Auch wenn andere undankbar sind – GOTT ist immer fair
Wenn Sie Ihr Leben betrachten und denken: „Ich möchte einfach nur, dass die Menschen fair sind, ich möchte einfach nur mit Respekt behandelt werden“, dann sind Sie nicht allein. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie mehr geben als Sie zurückbekommen, oder wenn Sie versuchen, an Ihrem Glauben festzuhalten, während die Welt Sie immer wieder an Ihre Grenzen bringt, dann spricht Markus Kapitel 12 direkt zu Ihnen. In diesem Kapitel erinnert uns Jesus daran, dass Gott selbst dann, wenn Menschen versagen, niemals von seinem Plan abweicht.
Jesus erzählt eine Geschichte über einen Landbesitzer, der sorgfältig einen Weinberg angelegt hat. Er bereitete alles vor und vertraute darauf, dass andere sich darum kümmern würden. Als die Zeit gekommen war, die Früchte zu ernten, reagierten die Arbeiter mit Gewalt. Diener wurden geschlagen, einige wurden getötet, und am Ende schickte der Besitzer seinen geliebten Sohn. Anstatt ihn zu ehren, lehnten sie ihn ab und warfen ihn hinaus. Diese Parabel zeigt, was passiert, wenn sich die Herzen der Menschen vor Gott verschließen, wenn Stolz und Kontrolle einen Platz einnehmen, der für ihn bestimmt ist.
Dann spricht Jesus eine kraftvolle Wahrheit aus. Der Stein, der abgelehnt wurde, wurde zum Eckstein. Was beiseite geschoben wurde, wurde zum Fundament. Gott verschwendet niemals Schmerz. Was sich in Ihrem Leben wie Ablehnung anfühlt, kann in seinen Händen zu etwas Starkem werden. Er verwandelt Ablehnung in Wachstum, Schwäche in Weisheit und Tränen in Sinn.
Später versuchen die Menschen, Jesus mit Fragen über die Zahlung von Steuern an Caesar in eine Falle zu locken. Jesus antwortet ruhig und weise. Er sagt, man solle Caesar geben, was Caesar gehört, und Gott, was Gott gehört. Er erinnert uns daran, dass die Welt zwar viele Dinge verlangt, aber dass ein Teil von uns nur Gott gehört.
Als Jesus nach dem wichtigsten Gebot gefragt wird, bringt er alles auf die Liebe zurück. Liebe Gott von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Verstand und mit aller Kraft. Liebe deinen Nächsten wie dich selbst. Gott versucht nicht, ein System aufzubauen. Er stellt die Herzen wieder her.
Am Ende des Kapitels beobachtet Jesus, wie die Menschen ihre Opfergaben geben. Viele geben von dem, was sie übrig haben. Eine arme Witwe gibt alles, was sie hat. Jesus zeigt, dass Gott das Herz sieht, nicht die Größe der Gabe. Wahre Hingabe wird an Vertrauen gemessen, nicht an Äußerlichkeiten.
by Jule with 1 commentSei die Gemeinde
Es ist leicht zu singen, zu beten und zu klatschen, wenn die Lichter an sind.
Wenn die Musik spielt, der Pastor predigt und alle zuschauen. Aber Gott misst den Glauben nicht an der Anwesenheit oder dem Applaus…
Der wahre Test dafür, ob man zur Kirche gehört, ist das, was man tut, wenn niemand zusieht.
Wenn der Gottesdienst zu Ende ist und die Menschen nach Hause gehen.
Wenn sich die E-Mails stapeln, die Rechnungen kommen, der Nachbar einen verletzt oder die Geduld zu Ende geht.
Kirche zu sein bedeutet, die Unliebbaren zu lieben.
Den Unbeachteten zu helfen.
Zu beten, wenn das Leben schwer ist.
Zu vergeben, wenn es schwer ist.
Manchmal denken wir, dass unser Glaube in Versammlungen bewiesen wird,
aber der wahre Maßstab für die Kirche ist das Leben nach dem Sonntag. Es sind die Momente, in denen dein Herz Gott über Bequemlichkeit, Gnade über Stolz und Dienst über Selbstsucht stellt.
Lass dein Licht im wirklichen Leben leuchten.
Nicht nur im Gebäude, nicht nur in der Routine, nicht nur in dem, was die Menschen sehen.
Denn Kirche zu sein hat nichts mit Mauern oder Programmen zu tun, sondern mit Leben, die durch Seine Liebe verwandelt wurden. ❤️
📖 Matthäus 5,16
„Lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen.“
📖 Jakobus 1,27
„Wahre Spiritualität, die in den Augen unseres Vatergottes rein ist, bedeutet, das Leben von Waisen und Witwen in ihren Nöten zu verbessern und sich nicht von den Werten der Welt korrumpieren zu lassen.“
Sei Kirche über die Lieder, über den Gottesdienst, über den Sonntag hinaus.
Sei jeden Tag Kirche.
by Jule with 1 commentWarum ein Schaf?
WARUM EIN SCHAF?
Schlüsseltext: Lukas 15,3–7
Jesus sagte: „Wer von euch, der hundert Schafe hat und eines davon verliert, lässt nicht die neunundneunzig in der Wüste zurück und geht dem verlorenen nach, bis er es findet?“
Haben Sie sich jemals gefragt: Warum hat Jesus ein Schaf gewählt?
Warum nicht einen Löwen, ein Pferd, einen Hund oder sogar einen Vogel?
Warum sagte Jesus, als er die verlorene Menschheit beschrieb: „Ihr seid wie Schafe“?
Jesus wählte seine Veranschaulichungen nie zufällig. Jedes Detail in seinen Gleichnissen enthält eine Wahrheit. Lasst uns herausfinden, warum die Verlorenen mit Schafen verglichen werden – und was das über uns, über die Sünde und über Gottes Herz aussagt.
Schafe verirren sich leicht
Im Gegensatz zu vielen anderen Tieren sind Schafe keine geborenen Navigatoren.
Sie haben keinen ausgeprägten Orientierungssinn.
Ein Schaf kann sich einfach beim Grasen verirren – Schritt für Schritt –, bis es plötzlich merkt, dass es weit von der Herde entfernt ist.
Ist es nicht genau so, wie Menschen sich geistlich verirren?
Nur sehr wenige Menschen planen, sich von Gott abzuwenden.
Niemand wacht eines Morgens auf und sagt: „Heute werde ich mein Leben ruinieren.“
Stattdessen geschieht es langsam:
Ein vernachlässigtes Gebet
Eine kompromissbereite Entscheidung
Eine ungeprüfte Gewohnheit
Eine ignorierte Überzeugung
In Jesaja 53,6 heißt es
„Wir alle sind wie Schafe in die Irre gegangen; jeder ist seinen eigenen Weg gegangen.“
Jesus sagte nicht: „Wir alle sind wie Wölfe rebelliert“ oder „wie Löwen angegriffen“.
Er sagte „wie Schafe“ – weil wir uns treiben lassen, bevor wir rebellieren.
Schafe finden allein nicht zurück
Hier ist etwas Wichtiges:
Ein verlorenes Schaf findet nicht von selbst zurück.
Ein Hund findet vielleicht den Weg nach Hause.
Ein Vogel kann zu seinem Nest zurückfliegen.
Eine Katze kehrt oft von selbst zurück.
Aber ein Schaf?
Einmal verloren, verliert es sich noch mehr.
Spirituell gesehen ist dies zutiefst wahr.
Keine Menge an:
Intelligenz
Bildung
Guten Absichten
Religiöser Aktivität
kann eine verlorene Seele ohne den Hirten retten.
Jesus sagte in Johannes 14,6:
„Ich bin der Weg.“
Er sagte nicht: „Ihr werdet irgendwann den Weg finden.“
Er sagte: „Ich bin der Weg.“
Diese Parabel lehrt uns, dass Erlösung keine Selbstrettung ist.
Sie ist göttliche Verfolgung.
Schafe sind wehrlos und verletzlich
Schafe haben:
Keine scharfen Krallen
Keine starken Zähne
Keine Geschwindigkeit, um Raubtieren zu entkommen
Ein verlorenes Schaf ist in ständiger Gefahr.
Ebenso ist eine von Gott getrennte Seele ausgesetzt:
Der Täuschung
Der Versuchung
Der Entmutigung
Der Zerstörung
Der Feind wird als brüllender Löwe beschrieben, aber wir werden niemals als Löwen beschrieben.
Wir werden als Schafe beschrieben.
Ohne Christus sind wir nicht mächtig – wir sind verletzlich.
Deshalb konnte David in Psalm 23 sagen
„Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln.“
Die Sicherheit eines Schafs liegt nicht in seiner Stärke, sondern in seinem Hirten.
Schafe erkennen die Stimme des Hirten
Jesus sagte in Johannes 10,27
„Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir.“
Selbst wenn ein Schaf verloren geht, kann es immer noch auf den Ruf des Hirten reagieren.
Das ist eine Botschaft der Hoffnung.
Ein Mensch mag
weit von der Kirche entfernt sein
durch Sünde gebrochen sein
durch das Leben verwirrt sein
durch Versagen verwundet sein
Aber wenn er immer noch auf Gott hört, ist er nicht jenseits der Erlösung.
Jesus verglich die Verlorenen nicht mit wilden Tieren, die gezähmt werden müssen,
sondern mit Schafen, die gerufen, getragen und wiederhergestellt werden müssen.
Schafe sind für den Hirten wertvoll
Warum sollte ein Hirte neunundneunzig zurücklassen, um nach einem zu suchen?
Weil für den Hirten jedes einzelne Schaf wichtig ist.
Ein Schaf wird nicht gezählt – es wird erkannt.
Diese Parabel offenbart das Herz Gottes:
Er gibt das eine nicht auf
Er ersetzt das Verlorene nicht
Er sagt nicht: „Wenigstens habe ich noch neunundneunzig“
Er sucht, bis er es findet.
Und wenn er es findet, schimpft er nicht mit ihm.
Er schlägt es nicht.
Er schleppt es nicht nach Hause.
Die Bibel sagt, dass er es voller Freude auf seine Schultern nimmt.
Das ist Gnade.
Warum kein anderes Tier?
Jesus wählte nicht:
Einen Löwen (zu stark)
Einen Fuchs (zu schlau)
ein Pferd (zu unabhängig)
einen Hund (zu eigenwillig)
Er wählte ein Schaf, weil:
Schafe Führung brauchen
Schafe Schutz brauchen
Schafe Rettung brauchen
Schafe Beziehung brauchen
Und vor allem gehören Schafe zu einem Hirten.
Der Hirte, der zum Lamm wurde
Lasst uns zum Schluss diese kraftvolle Wahrheit im Gedächtnis behalten:
Der Hirte, der nach dem verlorenen Schaf sucht
wurde zum Lamm, das für die Schafe geschlachtet wurde.
Jesus hat nicht nur nach uns gesucht.
Er hat sein Leben für uns gegeben.
Ob Sie sich nun fühlen wie:
Verloren
Schwach
Treibend
Unwürdig
Seien Sie getrost.
Sie sind nicht vergessen.
Sie sind nicht entbehrlich.
Sie sind nicht unerreichbar.
Sie sind ein Schaf – und Sie haben einen Hirten.
by Jule with 1 commentElia – wenn dir alles Zuviel wird
Elia versteckte sich nicht, weil er Gott enttäuscht hatte. Er versteckte sich, weil er alles gegeben hatte, was er hatte. Nach einem der größten Siege, die in der Bibel beschrieben werden – als er Feuer vom Himmel auf den Berg Karmel herabrief, miterlebte, wie Gott die Propheten des Baal öffentlich besiegte, und mutig vor einem ganzen Volk stand –, fühlte sich Elia leer. Der Adrenalinschub ließ nach. Die Menge war verschwunden. Und plötzlich trieb ihn eine Drohung von Isebel in die Wüste (1. Könige 19,2–3).
Können Sie das nachempfinden? Manchmal kommen die größten Kämpfe nicht vor dem Durchbruch – sondern danach. Nach der Beförderung. Nach der erhörten Gebet. Nachdem Sie sich für Ihre Familie, Ihre Berufung, Ihre Gemeinde aufgeopfert haben. Man kann äußerlich gewinnen und sich innerlich dennoch erschöpft fühlen.
Unter einem Ginsterstrauch erreichte Elia einen Moment, den viele gläubige Menschen erreichen – aber selten darüber sprechen. Er betete nicht um mehr Feuer. Er bat nicht um ein weiteres Wunder. Er sagte einfach: *„Ich habe genug, Herr“* (1. Könige 19,4). Das war keine Rebellion. Das war Burnout. Derselbe Prophet, der sich Königen gestellt hatte, fühlte sich nun vom Leben überwältigt. Erschöpfung hat die Eigenschaft, selbst die stärksten Herzen zerbrechlich werden zu lassen.
Aber hier ist die gute Nachricht: **Gott schimpfte Elia nicht dafür, dass er müde war.** Gott sagte nicht: „Reiß dich zusammen“ oder „Streng dich mehr an“. Gott verstand, was Elia brauchte. Bevor er ihm eine Anweisung gab, gab Gott ihm Kraft zurück. Er sandte einen Engel. Er sandte Essen. Er sandte Wasser. Er ließ ihn schlafen. Und dann sagte er sanft: *„Steh auf und iss, denn die Reise ist zu viel für dich“* (1. Könige 19,5–7).
Beachten Sie diesen Satz – *die Reise ist zu viel für dich*. Gott war nicht enttäuscht. Er war mitfühlend. Er sagte: „Ich weiß, dass dies schwer ist. Ich weiß, dass du viel getragen hast. Und ich bin hier, um dich zu stärken.“
Einige von Ihnen müssen das heute hören. Gott ist nicht verärgert darüber, dass Sie sich erschöpft fühlen. Er weiß, was Sie getragen haben. Er sieht die stillen Kämpfe, die langen Nächte, die Gebete, die Sie geflüstert haben, als niemand sonst zuhörte. Und bevor Er Sie auffordert, weiterzumachen, möchte Er Sie wieder auffüllen.
Als Elia den Berg Horeb erreichte, kam Gott nicht in den dramatischen Erscheinungsformen, die Elia zuvor gesehen hatte – nicht im Wind, nicht im Erdbeben, nicht im Feuer. Gott kam in einem leisen Säuseln (1. Könige 19,11–12). Denn wenn man erschöpft ist, braucht man keinen weiteren Lärm. Man braucht Bestätigung. Man braucht die stille Erinnerung daran, dass Gott immer noch bei einem ist.
Dann sprach Gott Leben in Elias Perspektive. Er erinnerte ihn daran: *Du bist nicht allein.* Es gab noch siebentausend, die sich nicht vor Baal verbeugt hatten (1. Könige 19,18). Elia dachte, er sei isoliert, vergessen, am Ende – aber Gott zeigte ihm, dass er immer noch auserwählt war, immer noch gebraucht wurde, immer noch Teil einer größeren Geschichte war.
Deine Müdigkeit hat deine Berufung nicht aufgehoben. Deine Erschöpfung hat deine Zukunft nicht zunichte gemacht. Nur weil du müde bist, heißt das nicht, dass Gott fertig mit dir ist. Manchmal ist Erschöpfung kein Zeichen dafür, dass du vom Weg abgekommen bist – sie ist ein Beweis dafür, dass du treu gewesen bist.
Es gibt heute viele Gläubige, die dort stehen, wo Elia stand. Du hast dich gezeigt. Du hast dein Bestes gegeben. Du hast Kämpfe geschlagen, die niemand bejubelt. Du bist nicht schwach. Du bist erschöpft. Und Gott verlangt nicht von dir, dass du dich noch mehr anstrengst – er lädt dich ein, dich tiefer auszuruhen.
Wenn du erschöpft bist, verstößt Gott dich nicht. Er begegnet dir unter dem Ginsterbaum. Er versorgt dich, wenn du dich leer fühlst. Er flüstert dir zu, wenn deine Seele den Lärm nicht mehr ertragen kann. Ausruhen bedeutet nicht aufzugeben. Ausruhen bedeutet, Gott so sehr zu vertrauen, dass du dich von ihm wiederherstellen lässt.
Und wenn Er das tut – wenn die Kraft zurückkehrt, wenn die Klarheit zurückkommt, wenn die Hoffnung wieder aufkeimt – wirst du entdecken, dass derselbe Gott, der dir in deinem tiefsten Moment begegnet ist, dich auch zu deiner nächsten Aufgabe führen wird.
Deine Geschichte ist noch nicht zu Ende. Deine Kraft wird zurückkehren. Und für die Reise, die vor dir liegt, wird Gott dir alles geben, was du dafür brauchst.
by Jule with 1 commentPhilemon – Vergebung kostet mich was
Philemon ist nicht dafür bekannt, dass er vor Menschenmengen gepredigt, Meere geteilt oder vor Königen gestanden hat. Sein Name steht nicht für Wunder oder Martyrium. Doch in der Ökonomie des Himmels hatte sein Gehorsam ein Gewicht, das die Bedeutung der christlichen Liebe neu definierte. Er war ein Mann, dessen Glaube nicht in öffentlicher Verfolgung, sondern in privatem Leid auf die Probe gestellt wurde – durch gebrochenes Vertrauen, einen entlaufenen Diener, einen verwundeten Haushalt und eine Vergangenheit, die plötzlich wieder an seine Tür klopfte.
Onesimus war geflohen. Er hatte gestohlen. Er hatte verraten. In der römischen Kultur hatte Philemon jedes gesetzliche Recht, ihn zu bestrafen, zu brandmarken, zu vernichten. Die Gesellschaft hätte seine Autorität begrüßt. Die Gerechtigkeit, wie sie die Welt definierte, war auf seiner Seite. Aber das Evangelium hatte bereits Einzug in sein Haus gehalten, und Christus hatte bereits Einzug in sein Herz gehalten. Als Paulus Onesimus zurückschickte – nicht als Eigentum, sondern als Bruder –, stand Philemon an der Schnittstelle zwischen Gesetz und Gnade, zwischen Macht und Barmherzigkeit, zwischen verletzter Erinnerung und erlöster Zukunft.
Hier wird der Glaube kostspielig. Es ist leicht zu glauben, wenn der Glaube nichts verlangt. Es ist leicht, von Vergebung zu singen, wenn der Täter weit weg ist. Aber Philemons Glaube wurde dazu aufgerufen, durch den Raum zu gehen, demjenigen in die Augen zu schauen, der ihm Schaden zugefügt hatte, und Liebe statt Rache, Wiederherstellung statt Vergeltung, Brüderlichkeit statt Hierarchie zu wählen. Das Evangelium forderte ihn auf, etwas zu tun, was das Gesetz nie verlangt hatte: denjenigen, der ihn einst verraten hatte, wieder aufzunehmen und ihn als Familienmitglied zu betrachten.
Paulus befiehlt ihm das nicht. Er appelliert an die Liebe. Denn wahrer Glaube wird niemals erzwungen – er entsteht. Und Philemon wird still und ohne großes Aufsehen zu einer lebendigen Parabel des Kreuzes. Denn genau das hat Christus getan: Er hat diejenigen wieder aufgenommen, die weggelaufen waren, die Schulden derjenigen bezahlt, die gestohlen hatten, und seine Feinde „Brüder” genannt. Indem er Onesimus vergab, gehorchte Philemon nicht nur einem Brief, sondern spiegelte einen Erlöser wider.
Manchmal werden die größten Zeugnisse nicht von der Kanzel gesprochen, sondern im Wohnzimmer gelebt. Manchmal ist die lauteste Verkündigung des Evangeliums keine Predigt, sondern eine Entscheidung: Ich werde dich nicht so behandeln, wie es deine Vergangenheit verdient, sondern so, wie Christus meine behandelt hat. Philemon bewahrte den Glauben – nicht indem er sich an seine Rechte klammerte, sondern indem er sie in die Hände der Gnade legte.
by Jule with 1 commentGegen die Regeln – aber von Herzen
Die Frau mit dem Alabastergefäß
(Markusevangelium 14,3–9)
Jesus war in Bethanien und lag zu Tisch im Haus Simons, des Aussätzigen. Die Atmosphäre war ruhig und vertraut – ein ganz normales Beisammensein, nur wenige Tage vor außergewöhnlichen Ereignissen. Während die Männer aßen, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß, das mit sehr kostbarem, reinem Nardenöl gefüllt war.
Ohne ein Wort zu sagen, zerbrach sie das Gefäß und goss das Parfüm über Jesu Kopf.
Der Duft erfüllte das ganze Haus. Was sie darbrachte, war keine kleine Geste – es war extravagant. Das Parfüm war mehr wert als ein Jahreslohn. Sobald das Gefäß zerbrochen war, konnte es nicht mehr wiederverwendet werden. Dies war eine einmalige, unwiderrufliche Handlung.
Sofort kam Kritik auf. Einige im Raum waren empört. Sie bezeichneten ihre Tat als Verschwendung und argumentierten, dass das Parfüm hätte verkauft und das Geld den Armen gegeben werden können. Ihre Worte klangen praktisch, sogar spirituell – aber sie verfehlten den Moment völlig.
Jesus schaltete sich ein.
„Lasst sie in Ruhe. Warum macht ihr ihr Vorwürfe? Sie hat etwas Schönes für mich getan.“
Er erkannte den Wert der Hilfe für die Armen an – stellte aber klar, dass dieser Moment einzigartig war. Die Frau hatte ihn, ob sie es nun vollständig verstanden hatte oder nicht, für sein Begräbnis gesalbt. Während andere debattierten, kalkulierten und kritisierten, reagierte sie mit Hingabe.
Dann machte Jesus eine Aussage, die ihre Handlung für immer neu definierte:
„Wahrlich, ich sage euch: Wo immer in der ganzen Welt das Evangelium verkündet wird, wird auch das, was sie getan hat, in Erinnerung an sie erzählt werden.“
Was von anderen als Verschwendung bezeichnet wurde, wurde von Jesus als Anbetung erklärt. Ihr Name wurde nie aufgezeichnet – aber ihre Tat wurde verewigt. Während die Jünger später fliehen, verleugnen und zweifeln würden, würde die Hingabe dieser Frau weltweit in Erinnerung bleiben.
Diese Geschichte offenbart eine kraftvolle Wahrheit: Jesus verteidigt von ganzem Herzen geleistete Hingabe, selbst wenn sie übertrieben, unpraktisch oder missverstanden erscheint. Was die Welt als Verschwendung bezeichnet, nennt Gott vielleicht Vorbereitung.
by Jule with 1 comment„Siehst du diese Frau?“
Die meisten Menschen glauben, dass es in der Geschichte mit dem Alabastergefäß nur um Anbetung ging. Es war eine Trauerfeier.
Das Schockierendste daran ist jedoch nicht, was passiert ist, sondern wer es getan hat.
Die Bibel bezeichnet sie als „eine Frau aus der Stadt, die eine Sünderin war“. Das ist eine höfliche Umschreibung dafür, dass sie eine Ausgestoßene war. Sie hatte einen sehr schlechten Ruf.
Sie betrat ungebeten einen Raum voller religiöser Eliten. Man kann fast spüren, wie die Luft aus dem Raum entweicht. Die unangenehme Stille. Die Blicke. Sie wusste genau, was sie dachten: dass sie Abschaum war.
Aber sie sah sie nicht an. Sie sah nur Jesus an.
Als sie dort ankam, goss sie nicht einfach das Öl aus. Sie brach zusammen. Sie fiel weinend zu seinen Füßen und wusch seine Füße mit ihren Tränen. Das war kein höfliches Weinen, sondern ein herzzerreißendes Schluchzen.
Stellen Sie sich dieses Ausmaß an Schmerz vor. Sie weinte keine schönen Tränen. Sie schluchzte.
Dann tat sie etwas völlig Skandalöses. Sie hatte kein Handtuch, also löste sie ihr Haar, um seine Füße zu trocknen. In dieser Kultur war es für eine Frau, ihr Haar in der Öffentlichkeit zu lösen, gleichbedeutend damit, sich nackt auszuziehen. Es war beschämend. Würdelos.
Das war ihr egal. Sie war bereit, sich zu demütigen, um ihn zu ehren.
Simon, der religiöse Führer, der das Abendessen ausrichtete, beobachtete dieses Desaster und dachte: „Wenn dieser Mann tatsächlich ein Prophet wäre, würde er wissen, was für ein Schmutz ihn da berührt.“ Er war angewidert von ihrer Vergangenheit.
Jesus jedoch sah ihr Schicksal.
Er wandte sich an Simon und fragte: „Siehst du diese Frau?“
Simon sah ein Problem. Jesus sah die einzige Person im Raum, die ihn so sehr liebte, dass sie seinen Körper für die Beerdigung vorbereitete. Er sah eine Frau, die von der Welt benutzt, zerkaut und ausgespuckt worden war, und gab ihr das Einzige, womit sie nie gerechnet hätte:
„Deine Sünden sind dir vergeben.“
Vielleicht fühlen Sie sich wie diese Frau. Sie haben das Gefühl, dass Sie zu viel Ballast mit sich herumtragen, um überhaupt in Gottes Richtung zu schauen. Sie glauben, dass Sie Ihr Leben in Ordnung bringen müssen, bevor Sie den Raum betreten können.
Sie haben Angst, dass die Menschen Sie verurteilen würden, wenn sie Ihre Geschichte kennen würden.
Lassen Sie sie urteilen.
Die Religion sagt: „Was für eine Verschwendung. Gott muss dir vergeben, bevor er dich annehmen kann.“
Das Evangelium sagt: „Komm, wie du bist. Du wirst angenommen, damit dir vergeben werden kann.“
Die Religion verlangt, dass du dich vor der Tür reinigst. Jesus öffnet die Tür und wäscht dich selbst.
Lass dich nicht von deiner Vergangenheit aufhalten.
Durchbrich die Hülle. Lass deine Tränen fließen.
Wirst du auf diejenigen hören, die sehen, was du warst, oder wirst du deinen Blick auf Jesus richten, der sieht, wer du wirklich bist, und sich deiner Unvollkommenheit nicht schämt?
Ellis Enobun
by Jule with 1 commentGlaube und Liebe – die Lüge des Satans
Es gibt eine stille Lüge, die sich mit der Zeit in vielen Gläubigen festsetzt. Sie klingt spirituell, schafft aber Distanz. Sie flüstert, dass Gottes Liebe erst wirklich begann, als du glaubtest, als du richtig Buße tatest, als du Ihn endlich ernst nahmst. Aber die Schrift unterbricht diese Denkweise sanft mit einer Wahrheit, die Leistung an ihrer Wurzel entkräftet. „Gott aber hat seine Liebe zu uns darin gezeigt, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren“ (Römer 5,8, ESV).
Beachte, wo Gott den Beweis seiner Liebe ansiedelt. Nicht nach dem Glauben. Nicht nach der Buße. Nicht nach der Verwandlung. Das Kreuz steht in deiner Vergangenheit, bevor du dich ihm zugewandt hast. Bevor du das Evangelium verstanden hast. Bevor du irgendetwas bereinigt hast. Bevor du überhaupt seinen Namen kanntest. Gott hat nicht auf deine Antwort gewartet, um zu entscheiden, was er für dich empfindet. Er hat zuerst gehandelt. Die Liebe hat zuerst bewegt. Die Gnade hat zuerst gesprochen.
Das bedeutet etwas, worüber die meisten Gläubigen nie lange genug nachgedacht haben, um es zu erkennen. Gottes Liebe zu dir ist keine Reaktion auf deinen Glauben. Dein Glaube ist eine Antwort auf seine Liebe. Die Reihenfolge ist wichtig. Wenn wir sie umkehren, machen wir den Glauben zu einer Transaktion und den Gehorsam zu einer Währung. Aber das Evangelium weigert sich, nach diesen Bedingungen zu funktionieren. Das Kreuz ist nicht Gottes Aussage: „Ich werde dich lieben, wenn …“. Es ist Gottes Aussage: „Ich habe dich geliebt, während …“.
Während du noch ein Sünder warst. Nicht während du gesucht hast. Nicht während du es versucht hast. Während du es nicht bemerkt hast. Während du geflohen bist. Während du dich gewehrt hast. Während du gebrochen warst. Das vollendete Werk Jesu kam nicht nach deinem schlimmsten Moment. Es begegnete dir darin. Das bedeutet, dass Gott bereits die schlimmste Version deines Chaos gesehen hat und sich dennoch für das Kreuz entschieden hat.
Hier ist die Offenbarung, die Leistung entwaffnet. Wenn Gott dich in deinem schlimmsten Moment ohne deine Erlaubnis geliebt hat, ist es nicht deine Verbesserung, die diese Liebe jetzt aufrechterhält. Du wirst an deinem besten Tag nicht mehr geliebt als an dem Tag, an dem Christus für dich gestorben ist. Das Kreuz hat Gottes Liebe nicht vergrößert. Es hat sie offenbart. Und was offenbart wurde, kann später nicht zurückgenommen werden.
Wenn Leistungsdenken sich einschleicht, klingt es meist wie Anstrengung, die als Demut getarnt ist. Ich muss mich verbessern. Ich muss konsequenter sein. Ich muss beweisen, dass dies echt ist. Aber Römer 5,8 gibt eine stille Antwort auf diesen Druck. Gott hat seine Liebe bereits bewiesen. Und er tat dies genau in dem Moment, als du am wenigsten in der Lage warst, sie zu erwidern.
Deshalb wird Frieden für den Gläubigen möglich. Deine Stellung vor Gott basiert nicht darauf, wie gut du heute reagierst, sondern darauf, wie vollständig Christus für dich am Kreuz reagiert hat. Jesus ist nicht teilweise gestorben, in der Hoffnung, dass du das Werk vollenden würdest. Er hat es vollendet. Die Liebe war schon besiegelt, bevor du ihn überhaupt kanntest. Und weil sie dort begann, endet sie nicht, wenn du dich schwach, abgelenkt oder unsicher fühlst.
Du wirst nicht geliebt, weil du glaubst. Du glaubst, weil du geliebt wirst. Und diese Liebe wurde bereits ein für alle Mal durch das vollendete Werk Jesu Christi bewiesen.
by Jule with 1 commentSaul und der Heilige Geist
Saul wurde in der Geschichte Israels nicht als Bösewicht vorgestellt, sondern vielmehr als Antwort auf Gebete.
Er wurde zu einer Zeit ausgewählt, als das Volk
Israel sich nach Stabilität, Sicherheit
und einem sichtbaren Anführer „wie die anderen Völker“ sehnte.
Nun, er sah dafür geeignet aus.
Er war groß, beeindruckend und äußerlich für das Königtum geeignet.
Die Schrift sagt uns sogar, dass er, als er zum ersten Mal vorgestellt wurde,
auf der Suche nach verlorenen Eseln war und nicht nach Macht.
Er zeigte früh Demut und eine
Zögerlichkeit, die fast bewundernswert wirkte
(1. Samuel 9–10).
Aber Sauls Tragödie besteht nicht darin, dass er schlecht angefangen hat.
Sondern dass er gut begann und langsam aufhörte, auf Gott zu hören.
Der Wendepunkt in Sauls Leben war nicht eine einzelne dramatische Sünde,
sondern ein Muster von teilweisem Gehorsam.
Als der Prophet Samuel ihm auftrug
auf das Wort des Herrn zu warten, wartete Saul,
aber nicht lange genug.
Er brachte das Opfer selbst dar und erklärte, dass das Volk
sich zerstreute und die Situation dringend sei.
Seine Argumentation klang praktisch, sogar verantwortungsbewusst.
Aber sie offenbarte etwas Tieferes: Saul hatte begonnen,
mehr auf Druck als auf Anweisungen zu vertrauen
und mehr auf Dringlichkeit als auf Gehorsam.
Von da an vertiefte sich dieses Muster.
Bei dem Befehl gegen Amalek
gehorchte Saul nur selektiv.
Er verschonte, was nützlich erschien, behielt, was dem Volk gefiel,
und verteidigte dann sein Handeln mit spiritueller Sprache.
„Ich habe den Befehl des Herrn ausgeführt“,
sagte er, während er neben seiner Ungehorsamkeit stand.
Samuels Antwort ist immer noch still, aber bestimmt
„Gehorsam ist besser als Opfer.“
Wenn man dies betrachtet, hat Saul Gott nicht rundweg abgelehnt.
Er definierte Gehorsam neu, um ihn seiner Angst vor den Menschen
und seinem Wunsch, die Kontrolle zu behalten, anzupassen.
An dieser Stelle wird Sauls Geschichte unangenehm nachvollziehbar.
Sauls Untergang hatte seine Wurzeln nicht
im Atheismus oder in Rebellion, sondern in Unsicherheit.
Saul fürchtete, das Volk zu verlieren.
Er fürchtete, an Bedeutung zu verlieren.
Er fürchtete, seine Position zu verlieren.
Mit der Zeit veränderte diese Angst seine Führungsqualitäten.
Als Gottes Gegenwart unsicher wurde,
griff Saul noch stärker nach der Kontrolle.
Als David auftauchte, tat Saul nicht Buße, sondern konkurrierte mit ihm.
Die Salbung, die einst auf ihm ruhte, wurde zu etwas,
das er zu schützen versuchte, anstatt sich ihm hinzugeben.
Die tragischste Zeile in Sauls Leben
wird nicht von ihm gesprochen, sondern über ihn
„Der Geist des Herrn wich von Saul“
(1. Samuel 16,14).
Dies geschah nicht plötzlich und überraschend.
Es folgte auf wiederholte Momente, in denen Saul
das Äußere über die Ausrichtung und den Ruf über die Reue stellte.
Er wollte Gottes Vorteile ohne Gottes Autorität.
Am Ende seines Lebens stand Saul als König da,
der zwar noch die Krone trug,
aber nicht mehr mit dem Herrn wandelte.
Er suchte Führung nicht bei Gott,
sondern bei verbotenen Quellen.
Der Mann, der sich einst in Demut versteckte,
jagte nun David in seiner Paranoia.
Sauls Leben warnt uns, dass die Nähe zu Gottes Werk
nicht dasselbe ist wie die Unterwerfung unter Gottes Stimme.
Und doch ist Sauls Geschichte nicht nur geschrieben, um ihn zu verurteilen.
Sie ist geschrieben, um etwas in uns aufzudecken.
Saul zeigt uns, welche Art von König die Menschheit von Natur aus hervorbringt:
einen, der mit Versprechungen beginnt, aber
unter dem Gewicht der Selbsterhaltung zusammenbricht.
Er offenbart, wie Führung ohne Hingabe
zerstörerisch wird und wie Religion
ohne Gehorsam hohl wird.
Saul war genau die Art von König, die Israel sich gewünscht hatte.
Und genau das ist das Problem.
Sein Leben weckt eine Sehnsucht.
Denn wenn Saul das Beste war, was die Menschheit zu bieten hatte,
stark, beeindruckend, religiös, dann brauchte Israel eine andere Art von König.
Diese Sehnsucht ist der Punkt, an dem Christus in die Geschichte eintritt.
Jesus ähnelte Saul in keiner Weise.
Nach weltlichen Maßstäben sah er nicht beeindruckend aus.
Er klammerte sich nicht an die Macht und fürchtete nicht, Anhänger zu verlieren.
Wo Saul in Panik Opfer brachte,
gehorchte Jesus dem Vater im Vertrauen.
Wo Saul nach der Königswürde griff,
legte Jesus seine nieder.
Und wo Saul durch Ungehorsam den Geist verlor,
lebte Jesus in vollkommener Einheit mit dem Vater
und goss den Geist frei aus.
Sauls Königreich endete in Angst und Isolation.
Das Reich Christi begann am Kreuz.
Saul zeigt uns, dass ein König, der sich selbst rettet,
sein Volk nicht retten kann.
Christus zeigt uns, dass ein König, der sich selbst hingibt,
die Welt retten kann.
Sauls Leben warnt uns davor, wohin ungebremste Unsicherheit führt.
Jesus lädt uns zu der Ruhe ein, die Saul nie gefunden hat.
Und in diesem Gegensatz findet die Geschichte von Saul endlich ihre Bedeutung,
nicht als ein Versager, den wir verspotten, sondern als ein Spiegel, den wir brauchen,
der uns auf den einzigen König hinweist, der nie
aufgehört hat, auf den Vater zu hören.
by Jule with 1 commentWas macht einen echten Freund aus?
Jeder Schritt, den wir im Leben machen, wird von unserem Umfeld beeinflusst.
Der gelähmte Mann in der Bibel, der an Lähmung litt, hatte das Glück, vier Freunde zu haben, die ihn nicht nur körperlich, sondern auch geistig direkt in die Gegenwart Jesu trugen.
Sie ließen sich weder von der Menschenmenge noch vom Dach aufhalten. Ihr Glaube wurde zu seinem Wunder. Das ist die Art von Freundschaft, die Leben, Heilung und Hoffnung bringt.
Aber die Schrift warnt uns: „Lasst euch nicht irreführen: Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten“ (1. Korinther 15,33, KJV).
Nicht jeder Freund führt uns zu Christus. Manche Freunde lachen vielleicht mit uns, ziehen uns aber heimlich in Kompromisse hinein. Manche bezeichnen uns vielleicht als „eng verbunden“, halten uns aber fern von Gottes Willen.
Die falsche Gesellschaft lenkt nicht nur ab, sie zerfrisst uns. Langsam schwächen sich unsere Überzeugungen, unsere Maßstäbe verschieben sich und unser Weg mit Gott wird unklar.
Deshalb lautet die Frage nicht einfach: „Habe ich Freunde?“, sondern: „Habe ich die richtigen Freunde?“ Freunde, die mich zum Gebet tragen, wenn ich nicht gehen kann.
Freunde, die mich an Gottes Wort erinnern, wenn ich es vergesse. Freunde, die lieber sehen, dass ich in Christus geheilt werde, als dass ich in Sünde stecken bleibe.
Letztendlich geht es bei wahrer Freundschaft nicht darum, wer dich am lautesten zum Lachen bringt, sondern wer dir hilft, Christus am nächsten zu folgen. Deshalb ist dein Freundeskreis so wichtig.
Markus 2,1-12
by Jule with 1 comment