Sie glauben, dass Gott hart ist, werden Sie sich schützen, anstatt sich zu beteiligen. Sie werden sich verstecken, anstatt Risiken einzugehen. Sie werden bewahren, anstatt zu vermehren.

Die Antwort des Herrn klingt streng, aber sie ist aufschlussreich. Er wiederholt die Worte des Dieners an ihn. „Wusstest du, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe?“ (Matthäus 25,26, ESV). Mit anderen Worten: Wenn du wirklich glaubst, dass ich so bin, warum hast du dann nicht entsprechend gehandelt? Die Angst des Dieners wird als inkonsequent und selbstgerecht entlarvt. Angst gibt sich immer als Weisheit aus.

Die äußere Finsternis in diesem Gleichnis ist nicht Gott, der einen schwachen Leistungsträger bestraft. Sie ist das natürliche Ergebnis eines Lebens ohne Vertrauen. Wenn du Gnade begraben hast, lebst du außerhalb der Freude. Wenn du das, was dir gegeben wurde, versteckst, schließt du dich selbst von der Teilhabe aus. Der Herr sagt nicht, dass du versagt hast. Er sagt, dass du dich geweigert hast, an meinem Glück teilzuhaben.

Beachte die Belohnung, die den treuen Dienern zuteilwird. „Komm in die Freude deines Herrn!“ (Matthäus 25,21.23, ESV). Nicht Lohn. Nicht Status. Freude. Die Belohnung ist keine Beförderung. Es ist gemeinsames Leben. Treue wird nicht an der Leistung gemessen. Sie wird an Vertrautheit und Vertrauen gemessen.

Durch das vollendete Werk Jesu Christi wird diese Parabel zutiefst befreiend. Die Talente sind nicht deine Leistung. Sie sind sein Leben, sein Geist, seine Gnade, die dir anvertraut wurde. Vermehrung ist kein Streben. Es ist Teilhabe. Und Angst hat keinen Platz in der Gnade.

Die Anwendung ist einfach und ehrlich. Überprüfe, wie du Gott siehst. Wenn du ihn als streng ansiehst, wirst du dich verstecken. Wenn du ihn als großzügig ansiehst, wirst du dich engagieren. Hör auf, das, was Gott in dich gelegt hat, aus Angst vor dem Scheitern zu vergraben. Vertraue seinem Herzen. Beginne mit der Teilhabe. Gnade wächst immer, wenn sie mit Zuversicht empfangen wird.

Gott sucht keine Diener, die am meisten produzieren.

Er sucht Herzen, die ihm genug vertrauen, um in seine Freude einzutreten.

Jan. 20thDer römische Hauptmann und die Sache mit der Autorität

Eine der größten Leistungsfallen im Christentum ist der Glaube, dass Nähe Segen bestimmt. Viele Gläubige denken, dass Jesus am besten wirkt, wenn sie sich ihm nahe fühlen, intensiver beten oder sich richtig verhalten. Der römische Hauptmann widerlegt diese Theologie mit einem einzigen Satz. Er glaubt, dass Jesus keine Nähe braucht, um Segen zu spenden. Autorität allein reicht aus. Dieser Glaube offenbart Jesus als Herrn, noch bevor ein Wunder geschieht.

Matthäus berichtet uns, dass, als Jesus nach Kapernaum kam, ein Hauptmann zu ihm kam und ihn um Hilfe für seinen Diener bat, der gelähmt war und schrecklich litt (Matthäus 8,5–6, ESV). Das allein ist schon unerwartet. Ein römischer Offizier nähert sich einem jüdischen Lehrer. Ein Mann von Rang demütigt sich selbst. Aber die eigentliche Offenbarung ist nicht Demut. Es ist Verständnis. Der Hauptmann glaubt bereits, dass Jesus Autorität hat. Er versucht nicht, sich Hilfe zu verdienen. Er bittet aus Zuversicht, nicht aus Verzweiflung.

Jesus antwortet sofort und sagt: „Ich werde kommen und ihn heilen“ (Matthäus 8,7, ESV). Hier sollte die Geschichte enden. Jesus stimmt zu. Aber der Hauptmann hält ihn zurück. „Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach trittst“ (Matthäus 8,8, ESV). Dies wird oft als Selbstverurteilung missverstanden. Das ist es nicht. Es ist eine Offenbarung. Der Hauptmann sagt nicht, dass Jesus nicht kommen kann. Er sagt, dass Jesus es nicht muss.

Dann kommt der Satz, der alles verändert. „Sag nur ein Wort, dann wird mein Diener gesund“ (Matthäus 8,8, ESV). Der Hauptmann erklärt, warum. „Denn auch ich bin ein Mann unter Autorität und habe Soldaten unter mir“ (Matthäus 8,9, ESV). Das ist die feurige Offenbarung. Der Hauptmann versteht, dass Autorität nicht durch Anstrengung oder Nähe funktioniert. Autorität funktioniert durch Position. Wenn Jesus spricht, muss die Realität gehorchen.

Die Schrift sagt, dass Jesus diesen Glauben bewunderte (Matthäus 8,10, ESV). Das ist selten. Jesus bewundert keine Wunder. Er bewundert Verständnis. Der Hauptmann sieht, was viele Menschen des Bundes übersehen. Er erkennt, dass Jesus unter der Autorität des Vaters handelt. Und weil Jesus unter Autorität steht, muss alles andere unter ihn kommen.

Hier ist, was die meisten Menschen übersehen. Der Hauptmann bittet Jesus nicht, den Diener zu berühren. Er bittet ihn nicht, länger zu beten. Er bittet ihn nicht, näher zu kommen. Er vertraut allein auf das Wort. Dies weist direkt auf das vollendete Werk hin. Nach dem Kreuz würde Jesus nicht mehr physisch anwesend sein. Doch Heilung, Vergebung und Leben würden weiterhin durch sein Wort fließen. „Es ist vollbracht“ wurde nicht in unmittelbarer Nähe gesprochen. Es wurde mit Autorität gesprochen (Johannes 19,30, ESV).

Jesus wendet sich an die Menge und macht eine erstaunliche Aussage. „Bei niemandem in Israel habe ich einen solchen Glauben gefunden“ (Matthäus 8,10, ESV). Warum? Weil Israel darauf trainiert war, sich Gott durch Systeme, Opfer und Orte zu nähern. Der Hauptmann näherte sich ihm durch Offenbarung. Gnade erkennt Autorität immer schneller als Religion.

Dann spricht Jesus das Wort. „Geh, es soll dir geschehen, wie du geglaubt hast“ (Matthäus 8,13, ESV). In diesem Moment wird der Diener geheilt. Keine Reise. Keine Berührung. Kein Ritual. Keine Verzögerung. Dies zerstört die Vorstellung, dass Gehorsam Ergebnisse bringt. Der Hauptmann gehorchte nicht, um Heilung zu erlangen. Er glaubte, um Ruhe zu finden.

Diese Begegnung verkündet lautstark das vollendete Werk Christi. Die Schrift sagt uns, dass Jesus das Universum durch das Wort seiner Macht aufrechterhält (Hebräer 1,3, ESV). Wenn sein Wort die Schöpfung zusammenhält, braucht es keine Anstrengung unsererseits, um es zu aktivieren. Der Segen fließt, weil Jesus regiert, nicht weil wir etwas leisten.

Der Hauptmann sah Jesus nicht als Herrn, weil er Regeln befolgte.

Er sah Jesus als Herrn, weil er Autorität verstand.

Und diese Offenbarung befreit die Menschen auch heute noch.

Jan. 20thDie Linse, durch die du siehst

Die Linse, durch die du siehst

Als Jesus sagte: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“, warnte er uns nicht vor Strafe. Er zeigte uns, wie Urteilen funktioniert. Urteilen ist nicht nur etwas, was wir tun. Es wird zu unserer Sichtweise auf die Welt. Wenn wir andere beurteilen, setzen wir uns selbst dem gleichen Druck aus. Das Leben wird schwer und der Frieden schwindet langsam.

Jesus erklärte es so: „Mit dem Maß, mit dem ihr messt, wird euch gemessen werden“ (Matthäus 7,2). Das ist keine Vergeltung Gottes. Es ist das Ergebnis eines Lebens nach strengen Maßstäben. Wenn du hart zu anderen bist, wirst du noch härter zu dir selbst. Dein Herz kommt nie zur Ruhe.

Dann erzählte Jesus eine Geschichte, die man unmöglich vergessen kann. Er sprach von einem kleinen Splitter im Auge eines anderen und einem großen Balken im eigenen Auge. Das Problem ist nicht nur Heuchelei. Das eigentliche Problem ist Blindheit. Urteile verzerren unsere Sicht. Kleine Fehler anderer erscheinen uns riesig, während schwerwiegende Probleme in unserem eigenen Herzen verborgen bleiben.

Jesus sagte den Menschen nicht, sie sollten sich mehr anstrengen, um sich zu verbessern. Er wies darauf hin, dass Selbstverbesserung nicht funktioniert. Ein Mensch kann den Balken nicht aus seinem eigenen Auge entfernen. Wenn man in Vergleichen und Selbstanstrengung lebt, ist eine klare Sichtweise unmöglich.

Jesus sagte: „Nimm zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge, dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu entfernen“ (Matthäus 7,5). Die Frage ist, wie dieser Balken herauskommt. Er wird nicht durch Anstrengung oder Selbstbeherrschung entfernt. Er wird entfernt, wenn wir aufhören, unter dem Urteil als unserem Leitfaden zu leben.

Hier bringt das Wirken Jesu Freiheit. Am Kreuz wurde das Urteil vollständig auf ihn gelegt. Nichts blieb zurück. Wenn das Urteil aus deinem Leben genommen wird, ändert sich auch deine Sichtweise auf andere. Gnade öffnet deine Augen. Barmherzigkeit erweicht dein Herz. Vergebung bringt Klarheit.

Der Balken steht für eine Art von Güte, die davon abhängt, dass man sich selbst misst. Der Splitter zeigt die kleinen Fehler, die wir an anderen bemerken, wenn wir uns unter Leistungsdruck fühlen. Wenn Gerechtigkeit als Geschenk empfangen wird und nicht verdient werden muss, verschwindet der Balken. Du beginnst, durch Gnade zu sehen, nicht durch Anstrengung.

Sobald dein Blick geheilt ist, wirst du nicht hart. Du wirst gütig. Jesus hat nicht gesagt, dass wir den Splitter ignorieren sollen. Er sagte, dass wir endlich klar genug sehen werden, um helfen zu können. Ein klarer Blick beschämt die Menschen nicht. Er stellt sie wieder her. Nur Gnade kann Wahrheit ohne Grausamkeit bringen.

Bei dieser Lehre geht es nicht darum, besser zu sein als andere. Es geht darum, sie gut zu lieben. Jesus hat kein System von Regeln aufgebaut. Er hat Beziehungen geheilt.

Die Einladung ist also einfach. Hören Sie auf, Menschen zu bewerten. Hören Sie auf, Herzen zu bewerten. Wenn der Wunsch zu urteilen aufkommt, lassen Sie sich an die Gnade erinnern. Kehren Sie zum Kreuz zurück, wo das Gericht endete und die Barmherzigkeit begann. Von diesem Ort aus werden Sie klar sehen. Und wenn Sie klar sehen, wird die Liebe folgen.

Jan. 20thDas Bild des göttlichen soll durchscheinen

. Das Bild des Göttlichen soll durchscheinen

„Seid also vollkommen, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist.“ – Matthäus 5,48.

Das Ideal des christlichen Charakters ist die Christusähnlichkeit. So wie der Menschensohn in seinem Leben vollkommen war, so sollen auch seine Nachfolger in ihrem Leben vollkommen sein. Jesus wurde in allem seinen Brüdern gleich. Er wurde Fleisch, so wie wir es sind. Er war hungrig und durstig und müde. Er wurde durch Nahrung gestärkt und durch Schlaf erfrischt. Er teilte das Los der Menschen, doch er war der makellose Sohn Gottes. Er war Gott in Menschengestalt. Sein Charakter soll auch der unsere sein …

Christus ist die Leiter, die Jakob sah, deren Fuß auf der Erde ruht und deren oberste Sprosse bis zum Tor des Himmels reicht, bis zur Schwelle der Herrlichkeit. Wenn diese Leiter auch nur eine Stufe zu kurz gewesen wäre, um die Erde zu erreichen, wären wir verloren gewesen. Aber Christus erreicht uns dort, wo wir sind. Er nahm unsere Natur an und überwand, damit wir durch die Annahme seiner Natur ebenfalls überwinden können. Er wurde „in der Gestalt des sündigen Fleisches“ (Römer 8,3) geschaffen und lebte ein sündloses Leben. Nun hält er durch seine Göttlichkeit den Thron des Himmels fest, während er uns durch seine Menschlichkeit erreicht. Er fordert uns auf, durch den Glauben an ihn, die Herrlichkeit des Charakters Gottes zu erlangen. Deshalb sollen wir vollkommen sein, so wie unser „Vater im Himmel vollkommen ist”.

Jesus hatte gezeigt, worin Gerechtigkeit besteht, und auf Gott als ihre Quelle hingewiesen. Nun wandte er sich den praktischen Pflichten zu. Beim Almosengeben, beim Beten, beim Fasten, sagte er, solle nichts getan werden, um Aufmerksamkeit zu erregen oder Lob für sich selbst zu erlangen. Gebt aufrichtig, zum Wohle der leidenden Armen. Lasst im Gebet die Seele mit Gott kommunizieren. Geht beim Fasten nicht mit gesenktem Kopf und einem Herzen voller Gedanken an euch selbst… Wer sich Gott am vorbehaltlosesten hingibt, wird ihm den annehmbarsten Dienst erweisen. Denn durch die Gemeinschaft mit Gott werden die Menschen zu Mitarbeitern Gottes, indem sie seinen Charakter in der Menschheit verkörpern.

Der Dienst, der aus aufrichtigem Herzen geleistet wird, hat einen großen Lohn. „Dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir öffentlich vergelten.“ Durch das Leben, das wir durch die Gnade Christi führen, wird der Charakter geformt. Die ursprüngliche Lieblichkeit beginnt, der Seele wiedergegeben zu werden. Die Eigenschaften des Charakters Christi werden vermittelt, und das Bild des Göttlichen beginnt zu leuchten. Die Gesichter der Männer und Frauen, die mit Gott wandeln und arbeiten, drücken den Frieden des Himmels aus. Sie sind von der Atmosphäre des Himmels umgeben. Für diese Seelen hat das Reich Gottes begonnen. Sie haben die Freude Christi, die Freude, ein Segen für die Menschheit zu sein. Sie haben die Ehre, für den Dienst des Meisters angenommen zu sein; man vertraut ihnen, sein Werk in seinem Namen zu tun. (Das Leben Jesu, 311-312)

Ellen G. White

Jan. 20th„Der neue Flicken“ – Es geht um Identität

Wenn Jesus von einem neuen Flicken auf einem alten Kleidungsstück und von neuem Wein in alten Weinschläuchen spricht, lehrt er nicht, dass man etwas verbessern soll. Er verkündet vielmehr, dass etwas ersetzt werden muss. Diese Parabel wird oft zu einer Lektion über Ausgewogenheit oder Weisheit abgeschwächt, aber Jesus tut etwas viel Radikaleres. Er erklärt, dass das alte System nicht repariert, verstärkt oder verbessert werden kann. Es muss vollständig hinter sich gelassen werden.

Jesus sagt: „Niemand flickt ein altes Kleid mit einem Stück ungeschrumpftem Stoff, denn der Flicken reißt vom Kleid ab und es entsteht ein noch schlimmerer Riss“ (Matthäus 9,16, ESV). Das Problem ist nicht der Stoff. Der neue Stoff ist gut. Das Problem ist das Kleidungsstück. Das alte Kleidungsstück ist bereits gedehnt, verwittert und durch die Zeit geformt worden. Wenn der neue Stoff zu schrumpfen beginnt, legt er offen, was bereits zerbrechlich war. Die Gnade verursacht den Riss nicht. Die Gnade offenbart ihn.

Hier ist die Offenbarung, die die meisten Menschen übersehen. Jesus warnt die Menschen nicht davor, Traditionen zu vermischen. Er offenbart, dass Gnade immer die Leistung stört. Wenn man das vollendete Werk Christi in ein System einführt, das auf Anstrengung, Streben und Selbstgerechtigkeit aufgebaut ist, sind Spannungen unvermeidlich. Nicht weil Gnade hart ist, sondern weil das alte System nicht flexibel ist. Es kann sich nicht dehnen. Es kann Freiheit nicht überleben.

Dann vertieft Jesus das Bild. „Auch wird neuer Wein nicht in alte Weinschläuche gefüllt. Wenn man das tut, platzen die Schläuche, der Wein wird verschüttet und die Schläuche werden zerstört“ (Matthäus 9,17, ESV). Wein steht in der Schrift oft für Leben, Freude und das Wirken des Heiligen Geistes. Neuer Wein ist lebendig. Er dehnt sich aus. Er gärt. Alte Weinschläuche waren steif, spröde und bereits bis zum Maximum gedehnt. Sie waren für eine frühere Füllung konzipiert, nicht für eine lebendige.

Dies ist keine Botschaft über Verhaltensänderung. Es ist eine Botschaft über Identität. Der alte Weinschlauch steht für die alte Art, durch Gesetz, eigene Anstrengung und religiöse Verpflichtung mit Gott in Beziehung zu treten. Der neue Wein steht für das Leben Christi selbst, das durch das vollendete Werk am Kreuz in den Gläubigen gegossen wurde. Man kann das Leben der Auferstehung nicht in einem System einschließen, das auf Leistung ausgerichtet ist.

Hier kommt der Friede ins Spiel. Viele Gläubige haben das Gefühl, dass sie versagen, weil sie dem religiösen Druck nicht standhalten können. Sie versuchen, Gnade mit Gesetz zu verbinden. Sie versuchen, Freude in Verpflichtung zu gießen. Sie fragen sich, warum die Dinge immer wieder zerreißen oder platzen. Jesus sagt sanft: Das Problem bist nicht du. Das Problem ist der Behälter. Du warst nie dazu bestimmt, das Leben Christi in einem System der Selbstaufrechterhaltung zu tragen.

Jesus schließt mit den Worten: „Aber neuer Wein wird in neue Weinschläuche gefüllt, und so bleiben beide erhalten“ (Matthäus 9,17, ESV). Neue Weinschläuche sind weich. Sie sind flexibel. Sie dehnen sich mit dem aus, was sie enthalten. Das geschieht, wenn Gerechtigkeit als Geschenk empfangen wird und nicht durch Anstrengung erreicht wird. Gnade schafft Kapazität. Ruhe schafft Raum. Gewissheit ermöglicht es dem Leben Christi, ohne Angst vor einem Bruch zu wachsen.

Das vollendete Werk Jesu kam nicht, um dem alten Ich zu helfen, sich besser zu verhalten. Es kam, um ein völlig neues Ich zu schaffen. „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur“ (2. Korinther 5,17, ESV). Ein neues Leben erfordert einen neuen Behälter. Keine geflickte Identität. Keine verstärkte Denkweise. Eine völlig neue Art des Seins.

Die Anwendung ist befreiend und klar. Hören Sie auf, Gnade in alte Erwartungen zu pressen. Hören Sie auf, die Freude Christi in ein von Angst getriebenes Christentum zu gießen. Lassen Sie das Bedürfnis los, das zu bewahren, was Jesus gekommen ist, um zu erfüllen und zu ersetzen. Nehmen Sie den neuen Weinschlauch an, den Gott Ihnen in Christus bereits gegeben hat. Wenn Sie das tun, wird das Leben Jesu Sie nicht belasten. Es wird Sie stärken.

Neuer Wein gehört in neue Weinschläuche. Und Sie sind bereits neu gemacht worden.

Jan. 20thJesus treibt Dämonen aus – was genau ist die Kritik?

Als die Pharisäer Jesus beschuldigen, Dämonen durch die Kraft Beelzebubs auszutreiben, stellen sie nicht ein Wunder in Frage. Sie stellen die Autorität in Frage. Jesus reagiert nicht defensiv. Er antwortet mit einer Offenbarung. „Jedes Reich, das in sich selbst gespalten ist, wird verwüstet, und keine Stadt oder kein Haus, das in sich selbst gespalten ist, wird bestehen bleiben“ (Matthäus 12,25, ESV). Jesus gibt keine politische Erklärung ab. Er deckt auf, wie Macht tatsächlich funktioniert.

Spaltung ist nicht nur Konflikt. Es ist Widerspruch. Ein Reich bricht nicht zusammen, weil es von außen angegriffen wird, sondern weil es innerlich zerbrochen ist. Jesus offenbart etwas, das tiefer geht als geistlicher Kampf. Er zeigt, dass Autorität nicht existieren kann, wenn die Identität verwirrt ist. Wenn Satan Satan austreiben würde, sagt Jesus, wäre sein Reich bereits zu Ende. Das Böse zerstört sich nicht selbst. Die Finsternis bekämpft nicht die Finsternis. Nur eine größere Macht kann ihr entgegenstehen und sie verdrängen.

Dann macht Jesus eine Aussage, die alles verändert. „Wenn ich aber durch den Geist Gottes die Dämonen austreibe, dann ist das Reich Gottes zu euch gekommen“ (Matthäus 12,28, ESV). Beachten Sie die Wortwahl. Nicht „wird kommen“. Ist gekommen. Das Reich nähert sich nicht. Es ist gegenwärtig. Die Wunder sind kein Beweis für Anstrengung. Sie sind ein Beweis für die Ankunft. Jesus leiht sich keine Macht. Er demonstriert Herrschaft.

Hier ist die Offenbarung, die die meisten Menschen übersehen. Jesus beschreibt keinen Kampf zwischen Gleichgestellten. Er beschreibt ein Haus, das bereits erobert wurde. Er sagt: „Wie kann jemand in das Haus eines Starken eindringen und seine Güter rauben, wenn er nicht zuvor den Starken fesselt?“ (Matthäus 12,29, ESV). Der Starke leistet in dieser Geschichte keinen Widerstand. Er ist bereits gefesselt. Die Plünderung findet nach der Fesselung statt, nicht während des Kampfes.

Das bedeutet, dass das Wirken Jesu kein Tauziehen mit der Finsternis ist. Es ist die Aufräumarbeit nach einem bereits errungenen Sieg. Die Autorität Jesu kommt nicht aus der Konfrontation. Sie kommt aus der Eroberung. Satan wird nicht herausgefordert. Er wird in der Gegenwart des rechtmäßigen Königs als machtlos entlarvt.

Das bringt den Gläubigen Frieden. Viele Christen leben so, als ob das Reich der Finsternis dem Reich Gottes gleichgestellt wäre. Jesus beseitigt diese Angst vollständig. Ein geteiltes Reich fällt, aber das Reich Gottes ist nicht geteilt. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind vollkommen vereint. In Gott gibt es keinen Widerspruch. Keine inneren Konflikte. Keine Instabilität. Und weil Sie in Christus sind, leben Sie nicht zwischen zwei Reichen. Sie sind in eines versetzt worden.

Die letzten Worte Jesu klingen scharf, aber sie sind klarstellend. „Wer nicht mit mir ist, der ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut“ (Matthäus 12,30, ESV). Hier geht es nicht darum, Neutralität zu bedrohen. Es geht darum, die Ausrichtung zu offenbaren. Das Sammeln ist die Frucht der Einheit. Das Zerstreuen ist das Ergebnis der Spaltung. Jesus verlangt keine Anstrengung. Er offenbart die Treue.

Hier ist die Anwendung, die Ruhe bringt. Hören Sie auf, in sich selbst gespalten zu leben. Hören Sie auf zu glauben, dass Gott in einem Moment für Sie ist und im nächsten gegen Sie. Hören Sie auf, Ihre Kämpfe als Beweis für spirituelles Versagen zu interpretieren. Das Reich, zu dem Sie gehören, ist nicht zerbrochen. Der Starke ist bereits gebunden worden. Sie kämpfen nicht um den Sieg. Sie leben davon.

Die Einheit mit Christus ist Ihre Stabilität. Das Reich Gottes ist über Sie gekommen. Und ein solches Reich fällt nicht.

Jan. 17thDie zehn Jungfrauen – bin ich bereit?

Alle zehn warteten.
Alle zehn hatten Lampen.
Alle zehn glaubten, der Bräutigam würde kommen.

Doch nur fünf waren bereit.

Äußerlich sahen sie alle gleich aus.
Dieselbe Lampen. Derselbe Ort. Dasselbe Warten.
Der Unterschied lag nicht im Aussehen.
Es lag in der Vorbereitung.

Öl kann man nicht im letzten Moment leihen.
Es muss täglich mitgebracht werden.
Es steht für ein Leben, das mit Gott verbunden bleibt, auch wenn niemand zuschaut.

Glaube beweist sich nicht in der Öffentlichkeit.
Er wurzelt im stillen Gehorsam.
Im täglichen Gebet.
In der Entscheidung für Gott, selbst wenn es sich gewöhnlich anfühlt.

Als die Tür geschlossen wurde, geschah es nicht, weil sie nicht glaubten.
Sondern weil sie nicht bereit waren.

Gott ist gütig.
Er gibt Zeit.
Er warnt.
Er gibt Gelegenheit.

Doch die Zeit wird nicht ewig offen bleiben. Es kommt der Moment, in dem das Warten zur Rechenschaft wird.

Und an dich, der du das liest:
Dies soll dich nicht erschrecken,
sondern dich aufrütteln.
Bequemer Glaube ist nicht dasselbe wie ein vorbereiteter Glaube.

Verschiebe nicht, was täglich zu tun ist.
Geh nicht davon aus, dass morgen immer kommt.
Halte deine Lampe hell.

Halte dein Herz bereit.

Denn wer sein Herz vorbereitet,
wird nicht in Panik geraten, wenn er kommt.

📖 Matthäus 25,1–13