Zurück zu unserer ersten Liebe
Zurück zu unserer ersten Liebe
In der Bibel gibt’s einen ernüchternden Moment, als Jesus zu einer treuen, aktiven Gemeinde spricht und was Echt Scharfes sagt. Er wirft ihnen keine Irrlehre vor. Er macht ihnen keine Vorwürfe wegen Unmoral. Er sagt nicht, dass sie aufgehört haben zu arbeiten. Er sagt was viel Schwerwiegenderes.
„Ihr habt eure erste Liebe verlassen.“
Das sagt uns etwas Entscheidendes. Es ist möglich, für Gott beschäftigt und gleichzeitig von Gott entfernt zu sein. Es ist möglich, zu dienen, aufzubauen, zu posten, teilzunehmen und sogar Opfer zu bringen, sich aber dennoch langsam von der Intimität zu entfernen, die einst all dies beflügelt hat. Und wenn die Intimität schwindet, schwindet schließlich auch die Autorität.
Jesus macht in der Offenbarung deutlich, dass das keine Kleinigkeit ist. Er fordert sein Volk auf, sich daran zu erinnern, wo es einst war, Buße zu tun und zu den ersten Werken zurückzukehren. Nicht zu neuen Strategien. Nicht zu größeren Plattformen. Nicht zu lauteren Stimmen. Zu den ersten Werken. Zu Gebeten, die aus Liebe kommen. Zu Gehorsam, der aus Hingabe kommt. Zu Zeit mit ihm, die nicht gehetzt oder abgelenkt ist.
Offenbarung 2,4–5 (NKJV)
„Ich habe aber gegen dich, dass du deine erste Liebe verlassen hast. Gedenke nun, woher du gefallen bist, und tue Buße und tue die ersten Werke; wenn nicht, werde ich schnell zu dir kommen und deinen Leuchter von seiner Stelle wegnehmen, wenn du nicht Buße tust.“
Das Wort „Leuchter“ ist wichtig. Der Leuchter steht für geistliche Autorität, Einfluss und Licht. Jesus sagt, dass das Licht schwächer wird, wenn die Liebe erkaltet. Die Kirche mag zwar noch existieren, aber die Kraft und Präsenz, die sie einst ausgemacht haben, können ihr genommen werden.
In dieser Stunde ist nicht mehr Lärm gefragt. Es ist mehr Nähe gefragt. Gott verlangt von seinem Volk nicht, dass es bessere Leistungen erbringt. Er ruft es näher zu sich. Zurück an den geheimen Ort. Zurück zum Wort, das überführt und reinigt. Zurück zum Gebet, das nicht nur Bitten, sondern Beziehung ist. Zurück zur Anbetung, die aufrichtig und ungeteilt ist.
Viele sind müde, weil sie ohne Intimität arbeiten. Viele sind frustriert, weil sie sich abmühen, anstatt zu bleiben. Jesus hat uns nie dazu aufgerufen, ohne ihn zu bauen. Er hat uns dazu aufgerufen, in ihm zu bleiben.
Bevor wir irgendetwas für Gott tun, müssen wir mit Gott sein.
Dies ist eine Zeit der heiligen Neuausrichtung. Ein Moment, um Ablenkungen, Idole und falsche Prioritäten beiseite zu legen. Ein Moment, um sich daran zu erinnern, wie es sich anfühlte, Jesus einfach, rein und tief zu lieben. Ein Moment, um zurückzukehren.
Wenn die Liebe wiederhergestellt ist, folgt die Autorität. Wenn die Intimität erneuert ist, wird die Kraft erneuert. Wenn das Herz wieder in Einklang kommt, leuchtet das Licht wieder hell.
Die Einladung steht noch offen.
Komm zurück. 🙏
IM Anfang
Das Unausgesprochene am Anfang – (Das ignorierte hebräische Buchstabenpaar)
„Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.“
Genesis 1:1
Nur … … das steht so nicht im hebräischen Text.
Im Hebräischen steht:
Das ist eigentlich gar kein Wort.
Zwei Buchstaben.
אֵת – Aבְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
Bereshit bara Elohim et ha-shamayim ve’et ha’aretz.
Und genau dort – still, unübersetzt, unausgesprochen, von englischen Bibeln ignoriert – steht ein Wort
dleph-Tav.
Kein Laut.
Keine Übersetzung.
Keine Bedeutung im Englischen.
Es ist einfach nur … … da.
Zweimal.
Am Anfang von allem.
Was ist „Et”? Bevor wir darüber reden, was es bedeuten könnte, schauen wir uns mal an, was es ist.
In der hebräischen Grammatik ist et ein Direktobjektmarker. Es zeigt auf das Ding, auf das die Handlung angewendet wird.
Es lässt sich nicht übersetzen.
Es spricht nicht.
Es kündigt sich nicht an.
Es markiert einfach nur.
Das sollte dich schon mal zum Nachdenken bringen, denn Hebräisch verschwendet keine Tinte. Und die Heilige Schrift führt in Genesis 1 nichts ein, um es dann zu vergessen.
Aleph und Tav – Anfang und Ende
Schauen wir uns jetzt die Buchstaben selbst an.
Aleph (א) – erster Buchstabe des hebräischen Alphabets
Tav (ת) – letzter Buchstabe des hebräischen Alphabets
Zusammen: der Anfang und das Ende.
Kommt dir das bekannt vor?
„Ich bin das Alpha und das Omega.“ (Offenbarung 1,8)
Alpha und Omega sind griechisch.
Aleph und Tav sind hebräisch.
Gleiches Konzept. Unterschiedliches Alphabet.
Johannes hat diese Idee nicht erfunden.
Er hat sie übersetzt.
Zurück zu Genesis und dem unausgesprochenen Zeichen der Schöpfung …
„Am Anfang schuf Gott et den Himmel und et die Erde.“
Gott erschafft nicht einfach nur Dinge.
Er kennzeichnet sie.
Das et steht zwischen Gott und der Schöpfung – präsent, still, unübersetzt.
Es wird nicht ausgesprochen.
Es wird nicht beschrieben.
Es ist kein Satz.
Es ist nicht „Jesus“ buchstabiert. Es ist einfach mit Gott am Anfang.
Und plötzlich sollte Johannes 1 einen bekannt vorkommen.
„Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“
Nicht geschaffen.
Noch nicht ausgesprochen.
Nicht sichtbar.
Bei Gott … … das Wort vor den Worten.
Hier müssen wir vorsichtig sein – aber ehrlich.
Das „et“ ist kein Name.
Es wird
im Hebräischen heimlich ausgesprochen.
Aber es ist ein Zeichen der Totalität.
Ein Hinweis auf alles vom Anfang bis zum Ende. Eine stille Präsenz, eingebettet in die Grammatik der Schöpfung selbst.
Die Rabbiner haben das lange vor den Christen bemerkt. In jüdischen Kommentaren wird das „et“ manchmal so verstanden, dass es alles umfasst, was folgt – alle Details, alle Substanz, alle Realität, die in der Handlung enthalten ist.
Mit anderen Worten: Gott hat nicht nur „Himmel und Erde“ geschaffen.
Er hat alles geschaffen, was diese Worte beinhalten.
Und das Zeichen dieser Fülle?
Aleph-Tav.
Kommen wir nun vom stillen Zeichen zum gesprochenen Wort … … und schauen wir uns an, was die Schrift tut.
Das Aleph-Tav kommt über 7.000 Mal in der hebräischen Bibel vor.
Immer still.
Immer unübersetzt.
Immer präsent.
Bis …
„Ich bin das Aleph und das
Tav.“ („Ich bin das Alpha und das Omega.“ (Offenbarung 1,8))
Plötzlich spricht das stille Zeichen.
Derjenige, der vom ersten Vers an präsent war, aber unausgesprochen blieb, wird Mensch und stellt sich vor.
Das Wort wird sichtbar.
Das Zeichen wird Mensch.
Die Grammatik wird zu Fleisch und Blut.
Das ist der Thora nicht fremd.
Das ist die Thora, die ihren Höhepunkt erreicht.
Das ist keine Code-Jagd – das ist Bund.
Lass uns noch einmal klarstellen, denn das ist wichtig…
Es geht nicht darum, unter jedem Stein Jesus zu finden.
Es geht darum, zu erkennen, dass Gott Kohärenz in seine Offenbarung eingebettet hat.
Derselbe Gott, der mit Worten schuf, mit Blut einen Bund schloss, sich durch einen Namen offenbarte, die Thora schrieb und Propheten sandte…
… widerspricht sich nicht plötzlich im Neuen Testament.
Das Aleph-Tav ersetzt nicht die Thora.
Es
bewegt sich durch sie hindurch.
Das Wort hebt den Anfang – das Gesetz – nicht auf.
Es erfüllt es – füllt es bis zum vollen Ausdruck, von Aleph bis Tav.
Ein erfüllter Samen ist ein Baum. Ein erfüllter Bauplan ist das fertiggestellte Gebäude. Es ist der volle Ausdruck dessen, wofür es ursprünglich entworfen wurde.
Das sollte dich verändern, denn wenn das Aleph-Tav bei der Schöpfung da war, im Bund da war, in der Thora da war und im Messias da war…
…ist Er in alle Ewigkeit derselbe, und Sein Bund ändert sich nicht.
„Ich bin YHWH, ich ändere mich nicht“ (Maleachi 3,6)
Dann ist Gehorsam keine Option.
Buße ist nicht überflüssig.
Und Gnade ist keine Erlaubnis, sich treiben zu lassen.
Man kann nicht das Wort für sich beanspruchen und gleichzeitig die Struktur ablehnen, die Er geschaffen hat.
Man kann nicht das Tav bekommen,
wenn man das Aleph verwirft.
Das et war vor dem Licht da.
Vor der Sprache.
Vor der Sünde.
Still.
Unübersetzt.
Treue.
Und als die Zeit gekommen war,
sprach Er.
Nicht, um den Anfang auszulöschen – sondern um ihn zu seinem beabsichtigten Ende zu bringen.
Von Aleph
bis Tav.
Von Genesis
bis zur Offenbarung.
Vom Bund
bis zum erfüllten Bund.
Und wenn du Ihn dort einmal gesehen hast … … wirst du den Anfang nie wieder
auf die gleiche Weise lesen.
Der Kuss des Verrats
DER KUSS DES VERRATS
Lukas 22,47–48
In der Stille von Gethsemane wurde ein Moment, der für Liebe gedacht war, zum Zeichen des Verrats. Judas kam auf Jesus zu – nicht mit einem Schwert, nicht mit einem Schrei –, sondern mit einem Kuss. Eine Geste der Nähe wurde als Signal benutzt, um den Erlöser auszuliefern.
Die Reaktion Jesu ist beeindruckend. Er wich nicht wütend zurück. Er verfluchte Judas nicht. Stattdessen stellte er eine eindringliche Frage:
„Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss?“
Dieser Moment lehrt uns etwas Tiefgründiges und Unangenehmes: Verrat kommt nicht immer von Feinden. Manchmal kommt er in Form von Vertrautheit, Lächeln und religiöser Sprache. Ein Kuss kann ein gespaltenes Herz verbergen.
Doch selbst hier sehen wir das Herz Christi – ruhig, ergeben und voller Liebe. Jesus wusste, was kommen würde, aber er entschied sich für Gehorsam statt Flucht, für Liebe statt Vergeltung, für seine Bestimmung statt Schmerz. Der Kuss überraschte ihn nicht; er erfüllte den Weg, den er bereitwillig für unsere Erlösung gegangen war.
Die Lektion für uns heute:
Prüfe dein Herz. Stimmen deine Taten mit deinen Worten überein? Entsprechen deine äußeren Zeichen des Glaubens deiner inneren Hingabe? Und wenn Verrat dein Leben berührt, denke daran: Gott kann auch schmerzhafte Momente nutzen, um seinen größeren Plan zu erfüllen.
Der Kuss sollte Jesus zur Verhaftung identifizieren. Stattdessen offenbarte er die Tiefe seiner Liebe zur Menschheit.
🙏
Hanna wurde erhört
Hannah wurde echt geliebt, aber ihr Herz tat weh …
Sie hatte das schwere Gefühl der Sehnsucht in einer Welt, die Frauen nach ihren Kindern beurteilte.
Jedes Fest,
jedes Treffen,
jedes Gespräch erinnerte sie daran, was sie nicht hatte.
Ihre Seele weinte still, ihr Herz war schwer vor Kummer, doch sie lächelte weiter für die Menschen um sie herum …
Elkanah liebte sie, und seine Liebe war geduldig und gütig.
Er bemerkte ihren Schmerz. Er tröstete sie.
Er erinnerte sie daran, dass sie mehr war als ihre Umstände, mehr als das, was die Gesellschaft als ihren Wert definierte.
Er fragte sie sogar: „Bin ich dir nicht mehr wert als zehn Söhne?“
Nicht aus Stolz, sondern aus dem Wunsch heraus, ihr das Gefühl zu geben, über ihre Unfruchtbarkeit hinaus geliebt zu werden.
Hannas Schmerz war nicht oberflächlich.
Sie sehnte sich so sehr nach einem Kind, dass sie im Tempel ihr Herz vor Gott ausschüttete, bitterlich weinte, still betete und ihm ihr Herz versprach, wenn er ihr nur antworten würde. Sie sah sich Spott, Zweifeln und dem Schmerz des Wartens ausgesetzt, doch ihr Glaube schwankte nie.
Sie gab Gott ihre tiefste Trauer, gab sich ihm ganz hin, selbst als die Antwort unmöglich schien.
Und Gott erinnerte sich an sie …
Er erhörte ihre Gebete auf eine Weise, die nicht nur ihr Leben, sondern den Lauf der Geschichte veränderte.
Ihr Sohn Samuel wurde ein Prophet, der Könige salbte und das Volk auf Gottes Plan vorbereitete.
An dich, der du dies liest:
Dein Warten ist nicht umsonst.
Deine Tränen werden nicht ignoriert.
Dein Schmerz ist nicht sinnlos.
Die wahre Liebe geht nicht weg, wenn das Leben wehtut.
Die wahre Liebe ermutigt, tröstet und erinnert dich daran, wie wertvoll du in Gottes Augen bist. Und der Gott, der dein Herz sieht, deine Gebete hört und sich an deine Treue erinnert, wird deiner Sehnsucht Leben einhauchen, zu seiner perfekten Zeit.
In dieser Liebesgeschichte geht es nicht nur um Romantik.
Es geht um Treue im Warten.
Es geht um Herzen, die nicht aufgeben, auch wenn das Leben unfair ist.
Es geht um einen Gott, der sieht, der hört und der sich erinnert.
📖 1. Samuel 1:8, 10–11, 19–20
„Halte deine Magd nicht für eine wertlose Frau, denn ich habe hier aus meiner großen Angst und Trauer gebetet.“
„Und der Herr erinnerte sich an sie. So wurde Hanna mit der Zeit schwanger und gebar einen Sohn. Sie nannte ihn Samuel …“
Liebe, die bleibt.
Glaube, der sich hingibt.
Ein Gott, der niemals vergisst. ❤️
Das Zelt der Begegnung
Was wäre, wenn Gott nicht auf Perfektion gewartet hätte … sondern sich trotzdem entschieden hätte, unter unvollkommenen Menschen zu leben?
Nach dem Versagen, nach dem goldenen Kalb,
hat Gott was Unerwartetes gemacht.
Er ist geblieben.
Anstatt sich zurückzuziehen,
hat Gott die Leute eingeladen, einen Ort zu bauen –
nicht, um ihn einzuschließen,
sondern um ihm zu begegnen.
Jedes Detail war wichtig.
Gold, Stoff, Holz, Licht.
Geschickte Hände arbeiteten frei –
nicht aus Zwang, sondern aus freiem Willen.
Die Stiftshütte war kein Palast.
Sie war tragbar.
Sie zog mit dem Volk umher.
Und als sie fertig war, heißt es in der Schrift:
„Die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Stiftshütte.“
Gott entschied sich für Nähe statt Distanz.
Für Gegenwart statt Perfektion.
Vor den Tempeln aus Stein
gab es ein Zelt der Begegnung –
wo der Himmel mitten auf der Reise die Erde berührte.
Ohne Angst in Gottes Gegenwart kommen
Viele Gläubige leben vorsichtig mit Gott. Sie lieben ihn, aber sie sind zurückhaltend. Sie beten mit Zurückhaltung. Sie beten mit Filtern. Sie gehen an die Heilige Schrift heran, als würden sie benotet. Unter ihrer Hingabe liegt eine subtile Angst. Bete ich richtig? Höre ich ihn richtig? Bin ich aufrichtig genug? Diese Unsicherheit kommt nicht von Rebellion. Sie kommt davon, dass man Gott ehren will, während man insgeheim Angst vor Ablehnung hat.
Das griechische Wort parrēsia wird oft mit „Kühnheit” oder „Selbstvertrauen” übersetzt, aber diese Wörter fangen seine Kraft nicht ein. Parrēsia bedeutet wörtlich „freie und offene Rede in Gegenwart von Autorität”. Es beschreibt das Recht, ohne Angst vor Strafe, Ablehnung oder Konsequenzen zu sprechen. In der antiken Kultur war nur denjenigen mit gesicherter Stellung parrēsia vor einem König gestattet. Die Heilige Schrift verwendet dieses Wort, um zu beschreiben, wie Gläubige zu Gott stehen sollen.
In Hebräer 4,16 heißt es: „Lasst uns also mit Zuversicht vor den Thron der Gnade treten“ (ESV). Das Wort „Zuversicht“ ist hier parrēsia. Dabei geht es nicht um emotionale Tapferkeit, sondern um relationale Sicherheit. Der falsche Glaube, den parrēsia widerlegt, ist die Vorstellung, dass man sich Gott auf bestimmte Weise nähern muss, um von ihm angenommen zu werden. Dieser Glaube macht das Gebet zu einer Leistung und den Glauben zu einer fragilen Transaktion. Aber parrēsia zeigt, dass Akzeptanz der Ausgangspunkt ist, nicht die Belohnung.
Wenn parrēsia missverstanden wird, zensieren sich Gläubige in Gottes Gegenwart selbst. Sie verstecken ihre Zweifel. Sie mildern ihre Ehrlichkeit. Sie vermeiden es, sich zu nähern, wenn sie sich unordentlich oder unsicher fühlen. Aber die Schrift sagt etwas Radikales. Wegen Jesus bist du eingeladen, frei, offen, ehrlich, ohne Vorbereitungen, ohne Verstellung, ohne Angst zu kommen. Gott ist nicht beleidigt von deiner Schwäche. Er fühlt sich durch deine Fragen nicht bedroht. Er bewertet deine Herangehensweise nicht. Er freut sich über deine Anwesenheit.
Das Verständnis von Parrēsia verändert die Art und Weise, wie du betest. Du hörst auf, spirituell klingen zu wollen, und fängst an, echt zu sein. Du hörst auf, dich zu fragen, ob du fragen darfst. Du hörst auf, zu befürchten, dass ein falscher Schritt Distanz schaffen könnte. Selbstvertrauen ist nicht mehr etwas, das du dir selbst zurechtlegst, sondern etwas, das du empfängst. Gnade fühlt sich nicht mehr zerbrechlich an. Und Gott fühlt sich nicht mehr wie jemand an, dem du dich vorsichtig nähern musst.
Deshalb verbindet die Schrift Parrēsia mit dem vollbrachten Werk Jesu. In Hebräer 10,19 heißt es, dass wir Parrēsia haben, um durch das Blut Jesu in die heiligen Stätten einzutreten. Das bedeutet, dass dein Zugang nicht auf spiritueller Korrektheit beruht. Er beruht auf dem Opfer Christi. Du sprichst nicht unangebracht, wenn du zu Gott sprichst. Du sprichst aus Zugehörigkeit.
Du bist in Gottes Gegenwart nicht unsicher.
Du bist dorthin eingeladen.
Und weil das Werk vollbracht ist, kannst du frei sprechen, fragen und ohne Angst näherkommen.
Glaube kann und muss wachsen
Glaube kann und muss wachsen! 📖✝️
Alles Gute, das wir teilen❓
In Philemon 1,6 sagt Paulus: „Ich bete, dass unser gemeinsamer Glaube in dir weiter wächst und du immer mehr erkennst, wie reich uns Jesus Christus beschenkt hat.“ Als Paulus dies an Philemon schrieb, verfasste er nicht einfach einen theologischen Aufsatz. Er schrieb einen persönlichen Brief an einen engen Freund und Mitchristen.
Paulus ermutigte Philemon nicht nur, die Wahrheit des Evangeliums anzunehmen, sondern sie auch in der Gemeinschaft zu leben. Ihre Verbindung war keine lockere Freundschaft, sondern eine gegenseitige Verpflichtung, für Christus zu leben, im Verständnis zu wachsen und die Liebe Jesu in der Art, wie sie andere behandelten, sichtbar zu machen. In diesem Fall drängte Paulus Philemon, seinen früheren Diener Onesimus wieder aufzunehmen – nicht als Diener, sondern als Bruder und Mitarbeiter in Christus.
Auch heute brauchen wir solche Partnerschaften. Jesus nachzufolgen war nie als Einzelreise gedacht. Wir wachsen in unserem Verständnis des Evangeliums, wenn wir echte Beziehungen mit anderen eingehen, die denselben Weg gehen. Kleingruppen, Bibelkreise, ehrliche Gespräche mit christlichen Freunden: All das hilft uns zu erkennen, „wie reich uns Jesus Christus beschenkt hat“.
Wenn du besser verstehen möchtest, wer Jesus ist und was Er in deinem Leben tut, versuche nicht, es allein herauszufinden. Öffne deine Bibel mit jemandem, stell ehrliche Fragen, bete mit einem Freund. Du wirst feststellen, dass die Gemeinschaft im Glauben nicht nur hilfreich ist, sondern kraftvoll.
(Tagesvers Bibelapp 📖)
Liebe Segensgrüße und einen schönen Tag ✝️🙏🏻💞😀🙌
by Jule with no comments yetMit sauberen reinen Gewändern bekleidet
DIE PRÄCHTIGEN GEWÄNDER
Ein Aufruf, die Gewänder abzulegen, die uns nicht mehr gehören
Es gibt eine Szene in der Bibel, die mich seit Jahren beschäftigt.
Es ist einer dieser Momente, die man nicht einfach nur „liest“ –
man fühlt sie.
Sie steht im Buch Sacharja, und man könnte sie übersehen, wenn man nur überfliegt.
Aber wenn man einen Moment innehält …
wenn man sein Herz zur Ruhe kommen lässt …
beginnt man, etwas Tieferes zu erkennen.
Denn dies ist nicht nur eine seltsame Vision aus längst vergangenen Zeiten.
Sie enthält eine Botschaft für die Gegenwart.
Sie ist ein Spiegel.
Sie ist eine Botschaft.
Es ist Gnade, die sich zeigt.
Zacharias wird so etwas wie ein himmlischer Gerichtssaal gezeigt – höher als alles auf der Erde. Kein Ort menschlicher Meinungen, sondern ein Ort, an dem die Wahrheit klar ist und nichts verborgen bleibt.
Und im Zentrum der Vision steht ein Mann namens Josua.
Er ist nicht als Privatperson dort.
Er ist als Vertreter dort.
Er trägt etwas – im Namen eines Volkes.
Und was Zacharias als Nächstes sieht, reicht bis in unsere Welt, unsere Kirchen und die unsichtbaren Kämpfe, die wir führen, wenn niemand zusieht.
Josua, der Hohepriester.
Gekleidet in schmutzige Gewänder.
Bedeckt mit den Spuren des Versagens, der Sünde und der Trauer.
Und neben ihm – der Ankläger – bereit, sich auf ihn zu stürzen … bereit, ihn nach dem zu beurteilen, was an seinen Kleidern klebt.
DIE SZENE, DIE WIR ALLE NUR ZU GUT KENNEN
„Dann wurde mir eine weitere Vision gezeigt. Ich sah den Hohepriester Josua vor dem Engel des Herrn stehen, bekleidet mit schmutzigen Kleidern. Zu Josuas Rechten stand der Ankläger, bereit, ihn zu verfolgen.“
– Sacharja 3,1–3 (TPT)
Dieser Moment kommt uns schmerzlich bekannt vor.
Denn wir alle haben schon einmal dort gestanden.
Manchmal sind wir Josua.
Wir stehen da mit den Beweisen unserer eigenen Entscheidungen, die an uns kleben.
Wir erinnern uns an das, was wir gerne auslöschen würden.
Wir spielen immer wieder das ab, was wir nicht zurückspulen können.
Wir spüren die schwere, stille Trauer von „Ich wusste es besser … aber ich habe es trotzdem getan.“
Und manchmal gehen wir an Menschen vorbei, die die gleiche Art von Kleidung tragen.
Nicht äußere Kleidung, die man mit den Augen sehen kann –
sondern unsichtbare Schichten aus Scham, Versagen und Reue.
Menschen, die andere übersehen.
Menschen, die lächeln, aber jahrelange Last mit sich herumtragen.
Menschen, die einst hell leuchteten … aber sich jetzt wie eine erlöschende Glut fühlen.
Wie ein Stock, der aus dem Feuer gezogen wurde – noch warm, noch nützlich, noch zu retten … aber mit der Angst, dass es zu spät ist.
In dieser Vision strahlt Josua nicht.
Er ist nicht triumphierend.
Er ist nicht beeindruckend oder strahlend oder gar respektabel.
Er ist einfach … schuldig. Unrein. Zermürbt von seiner eigenen Menschlichkeit.
Und doch –
Und doch –
Die nächsten Worte erheben sich wie Donner über den Himmel.
DIE STIMME, DIE LÜGEN ZUM SCHWEIGEN BRINGT
„YAHWEH weist dich zurecht, Satan! Ja, YAHWEH weist dich zurecht, denn er hat Jerusalem erwählt. Und er hat Josua gerettet, wie einen Stock, der aus dem Feuer gerettet wurde.“
– Sacharja 3,2 (TPT)
Der Herr diskutiert nicht mit dem Ankläger.
Er sagt nicht, dass Josuas Kleider nicht schmutzig sind.
Er verteidigt nicht Josuas Rechtschaffenheit und tut auch nicht so, als wäre der Schmutz nicht echt.
Stattdessen spricht er eine lautere Wahrheit aus:
„Er gehört zu mir.“
Das ist alles.
Das ist das ganze Argument.
Auserwählt.
Beansprucht.
Aus dem Feuer gerettet.
Lieber Freund … das ist der Kern der Wiederherstellung.
Nicht, sich einen Platz zurück zu verdienen.
Nicht so zu tun, als hätten wir nie versagt.
Nicht, uns selbst sauber zu schrubben.
Wiederherstellung bedeutet, dass Gott sich zwischen uns und die Stimme stellt, die sagt, dass wir am Ende sind.
DER MOMENT, IN DEM SICH ALLES ÄNDERT
„Nehmt Josuas schmutzige Kleider weg.“
Dann sagte er:
„Sieh her, ich habe deine Schuld weggenommen und werde dich mit prächtigen Gewändern bekleiden.“
– Sacharja 3,4 (TPT)
Prächtige Gewänder.
Gewänder, die Josua nicht genäht hat.
Gewänder, die er nicht gekauft hat.
Gewänder, die er nicht verdient hat.
Das ist die Gnade, die das Evangelium zum Leuchten bringt.
Das ist die Demut, die das härteste Herz bricht.
Das ist die Wahrheit, die jeder verlorene Sohn, jeder müde Gläubige, jede wandernde Seele hören muss:
Deine schmutzigen Kleider sind nicht das Ende deiner Geschichte.
Gnade entfernt, was die Scham zusammengefügt hat.
Barmherzigkeit ersetzt, was die Sünde ruiniert hat.
Liebe kleidet, was das Leben entblößt hat.
Und dann –
als ob der Himmel noch eine Berührung gewünscht hätte –
„Setzt ihm auch einen sauberen Turban auf den Kopf.“
– Sacharja 3,5 (TPT)
Eine saubere Bedeckung für den Geist.
Reinheit für die Gedanken.
Wiederhergestellte Ehre.
Erneuerte Identität.
Geliebte … Wiederherstellung ist nicht teilweise.
Er rettet nicht deine Seele und ignoriert deinen Verstand.
Er heilt nicht deinen Geist und vergisst deine Würde.
Er stellt den ganzen Menschen wieder her – von Kopf bis Fuß.
EIN WORT FÜR DIE GEMEINDE
Wir gehen jeden Tag an Josua vorbei.
In der Schlange im Supermarkt.
Auf dem Bürgersteig.
In der Kirche.
Manchmal im Spiegel.
Menschen, die äußerlich in Ordnung aussehen, aber unsichtbare Gewänder der Reue tragen.
Menschen, die sich disqualifiziert fühlen, aber verzweifelt neu anfangen wollen. Sie wollen Buße tun, wissen aber nicht wie.
Menschen, die befürchten, dass sie zu lange im Feuer gebrannt haben, um noch gerettet werden zu können.
Mögen wir zu den Gläubigen gehören, die hinter den Ruß sehen.
Zu den Pastoren, Söhnen, Töchtern, Freunden,
die sich den Verletzten zuwenden und ihnen zuflüstern:
„Sobald du Buße tust, definieren dich diese Gewänder nicht mehr. Sie werden abgelegt. Gott hat prächtige Gewänder mit deinem Namen darauf. Deine Sünden können durch das kostbare Blut des Lammes abgewaschen werden.“
KOMM HERAUS AUS DEM FEUER
Geliebte … wenn du dich wie Josua fühlst – wenn die Kleider, die du trägst, dir zu fleckig, zu alt, zu schwer erscheinen – komm zu dem Einen, der sie mit einem einzigen Wort entfernt.
Wenn Scham wie eine Last auf deinen Schultern lastet …
Wenn der Ankläger laut in deinem Ohr ist …
Wenn du es leid bist, zu versuchen, dich selbst zu reinigen …
Wenn du andere in Freiheit gehen siehst, während du versteckt bleibst …
Komm.
Lass Ihn die Kleider nehmen, die du nie tragen solltest.
Lass Ihn frische Gewänder auf deine müden Schultern legen.
Lass Ihn deinen Geist mit einem reinen Turban des Friedens bedecken.
Er hat bereits über dich gesprochen:
„Du gehörst zu Mir.“
Und keine Anklage kann das übertönen. Gott wird das letzte Wort haben!
Mit Liebe,
Steve Porter
Gott gibt und nimmt
„Der Herr hat gegeben, der Herr hat genommen; gelobt sei der Name des Herrn.“ Hiob 1,21 (ESV) ist einer der Verse, die in Zeiten der Trauer am häufigsten zitiert werden, aber auch einer der am meisten missverstandenen. Er wird oft als Fazit über Gottes Charakter gesehen, als würde Gott persönlich Segen geben und ihn dann aus Gründen, die wir vielleicht nie verstehen werden, auch wieder wegnehmen. Für viele Gläubige hat dieser Vers still und leise ein furchteinflößendes Bild von Gott geprägt. Ein Gott, der mit der einen Hand gibt und mit der anderen nimmt. Ein Gott, dessen Güte unvorhersehbar ist. Wenn man diesen Vers aber im Kontext der gesamten Heiligen Schrift liest, vor allem im Licht des vollendeten Werks Christi, ergibt sich ein ganz anderes Bild.
Zuerst muss man sich klar machen, dass Hiob aus seinem Schmerz heraus spricht, nicht aus einer Offenbarung. Hiob 1 berichtet von Hiobs Reaktion, nicht von Gottes Erklärung. Die Heilige Schrift beschreibt, was Hiob gesagt hat, und definiert nicht, wer Gott ist. Hiob hatte keine Kenntnis von den Gesprächen im Himmel. Er wusste nichts von dem Ankläger. Er kannte die Ursache seines Verlustes nicht. Er interpretiert die Tragödie mit den begrenzten Mitteln, die ihm zur Verfügung stehen. Ehrliche Worte, die in Trauer gesprochen werden, sind nicht dasselbe wie die ewige Wahrheit über Gottes Wesen.
Dieser Vers wird oft falsch verstanden, weil die Leute denken, dass Schweigen vom Himmel Zustimmung bedeutet. Aber später im Buch spricht Gott selbst und widerlegt sanft Hiobs Schlussfolgerungen. Noch wichtiger ist, dass das Neue Testament uns Klarheit gibt, die Hiob nie hatte. Jakobus 5,11 sagt uns, dass der Zweck des Herrn in Hiobs Leben Mitgefühl und Barmherzigkeit war. Das allein verändert alles. Gottes Absicht war nicht Verlust. Seine Absicht war Wiederherstellung. Hiobs Geschichte endet nicht mit dem Nehmen. Sie endet mit einer Verdopplung.
Hier bringt das Evangelium die Offenbarung, die alles verändert. In Johannes 10,10 macht Jesus eine klare Unterscheidung: „Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu vernichten. Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ Jesus sagt nicht, dass Gott gibt und nimmt. Er trennt die Quelle des Verlusts von der Quelle des Lebens. Jesus ist das genaue Abbild von Gottes Wesen. Wenn Jesus niemals jemandem das Leben, die Gesundheit oder die Versorgung genommen hat, dann kann Hiob 1,21 nicht bedeuten, dass Gott dies tut.
Noch eindrucksvoller ist, dass uns der Hebräerbrief sagt, dass Gott in früheren Zeiten durch die Propheten gesprochen hat, aber in diesen letzten Tagen hat er durch seinen Sohn gesprochen. Das bedeutet, dass Jesus das endgültige und klarste Wort über Gott ist. Wenn wir auf Jesus schauen, sehen wir nie, dass er etwas wegnimmt, um eine Lektion zu erteilen. Wir sehen, wie er das Augenlicht wiederherstellt, Körper heilt, Sündern vergibt und Tote auferweckt. Das Kreuz selbst beweist das. Gott hat uns nichts weggenommen. Er hat seinen Sohn gegeben. Und die Auferstehung zeigt, dass der Verlust nicht das letzte Wort hat.
Diese Geschichte bringt Frieden, wenn wir verstehen, dass Gott nicht der Urheber deines Leids ist. Hiobs Worte spiegeln menschliche Verwirrung wider, nicht göttliche Grausamkeit. Gott lenkt den Verlust nicht, um Charakter zu formen. Er ist im Leiden gegenwärtig, um Erlösung zu bringen. Selbst als Hiob nicht verstand, hörte Gott nie auf, gut zu sein. Und in Christus interpretieren wir Leiden nicht mehr durch Schweigen. Wir interpretieren es durch das Kreuz.
Die praktische Anwendung ist zutiefst tröstlich. Wenn Verlust kommt, musst du ihn nicht Gott zuschreiben, um ihn zu ehren. Du kannst ehrlich trauern und trotzdem zuversichtlich vertrauen. Du kannst den Herrn preisen, ohne zu glauben, dass er deinen Schmerz verursacht hat. Heute bist du frei, Tragödien von Gottes Charakter zu trennen. Er nimmt dir nichts weg. Er ist bei dir. Und in Christus ist Wiederherstellung immer Teil der Geschichte.
by Jule with 1 commentNichts kann uns von Gottes Liebe trennen
Viele Gläubige haben insgeheim Angst, dass Gottes Liebe mit dem Abkühlen ihrer eigenen Leidenschaft auch abgekühlt ist. Sie erinnern sich an Zeiten voller Begeisterung, Beständigkeit und Nähe und vergleichen diese mit ihren heutigen Gefühlen. Wenn das Feuer kleiner zu werden scheint, denken sie, dass Gott genauso reagiert. Dieser Glaube ersetzt langsam das Vertrauen durch Unsicherheit und verwandelt die Beziehung in eine Selbstbewertung.
Die Bibel zeigt uns, dass Gottes Liebe nicht von unserer Intensität abhängt. In Römer 8,38–39 heißt es: „Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben … noch irgendetwas anderes in der ganzen Schöpfung uns von der Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn, trennen kann.“ Gottes Herz schwankt nicht mit emotionalen Höhen und Tiefen. Das vollendete Werk Jesu sicherte eine Liebe, die nicht verblasst, wenn Gefühle nachlassen. Seine Verpflichtung beruht auf dem, was Christus getan hat, und nicht darauf, wie beständig wir uns inspiriert fühlen.
Jesus hat weit mehr als emotionale Distanz ertragen, um dich nah bei sich zu halten. Am Kreuz erlebte er Verlassenheit, Ablehnung und Stille, damit du dich nie fragen musst, wo du bei Gott stehst. In Matthäus 27,46 wird berichtet, wie Jesus rief: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Er ging in diesen Moment hinein, damit Zeiten der Trockenheit niemals Trennung bedeuten würden. Selbst wenn du dich weit entfernt fühlst, bleibt das Werk, das dich nah bei ihm hält, vollendet.
Das Herz des Vaters dir gegenüber ist beständig und aufmerksam. In Jesaja 42,3 heißt es: „Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen.“ Gott löscht keine schwachen Flammen. Er schützt sie. Er beschämt dich nicht dafür, dass du dich müde oder abgelenkt fühlst. Er kümmert sich mit Geduld und Sorgfalt um dich und bewahrt das, was noch brennt, auch wenn es sich klein anfühlt.
Es gibt Hoffnung, weil Gottes Feuer für dich nie von deinem abhängig war. 1. Johannes 4,19 erinnert uns daran: „Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat.“ Liebe beginnt mit ihm und wird von ihm aufrechterhalten. Wenn du in dieser Wahrheit ruhst, lässt der Druck nach und Erneuerung wird möglich. Derselbe Gott, der dir in Leidenschaft begegnet ist, bleibt auch in ruhigen Zeiten gegenwärtig, und sein Herz für dich ist genauso lebendig, genauso stark und genauso sicher.
by Jule with 1 comment