Jesus treibt Dämonen aus – was genau ist die Kritik?
Als die Pharisäer Jesus beschuldigen, Dämonen durch die Kraft Beelzebubs auszutreiben, stellen sie nicht ein Wunder in Frage. Sie stellen die Autorität in Frage. Jesus reagiert nicht defensiv. Er antwortet mit einer Offenbarung. „Jedes Reich, das in sich selbst gespalten ist, wird verwüstet, und keine Stadt oder kein Haus, das in sich selbst gespalten ist, wird bestehen bleiben“ (Matthäus 12,25, ESV). Jesus gibt keine politische Erklärung ab. Er deckt auf, wie Macht tatsächlich funktioniert.
Spaltung ist nicht nur Konflikt. Es ist Widerspruch. Ein Reich bricht nicht zusammen, weil es von außen angegriffen wird, sondern weil es innerlich zerbrochen ist. Jesus offenbart etwas, das tiefer geht als geistlicher Kampf. Er zeigt, dass Autorität nicht existieren kann, wenn die Identität verwirrt ist. Wenn Satan Satan austreiben würde, sagt Jesus, wäre sein Reich bereits zu Ende. Das Böse zerstört sich nicht selbst. Die Finsternis bekämpft nicht die Finsternis. Nur eine größere Macht kann ihr entgegenstehen und sie verdrängen.
Dann macht Jesus eine Aussage, die alles verändert. „Wenn ich aber durch den Geist Gottes die Dämonen austreibe, dann ist das Reich Gottes zu euch gekommen“ (Matthäus 12,28, ESV). Beachten Sie die Wortwahl. Nicht „wird kommen“. Ist gekommen. Das Reich nähert sich nicht. Es ist gegenwärtig. Die Wunder sind kein Beweis für Anstrengung. Sie sind ein Beweis für die Ankunft. Jesus leiht sich keine Macht. Er demonstriert Herrschaft.
Hier ist die Offenbarung, die die meisten Menschen übersehen. Jesus beschreibt keinen Kampf zwischen Gleichgestellten. Er beschreibt ein Haus, das bereits erobert wurde. Er sagt: „Wie kann jemand in das Haus eines Starken eindringen und seine Güter rauben, wenn er nicht zuvor den Starken fesselt?“ (Matthäus 12,29, ESV). Der Starke leistet in dieser Geschichte keinen Widerstand. Er ist bereits gefesselt. Die Plünderung findet nach der Fesselung statt, nicht während des Kampfes.
Das bedeutet, dass das Wirken Jesu kein Tauziehen mit der Finsternis ist. Es ist die Aufräumarbeit nach einem bereits errungenen Sieg. Die Autorität Jesu kommt nicht aus der Konfrontation. Sie kommt aus der Eroberung. Satan wird nicht herausgefordert. Er wird in der Gegenwart des rechtmäßigen Königs als machtlos entlarvt.
Das bringt den Gläubigen Frieden. Viele Christen leben so, als ob das Reich der Finsternis dem Reich Gottes gleichgestellt wäre. Jesus beseitigt diese Angst vollständig. Ein geteiltes Reich fällt, aber das Reich Gottes ist nicht geteilt. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind vollkommen vereint. In Gott gibt es keinen Widerspruch. Keine inneren Konflikte. Keine Instabilität. Und weil Sie in Christus sind, leben Sie nicht zwischen zwei Reichen. Sie sind in eines versetzt worden.
Die letzten Worte Jesu klingen scharf, aber sie sind klarstellend. „Wer nicht mit mir ist, der ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, der zerstreut“ (Matthäus 12,30, ESV). Hier geht es nicht darum, Neutralität zu bedrohen. Es geht darum, die Ausrichtung zu offenbaren. Das Sammeln ist die Frucht der Einheit. Das Zerstreuen ist das Ergebnis der Spaltung. Jesus verlangt keine Anstrengung. Er offenbart die Treue.
Hier ist die Anwendung, die Ruhe bringt. Hören Sie auf, in sich selbst gespalten zu leben. Hören Sie auf zu glauben, dass Gott in einem Moment für Sie ist und im nächsten gegen Sie. Hören Sie auf, Ihre Kämpfe als Beweis für spirituelles Versagen zu interpretieren. Das Reich, zu dem Sie gehören, ist nicht zerbrochen. Der Starke ist bereits gebunden worden. Sie kämpfen nicht um den Sieg. Sie leben davon.
Die Einheit mit Christus ist Ihre Stabilität. Das Reich Gottes ist über Sie gekommen. Und ein solches Reich fällt nicht.
by Jule with 1 commentJesus starb für uns, während wir noch Sünder waren
Eine der schädlichsten Überzeugungen im modernen Christentum ist die Vorstellung, dass Gehorsam Segen auslöst. Vielen Gläubigen wurde, manchmal subtil, manchmal direkt, beigebracht, dass Gott zuerst das Verhalten beobachtet und dann mit Versorgung reagiert. Diese Theologie klingt vernünftig, spiegelt aber nicht das Herz Jesu wider, wie es in den Evangelien offenbart wird. Segen ist keine Belohnung für Gehorsam. Segen entspringt der Natur Gottes. Wir sind nicht gesegnet, weil wir gehorsam sind. Wir sind gehorsam, weil wir bereits gesegnet sind. Die Schrift sagt uns ganz klar, dass wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat (1. Johannes 4,19, ESV). Alles im christlichen Leben folgt dieser Reihenfolge.
Lukas stellt uns Petrus nicht als einen Mann vor, der in Sieg wandelt, sondern als einen Mann, der eine Nacht des völligen Scheiterns hinter sich hat. Er und seine Partner hatten die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen. Die Netze waren leer. Die Anstrengungen waren erschöpft. Petrus wusch seine Netze, was bedeutet, dass er es aufgegeben hatte. Dies ist der Moment, in dem Jesus beschließt, in das Leben des Petrus zu treten. Jesus wartet nicht auf geistliche Hungersnot, Buße oder Gehorsam. Er steigt in das Boot des Petrus, während dieser noch mit leeren Händen dasteht. Lukas 5,1–3 zeigt uns, wie Gnade eine Beziehung begründet, lange bevor Petrus versteht, wer Jesus ist.
Nachdem Jesus die Menge gelehrt hat, spricht er direkt zu Petrus und sagt: „Fahre hinaus auf den See und wirf deine Netze aus, damit du einen Fang machst“ (Lukas 5,4, ESV). Dies wird oft als Test des Gehorsams gepredigt, aber der Text stützt diese Schlussfolgerung nicht. Petrus antwortet nicht mit Glauben. Er antwortet mit Ehrlichkeit. „Meister, wir haben die ganze Nacht gearbeitet und nichts gefangen“ (Lukas 5,5, ESV). Petrus gehorcht nicht, weil er einen Segen erwartet, sondern weil Jesus sich bereits in Petrus‘ Leben positioniert hat. Gehorsam ist hier kein Hebel, um Segen vom Himmel herabzuziehen. Es ist einfach Vertrauen, das auf Gegenwart reagiert.
Als die Netze ausgeworfen werden, geschieht das Wunder sofort und ist überwältigend. Lukas berichtet uns, dass sie eine große Menge Fische fingen und ihre Netze zu reißen begannen. Ihre Boote füllten sich und begannen zu sinken (Lukas 5,6–7, ESV). Dieses Detail ist wichtig. Die Fülle ist weit größer, als es Gehorsam allein erklären könnte. Das Ausmaß des Segens offenbart dessen Quelle. Dies ist keine Belohnung. Es ist eine Offenbarung. Jesus zeigt Petrus, wer er ist. Gnade übersteigt immer die Anstrengung, denn Gnade entspringt der Identität, nicht der Leistung.
Die Reaktion des Petrus bestätigt dies. Als er sieht, was geschieht, fällt er Jesus zu Füßen und sagt: „Geh weg von mir, denn ich bin ein sündiger Mensch, Herr“ (Lukas 5,8, ESV). Beachten Sie, was Überzeugung bewirkt. Es ist nicht Zurechtweisung. Es ist Güte. Jesus erwähnt Petrus‘ Sünde nie. Petrus tut es. Dies steht in perfekter Übereinstimmung mit der Lehre des Paulus, dass Gottes Güte uns zur Umkehr führen soll (Römer 2,4, ESV). Überzeugung, die aus Angst entsteht, führt dazu, dass man sich versteckt. Überzeugung, die aus Gnade entsteht, führt zur Hingabe.
Jesus korrigiert sofort Petrus‘ Theologie. Er geht nicht weg. Er bestätigt nicht Petrus‘ Selbstverurteilung. Er sagt: „Fürchte dich nicht. Von nun an wirst du Menschen fangen“ (Lukas 5,10, ESV). Gnade segnet Menschen nicht und disqualifiziert sie dann. Gnade segnet Menschen und beauftragt sie dann. Jesus spricht direkt zu dem Punkt, an dem Petrus sich am unwürdigsten fühlt. Das ist keine Verhaltensänderung. Das ist eine Identitätsveränderung.
Diese Begegnung weist auf das vollendete Werk Jesu Christi hin. Petrus brachte leere Netze. Jesus brachte Fülle. Nach dem Kreuz wird diese Wahrheit noch deutlicher. Die Schrift sagt uns, dass Gott uns in Christus mit jedem geistlichen Segen in den himmlischen Regionen gesegnet hat (Eph 1,3, ESV). Nicht nach Gehorsam. Nicht nach Wachstum. Nicht nach Reife. In Christus. Punkt. Gehorsam im Neuen Bund ist nicht die Ursache des Segens. Er ist dessen Frucht.
Wenn Gehorsam Segen hervorbringen würde, wäre das Kreuz unnötig. Aber die Schrift sagt uns, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren (Römer 5,8, ESV). Der Segen kam zuerst. Die Liebe kam zuerst. Die Gnade kam zuerst. Das vollendete Werk Jesu sicherte alles, bevor wir überhaupt darauf reagiert hatten.
Petrus hat sich nicht durch Gehorsam den Segen erarbeitet.
Petrus wurde zum Gehorsam gesegnet.
So hat Jesus sich als Herr offenbart.
by Jule with 1 comment“Tolle“ Freunde
Heute lesen wir Hiob 6 bis 9. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘
by Jule with no comments yetUsa und die Bundeslade
Ussa berührt die Bundeslade und stirbt
(2. Buch Samuel 6,1–11)
Nachdem David König über ganz Israel geworden war, beschloss er, die Bundeslade nach Jerusalem zu bringen. Die Lade symbolisierte die Gegenwart Gottes – heilig, mächtig und unantastbar, außer für diejenigen, die von Gott dazu bestimmt und angewiesen worden waren. Doch Israel war nachlässig geworden im Umgang mit dem Heiligen.
Die Bundeslade war jahrelang im Haus Abinadabs aufbewahrt worden. Als David ihre Rückführung organisierte, versammelte er Tausende von Menschen. Musik spielte, Feierlichkeiten brachen aus, und Freude erfüllte den Zug. Aber anstatt die Bundeslade so zu tragen, wie Gott es geboten hatte – auf Stangen, auf den Schultern der Leviten –, wurde sie auf einen neuen Wagen gelegt, der von Ochsen gezogen wurde.
Ussa und Ahio, die Söhne Abinadabs, führten den Wagen.
Als die Prozession über die Tenne von Nacon zog, stolperten die Ochsen. Die Bundeslade begann zu kippen. Instinktiv streckte Ussa seine Hand aus, um sie zu stützen.
In dem Moment, als er die Bundeslade berührte, fiel Ussa tot um.
Die Feierlichkeiten wurden sofort unterbrochen. Schock ersetzte die Musik. Was wie eine vernünftige, sogar edle Tat erschien – die Bundeslade vor dem Umfallen zu bewahren –, endete in einem Urteil. Die Schrift sagt, dass Gottes Zorn entbrannte, weil Ussa seine Heiligkeit verletzt hatte.
David war wütend und verängstigt. Er konnte nicht verstehen, warum aus Freude eine Tragödie geworden war. Die Lade blieb, wo sie war, und wurde vorübergehend im Haus Obed-Edoms untergebracht. In den nächsten drei Monaten segnete Gott Obed-Edoms Haushalt reichlich.
Erst dann erkannte David die Wahrheit: Gottes Gegenwart muss auf Gottes Weise behandelt werden. Aufrichtigkeit ersetzt nicht Gehorsam. Gute Absichten setzen sich nicht über Heiligkeit hinweg.
Später korrigierte David den Fehler. Die Lade wurde gemäß Gottes Anweisungen ordnungsgemäß transportiert. Diesmal war die Prozession erfolgreich – mit Ehrfurcht, Opferbereitschaft und Demut.
Die Geschichte von Ussa ist eine ernüchternde Erinnerung: Gott ist nahe – aber er ist nicht beiläufig. Heiligkeit erfordert Ehrfurcht, nicht Anmaßung.
by Jule with 1 commentAnklopfen ohne Scham
Ohne Scham anklopfen
Jesus beginnt diese Geschichte in einem unangenehmen Moment. Es ist Mitternacht. Der Tag ist vorbei, das Haus ist verschlossen, und alle schlafen. Mitternacht ist die Stunde, in der die Kräfte schwinden und es keine Optionen mehr zu geben scheint. Jesus stellt eine Frage, die den Menschen unangenehm ist. Was wäre, wenn Sie zu dieser Stunde an die Tür eines Freundes klopfen und um Brot bitten müssten? „Angenommen, du hast einen Freund und gehst um Mitternacht zu ihm und sagst: ‚Freund, leihe mir drei Brote‘“ (Lukas 11,5).
Der Mann bittet nicht für sich selbst. Ein Gast ist in seinem Haus angekommen und hat nichts zu essen. Er möchte ihm etwas anbieten, hat aber nichts. Das macht die Bitte persönlicher. Der Bedarf ist real und die Verantwortung fühlt sich schwer an. Viele Menschen können diesen Moment nachvollziehen. Man möchte jemandem helfen, ihn lieben oder unterstützen, aber man merkt, dass man selbst nicht genug hat.
Die Antwort aus dem Haus klingt kalt. Die Tür ist bereits verschlossen. Die Familie schläft. Die Unannehmlichkeit ist real. Doch Jesus zeigt uns keinen widerwilligen Gott. Er zieht einen Vergleich. Er erklärt, dass der Freund aufstehen wird, nicht wegen der Freundschaft, sondern wegen seiner Kühnheit. „Wegen seiner schamlosen Kühnheit wird er aufstehen und ihm geben, was er braucht“ (Lukas 11,8). Diese Kühnheit ist nicht unhöflich. Es ist Selbstvertrauen ohne Scham.
Die Lektion besteht nicht darin, Gottes Widerstand zu überwinden. Es geht darum, unsere Verlegenheit abzulegen. Der Mann klopft weiter, weil die Not dringend ist und die Beziehung sicher ist. Er entschuldigt sich nicht für den Zeitpunkt. Er verbirgt seine Bitte nicht. Er vertraut darauf, dass die Tür geöffnet werden kann.
Gleich danach spricht Jesus klar und deutlich: „Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan“ (Lukas 11,9). Das ist keine Methode, um Gott unter Druck zu setzen. Es ist eine Einladung, ihm zu vertrauen. Bitten bedeutet, dass man glaubt, dass es Versorgung gibt. Suchen bedeutet, dass man eine Antwort erwartet. Anklopfen bedeutet, dass man weiß, dass jemand zuhört.
Jesus weist dann auf das Herz des Vaters hin. Er vergleicht Gott mit einem liebenden Elternteil. „Welcher Vater unter euch würde seinem Sohn, wenn er ihn um einen Fisch bittet, stattdessen eine Schlange geben?“ (Lukas 11,11). Selbst unvollkommene Eltern wissen, wie man Gutes gibt. Gottes Güte ist weitaus größer.
Dann offenbart Jesus die größte Verheißung. „Wie viel mehr wird euer Vater im Himmel denen den Heiligen Geist geben, die ihn bitten“ (Lukas 11,13). Die Gabe ist nicht nur Versorgung. Es ist Gottes Gegenwart. Er erfüllt nicht nur Bedürfnisse. Er gibt sich selbst.
Dank Jesus klopfen wir nicht an die Tür eines Fremden. Wir kommen zu unserem Vater. Die Tür ist nicht verschlossen. Durch das Kreuz wurde der Zugang geöffnet. Du störst Gott nicht. Du bist willkommen.
Komm also mit Zuversicht. Bitte mit Ehrlichkeit. Klopfe ohne Scham. Mitternacht disqualifiziert dich nicht. Not beleidigt Gott nicht. Mutiger Glaube ärgert ihn nicht. Du bettelst nicht um Reste. Du empfängst von einem Vater, der Freude daran hat, zu geben.
by Jule with 1 commentJesus trifft Nathanael
𝐔𝐧𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐅𝐢𝐠 𝐓𝐫𝐞𝐞: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐍𝐚𝐭𝐡𝐚𝐧𝐞𝐥
Nathanael suchte Jesus nicht. Jesus kam durch das Zeugnis eines Freundes zu ihm. Philippus fand Nathanael und sprach mit der Dringlichkeit eines Menschen, der überzeugt war, dass die Geschichte einen Wendepunkt erreicht hatte. „Wir haben den gefunden, von dem Mose im Gesetz und auch die Propheten geschrieben haben, Jesus von Nazareth, den Sohn Josephs.“ Nathanael antwortete eher mit Ehrlichkeit als mit Ehrfurcht. „Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen?“
Das war kein Zynismus um des Zynismus willen. Nazareth hatte keine prophetische Bedeutung. Es gab dort keine Erinnerung an David, keinen theologischen Stammbaum. Nathanael lehnte die Schrift nicht ab. Er verteidigte sie. Seine Frage war nicht, ob Gott unerwartet handeln könnte, sondern ob diese Behauptung mit dem übereinstimmte, was Gott bereits gesagt hatte. Skepsis, die aus der Treue zur Schrift entsteht, ist kein Unglaube. Es ist Vorsicht, die von Ehrfurcht geprägt ist.
Philippus argumentierte nicht. Er konstruierte keine Apologie. Er sprach eine Einladung aus. „Komm und sieh.“ Dieser einfache Satz sollte zum Muster der Jüngerschaft im Johannesevangelium werden. Die Wahrheit wird nicht nur erklärt. Man begegnet ihr.
Als Nathanael näher kam, sprach Jesus zuerst. „Siehe, ein wahrer Israelit, in dem keine Falschheit ist.“ Diese Worte spiegelten die Geschichte Jakobs wider, des Betrügers, dessen Name in Israel geändert wurde. Jesus schmeichelte Nathanael nicht. Er ordnete ihn in die Geschichte Israels ein. Hier stand ein Sohn Jakobs ohne Jakobs List. Ein Mann, der von der Heiligen Schrift geprägt war und nicht von Manipulation.
Nathanael war erschrocken. „Woher kennst du mich?“ Das war keine beiläufige Frage. Sie trug das Gewicht, von jemandem gesehen zu werden, der ihn nicht hätte kennen dürfen.
Jesus antwortete mit einem Satz, der seit Jahrhunderten zu Interpretationen Anlass gibt. „Bevor Philippus dich rief, als du unter dem Feigenbaum warst, habe ich dich gesehen.“
Das Evangelium sagt uns nicht, was Nathanael unter dem Feigenbaum tat. Und das muss es auch nicht. Im jüdischen Leben symbolisierte der Feigenbaum oft Frieden, Meditation und Reflexion über die Thora. Rabbiner lehrten manchmal unter Feigenbäumen. Die Heilige Schrift spricht davon, unter seinem Feigenbaum zu wohnen, als Zeichen göttlichen Segens. Was auch immer Nathanael dort tat, es war privat. Es war verborgen. Es war nur Gott bekannt.
Jesus sagte nicht, dass er es erraten habe. Er sagte nicht, dass er es abgeleitet habe. Er sagte, er habe es gesehen.
Das reichte aus.
Nathanael wechselte in einem Atemzug von Skepsis zu Bekenntnis. „Rabbi, du bist der Sohn Gottes. Du bist der König Israels.“ Das war keine langsame, durchdachte Schlussfolgerung. Es war das Verschwinden der Distanz zwischen Bekanntsein und Glauben. Nathanael erkannte, dass der Mann vor ihm das Wissen um Gott und die Autorität des verheißenen Königs besaß.
Jesus tadelte das Bekenntnis nicht, aber er erweiterte Nathanaels Horizont. „Du wirst noch Größeres als das sehen.“ Dann sprach er von Engeln, die zum Menschensohn auf- und abstiegen. Die Sprache griff auf Jakobs Leiter zurück, wo Himmel und Erde in einem Traum aufeinander trafen. Jesus sagte, dass das, was Jakob in seiner Vision gesehen hatte, nun in Fleisch und Blut vor ihm stand. Die Verbindung zwischen Gott und Mensch würde nicht länger ein Ort oder eine Struktur sein, sondern eine Person.
In Nathanaels Geschichte geht es nicht um Einsichten, die durch Intelligenz gewonnen wurden. Es geht um Offenbarungen, die durch das Kennenlernen empfangen wurden. Jesus gewann Nathanael nicht durch Argumente. Er enthüllte göttliches Wissen, das die Privatsphäre durchdrang und die Seele erreichte.
In den Evangelien gibt es keine Aufzeichnungen darüber, dass Nathanael nach der Auferstehung noch einmal spricht, als er still unter den Jüngern am See von Tiberias erscheint. Er vollbringt keine Wunder. Er hält keine Predigten. Sein Glaube ist nicht laut. Er ist tief. Der Mann, der unter dem Feigenbaum erkannt wurde, blieb unter der Last der Enttäuschung, Verwirrung und des Verlusts treu.
In Nathanael sehen wir einen Jünger, der nicht durch Spektakuläres, sondern durch Erkennen geformt wurde. Christus kennt die Seinen, bevor sie sprechen. Er sieht, was verborgen ist. Er ruft Skeptiker, ohne sie zu vernichten. Er ehrt die durch die Schrift geprägten Zweifel und beantwortet sie mit sich selbst.
Manche begegnen Jesus in der Dunkelheit wie Nikodemus. Manche schreien wie Bartimäus. Nathanael wird gesehen, bevor er fragt. Und dieses Sehen verändert alles.
Derjenige, der vor Nathanael stand, sieht immer noch unter Feigenbäumen. Er weiß immer noch, was verborgen ist. Er ruft immer noch ohne Zwang. Und er offenbart sich immer noch als der Ort, an dem der Himmel die Erde berührt.
by Jule with 1 commentWenn Loslassen Raum für Gott schafft
Wenn Loslassen Raum für Gott schafft
Es gibt Momente im Leben, in denen Wachstum Spannungen hervorruft. Segen kann Beziehungen belasten, und Fortschritt kann schwierige Entscheidungen erfordern. Das galt auch für Abram. Als seine Herden wuchsen, reichte das Land nicht mehr aus, um ihn und Lot zu ernähren. Es kam zu Konflikten, nicht wegen Sünde, sondern weil der Platz begrenzt war.
Abram hatte das Recht, zuerst zu wählen. Er war älter, er war von Gott berufen worden, und die Verheißung war an ihn gerichtet worden. Dennoch verlangte er nicht die Kontrolle. Stattdessen entschied er sich für den Frieden. Er sprach ruhig und bot Lot die erste Wahl an, um zu zeigen, dass der Glaube nicht um seine Position kämpfen muss.
Lot gehörte zur Familie. Er war weder böse noch rebellisch. Dennoch stimmte seine Ausrichtung nicht vollständig mit Abrams Berufung überein. Manchmal kommt die Last, die wir tragen, nicht von schlechten Menschen, sondern von Bindungen, die uns daran hindern, unsere Aufgabe zu erfüllen. Zu festes Festhalten kann zu Streit führen, wo eigentlich Frieden herrschen sollte.
Abrams Entscheidung, sich zu trennen, war keine Ablehnung. Es war Weisheit. Er entschied sich dafür, die Beziehung zu schützen, anstatt sie durch Konflikte zerstören zu lassen. Loslassen wurde zu einer Möglichkeit, sein Herz zu schützen und Gott zu ehren.
Lot entschied sich für das, was für die Augen gut aussah. Er sah grünes Land und sichtbaren Wohlstand und zog dorthin. Abram blieb, wo er war, und vertraute Gott statt den äußeren Umständen. Der Glaube entscheidet sich oft für das, was noch nicht sichtbar ist.
Nachdem Lot gegangen war, sprach Gott erneut. Die Verheißung wurde klarer, nicht kleiner. „Nachdem Lot gegangen war, sprach der Herr zu Abram: Sieh dich um in alle Richtungen … Ich gebe dir und deinen Nachkommen dieses ganze Land für immer“ (1. Mose 13,14–15). Gott sprach nach der Freigabe.
Das Loslassen schmälerte Abrams Zukunft nicht. Es bereitete ihn darauf vor. Trennung ist nicht immer ein Verlust. Manchmal ist sie Schutz. Nicht jeder, der mit uns geht, ist dazu bestimmt, so weit zu gehen, wie wir gehen werden.
Was wir im Glauben loslassen, ersetzt Gott durch Frieden, Klarheit und ein tieferes Verständnis seiner Verheißung.
by Jule with 1 commentHabakuk – das Evangelium vor dem Evangelium
𝐅𝐚𝐢𝐭𝐡 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐋𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐖𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐨𝐝 𝐃𝐨 𝐞𝐬 𝐍𝐨𝐭 𝐄𝐱𝐩𝐥𝐚𝐢𝐧
Habakuk begann nicht mit einer Verkündigung.
Er begann mit Protest.
Er stand auf dem Boden Judas und sah, wie sich Ungerechtigkeit wie Schimmel über die heiligen Mauern ausbreitete. Gewalt herrschte auf den Straßen. Das Gesetz wurde taub. Die Bösen bedrängten die Gerechten, bis die Gerechtigkeit aus den Fugen geriet. Habakuk tat, was gläubige Menschen tun, wenn Heiligkeit fehlt und Gebete unbeantwortet bleiben. Er fragte Gott nach dem Grund.
„Wie lange noch, o Herr?“
Kein Slogan.
Ein Stöhnen.
Der Prophet wurde für seine Frage nicht getadelt. Gott forderte sie heraus. Glaube ist nicht Schweigen in Verwirrung. Glaube bedeutet, Verwirrung in Gottes Gegenwart zu bringen und sich zu weigern, ohne ihn zu gehen. Habakuks Klage war kein Unglaube. Es war ehrliche Treue zum Bund.
Gott antwortete.
Aber nicht so, wie Habakuk es erwartet hatte.
„Ich werde die Chaldäer aufrichten.“
Ein Volk, das gewalttätiger war als Juda.
Rücksichtsloser.
Grausamer.
Gottes Lösung klang schlimmer als das Problem. Habakuk taumelte. Wie konnte ein heiliger Gott ein unheiliges Volk benutzen, um sein eigenes Volk zu richten? Wie konnte Gerechtigkeit durch etwas noch Ungerechteres wiederhergestellt werden? Der Prophet fragte erneut. Und diesmal wartete er. Er stieg auf seinen Wachturm, nicht um der Welt zu entfliehen, sondern um auf den Himmel zu hören.
Gottes Antwort veränderte die Geschichte.
„Der Gerechte wird aus seinem Glauben leben.“
Nicht aus Klarheit.
Nicht aus Kontrolle.
Nicht aus dem Verständnis der Ergebnisse.
Aus Glauben.
Dieser Satz ist das Rückgrat der Heiligen Schrift. Er hallt in den Briefen des Paulus wider, donnert in den Römern, brennt in den Galatern und stärkt die Heiligen in den Hebräern. Lange vor dem Kreuz erklärte Gott, dass das Leben nicht durch Antworten erhalten bleibt, sondern durch das Vertrauen in den Gott, der sie hält.
Habakuk erhält eine Vision. Keine sofortige Erleichterung, sondern endgültige Gewissheit. Das Böse wird nicht von Dauer sein. Stolz bricht unter seinem eigenen Gewicht zusammen. Imperien, berauscht von Macht, werden den Kelch des Gerichts trinken. Die Erde wird erfüllt sein von der Erkenntnis der Herrlichkeit des Herrn, wie das Wasser das Meer bedeckt. Die Geschichte dreht sich nicht im Kreis. Sie bewegt sich irgendwohin. Und Gott ist nicht abwesend. Er ist geduldig.
Dann wendet sich das Buch.
Von Streit zu Ehrfurcht.
Von Fragen zu Anbetung.
Habakuk singt.
Er erinnert sich an den Gott, der Meere teilte, Berge erschütterte und durch die Geschichte marschierte, um sein Volk zu retten. Er erinnert sich daran, dass Erlösung immer durch die Verflechtung von Gericht und Barmherzigkeit gekommen ist. Der Heilige schreitet nicht nur voran, um Bosheit zu bestrafen, sondern auch, um die Gläubigen zu retten. Gottes Schritte hinterlassen bebende Erde, denn Erlösung ist niemals still.
Und dann kommt das trotzigste Glaubensbekenntnis im Alten Testament.
Auch wenn der Feigenbaum nicht blüht.
Auch wenn keine Früchte an den Reben hängen.
Auch wenn die Felder keine Nahrung hervorbringen und die Herden verschwinden.
Auch wenn alles Sichtbare zusammenbricht.
„Dennoch werde ich mich über den Herrn freuen.“
Das ist der Glaube an die Auferstehung vor der Auferstehung. Das ist das Vertrauen, das unbeantwortete Gebete, den Zusammenbruch einer Nation und persönlichen Verlust überdauert. Habakuk freut sich nicht über die Umstände. Er freut sich über Gott selbst. Der Herr wird seine Stärke. Seine Füße werden wie die eines Hirsches, fest auf gefährlichen Höhen.
Das Evangelium vor dem Evangelium leuchtet hier deutlich. Jesus wird Habakuks unbeantwortete Schreie am Kreuz in seinen eigenen Mund nehmen. Er wird sich der Stille stellen. Er wird das Gericht tragen. Er wird dem Vater vertrauen, auch wenn die Erlösung drei Tage auf sich warten lässt. Und er wird auferstehen und beweisen, dass der Glaube niemals fehl am Platz war.
Habakuk lehrt uns, dass Gott sich vielleicht nicht erklärt, aber dass er sich offenbaren wird. Er lehrt uns, dass Glaube nicht bedeutet, den Plan zu sehen, sondern sich an den Planer zu klammern. Er lehrt uns, dass die Gerechten nicht durch Kontrolle leben, sondern durch das Vertrauen in den Gott, der die Toten auferweckt.
Wenn die Welt bebt und Gebete unbeantwortet bleiben, denken Sie an Habakuk.
Gott ist immer noch am Werk.
Gerechtigkeit wird immer noch kommen.
Die Herrlichkeit ist noch immer verheißen.
Und die Gerechten leben noch immer durch den Glauben.
by Jule with 1 commentJudas – war er nicht mit dem Herzen dabei?
Warum war Judas für das Geld zuständig?
Ich habe einen Beitrag darüber gelesen und muss immer wieder darüber nachdenken. Jesus hat den Verräter mit der Verwaltung des Geldes betraut. Das war kein Fehler.
Es ist eines der beunruhigendsten Details in den Evangelien. Nicht Petrus, der mutige Bekenner. Nicht Johannes, der geliebte Jünger. Sondern Judas.
Derjenige, der Jesus verraten würde, wurde mit der Geldbörse betraut.
Die Schrift sagt uns ganz klar: „Judas … war ein Dieb und verwaltete die Geldbörse; und er nahm immer wieder von dem, was darin war“ (Johannes 12,6). Doch Jesus wusste es. Er wusste es schon immer.
Das war keine Unwissenheit, sondern bewusste Gnade.
Jesus führt nicht, indem er Ergebnisse kontrolliert; er führt, indem er Herzen offenbart. Er beseitigt nicht die Versuchung, um Heiligkeit zu schaffen, sondern lässt Prüfungen zu, um die Wahrheit aufzudecken. Der Geldbeutel war nicht die Ursache für Judas‘ Fall; er war der Ort, an dem seine heimliche Liebe langsam aufgedeckt wurde.
Tag für Tag ging Judas neben der fleischgewordenen Liebe.
Er hörte die Bergpredigt. Er sah, wie Aussätzige gereinigt, blinde Augen geöffnet und Tote auferweckt wurden.
Er trug Vorräte für die Armen. Doch in seinem Inneren wuchs still und leise das Verlangen nach mehr.
Wie erschreckend ist diese Wahrheit: Man kann in der Nähe Jesu leben und dennoch von ihm unberührt bleiben. Man kann mit heiligen Dingen umgehen, während das Herz woanders ist. Man kann das Vertrauen Gottes genießen und dennoch nicht von Gott verwandelt werden.
Judas diente in der Gegenwart Christi, aber er unterwarf sich nie der Herrschaft Christi.
Jesus gab Judas Verantwortung, nicht weil Judas treu war, sondern weil Liebe immer Raum für Umkehr lässt. Jede Münze, die Judas zählte, war eine weitere Gelegenheit, sich für Zufriedenheit zu entscheiden. Jede Gabe, die er trug, war eine weitere Chance, Gott zu fürchten.
Jeder Tag mit Jesus war eine immer wiederkehrende Gnade.
Und dennoch … Judas widerstand der Gnade.
Was diese Geschichte noch schwerer macht, ist nicht der Verrat selbst, sondern die Zärtlichkeit, die Jesus zeigte, obwohl er wusste, dass es kommen würde.
Jesus wusch Judas die Füße. Die Hände, die später Silber gegen Blut eintauschen würden, wurden vom Erlöser gereinigt. Jesus brach mit ihm das Brot. Er teilte das Passahmahl mit ihm. Er bot ihm Freundschaft am Tisch an.
„Freund“, würde Jesus ihn später nennen, sogar im Garten.
Das ist das Geheimnis der göttlichen Liebe: Jesus hört nicht auf, uns zu lieben, wenn er unser Ende sieht. Er liebt uns weiter in der Hoffnung, dass wir uns bekehren.
Judas wurde nicht gezwungen, Christus zu verraten. Er hatte jede Gelegenheit, es nicht zu tun. Und an dieser Stelle hört die Geschichte auf, von Judas zu handeln, und beginnt, uns zu konfrontieren.
Was hat Jesus Ihnen in die Hände gelegt? Ressourcen? Einfluss? Führungsqualitäten? Eine Berufung? Verwalten Sie diese Dinge mit Ehrfurcht oder lassen Sie zu, dass sie langsam Ihre Hingabe ersetzen?
Die gefährlichste Versuchung ist nicht offensichtliche Rebellion. Es ist die stille Zuneigung zu etwas anderem als Jesus. Ein geteiltes Herz. Ein versteckter Kompromiss. Eine Liebe, die stärker wird, während die Anbetung schwächer wird.
Judas wachte nicht eines Morgens auf und beschloss, den Sohn Gottes zu verraten. Er driftete dahin … Münze für Münze, Ausrede für Ausrede, Begierde für Begierde. Fassade für Fassade.
Und Silber scheint zunächst immer klein zu sein.
Diese Geschichte warnt uns: Nähe zur Heiligkeit ist nicht gleichbedeutend mit Loyalität. Geistliche Aktivität garantiert keine geistliche Hingabe. Und von Jesus betraut zu sein, bedeutet nicht, dass unsere Herzen vor Götzenbildern sicher sind.
Mögen wir vor dieser Wahrheit zittern und zur Gnade laufen. Mögen wir prüfen, was wir festhalten. Mögen wir uns an geheimen Orten für Treue entscheiden. Mögen wir Jesus nicht wegen dem lieben, was wir von ihm gewinnen können,
sondern wegen dem, wer er ist.
Denn Verrat beginnt selten mit einem Kuss, sondern dann, wenn etwas anderes wertvoller wird als Christus. Gibt es derzeit etwas oder jemanden, von dem Sie sagen: „Ohne das kann ich nicht leben!“?
Oh … mögen wir niemals ewige Herrlichkeit gegen dreißig Silberstücke eintauschen, die eine schuldbeladene Seele nicht heilen können ❤️🔥
by Jule with 1 commentMehr als genug
Es gibt Zeiten, in denen Gott dich in einen Raum führt, in dem alles, was du mitgebracht hast, zu klein für den bevorstehenden Kampf erscheint.
Deine Kraft flüstert: „Ich bin müde.“
Deine Ressourcen murmeln: „Ich bin begrenzt.“
Deine Zukunft steht vor dir wie ein beschlagenes Fenster, das du immer wieder abwischst, aber dennoch nicht durchsehen kannst.
Du fühlst dich nicht leer.
Du fühlst dich reduziert.
Als hätte das Leben schneller abgezogen, als der Himmel hinzugefügt hat.
Aber was wie eine Reduzierung aussieht, ist oft eine göttliche Positionierung. Gott lässt manchmal deine Hände leicht werden, damit dein Glaube schwer werden kann. Er lässt deine Vorräte schrumpfen, damit deine Abhängigkeit wachsen kann. Denn der Ort, an dem du dich am wenigsten gerüstet fühlst, ist oft der Ort, an dem Er am ehesten bereit ist, zu handeln.
In 2. Könige 4 stand eine Witwe genau an diesem Punkt. Ihr Mann war gestorben. Ihr Schutz war weg. Die Schulden stiegen wie eine Flut. Die Gläubiger klopften mit Ketten in den Händen und Verträgen in den Taschen an ihre Tür. Ihre Söhne, ihre Zukunft, standen kurz davor, ihr genommen zu werden.
Als Elisa sie fragte, was sie noch habe, klang ihre Antwort wie eine in Demut gekleidete Niederlage:
„Ich habe nichts … außer einem kleinen Krug Öl.“
Sie nannte es nichts.
Gott nannte es Samen.
Denn der Himmel ist darauf spezialisiert, mit dem zu beginnen, was Menschen übersehen. Gott braucht keine Fülle, um Wunder zu vollbringen. Er braucht nur Verfügbarkeit. Was Sie als klein abtun, ist oft genau das, was er zu vermehren beabsichtigt.
Elisa sagte ihr nicht, sie solle über dem Öl beten.
Er sagte ihr, sie solle es ausgießen.
Leihen Sie sich Gefäße. Sammeln Sie Kapazitäten. Schaffen Sie Platz für Überfluss. Und das Wunder wartete nicht auf Bequemlichkeit. Es wartete nicht auf Sicherheit. Es wartete nicht darauf, dass mehr Öl erschien.
Es bewegte sich mit der Geschwindigkeit des Gehorsams.
Solange sie goss, versorgte der Himmel sie. Das Öl floss weiter, bis keine leeren Krüge mehr da waren. Nicht weil Gott nichts mehr hatte. Sondern weil die Erwartung aufhörte.
Und darin liegt die Offenbarung:
Gottes Versorgung hört nicht an Seiner Grenze auf.
Sie hört an Ihrer auf.
Das Wunder war nie in dem Krug eingeschlossen.
Es war in ihrer Bereitschaft eingeschlossen, es freizugeben.
Einige von Ihnen starren auf das, was übrig geblieben ist, trauern um das, was verloren gegangen ist, und nennen es unbedeutend. Aber Gott sagt: „Dieses kleine Stück reicht mir, um anzufangen.“
Ein wenig Glaube kann Berge versetzen.
Ein wenig Gehorsam kann Überfluss freisetzen.
Ein wenig Hingabe kann eine ganze Zukunft neu schreiben.
Gott hat dich nie gebeten, etwas zu bringen, was du nicht hast. Er bittet dich um das, was übrig bleibt. Lege es in seine Hände, und er wird es vervielfachen.
Denn wenn Gott etwas Kleines berührt, bleibt es nicht klein.
Also sammle deine Gefäße. Erweitere deine Erwartungen. Hör auf, das zu schützen, was übrig geblieben ist, und beginne, es im Glauben freizugeben. Das Öl wird fließen, solange du gießt, und Gott ist bereit, jeden leeren Raum zu füllen, den dein Gehorsam schafft.
by Jule with 1 comment