Was Hagar in der Wüste erlebte
Alle reden davon, dass Hagar weggeschickt wurde. Fast keiner redet über ihre Erfahrungen in der Wüste.
Genesis 21 ist brutal. Sehr schwer zu lesen. Auf Sarahs Drängen hin, wahrscheinlich wegen Hagars anfänglicher Haltung ihr gegenüber, schickte Abraham reumütig eine Mutter und ihr Kind in etwas, das im Grunde genommen ein Todesurteil war: die Wüste von Beerscheba, mit nichts als einem Laib Brot und einer kleinen Ration Wasser. Das war’s. Kein langes Abschiednehmen. Keine Entschuldigung.
Obwohl Hagars Haltung gegenüber Sarah eine verheerende Rolle bei dieser Entscheidung spielte, war es ein hartes Urteil. Sie hat sich das nicht ausgesucht. Sie hat sich das nicht selbst eingebrockt. Sie wurde hineingestoßen. Sie war das Opfer.
Und um es noch schlimmer zu machen, hatte Gott zu Abraham gesprochen und ihm gesagt, er solle auf Sarah hören. Hagar hat dieses Gespräch nie mitbekommen. Sie ging in die Wüste, ohne Erklärung, ohne Kontext, ohne die Gewissheit, dass Gott irgendwie dahintersteckte. Aus ihrer Sicht wurde sie weggeworfen und war unerwünscht; benutzt und fallen gelassen.
Obwohl die Wüste bewohnbar war, war es ein harter Kampf ums Überleben; ein Ort, der dich auslaugt, erschöpft und an dem das Wasser schneller versiegt, als du denkst. Es ist dieser trockene, sengende Ort, an dem du erkennst, dass du nur so lange „Familie” warst, wie du von Nutzen warst. Und das spiegelt genau wider, was in Hagar vor sich geht: emotionale Verlassenheit, spirituelle Verwirrung und der Schmerz, allein zu sein.
Hagar leistete keinen Widerstand. Ich nenne das „Unterwerfung unter Druck”. Sie war die Stellvertreterin, trug, was Sarah nicht tragen konnte. Aber in dem Moment, als ihr „Nutzen” verstrichen war, verschwand auch ihr Schutz. Sie war nicht mehr die Lösung des Problems, sondern wurde selbst zum Problem. Das ist eine ganz bestimmte Art von Trauma: „nützlich” zu sein, bis man „entbehrlich” wird.
Du hast das wahrscheinlich schon erlebt. Du hast deine ganze Seele in einen Job, eine Ehe oder eine Kirche gesteckt. Du hast alles zusammengehalten, die Krise gelöst und mehr gegeben, als irgendjemand wusste. Und als sich die Zeiten änderten, als es Zeit für eine Beförderung war, wurdest du nicht gefeiert, sondern still und systematisch entfernt. Die Leute definieren dich über deine Fehler, feiern aber kaum deine Erfolge.
Dieser Schmerz zeigt sich nicht immer als Wut. Manchmal zeigt er sich als Verwirrung, als unbeschreiblicher Schock. Du beginnst, dir selbst zuzuflüstern: „Wenn ich nicht mehr gebraucht werde … wer bin ich dann?“ „Träume ich oder was?“ „Ist das alles, was ich wert bin?“
Und als wir dachten, es könnte nicht schlimmer kommen, erreicht die Geschichte ihren dunkelsten Punkt: Das Wasser geht aus. Das war ihr Bruchpunkt.
Hagar legt ihren Sohn unter einen Busch, weil sie es nicht ertragen kann, ihn sterben zu sehen. Sie geht gerade so weit weg, dass sie seine letzten Atemzüge nicht hören kann, aber nah genug, dass sie mit ihm sterben wird. Sie bricht im Staub zusammen und weint. Schau sie dir einen Moment lang an. Sieh, wie sie sich in tiefe Qualen gezwängt hat.
Und schau dir an, was Gott nicht tut. Er hält Abraham nicht davon ab, sie wegzuschicken, und schützt sie auch nicht vor dem Herzschmerz. Er lässt das Wasser ausgehen und lässt sie bis an die Grenzen ihrer Kräfte gehen.
Dann spricht er.
Dieser Teil bringt mich zum Weinen. Gott spricht nicht, um sie zu korrigieren. Er spricht nicht, um zu erklären, warum das passiert ist. Er spricht, um ihr zu sagen, dass er sie sieht, dass sie wichtig ist, dass sie einen Bund wert ist.
Wir verbringen so viel Zeit damit, uns auf die „Auserwählten” zu konzentrieren, auf die Sarahs und Abrahams. Aber Hagar’s Geschichte macht diese Vorstellung zunichte. Gott kümmert sich um diejenigen, die sich beiseite geschoben, übersehen und vergessen fühlen.
Seine Aufmerksamkeit hängt nicht von deiner Nützlichkeit ab. Seine Fürsorge endet nicht, wenn deine „Nützlichkeit” endet. Er ist der Gott, der dich in der Wüste findet, lange nachdem alle anderen aufgehört haben, dich zu suchen.
Manchmal hindert Gott dich vielleicht daran, bestimmte Wege zu gehen, die zu deinem Wachstum führen könnten. Er führt dich vielleicht in die Wüste, so wie er Jesus in die Wüste führte, um ihn zu prüfen. Doch er wartet dort auf dich und hat einen Plan für dein Leben, der sich nicht in deiner Komfortzone entfalten wird.
Er wird sich dir zuwenden, unabhängig von deinem religiösen Status oder deinen Fehlern. Er wird deinen Stolz brechen, um dir Frieden zu schenken.
Also lass mich dich sanft fragen: Als deine Nützlichkeit endete, hast du da angenommen, dass auch Gottes Fürsorge endete?
Ellis Enobun
by Jule with no comments yetDie Mauern Jerichos – vor dem Sieg kommt die Stille
Wenn du denkst, dass die Mauern gefallen sind, weil sie geschrien haben, hast du das Geheimnis verpasst, das sie in der Stille gelernt haben.
Wenn du dich fragst, warum es sich so anfühlt, als würde Gott in deinem Leben nicht eingreifen, oder warum es sich so anfühlt, als würde der Feind gewinnen, dann ist dieser Beitrag genau das Richtige für dich!
Wir lieben den Teil, in dem die Mauern einstürzen. Wir erzählen diese Geschichte als Lektion darüber, wie man „seinen Durchbruch lautstark herbeiruft“, als ob Lautstärke gleichbedeutend mit Sieg wäre.
Irgendwann wurde Lobpreis in unseren Köpfen zu einer Art Tauschgeschäft: „Wenn ich laut genug schreie, muss Gott das Problem lösen.”
Wenn du vor einer unüberwindbaren Mauer stehst – einer Diagnose, einer Scheidung, einem Berg von Schulden –, ist der Ratschlag „Schrei einfach lauter” nutzlos.
Was an diesem Tag in Jericho geschah, übersteigt jede Vorstellungskraft.
Gott begann nicht mit einem Schrei. Er begann mit sechs langen Tagen der Stille; einer tiefen, unangenehmen, fast peinlichen Stille.
Versetz dich mal für einen Moment in ihre Lage. Das waren Soldaten. Männer, die für Lärm ausgebildet waren. Männer, die vom Rausch eines Schlachtrufs lebten. Der Schrei war ihre Stärke, ihr Selbstvertrauen, ihre Waffe. Er sorgt für Adrenalin, schüchtert Feinde ein und gibt ihnen das Gefühl, mächtig zu sein.
Einem Soldaten seinen Schlachtruf zu nehmen, ist wie ihm sein Schwert wegzunehmen. Es lässt ihn sich nackt fühlen.
Stell dir diese sechs Tage vor: Sie umzingelten eine befestigte Stadt und starrten bewaffnete Feinde an, die sie gerne töten würden. Aber es war ihnen verboten, einen Laut von sich zu geben.
Alles in ihnen muss geschrien haben: „Wehrt euch! Sagt etwas! Tut irgendetwas!“
Und doch sagte Gott immer wieder: „Seid still.“
Warum?
Weil wir mit Lärm so tun, als hätten wir die Kontrolle. In der Stille geben wir endlich zu, dass wir sie nicht haben.
Wenn dein Bankkonto leer ist, du deinen Job verloren hast, deine Hypothek fällig ist, deine Ehe angespannt ist und deine Gesundheit nachlässt, wird dir plötzlich klar, dass du die ganze Zeit über keine Kontrolle hattest.
Gott musste ihnen ihre Tapferkeit, ihre Strategien und ihr Selbstvertrauen nehmen, bis nur noch die Abhängigkeit von ihm übrig blieb. Er ließ sie dumm dastehen, damit sie seinen Sieg niemals mit ihrer eigenen Stärke verwechselten.
Und denk mal an die Leute in Jericho. Sie waren auf Geschrei, Chaos und das Gebrüll einer Armee vorbereitet. Worauf sie nicht vorbereitet waren, war eine stille Prozession, die eher wie ein Trauerzug als wie eine Schlacht wirkte.
Stille kann beängstigend sein. Eine laute Armee sagt: „Wir kommen, um euch zu holen.“ Eine stille Armee sagt: „Gott ist schon da.“
Diese Stille hat nicht nur Israel gedemütigt, sie hat Jericho erschüttert.
Vielleicht bist du gerade in deiner eigenen stillen Zeit. Vielleicht fragst du Gott: „Warum tust du nichts? Warum muss ich immer noch warten?“
Aber was, wenn Er dich nicht ignoriert? Was, wenn Er dir mentale Stille beibringt? Was, wenn Er darauf wartet, dass du aufhörst, dich auf deinen eigenen Lärm zu verlassen; deine Panik, deine Ausreden, deine Argumente und deine Versuche, alles selbst in Ordnung zu bringen?
Der Schrei am siebten Tag war nicht das, was die Schlacht gewonnen hat. Es war einfach die Zustimmung; das „Amen“ zu einem Sieg, den Gott bereits in der Stille gesichert hatte.
Du musst deine Mauern nicht niederbrüllen. Die Kraft liegt nicht darin, wie laut du bist. Sie liegt nicht darin, wie gut du in Zungen sprichst, wie viele Stunden du betest, wie viele Tage du fastest und betest oder wie viele Samen du säst. Sie liegt darin, wie sehr du dich hingibst.
Kannst du Ihm genug vertrauen, um still zu sein? Kannst du es tatsächlich aushalten, lange genug still zu sein, damit Gott sich frei in deinem Leben bewegen kann?
Ref: Josua 6,1-21
© Ellis Enobun
by Jule with 1 commentLeben fließt aus einem Ort, der vom Tod geprägt ist
In 2 Könige 13,20–21 gibt’s einen Moment, der fast zu ruhig ist für das, was da passiert. Elisa, der Prophet Gottes, ist gestorben. Israel begräbt ihn. Die Geschichte sollte eigentlich hier enden. Aber stattdessen erzählt uns die Bibel, dass während eines Überfalls ein toter Mann schnell in Elisas Grab geworfen wird. Sobald der Körper die Gebeine des Propheten berührt, kommt der Mann wieder zum Leben und steht auf. Kein Gebet. Keine Zeremonie. Kein Bemühen. Nur Berührung. Leben fließt aus einem Ort, der vom Tod geprägt ist.
Dies ist kein zufälliges Wunder. Es ist eine Offenbarung. Gott verkündet das Evangelium Jahrhunderte vor dem Kreuz. Die Botschaft ist einfach und beeindruckend. Der Tod kann in der Gegenwart des Auferstehungslebens nicht überleben. Selbst im Alten Bund, selbst durch die Gebeine eines gefallenen Propheten, zeigt uns Gott, dass sein Leben stärker ist als das Grab. Was leblos war, bleibt nicht leblos, wenn es mit dem in Kontakt kommt, was Gott berührt hat.
Halten Sie nun inne und überlegen Sie, was dies für uns im Licht Jesu bedeutet. Wenn Leben aus den Gebeinen Elisas floss, wie viel mehr dann aus dem auferstandenen Christus. Elisa blieb im Grab. Jesus ist aus ihm herausgegangen. Elisas Gebeine trugen noch Restkraft in sich. Jesus trägt das ewige Leben selbst in sich. Die Schrift sagt uns, dass Jesus durch die Herrlichkeit des Vaters auferweckt wurde und dass derselbe Geist, der ihn von den Toten auferweckt hat, jetzt in uns wohnt. Die Auferstehung ist nicht nur etwas, an das wir glauben. Sie ist etwas, mit dem wir verbunden sind.
Viele Gläubige leben, als ob die Kraft der Auferstehung zerbrechlich wäre. Als ob Angst, Sorge, Unruhe oder Zweifel das, was Christus vollbracht hat, zunichte machen könnten. Aber diese Geschichte erinnert uns daran, dass der Tod das Leben nicht überwältigt hat. Das Leben hat den Tod überwältigt. Der Mann im Grab hat nicht versucht, wieder zum Leben zu erwachen. Er hat sich nicht herausgekämpft. Er kam einfach mit der Kraft der Auferstehung in Berührung, und das Leben tat, was das Leben immer tut. Es belebte ihn wieder. Es stellte ihn wieder her. Es richtete ihn wieder auf.
So wirkt die Gnade heute in deinem Leben. Du erweckst dich nicht selbst zum Leben. Du überwindest deine Angst nicht durch logisches Denken. Du erlangst keinen Frieden durch Disziplin. Du kommst in Kontakt mit Jesus. Du ruhst in dem, was er bereits getan hat. Die Angst verliert ihren Einfluss nicht, weil du stark bist, sondern weil er lebt. Die Sorgen lösen sich, wenn du dich daran erinnerst, dass das Kreuz deine Zukunft gesichert und die Auferstehung sie garantiert hat.
Der Vater ist für dich da wegen Jesus und dem Kreuz. Nicht, weil du alles richtig machst. Nicht, weil du perfekten Glauben hast. Nicht, weil du furchtlos bist. Die Bibel sagt uns, dass Gott seinen eigenen Sohn nicht verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat. Das ist der Beweis. Wenn Gott so weit für dich gegangen ist, als du noch in Sünde tot warst, ist er jetzt, da du in Christus lebst, nicht gegen dich. Das Kreuz hat Gottes Haltung dir gegenüber für immer festgelegt.
So lässt sich das praktisch umsetzen: Wenn Angst aufkommt, streite nicht mit ihr. Kehre zurück zu der Wahrheit, dass du mit einem auferstandenen Erlöser verbunden bist. Wenn Sorgen auftauchen, erinnere dein Herz daran, dass die Kraft der Auferstehung in dir lebt, nicht die Verurteilung. Wenn Zweifel dir einflüstern, dass sich nichts jemals ändern wird, erinnere dich daran, dass das Grab nicht das Ende für Jesus war und auch nicht das Ende deiner Geschichte ist.
Lass dich heute vom Vater mit seiner Liebe überschütten. Du trägst deinen Glauben nicht allein. Du wirst von Christus getragen. Du versuchst nicht zu überleben. Du bist mit dem Leben selbst verbunden. Die Auferstehung wartet nicht auf den Himmel. Sie wirkt bereits in dir. Der Tod konnte damals nicht im Grab bleiben, und die Angst darf jetzt nicht dein Herz beherrschen.
by Jule with no comments yetGott vollendet, was er begonnen hat
Im Buch Numeri ist eine der ernüchterndsten Realitäten auch eine der hoffnungsvollsten. Eine ganze Generation kommt aus Ägypten, erlebt Wunder, hört die Stimme Gottes und entscheidet sich trotzdem immer wieder für Angst statt Vertrauen. Sie zweifeln an Gottes Güte, hinterfragen seine Absichten und weigern sich, in das Land zu gehen, das er ihnen versprochen hat. Deshalb kommt diese Generation nicht ins Gelobte Land. Aber hier kommt die Offenbarung, die alles verändert. Gottes Plan hört nicht auf. Ihr Versagen macht seine Verheißung nicht zunichte. Ihre Schwäche macht seine Treue nicht ungültig.
Die Schrift macht deutlich, dass Gott, obwohl die erste Generation in der Wüste umkam, ihre Kinder in das Land bringt. Er gibt sein Wort nicht auf. Er bricht seinen Bund nicht. Er fängt nicht mit einem anderen Volk von vorne an. Er macht einfach mit der nächsten Generation weiter. Das Buch Numeri zeigt uns einen Gott, der nicht zerbrechlich, nicht reaktionär und nicht von menschlicher Vollkommenheit abhängig ist. Seine Verheißungen sind stärker als menschliche Schwäche.
Das ist das Evangelium vor dem Kreuz. Gott lehrt uns etwas Wesentliches über sein Wesen. Die Verheißung wurde nie durch die Beständigkeit Israels aufrechterhalten. Sie wurde durch Gottes Treue aufrechterhalten. Wenn die Erfüllung von Gottes Wort von menschlicher Leistung abhinge, wäre die Geschichte in der Wüste zu Ende gegangen. Aber das ist nicht geschehen. Die Erlösung ging weiter. Die Gnade wirkte weiter. Gott blieb treu, auch wenn die Menschen es nicht waren.
Das führt uns direkt zu Jesus. Was uns das Buch Numeri andeutet, erfüllt Christus vollständig. Wo Israel immer wieder versagte, war Jesus total erfolgreich. Wo die Leute zweifelten, vertraute Jesus dem Vater vollkommen. Wo die Generation in der Wüste wegen ihres Unglaubens nicht eintreten konnte, tritt Jesus für uns ein und sichert die Verheißung für immer. Die Schrift sagt uns: „Er ist ein für alle Mal in das Heiligtum eingegangen, nicht mit dem Blut von Ziegen und Kälbern, sondern mit seinem eigenen Blut, und hat so eine ewige Erlösung bewirkt“ (Hebräer 9,12, ESV).
Viele Gläubige leben still mit der Angst, dass ihre vergangenen Fehler Gottes Pläne für ihr Leben noch immer zunichte machen könnten. Sie machen sich Sorgen, dass verpasste Gelegenheiten, Zeiten des Zweifels oder vergangener Ungehorsam sie für immer disqualifiziert haben. Aber das 4. Buch Mose spricht diese Angst direkt an. Gott gibt seine Verheißungen nicht auf, weil Menschen straucheln. Er widerruft seine Berufung nicht wegen Schwäche. Er führt seine Absichten durch Gnade voran.
Wenn du heute mit Sorgen kämpfst, ist diese Wahrheit wichtig. Deine Geschichte ist nicht vorbei, weil du zu kämpfen hattest. Gott ist nicht überrascht von deiner Menschlichkeit. Er ist nicht in deiner Vergangenheit gefangen. Derselbe Gott, der Israel trotz seines Versagens vorangebracht hat, bringt dich in Christus voran. Die Angst sagt dir, dass du zu weit gefallen bist. Die Gnade sagt dir, dass Jesus bereits weiter gegangen ist, um dich nach Hause zu bringen.
Hier ist die praktische Anwendung. Wenn Reue versucht, dich zu definieren, denk daran, dass Gottes Pläne größer sind als deine schlimmste Zeit. Wenn Zweifel dir einflüstern, dass du deine Chance verpasst hast, erinnere dein Herz daran, dass Jesus ewige Erlösung gesichert hat, keine vorübergehende Gelegenheit. Wenn Angst dir sagt, dass Gott mit dir fertig ist, antworte darauf mit der Wahrheit, dass Gott vollendet, was er begonnen hat.
Gott ist für dich da wegen Jesus und dem Kreuz. Nicht, weil du immer perfekt geglaubt hast. Nicht, weil du nie gezögert hast. Sondern weil Christus nicht versagt hat, wo wir versagt haben. Die Wüste hat damals die Verheißung nicht aufgehoben, und deine Schwäche hebt sie auch jetzt nicht auf. Die Erlösung ist immer noch am Werk. Die Gnade führt dich immer noch voran.
Die Schrift versichert uns diese unerschütterliche Wahrheit:
„Denn die Gaben und die Berufung Gottes sind unwiderruflich.“
Römer 11,29, ESV
Gottes Bund mit seinem Volk
Heute lesen wir 2. Mose 19 bis 21. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘
by Jule with 1 commentWas die Gabe der Witwe wirklich bedeutet
Als Jesus von der armen Witwe erzählte, die ihre zwei kleinen Münzen gab, wollte er nicht über Fundraising oder Großzügigkeit reden.
Die Szene ist ruhiger und ernster als das.
Sie spielt gegen Ende seines öffentlichen Wirkens,
in einer Zeit, in der seine Worte schärfer
und seine Warnungen direkter wurden.
Die Erzählung steht in Markus 12,41-44,
mit Parallelen im Lukasevangelium 21,1-4.
Jesus sitzt gegenüber der Tempelkasse
und beobachtet, wie die Leute ihre Opfergaben
in die Behälter werfen.
Viele geben große Summen.
Ihre Gaben sind sichtbar,
hörbar, beeindruckend.
Dann kommt eine arme Witwe und wirft
zwei kleine Kupfermünzen hinein, die zusammen fast nichts wert sind.
Jesus ruft seine Jünger zu sich.
Er will, dass dieser Moment wahrgenommen,
interpretiert und in Erinnerung behalten wird.
Auf den ersten Blick scheint der Kontrast einfach zu sein:
große Gaben gegenüber kleinen Gaben, reich gegenüber arm.
Aber Jesus lobt die Witwe nicht
nur, weil sie opferbereit ist.
Er erklärt, warum ihre Gabe anders ist:
„Alle haben aus ihrem Überfluss gegeben,
aber sie hat aus ihrer Armut alles gegeben,
was sie hatte, ihren ganzen Lebensunterhalt.“
Es ging nicht um die Höhe des Betrags.
Es ging darum, was ihre Gabe darstellt.
Diese Frau gab nicht aus Überfluss.
Sie gab aus Abhängigkeit.
Als sie ihre letzten Münzen in den Opferkasten warf,
zeigte sie nicht nur Tugend,
sondern auch ihre Verletzlichkeit.
Sie hatte keine Rücklagen. Keine Reserven.
Kein Sicherheitsnetz. Ihre Gabe war
im wahrsten Sinne des Wortes ihr Lebensunterhalt.
Was die Bedeutung dieser Szene
noch verstärkte, war ihr unmittelbarer Kontext.
Kurz zuvor
warnte Jesus vor den Schriftgelehrten,
den religiösen Führern, die „die Häuser der Witwen verschlingen“
und sich gleichzeitig als gerecht darstellen (Markus 12,40).
Die Witwe wurde nicht als Vorbild
für ein gesundes religiöses System dargestellt.
Sie war ein Opfer innerhalb eines kaputten Systems.
Jesus lobte nicht das System,
das sie in diese Lage gebracht hatte.
Er machte auf ihre Treue innerhalb dieses Systems aufmerksam.
In diesem Sinne geht es in dieser Geschichte
nicht in erster Linie um Großzügigkeit.
Es geht vielmehr um Vertrauen.
Die Witwe vertraut ihr ganzes Leben
Gott an, ohne eine sichtbare Gewissheit zu haben,
dass sie morgen versorgt sein wird.
Ihre Handlung verkörpert stillschweigend, was Jesus
die ganze Zeit gelehrt hat:
Suche zuerst das Reich Gottes,
sei nicht besorgt und
vertraue dich dem Vater an.
Beunruhigend ist hier auch,
dass Jesus sie nicht aufgehalten hat.
Er hat nicht eingegriffen.
Er hat beobachtet.
Und kurz darauf hat er den Tempel verlassen
und dessen bevorstehende Zerstörung angekündigt.
Das Gebäude, das
ihre letzten Münzen erhalten hat, wird nicht bestehen bleiben.
Dies bereitet den Leser
auf das vor, was im Evangelium als Nächstes kommt.
Jesus selbst wird bald alles geben,
nicht nur Münzen, sondern seinen Körper und sein Leben.
Wie die Witwe wird er nichts zurückhalten.
Aber im Gegensatz zur Witwe wird er sich selbst geben,
bewusst und absichtlich, für andere.
Die Gabe der Witwe weist über sich selbst hinaus.
Sie deutet auf eine größere Gabe hin,
die nicht aus Überfluss kommt,
sondern aus der völligen Hingabe an Gottes Willen.
Als Jesus also von dieser Frau sprach,
lehrte er uns nicht nur, wie viel wir geben sollen.
Er zeigte uns, wie Glaube aussieht,
wenn man sich auf nichts anderes als Gott selbst verlassen kann.
Das lässt uns mit einer stilleren Frage zurück:
Geben wir Gott das, was wir entbehren können,
mehr als nur unsere Finanzen,
sondern auch unsere Zeit, unsere Kraft,
die Entscheidungen und Wahlmöglichkeiten, die wir treffen,
vertrauen wir ihm jemals alles an,
worauf wir tatsächlich angewiesen sind?
Gott geht voran
In Josua 3 steht Israel am Ufer des Jordan. Hinter ihnen liegt die Wüste. Vor ihnen liegt das Gelobte Land. Dazwischen liegt ein Fluss, der Hochwasser führt und mit menschlicher Kraft unmöglich zu überqueren ist. Das ist kein kleines Hindernis. Es ist eine Grenze, die das trennt, wo sie gewesen sind, von dem, wo Gott ihnen gesagt hat, dass sie hingehen sollen. Der Moment ist angespannt, weil das Volk nicht weiterziehen kann, wenn nicht etwas Unmögliches passiert.
Dann gibt Gott eine Anweisung, die sein Herz offenbart. Er sagt dem Volk nicht, dass es als erstes ins Wasser gehen soll. Er sagt den Priestern, die die Bundeslade tragen, dass sie vor ihnen gehen sollen. In der Schrift steht: „Sobald die Fußsohlen der Priester, die die Lade des Herrn tragen, … im Wasser des Jordan stehen, wird das Wasser des Jordan versiegen“ (Josua 3,13, ESV). Der Fluss teilt sich nicht, bevor Gottes Gegenwart in ihn eintritt. Er teilt sich, weil Gottes Gegenwart in ihn eintritt.
Die Bundeslade steht für die Gegenwart Gottes unter seinem Volk. Gott steht nicht sicher am Ufer und wartet ab, ob die Leute mutig genug sind. Er geht als Erster in die Gefahr hinein. Nicht die Leute testen das Wasser, sondern Gott. Bewegung folgt auf Gegenwart. Der Weg öffnet sich, weil Gott schon da ist.
Dieser Moment in Josua ist eine klare Vorschau auf das Evangelium. Die Menschheit stand einst vor einem viel größeren Fluss als dem Jordan. Sünde, Tod und Trennung versperrten den Weg nach vorne. Wieder einmal forderte Gott die Menschen nicht auf, voranzugehen. Jesus ging uns voraus in den Tod. Die Schrift sagt uns: „Gott aber hat seine Liebe zu uns darin gezeigt, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8, ESV). Der Weg öffnet sich nicht, weil wir voranschreiten, sondern weil Er es bereits getan hat.
Jesus fordert die Menschen nicht auf, sich allein in Gefahr zu begeben. Er begibt sich selbst ganz und gar in die Gefahr und bleibt dort, bis der Weg sicher ist. So wie die Priester mitten im Jordan standen, während das Volk auf trockenem Boden hinüberging, steht Jesus zwischen der Menschheit und dem Gericht. Die Erlösung beginnt mit der göttlichen Initiative, nicht mit menschlichem Mut.
Angst entsteht oft, wenn Menschen glauben, dass sie selbst dafür verantwortlich sind, den Weg zu ebnen. Die Angst wächst, wenn die Zukunft ungewiss erscheint und der nächste Schritt riskant erscheint. Josua 3 stellt dies völlig neu dar. Die Gegenwart Gottes ist nicht hinter uns und wartet auf unseren Mut. Sie ist vor uns und bahnt den Weg.
Wenn das Unbekannte überwältigend erscheint, sind wir aufgefordert, uns daran zu erinnern, wer als Erster den Schritt gewagt hat. Wenn Zweifel uns sagen, dass das Wasser zu tief ist, ist die Wahrheit, dass Christus bereits tiefer eingetreten ist. Wenn Sorgen uns fragen, was passiert, wenn etwas schiefgeht, finden wir die Antwort in dem Einen, der bereits vorausgegangen ist und dort geblieben ist, bis der Weg frei wurde.
Der Jordan teilte sich, weil Gott hineinging. Das Grab öffnete sich aus dem gleichen Grund. Die Geschichte ist immer dieselbe. Gott geht voran. Die Menschen folgen ihm in Sicherheit. Und der Weg nach vorne wird nicht durch menschliche Kraft geformt, sondern durch die Gegenwart, die vor ihnen hergeht.
by Jule with no comments yetMädelsKreis – Könige und Richter
Wir sehen uns nachher beim MädelsKreis
Bibelgrundkurs für Frauen 😉
Mittwochs 15 bis 17 Uhr
Und beim
Online Bibelkurs
Mittwoch 17 bis 19 Uhr
https://zoom.us/j/95513354603?pwd=a2doelhieXlRZGxxZ3JkYUxtSjlTUT09
Meeting-ID: 955 1335 4603
Kenncode: 057704
und per Telefon:
Einwählen über 06938079884
Dann nach Aufforderung 95513354603# eingeben und dann nach Aufforderung 057704# eingeben und dann *6 damit du auch reden kannst
Von Gott befreit!
Heute lesen wir 2. Mose 14 bis 18. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘
by Jule with no comments yetAdam und Eva – Angst, Scham und Verstecken
Als Adam und Eva von der verbotenen Frucht aßen, war das Erste, was der Text uns erzählte, nicht, dass sie vor Gott wegliefen. Es hieß: „Da wurden ihnen beiden die Augen geöffnet, und sie merkten, dass sie nackt waren“ (Genesis 3,7).
Vor dem Urteil, vor der Vertreibung,
bevor die Konsequenzen erklärt wurden,
gab es ein Bewusstsein, gab es etwas
in ihnen, das sich veränderte.
Sie fühlten sich plötzlich bloßgestellt.
Und ihre erste Reaktion war echt menschlich.
Sie nähten Feigenblätter zusammen
und bedeckten sich damit.
Das war’s. Kein Gebet.
Kein Geständnis.
Nur Bedecken.
Ich glaube nicht, dass sie zu diesem Zeitpunkt versuchten,
erneut zu rebellieren.
Es scheint eher so, als hätten sie
versucht, mit ihrer Scham umzugehen.
Sie fühlten sich bloßgestellt, also griffen sie
nach der nächstbesten Lösung, die sie finden konnten.
Feigenblätter waren schnell. Sofort verfügbar.
Und ehrlich gesagt hat sich dieses Muster nicht viel geändert.
Wenn Menschen sich schämten, taten sie immer noch dasselbe.
Sie bedeckten sich mit Erklärungen.
Mit gutem Benehmen. Indem sie nützlich,
produktiv, religiös und respektabel waren.
Mir wurde klar, dass manchmal sogar unser Dienst zu einem Feigenblatt werden kann.
Er verbirgt das Unbehagen, geht aber nicht wirklich darauf ein.
Was mir jedoch auffiel, war, wie Gott reagierte.
Als Gott rief: „Wo bist du?“ (Genesis 3,9),
fragte er nicht, weil er es nicht wusste.
Es war keine Frage nach dem Aufenthaltsort.
Es war eine Frage nach der Beziehung.
Und Adam antwortete ehrlich:
„Ich hatte Angst, weil ich nackt war, und ich versteckte mich.“
Wir sehen jetzt, dass Angst, Scham und Verstecken miteinander verbunden sind.
Gott hat sich mit der Sünde auseinandergesetzt.
Die Konsequenzen waren real.
Der Boden wurde verflucht. Es kam zur Vertreibung.
Die Schrift hat das nie heruntergespielt.
Aber dann gab es diesen stillen Vers,
den man leicht übersehen konnte: „Der Herr Gott
machte Adam
und seiner Frau Kleider aus Fell und bekleidete sie“
(Genesis 3,21).
Das hat alles verändert.
Gott hat sie nicht in Feigenblättern zurückgelassen.
Er hat nicht gesagt: „Versucht es das nächste Mal besser.“
Er hat ihnen eine bessere Bedeckung gegeben,
eine, die sie nicht selbst herstellen konnten.
Und das hatte seinen Preis.
Der Vers erklärt es nicht ausführlich,
aber Kleider aus Fell deuten auf Tod hin.
Etwas musste sterben, damit ihre Scham bedeckt werden konnte.
Die Bibel erklärt die Theologie dahinter noch nicht,
aber das Muster begann hier: Die Scham wurde nicht beseitigt,
indem man so tat, als wäre sie nicht da.
Sie wurde durch Gottes Versorgung verdeckt.
Im weiteren Verlauf der Bibel wiederholte sich dieses Muster.
Opfer. Sühne. Verdeckung. Blut.
Nicht weil Gott daran Freude hatte, sondern weil
Sünde und Scham keine leichten Dinge waren.
Und trotzdem war keines dieser Opfer endgültig,
sie waren alle nur vorübergehend, sie zeigten in die Zukunft.
Als das Neue Testament geschrieben wurde,
änderte sich die Sprache von „Bedeckung” zu „Bekleidung”.
Paulus schrieb, dass diejenigen, die zu Christus gehörten,
„Christus angezogen” hätten (Galater 3,27).
Das war keine Sprache der Selbstverbesserung.
Es waren keine verbesserten Feigenblätter.
Es war eine geschenkte Identität.
Und dann war da Jesus.
Er wurde entblößt. Bloßgestellt. Öffentlich beschämt.
Genau das, was die Menschen ihr Leben lang zu vermeiden versuchten,
hatte er freiwillig auf sich genommen.
Die Scham, die die Menschen verbargen, trug er.
Die Bloßstellung, die sie fürchteten, ertrug er.
Das offenbarte etwas Wichtiges über Gott.
Gott beschämte die Beschämten nicht.
Er ignorierte die Sünde nicht, aber er ließ sein Volk auch nicht ungeschützt.
Selbst am Rande von Eden war die Gnade bereits am Werk.
Am Ende der Heiligen Schrift vervollständigte sich das Bild.
Gottes Volk bekam weiße Gewänder,
die nicht durch eigene Anstrengungen zusammengenäht wurden,
die nicht verdient, sondern geschenkt wurden.
Die eigentliche Frage war also nie,
ob die Menschen Scham empfanden.
Das taten sie alle.
Die Frage war, womit sie sie bedeckten.
Hielten sie immer noch an Feigenblättern fest?
Oder waren sie bereit, sich stattdessen von Gott bekleiden zu lassen?
Denn die Heilige Schrift schien zu suggerieren, dass
die Heilung nicht begann, als die Menschen sich besser versteckten,
sondern als sie aufhörten, sich zu verstecken, und
auf die Decke vertrauten, die Gott ihnen gab.
Wie sieht’s bei dir aus? Versuchst du immer noch, dich mit Feigenblättern zu bedecken?
by Jule with no comments yet