Das Wasser, das zum Wein wurde
DAS WASSER, DAS ZUM WEIN WURDE
Johannes 2,1–11 (NIV)
Im Dorf Kana war richtig was los. Familie, Freunde und Nachbarn hatten sich zu einer Hochzeitsfeier versammelt, die voller Freude, Lachen und Musik war. Unter den Gästen waren auch Jesus, seine Jünger und seine Mutter.
Aber mitten in der Feier kam es zu einer stillen Krise.
Der Wein war alle.
In jenen Tagen war es mehr als nur eine Unannehmlichkeit, wenn bei einer Hochzeit der Wein ausging – es war eine große Blamage für den Gastgeber. Die Freude der Feier drohte sich in Scham zu verwandeln.
Maria bemerkte das Problem. Mit ruhigem Vertrauen wandte sie sich an Jesus und sagte einfach:
„Sie haben keinen Wein mehr.“
Jesus antwortete: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Doch Maria vertraute ihm voll und ganz, wandte sich an die Diener und sagte etwas sehr Eindringliches:
„Tut, was er euch sagt.“
In der Nähe standen sechs große Steinkrüge, die für zeremonielle Waschungen verwendet wurden. Jeder Krug konnte viele Liter Wasser fassen.
Jesus sah die Diener an und sagte:
„Füllt die Krüge mit Wasser.“
Die Diener gehorchten. Einer nach dem anderen füllten sie die Krüge bis zum Rand.
Dann gab Jesus eine weitere Anweisung:
„Jetzt schöpft etwas davon und bringt es dem Festleiter.“
Die Diener trugen den Becher, ohne zu wissen, was passiert war.
Aber als der Festleiter davon probierte, weiteten sich seine Augen vor Überraschung.
Das Wasser war zu Wein geworden.
Nicht zu irgendeinem Wein, sondern zum besten Wein der ganzen Feier.
Der Festleiter rief den Bräutigam zu sich und meinte:
„Normalerweise serviert man zuerst den besten Wein und dann den billigeren. Aber du hast den besten bis jetzt aufgehoben!“
Die Diener wussten, was passiert war.
Die Jünger wussten, was passiert war.
Und in diesem stillen Wunder offenbarte Jesus zum ersten Mal seine Herrlichkeit. Was einst gewöhnliches Wasser war, war durch die Kraft des Sohnes Gottes verwandelt worden.
Dieses Wunder war mehr als ein Zeichen – es war eine Botschaft.
Jesus kann das Gewöhnliche nehmen und es zu etwas Außergewöhnlichem machen.
Er kann Leere in Fülle verwandeln.
Schande in Ehre.
Und zerbrochene Situationen in Zeugnisse der Herrlichkeit Gottes.
Wo Jesus eingeladen wird, beginnen Wunder.
by Jule with no comments yet“Steh auf!“ – der Mann, der 38 Jahre gewartet hatte
🔥 ERHEB DICH! – DER MANN, DER 38 JAHRE GEWARTET HAT
📖 Johannes 5:1–15
Achtunddreißig lange Jahre lag er am Teich.
Achtunddreißig Jahre lang sah er zu, wie andere das bekamen, worum er gebetet hatte.
Achtunddreißig Jahre voller Hoffnung, Versuche und zu spätem Handeln.
Achtunddreißig Jahre voller Enttäuschungen, die tiefe Spuren in seiner Seele hinterließen.
Am Teich namens Bethesda versammelten sich die Kranken, weil sie glaubten, dass das aufgewühlte Wasser Heilung bringen würde. Aber dieser Mann hatte niemanden, der ihm half. Jedes Mal, wenn sich das Wasser bewegte, kam ihm jemand zuvor.
Festgefahren. Vergessen. Übersehen.
Dann kam Jesus zu ihm.
Im Vers 6 sah Jesus ihn dort liegen und stellte ihm eine Frage, die tiefer ging als seine Lähmung:
„Willst du gesund werden?“
Der Mann begann, seine Ausreden, seine Einschränkungen und seinen Mangel an Hilfe zu erklären. Aber Jesus berührte das Wasser nicht. Er wartete nicht auf die Bewegung.
Er sprach einfach.
📖 Johannes 5:8
„Steh auf, nimm deine Bahre und geh!“
Ein Satz.
Ein Befehl.
Ein Moment, der 38 Jahre Schmerz auslöschte.
Sofort füllte Kraft seine Beine. Nerven erwachten. Muskeln reagierten. Der Mann, der jahrzehntelang getragen worden war, stand auf eigenen Beinen. Die Matte, die ihn einst getragen hatte, wurde zu etwas, das er trug.
Was ihn zurückhielt, wurde zum Beweis für seinen Durchbruch.
Vielleicht hast du gewartet.
Vielleicht sind andere dir immer wieder voraus.
Vielleicht fühlst du dich in einer Phase festgefahren, die sich einfach nicht ändern will.
Aber wenn Jesus spricht, hört das Warten auf.
Wenn Jesus befiehlt, verliert die Lähmung ihre Macht.
Wenn Jesus „Steh auf“ sagt, kann deine Vergangenheit nichts dagegen sagen.
Deine Situation mag 38 Jahre alt sein – aber sein Wort ist ewig.
Hör ihm heute wieder zu:
STEIG AUF.
by Jule with no comments yetSeht den Mann an, den von der Menschenmenge abgelehnten König
👑 SCHAUT DEN MANN AN – DEN VON DER MENSCHENMENGE ABGELEHNTEN KÖNIG
📖 Johannes 19:1–6
Die Nacht war lang, brutal und voller Ungerechtigkeit gewesen. Nach stundenlangen falschen Anschuldigungen und Spott stand Jesus geschlagen und blutend vor dem römischen Statthalter. Soldaten hatten ihn gnadenlos ausgepeitscht. Sie drückten ihm eine grausame Dornenkrone auf den Kopf, und Blut lief ihm über das Gesicht. Um seinen Anspruch als König zu verspotten, warfen sie ihm ein purpurfarbenes Gewand über seine verwundeten Schultern und lachten, während sie ihn schlugen.
Dann brachte der Statthalter Pontius Pilatus Jesus vor die wütende Menge.
Der Hof war voller zorniger Stimmen. Die religiösen Führer stachelten das Volk zur Wut an. Soldaten umringten die verletzte und schweigsame Gestalt Jesu Christi, der geschlagen und gedemütigt, aber seltsam ruhig dastand.
Pilatus hob die Hand und zeigte auf ihn.
„Seht, der Mensch!“
(Johannes 19,5)
In diesem Moment sah die Welt den leidenden Erlöser – mit einer Dornenkrone gekrönt, mit Spott bekleidet, von seinem eigenen Volk abgelehnt. Der König des Himmels stand vor ihnen, nicht mit einem Schwert, sondern mit Wunden.
Pilatus hoffte, dieser Anblick würde ihre Herzen erweichen. Sicherlich würde die Menge Mitleid mit einem Mann empfinden, der bereits so viel gelitten hatte.
Doch stattdessen wurde ihre Wut immer lauter.
„Kreuzige ihn! Kreuzige ihn!“, riefen sie.
Der König, auf den sie gewartet hatten …
Derjenige, der Kranke heilte, Blinde sehend machte, Hungrige speiste und Tote auferweckte …
Stand nun abgelehnt von genau den Menschen, die er retten wollte.
Doch selbst in diesem Moment der Demütigung vollzog sich etwas Größeres.
Diese Dornen waren nicht nur Spott – sie waren die Krone eines leidenden Königs.
Diese Wunden waren keine Niederlage – sie waren der Preis der Erlösung.
Und der Mann, den die Menge abgelehnt hatte, war der Erlöser, der bald das Kreuz für die Sünden der Welt tragen würde.
Als Pilatus sagte: „Seht, der Mensch!“, sprach er mehr Wahrheit, als ihm bewusst war.
Denn vor ihnen stand nicht nur ein Mann …
sondern das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnimmt.
Und obwohl die Menge an diesem Tag das Kreuz wählte, endete die Geschichte nicht mit dem Tod.
Denn drei Tage später würde der abgelehnte König siegreich auferstehen.
🔥 Seht, der Mensch.
Seht das Opfer.
Seht den Retter.
Der gute Hirte
DER GUTE HIRTE
Johannes 10,15
Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe.
Er ist der Hirte, der die neunundneunzig zurücklässt, um das eine zu suchen. Er geht durch Täler, klettert auf Berge und sucht inmitten des Sturms – nicht weil das Schaf perfekt ist, sondern weil es wertvoll ist. Seine Liebe misst keine Entfernungen. Sie überwindet sie.
Wenn der Weg dunkel und der Wind stark ist, trägt der Hirte das verlorene Schaf auf seinen Schultern. Wenn Angst das Herz wie Dornen umgibt, ruft seine Stimme sanft seinen Namen. Wenn Schwäche überhandnimmt, wird seine Kraft zum Schutz.
Niemand wird vergessen. Niemand wird verlassen. Der Hirte sieht die Gebrochenen, die Verirrten und die Erschöpften – und er stellt sie mit Gnade wieder her. Sein Stab leitet. Sein Licht führt. Seine Liebe rettet.
Du bist bekannt. Du bist wertvoll. Du bist gefunden.
by Jule with no comments yet“Es ist vollbracht“
Das sechste Wort vom Kreuz steht in Johannes 19,30: „Es ist vollbracht.“ Auf Griechisch schreibt Johannes das mit einem Wort: tetelestai.
Als ich bei diesem Vers inne hielt, fiel mir auf, wie kurz diese Aussage ist und doch wie viel sie ausdrückt.
Jesus hat dort nicht viele Worte gemacht.
Jesus hat dort nicht viele Worte gemacht.
Er hat keine lange Erklärung abgegeben.
Er hat einfach eine Erklärung abgegeben.
Das hat mich dazu gebracht, mich zu fragen, warum Johannes
diese Aussage genau in dieser Form festgehalten hat und warum
der Herr sich entschieden hat, am Ende seines Leidens
auf diese Weise zu sprechen.
Johannes erzählt uns, dass Jesus schon gesagt hatte:
„Ich habe Durst“, und nachdem er den sauren Wein bekommen hatte,
sagte er: „Es ist vollbracht“, neigte dann
sein Haupt und gab seinen Geist auf (Johannes 19,28–30).
Es war also keine zufällige Aussage,
die irgendwo in der Mitte
der Kreuzigung fiel. Sie kam am Ende.
Es war nicht der Schrei von jemandem, der die Kontrolle verliert,
sondern die Erklärung von jemandem, der wusste,
dass das Werk, das ihm vom Vater gegeben worden war,
sein bestimmtes Ende erreicht hatte.
Das Johannesevangelium hat uns darauf vorbereitet.
Immer wieder spricht Jesus davon,
dass er vom Vater gesandt wurde, den Willen des Vaters tut
und das Werk vollendet, das ihm aufgetragen wurde.
In Johannes 4,34 sagt Jesus, dass seine Nahrung darin besteht,
den Willen dessen zu tun, der ihn gesandt hat,
und sein Werk zu vollenden.
In Johannes 17,4 sagt er vor dem Kreuz:
„Ich habe dich auf der Erde verherrlicht und
das Werk vollbracht, das du mir aufgetragen hast.“
Wenn wir also zu Johannes 19,30 kommen,
geht es bei „Es ist vollbracht“ nicht nur darum, dass der Schmerz vorbei ist.
Es geht darum, dass die Mission erfüllt ist.
Das hilft uns, den Vers nicht zu oberflächlich zu lesen.
Jesus sagte nicht einfach:
„Mein Leben ist vorbei“ oder „Mein Leiden ist zu Ende“.
Das war in gewisser Weise zwar wahr,
aber Johannes will, dass wir mehr als das hören.
Das ganze Evangelium hat Jesus als das Lamm Gottes dargestellt, das die Sünden der Welt wegnimmt (Johannes 1,29), als den, der vom Vater gesandt wurde, als den wahren Hirten, der sein Leben für die Schafe hingibt (Johannes 10,11), und als den Sohn, der bis zum Tod gehorsam ist.
Wenn er also sagt: „Es ist vollbracht“,
ist die Bedeutung damit verbunden, dass
sein Erlösungswerk vollbracht ist.
Der Gehorsam war vollendet.
Das Sühneopfer war vollendet.
Das Werk, zu dem der Vater ihn gesandt hatte,
war vollendet.
Ich finde es auch wichtig, darauf zu achten,
was Jesus nicht gesagt hat.
Er hat nicht gesagt: „Ich bin am Ende“,
als wäre er besiegt worden.
Er sagte: „Es ist vollbracht.“
Dieser Unterschied ist wichtig.
Seine Feinde dachten vielleicht,
sie würden ihn vernichten.
Die Menge sah vielleicht
nur einen Mann, der in Schande starb.
Aber Jesus sprach von einem Werk, das vollendet war.
Das Kreuz, das wie der Triumph des Bösen aussah,
war in Wirklichkeit der Ort, an dem der Sohn Gottes
den Willen Gottes erfüllte.
Die Welt sah Schwäche.
Aber der Himmel sah Gehorsam.
Die Menschen sahen eine Hinrichtung.
Die Heilige Schrift zeigt ein Opfer.
Das ist eines der Dinge, die ich
in diesem Ausspruch so bedeutungsvoll finde.
Selbst im Tod ist Jesus nicht passiv.
Er ist sich bewusst, was sein Tod bedeutet.
Der Ausdruck tetelestai hat auch
die Bedeutung von Vollendung, Erfüllung,
etwas zu seinem beabsichtigten Ziel bringen.
Ich möchte diesem Wort nicht mehr Bedeutung beimessen,
als der Text zulässt, aber zumindest
sagt es uns, dass nichts Wesentliches
unvollendet blieb in dem Werk, das Christus
am Kreuz vollbringen wollte.
Die Sühne für die Sünde war nicht nur teilweise.
Der Gehorsam gegenüber dem Vater war nicht unvollendet.
Der Weg der Erlösung blieb nicht unvollständig,
während man darauf wartete, dass die Sünder den fehlenden Teil hinzufügten.
Jesus starb nicht mit den Worten:
„Jetzt macht ihr den Rest fertig.“
Er starb mit den Worten: „Es ist vollbracht.“
Das hebt nicht die Aufforderung
zur Umkehr und zum Glauben auf,
aber es sagt uns, worauf
unsere Erlösung beruht.
Sie beruht auf dem vollendeten Werk Christi,
nicht auf den unvollständigen Bemühungen des Menschen.
Dies steht auch in engem Zusammenhang
mit der größeren Geschichte der Heiligen Schrift.
Von Anfang an brachte die Sünde Schuld,
Trennung, Fluch und Tod mit sich.
Das Opfersystem des Alten Testaments
lehrte Israel, dass Sünde teuer ist
und dass Sühne Blut erfordert.
Aber diese Opfer mussten
immer wieder wiederholt werden.
Sie wiesen über sich selbst hinaus.
Sie konnten allein
keine endgültige Reinigung im vollsten Sinne bringen.
Christus kam also nicht nur, um dieses Muster fortzusetzen,
sondern um das zu erfüllen, worauf es immer hingedeutet hatte.
Wenn er also sagt: „Es ist vollbracht“,
können wir darin nicht nur das Ende
seines irdischen Leidens hören, sondern auch die
Vollendung des Erlösungswerks,
das diese früheren Zeichen vorweggenommen hatten.
Das wahre Lamm war geopfert worden.
Das wahre Opfer war gebracht worden.
Was das besonders wertvoll macht,
ist, dass das vollendete Werk nicht nur
eine theologische Wahrheit ist, die man definieren kann,
sondern eine rettende Wahrheit, in der man Ruhe finden kann.
Viele von uns wissen, wie es ist,
so zu leben, als müssten wir uns
vor Gott ständig beweisen, als hätte Christus
die Tür geöffnet, aber unsere Leistung
müsste sie offen halten.
Aber das sechste Wort vom Kreuz
korrigiert diese Art zu denken.
Wir sind nicht gerettet, weil
Jesus die Erlösung möglich gemacht hat
und dann darauf gewartet hat, dass wir
uns selbst akzeptabel machen.
Wir sind gerettet, weil der Sohn
das Werk vollendet hat, das der Vater
ihm aufgetragen hat.
Der Glaube vollendet sein Werk nicht.
Vielmehr nimmt der Glaube es an.
Und doch macht uns dieses Wort nicht nachlässig.
Es macht uns demütig. Wenn die Erlösung
das vollendete Werk des gekreuzigten
Sohnes Gottes erforderte, dann muss die Sünde viel schwerwiegender sein,
als wir oft zugeben, und die Gnade
viel größer, als wir oft verstehen.
„Es ist vollbracht“ bedeutet, dass unsere Hoffnung außerhalb von uns selbst liegt.
Es bedeutet, dass die Grundlage unseres Friedens
nicht unsere Beständigkeit ist,
sondern die Vollendung Christi.
Es bedeutet, dass Jesus am Kreuz
uns nicht nur ein Beispiel für Ausdauer gegeben hat.
Er hat etwas für uns vollbracht,
was wir niemals selbst vollbringen könnten.
Wenn ich über diesen Ausspruch nachdenke,
bin ich nicht in erster Linie beeindruckt
von der Schärfe des Satzes,
sondern von der Vollkommenheit Christi.
Das sechste Wort lädt uns nicht dazu ein, Jesus
nur aus der Ferne zu bewundern. Es fordert uns auf, ihm zu vertrauen.
Derjenige, der sagte: „Es ist vollbracht“,
ist derselbe, der vollbracht hat,
was Sünder am meisten brauchten.
Das Kreuz ist also nicht nur der Ort, an dem
das Leiden seinen Tiefpunkt erreichte.
Es ist der Ort, an dem die Erlösung ihr Ziel erreicht hat.
Und das gibt uns einen stillen,
aber beständigen Trost: Wenn das Werk Christi
vollbracht ist, dann steht die Hoffnung der Gläubigen
auf etwas Vollendetem.
Unser Gehorsam darf nicht aus dem Gedanken kommen, dass wir uns unsere Erlösung verdienen müssen. Wir gehorchen als Antwort auf die Erlösung, die längst vollendet wurde, als Jesus sagte: TETELESTAI.
by Jule with no comments yetLazarus aus seinem Grab holen
Lazarus aus seinem Grab holen
Als Jesus in Johannes 11 zum Grab von Lazarus ging, war er sich total sicher, was er tun würde. Er war nicht unsicher oder ängstlich. Er kam mit Autorität, Mitgefühl und einem klaren Ziel. Lazarus lag schon seit vier Tagen im Grab. Jeder wusste, was das bedeutete. Der Tod war sicher. Die Trauer war echt. Die Tränen waren echt. Der Schmerz über den Verlust eines geliebten Menschen lastete schwer auf den Herzen von Maria, Martha und allen, die daneben standen.
Aber Jesus sprach Worte, die alles veränderten.
In Johannes 11,25 (NIV) sagte Jesus: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt.“
Denkt mal einen Moment darüber nach. Was für ein Mensch kann so etwas sagen? Wer hat die Autorität, so über Leben und Tod zu sprechen? Jesus tröstete sie nicht nur mit freundlichen Worten. Er offenbarte, wer er wirklich ist.
Dann passierte etwas Beeindruckendes.
Jesus stand neben dem Grab und rief mit lauter Stimme: In Johannes 11,43 (NIV) lesen wir: „Lazarus, komm heraus!“
Und das Unmögliche passierte. Der Mann, der seit vier Tagen tot war, kam aus dem Grab heraus. Die Stimme Jesu drang bis in den Tod selbst vor. Das Leben antwortete auf den Ruf desjenigen, der das Leben geschaffen hatte.
Doch die Geschichte endet hier nicht.
Johannes beschreibt etwas sehr Wichtiges. Lazarus kam heraus, aber er war immer noch in Grabtücher gewickelt. Seine Hände und Füße waren gefesselt, und sein Gesicht war mit einem Tuch bedeckt. Stell dir vor, du würdest diesen Moment sehen. Ein lebender Mann steht da, aber immer noch in die Zeichen des Todes gehüllt.
Dann sagte Jesus etwas Unerwartetes.
In Johannes 11,44 (NIV) sagte Jesus zu den Menschen um ihn herum: „Nehmt ihm die Grabtücher ab und lasst ihn gehen.“
Ist dir etwas Interessantes aufgefallen? Jesus hatte die Macht, Lazarus von den Toten auferstehen zu lassen. Aber er wickelte Lazarus nicht selbst aus. Stattdessen bat er die Menschen, die dort standen, ihm zu helfen.
Warum tat Jesus das?
Dieser Moment zeigt uns etwas Schönes über das Herz Gottes. Nur Jesus kann Leben geben. Keine menschliche Stimme hätte Lazarus aus dem Grab rufen können. Niemand sonst konnte die Kraft der Auferstehung bringen. Dieses Wunder gehörte allein Christus. Aber sobald Lazarus wieder lebte, ließ Jesus andere an diesem Prozess der Befreiung teilhaben.
Lazarus war am Leben, aber er war immer noch in die Grabtücher gewickelt. Der Tod hatte keine Macht mehr über ihn, aber die Spuren des Todes hafteten noch an ihm.
Ist das nicht manchmal auch in unserem eigenen Leben so?
Die Bibel lehrt uns, dass etwas Unmittelbares passiert, wenn wir zu Christus kommen. Das Leben beginnt in dem Moment, in dem wir glauben. In Epheser 2,4–5 (NIV) heißt es: „Aber wegen seiner großen Liebe zu uns hat Gott, der reich an Barmherzigkeit ist, uns mit Christus lebendig gemacht, obwohl wir in unseren Verfehlungen tot waren – aus Gnade seid ihr gerettet worden.“
Achte auf dieses Wort. Lebendig. Gott macht uns nicht langsam lebendig. Er schenkt uns Leben in dem Moment, in dem wir auf ihn reagieren. Wenn Christus ruft, beginnen die geistlich Toten zu leben.
Aber viele Gläubige verlassen das Grab immer noch mit alten Ängsten, alter Scham und alten Denkgewohnheiten. Sie sind in Christus lebendig, doch Teile ihres Verstandes und ihres Herzens fühlen sich immer noch in der Vergangenheit gefangen.
Hast du dich jemals so gefühlt?
Du glaubst an Jesus. Du weißt, dass er dich gerettet hat. Doch manchmal versuchen die alten Gedanken, sich festzuhalten. Alte Etiketten aus der Vergangenheit versuchen zu definieren, wer du bist. Alte Wunden flüstern Lügen über deinen Wert.
Aber Jesus lehnt Menschen nicht ab, weil sie noch in Grabtücher gehüllt sind. Stattdessen erklärt er ihr Leben und lädt dann andere ein, dabei zu helfen, das zu entfernen, was nicht mehr dazugehört.
Hier wird Liebe sichtbar.
Gottes Liebe zeigt sich nicht nur, wenn Tote zum Leben erweckt werden. Sie zeigt sich auch in der geduldigen Arbeit, den Lebenden zu helfen, in Freiheit zu leben. Jesus hat Lazarus nicht dafür beschämt, dass er in Leichentücher gehüllt war. Er sagte nicht: „Das hättest du schon längst in Ordnung bringen sollen.“ Stattdessen wandte er sich an die Menschen in seiner Nähe und forderte sie auf, zu helfen.
So wirkt Gott oft unter seinem Volk.
Er erweckt uns durch Gnade zum Leben. Dann bringt er uns in eine Gemeinschaft, wo Menschen uns ermutigen, uns lehren und uns auf unserem Weg begleiten können. Unsere Identität ändert sich sofort, aber es dauert oft eine Weile, bis sich unser Denken ändert.
Die Bibel spricht klar darüber. In 2. Korinther 5,17 (NIV) heißt es: „Wenn also jemand in Christus ist, dann ist er eine neue Schöpfung: Das Alte ist vergangen, Neues ist geworden!“
Das ist es, was wir jetzt sind. Eine neue Schöpfung. Doch der Prozess der Erneuerung des Denkens geht weiter. Römer 12,2 (NIV) erinnert uns daran: „Gleicht euch nicht dieser Welt an, sondern wandelt euch und erneuert euer Denken.“
Das Leben wird in einem Augenblick geschenkt. Das Wachstum geschieht auf dem Weg.
Deshalb sind Gläubige dazu aufgerufen, einander zu helfen. Anstatt Menschen an ihre Vergangenheit zu erinnern, helfen wir ihnen, in ihre Zukunft zu gehen. Anstatt Lügen zu wiederholen, sprechen wir die Wahrheit.
Galater 6,1 (NIV) gibt diese Anweisung: „Brüder und Schwestern, wenn jemand in eine Sünde verstrickt ist, solltet ihr, die ihr im Geist lebt, diesen Menschen sanft wieder zurechtbringen.“
Ist dir das Wort „sanft“ aufgefallen? Jemanden zu entwirren erfordert Geduld und Freundlichkeit. Es geht nicht um Kontrolle oder Urteilsvermögen. Es geht um Liebe.
Kolosser 3,9–10 (NIV) sagt auch: „Lügt einander nicht an, da ihr doch das alte Wesen mit seinen Gewohnheiten abgelegt und das neue Wesen angezogen habt, das in der Erkenntnis nach dem Bild seines Schöpfers erneuert wird.“
Diese Sprache zeigt uns etwas Wichtiges. Das alte Ich wird abgelegt. Das neue Ich wird uns geschenkt. Aber zu lernen, in dieser neuen Identität zu leben, braucht Zeit, Ermutigung und Wahrheit.
Und alles beginnt mit Liebe.
Gott hat uns geliebt, als wir noch verloren waren. In Römer 5,8 (NIV) heißt es: „Gott aber hat seine Liebe zu uns darin gezeigt, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“
Dieselbe Liebe soll jetzt durch unser Leben fließen.
Wir helfen Menschen nicht dabei, sich zu befreien, damit wir sie kontrollieren können. Wir tun es, damit sie in Freiheit leben können. Wir erinnern Menschen nicht ständig daran, wo sie früher waren. Stattdessen helfen wir ihnen zu sehen, wohin Gott sie führt.
Erinnern Sie sich daran, was Jesus an diesem Tag gesagt hat. Er sagte Lazarus nicht, er solle sich reinigen. Er sagte einfach: „Nehmt die Grabtücher ab und lasst ihn gehen.“
Freiheit ist nichts, was wir alleine erreichen. Sie wächst in einer Gemeinschaft, die in Wahrheit und Liebe verwurzelt ist.
Wenn also jemand in Christus lebendig geworden ist, denk daran: Er gehört nicht mehr ins Grab. Das Grab hat keine Macht mehr über ihn.
Unsere Berufung ist einfach, aber kraftvoll. Als Gottes Volk helfen wir dabei, das zu entfernen, was den Menschen einst umhüllte. Wir sprechen Leben dort, wo einst Scham herrschte. Wir erinnern die Menschen daran, wer sie in Christus wirklich sind. Und wir gehen geduldig neben ihnen her, während sie wachsen.
So sieht das Evangelium im Alltag aus.
Jesus schenkt Leben. Und Liebe hilft anderen, darin zu leben.
by Jule with no comments yetMaria kam unter Tränen und wurde von Jesus angesprochen
In Johannes 20,11–18 kam Maria zum Grab, um nach einem toten Körper zu suchen. Sie rechnete nicht mit einer Auferstehung. Sie trauerte.
Sie hatte gesehen, dass der Stein weg war,
hatte es den Jüngern erzählt und war
unter Tränen zum Grab zurückgekehrt.
Johannes zeigt uns eine Frau, deren
Trauer echt und persönlich war.
Sie trauerte nicht um eine Idee.
Sie trauerte um den Herrn, den sie liebte,
und soweit sie es verstanden hatte,
hatte sie ihn komplett verloren.
Was mir auffällt, ist, dass
Maria in der Nähe des Grabes blieb,
auch nachdem die anderen gegangen waren.
Sie schaute an den Ort des Todes,
weil sie dachte, dass
Jesus immer noch dort war.
Selbst als sie die Engel sah,
verschwand ihre Trauer nicht sofort.
Sie sagte: „Sie haben meinen Herrn weggenommen,
und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben“
(Johannes 20,13). Sie nennt ihn immer noch „meinen Herrn“,
was ihre Liebe zeigt, aber sie redet
wie jemand, der glaubt, dass er weg ist.
Dann sagt Johannes, dass sie sich umdrehte und
Jesus dort stehen sah,
aber sie wusste nicht, dass es Jesus war.
Dieses Detail ist wichtig, weil Jesus
bereits in ihrer Nähe war, auch wenn
Maria ihn nicht erkennen konnte.
Das Problem war nicht seine Abwesenheit.
Es war ihre Trauer und ihr begrenztes
Verständnis in diesem Moment.
Sie dachte, er sei der Gärtner
und redete weiter, als würde sie
immer noch nach dem Leichnam ihres verstorbenen Herrn suchen.
Der Wendepunkt kommt, als
Jesus ein einziges Wort sagt: „Maria“ (Johannes 20,16).
Da erkennt sie ihn.
Sie kommt hier nicht zum Glauben,
weil sie alles selbst durchdenken kann.
Sie erkennt ihn, als
der auferstandene Christus sie beim Namen ruft.
Das passt so gut zu dem, was Jesus
zuvor in Johannes gesagt hat, dass der
gute Hirte seine
Schafe beim Namen ruft.
Der auferstandene Herr ist nicht nur lebendig.
Er ist persönlich. Er kennt seine Leute
und spricht zu ihnen.
Das macht diese Passage so rührend.
Maria dachte, sie hätte ihn komplett verloren,
aber der auferstandene Christus war näher, als sie dachte.
Sie kam, um einen toten Körper zu suchen,
und ging, nachdem sie ihren Namen
vom lebendigen Christus gehört hatte.
Jesus schämte sie nicht für ihr Weinen.
Er begegnete ihr in ihrer Trauer und verwandelte
ihre Trauer in Zeugnis.
Dann schickt Jesus sie zu den Jüngern
mit der Botschaft, dass er zu seinem Vater und ihrem Vater auffährt.
Maria, die unter Tränen kam,
Maria, die unter Tränen gekommen war,
wird die Erste in diesem Evangelium,
die verkündet: „Ich habe den Herrn gesehen“
(Johannes 20,18).
Ihre Trauer war nicht das Ende der Geschichte.
Der auferstandene Christus verwandelte sie
von einer Trauernden in eine Botschafterin.
Was mir am meisten in Erinnerung bleibt, ist Folgendes:
Maria schaute immer noch zum Grab,
während Jesus bereits neben ihr stand.
Das macht ihre Trauer nicht weniger echt,
aber es zeigt, dass Trauer nicht immer bedeutet,
dass Christus weit weg ist.
Manchmal sehen wir nicht klar, aber er ist schon näher, als wir denken. Diese Stelle erinnert uns daran, dass Jesus keine Erinnerung ist, die man bewahren muss. Er ist der lebendige Herr, der die Seinen kennt, sich den Trauernden nähert und sein Volk immer noch beim Namen ruft.
by Jule with no comments yetDer Moment, in dem Thomas glaubte
VON ZWEIFEL ZU GLAUBEN: DER MOMENT, IN DEM THOMAS GLAUBTE
Evangelium nach Johannes 20:24–29
Der Raum war verschlossen.
Die Angst lag schwer in der Luft, als sich die Jünger hinter verschlossenen Türen versammelten. Die Stadt Jerusalem hatte gerade die Kreuzigung ihres Meisters, Jesus Christus, miterlebt, und ihre Herzen waren gebrochen. Es gab Gerüchte, dass er von den Toten auferstanden sei, aber nicht jeder glaubte daran.
Einer von ihnen war der Apostel Thomas.
Als die anderen Jünger ihm erzählten, dass sie den Herrn lebend gesehen hätten, schüttelte Thomas ungläubig den Kopf. Die Trauer hatte sein Herz verhärtet. Er hatte Jesus sterben sehen. Er hatte gesehen, wie die Nägel in seine Hände geschlagen wurden.
„Wie kann das sein?“, fragte er sich.
Schließlich sprach Thomas die Worte aus, die den Kampf in seinem Herzen offenbarten:
„Wenn ich nicht die Nägelmale in seinen Händen sehe und meinen Finger in die Nägelmale lege und meine Hand in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.“
Die Tage vergingen.
Dann, als die Jünger wieder in demselben Raum versammelt waren, passierte plötzlich etwas Außergewöhnliches.
Ohne dass sich die Türen öffneten …
Ohne dass Schritte näher kamen …
stand Jesus unter ihnen.
„Friede sei mit euch“, sagte er.
Es wurde still im Raum.
Dann wandte sich Jesus direkt an Thomas.
Er wusste genau, was Thomas gesagt hatte. Er wusste um die Zweifel, die auf seinem Herzen lasteten.
Jesus trat näher und streckte seine Hände aus.
„Leg deinen Finger hierhin“, sagte er sanft. „Sieh meine Hände. Strecke deine Hand aus und lege sie in meine Seite. Hör auf zu zweifeln und glaube.“
In diesem Moment sah Thomas die Wunden – die Spuren der Nägel, die bewiesen, dass dies wirklich der auferstandene Herr war.
Überwältigt von Emotionen zerbrach der Zweifel, der sein Herz erfüllt hatte, augenblicklich. Tränen liefen ihm über das Gesicht, als er vor Jesus niederfiel.
„Mein Herr und mein Gott!“, rief Thomas.
Dann sprach Jesus Worte, die über Generationen hinweg nachhallen sollten:
„Weil du mich gesehen hast, hast du geglaubt. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben.“
Und diese Botschaft erreicht uns auch heute noch.
Beim Glauben geht es nicht immer darum, was wir mit unseren Augen sehen können. Manchmal geht es darum, auf das zu vertrauen, was Gott bereits getan hat – auch wenn wir es noch nicht verstehen können.
Thomas zweifelte …
Aber als er dem auferstandenen Jesus begegnete, verwandelte sich sein Zweifel in eine der stärksten Glaubensbekenntnisse in der gesamten Heiligen Schrift.
Und derselbe Jesus, der vor Thomas stand, begegnet auch heute noch den Menschen – und verwandelt Zweifel in Glauben und Angst in Zuversicht.
by Jule with no comments yetDer Sieg der Auferstehung bestimmt jetzt
Wenn du gerade was Schwieriges durchmachst, dann ist die Geschichte von Lazarus genau das Richtige für dich. Als Lazarus krank wurde, eilte Jesus nicht sofort nach Bethanien. Als er dort ankam, lag Lazarus schon seit vier Tagen im Grab. Für alle, die das mitbekamen, schien die Situation hoffnungslos. Vielleicht geht es dir gerade ähnlich. Aber als Jesus vor dem Grab stand, zeigte er etwas, das viel größer war als ein Wunder. Er sagte: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt“ (Johannes 11,25). Jesus sagte nicht, dass er irgendwann Auferstehung schenken könnte. Er sagte, dass er die Auferstehung ist. Als er Lazarus aus dem Grab rief, zeigte er dir, wer er ist und welche Art von Leben er schenkt.
Durch das vollendete Werk Jesu gehört dieses Auferstehungsleben jetzt auch dir. Als Jesus ans Kreuz ging und wieder auferstand, besiegte er die Sünde, den Tod und jede Macht, die dir einreden will, dass deine Geschichte vorbei ist. Deine Hoffnung liegt nicht darin, dass sich die Umstände plötzlich ändern. Deine Hoffnung liegt in dem, was Jesus bereits vollbracht hat. Der Stein, der einst das Grab verschloss, wurde weggerollt, und dieser Sieg der Auferstehung bestimmt jetzt dein Leben in Christus. Selbst wenn deine Situation schwer oder ungewiss erscheint, kannst du dich darauf verlassen, dass dein Leben in demjenigen verankert ist, der das Grab bereits überwunden hat (Johannes 16,33). Dank Jesus bestimmt dich nicht der Tod, beherrscht dich nicht die Angst, und das letzte Wort über dein Leben ist nicht Verlust, sondern Leben.
by Jule with no comments yet“Siehe, dein Sohn“
Was mir in Johannes‘ Bericht über das Kreuz auffällt, ist, dass Jesus diese Worte zu seiner Mutter sagte, bevor das Werk am Kreuz äußerlich vollendet war.
Er hatte noch nicht gesagt:
„Es ist vollbracht.“
Das Leiden ging noch weiter.
Die Nägel waren noch da.
Die öffentliche Schande der Kreuzigung
war noch nicht vorbei.
Und doch sagt uns Johannes:
„Als Jesus seine Mutter und den Jünger,
den er liebte, in der Nähe stehen sah, sagte er zu seiner Mutter:
‚Frau, siehe, dein Sohn!‘ Dann sagte er zu dem Jünger:
‚Siehe, deine Mutter!‘“
(Johannes 19,26–27)
Dieses Detail verdient es, genauer betrachtet zu werden.
Jesus lag im Sterben,
und doch nahm er selbst in diesem Moment
noch Rücksicht auf die Trauer eines anderen Menschen.
Johannes hat diese Szene sorgfältig festgehalten.
Neben dem Kreuz standen seine Mutter,
die Schwester seiner Mutter,
Maria, die Frau des Klopas,
und Maria Magdalena.
Inmitten dieser schrecklichen Stunde
sah Jesus seine Mutter.
Er ertrug nicht nur die Gewalt der Römer.
Er trug nicht nur die Last der Sünde.
Er sah sich nicht nur dem Gericht,
der Verspottung und dem Tod gegenüber.
Er sah auch
eine trauernde Frau,
die im Begriff war, ihren Sohn zu verlieren.
Das ist wichtig.
In der Antike
konnte eine Frau in Marias Lage
besonders verletzlich sein.
Joseph wird in der Geschichte des Evangeliums nicht mehr erwähnt,
und Maria stand nun am Kreuz
und sah ihren erstgeborenen Sohn sterben.
Als Jesus sie dem geliebten Jünger anvertraute,
Als Jesus sie also
dem geliebten Jünger anvertraute,
war das keine kleine emotionale Geste.
Es war eine bewusste Fürsorge.
Johannes erzählt uns sogar,
dass der Jünger sie von dieser Stunde an
in sein eigenes Haus aufnahm.
Dieses Wort vom Kreuz
war also nicht nur symbolisch.
Es schuf eine echte Versorgung
für eine echte Frau
in echter Trauer.
Aber die Passage scheint auch
etwas Tieferes zu enthalten.
Jesus nannte sie hier nicht „Mutter”.
Er nannte sie
„Frau”.
Das mag für moderne Ohren
distanziert klingen,
aber Johannes hatte diese Anrede
bereits zuvor verwendet.
In Kana, zu Beginn
des öffentlichen Wirkens Jesu,
erschien auch Maria,
und Jesus sagte:
„Frau, was geht das mich an?
Meine Stunde ist noch nicht gekommen.”
(Johannes 2,4)
Johannes scheint zu wollen,
dass wir beide Szenen zusammen betrachten.
In Kana
war seine Stunde noch nicht gekommen.
Am Kreuz
war seine Stunde gekommen.
In Kana
begann das Werk.
Auf Golgatha
erreichte das Werk seinen Höhepunkt.
Und in beiden Momenten
war Maria dabei.
An dieser Stelle
beginnt die Szene, sich zu vertiefen.
Jesus sprach nicht nur
als sterbender Sohn,
der sich um seine Mutter sorgte,
obwohl er das wirklich war.
Er sprach auch
als der verheißene Messias,
derjenige, der gesandt wurde,
um das zu tun,
was von Anfang an angekündigt worden war.
An dieser Stelle wandern meine Gedanken
zurück zu Genesis 3,15,
was viele als
das Protoevangelium bezeichnet haben,
die erste Verheißung des Evangeliums.
Nach dem Sündenfall
sagte Gott zur Schlange:
„Ich werde Feindschaft setzen
zwischen dir und der Frau
und zwischen deinem Nachwuchs und ihrem Nachwuchs.
Er wird dir den Kopf zertreten,
und du wirst ihm die Ferse zertreten.“
Diese Verheißung ist beeindruckend,
weil sie von
dem kommenden Sieg in Verbindung
mit „der Frau“
und ihrem Nachwuchs spricht.
Von diesem Punkt an
trägt die Schrift diese Erwartung weiter.
Wer ist dieser kommende Same?
Durch wen wird er kommen?
Wann wird die Niederlage der Schlange beginnen?
Als Johannes uns zum Kreuz führt,
ist die Antwort nicht mehr verborgen.
Der Nachkomme der Frau
hängt jetzt am Baum.
Das uralte Werk der Schlange,
Sünde, Tod, Täuschung, Verderben,
hat sein Schlimmstes getan.
Die Ferse wird zertreten.
Das Leiden ist real.
Die Wunde ist schrecklich.
Und doch ist dies auch
genau der Moment, in dem
der Kopf der Schlange zertreten wird.
Das heißt nicht, dass Maria
in dieser Szene als eine Art
Miterlöserin dargestellt wird.
Johannes sagt das nicht.
Aber er scheint die Anwesenheit der Mutter
am Kreuz mit ungewöhnlicher Sorgfalt zu bewahren.
Die Frau ist da,
und ihr Nachkomme auch.
Der angekündigte Konflikt
aus der Genesis hat
seine bestimmte Stunde erreicht.
Das Kreuz ist nicht nur
eine römische Hinrichtung.
Es ist das entscheidende Schlachtfeld
der alten Verheißung.
Und in diesem Moment
spricht Jesus zu der Frau,
die ihn in die Welt gebracht hat.
Das macht die Szene nicht weniger
zärtlich.
Es macht sie sogar noch tiefer.
Derjenige, der die Schlange zertritt,
ist in dieser Stunde nicht weniger menschlich.
Er ist nicht so sehr von seiner Mission eingenommen,
dass er die Liebe vergisst.
Er sieht immer noch seine Mutter.
Er sorgt immer noch für sie.
Er spricht immer noch mit Fürsorge.
Das Kreuz zeigt uns also
mehr als nur die Sühne,
obwohl es uns das natürlich auch zeigt.
Es zeigt uns die Art von Erlöser,
der die älteste Verheißung der Schrift erfüllt,
ohne kalt oder distanziert zu werden.
Er vollbringt
das Werk der Erlösung
im größtmöglichen Umfang,
und doch hat er immer noch ein offenes Ohr
für das Leid, das ihm am nächsten ist.
Das ist es, was mir auffällt.
Das Protoevangelium wies voraus
auf einen verwundeten, aber siegreichen Erlöser,
den Nachkommen der Frau,
der das Werk der Schlange zunichte machen würde.
Und Johannes zeigt uns, dass dieser Erlöser
diesen Sieg nicht
als bloßes Symbol oder als bloße Kraft errungen hat.
Er hat ihn errungen
als der Sohn, der immer noch seine Mutter sah,
als der Messias, der immer noch für alles sorgte,
und als der Retter, dessen Liebe
auch in der Stunde des kosmischen Konflikts
persönlich blieb.
Wenn ich diese Passage langsam lese,
glaube ich nicht, dass Johannes
diese Szene nur aufbewahrt hat,
um uns einen schönen Familienmoment zu zeigen,
obwohl es genau das ist.
Er hat sie festgehalten, weil
selbst hier am Kreuz,
wo Genesis 3,15 sich seiner Erfüllung nähert,
das Herz Christi sichtbar bleibt.
Die Schlange wird gerichtet.
Die Sünde wird beantwortet.
Die Erlösung wird gesichert.
Und dennoch
nimmt sich Jesus Zeit für Fürsorge.
Selbst während er
den uralten Feind zermalmte,
war er immer noch der Sohn,
der die Frau sah, die dort stand.