Es gibt kein Lebensrettendes Schwert
ES GIBT KEIN LEBENSRETTENDES SCHWERT
Am ersten Tag der Karwoche, dem Palmsonntag, empfängt eine jubelnde Menge Jesus wie einen König in Jerusalem, schwenkt Palmzweige, breitet Kleider vor ihm aus und singt Lobgesänge. Doch eine Woche später, am Karfreitag, will die Menge Jesus tot sehen. Warum? Die Palmzweige und Kleider geben uns einen wichtigen Hinweis.
Fast zwei Jahrhunderte zuvor litt Israel unter der Unterdrückung durch das Seleukidenreich, bis ein Rebellenführer namens Judas Makkabäus einen erfolgreichen Aufstand anführte und Jerusalem sowie den Tempel wiederherstellte – ein Sieg, der noch heute während Chanukka gefeiert wird. Als Makkabäus 164 v. Chr. triumphierend in Jerusalem einzog, sangen die Menschen Lobgesänge und schwenkten Palmzweige (2 Makk. 10,7). Das Schwenken von Palmzweigen (Joh 12,13) und das Ausbreiten von Kleidern auf dem Boden (Mt 21,8-9) drückten also die Hoffnung auf den Sieg über das Böse aus.
Jahrhunderte zuvor, in einer Geschichte aus 2. Könige 9, legten die Menschenmengen bei der Krönung des israelitischen Königs Jehu ebenfalls Kleider vor ihm nieder (2. Kön 9,1-13). Und gleich nachdem er den Thron bestiegen hat, metzelt Jehu alle seine Feinde nieder.
Die Menschenmengen am Palmsonntag um Jesus rufen ebenfalls „Hosanna!“ (Mt 21,9), was vom hebräischen hoshi‘ah na’ stammt und „Rette uns!“ bedeutet. Jesus erhält einen königlichen Empfang von Menschenmengen, die erwarten, dass er die gewalttätigen, schwertschwingenden Herrscher der Vergangenheit nachahmt.
Jesus führt jedoch Jünger an, keine Krieger. Er reitet auf einem jungen Esel statt auf einem Kriegspferd und erfüllt damit die Prophezeiung des Propheten Sacharja, dass Gott einen friedlichen König senden wird (Sach 9,9–10). Jesus kommt sanftmütig an, ohne Gewalt oder Herrschaft. Stattdessen heilt er, vergibt und besiegt das Böse, indem er seine Feinde liebt.
An diesem ersten Tag der Karwoche herrscht in Jerusalem große Vorfreude, und Jesus kommt als der unerwartete König und lädt alle, die Gott um „Rette uns! Rette uns!“ bitten, auf den gewaltfreien Weg ein, auf dem er rettet.
Eine Woche nach dem Palmsonntag wird Ostern beweisen, dass es so etwas wie ein lebensrettendes Schwert nicht gibt. Aber es gibt lebensrettende Liebe. Sie wird von Jesus ausgeübt, und sie ist unzerstörbar.
Ctto: Andacht des Tages
#Karwoche
by Jule with no comments yetWarum ist Jesus auf einem Esel in Jerusalem eingeritten, anstatt zu Fuß zu gehen?
In Matthäus 21,1–11, als Jesus sich Jerusalem näherte, verlangsamte sich der Text, um etwas ganz Bestimmtes zu beschreiben.
Er betrat die Stadt nicht zu Fuß.
Er wies seine Jünger an, einen Esel zu holen,
und Matthäus hielt fest, dass dies geschah,
„damit erfüllt würde, was durch den Propheten gesagt worden war“
(Matthäus 21,4).
„Siehe, dein König kommt zu dir,
demütig und auf einem Esel reitend,
auf einem Fohlen, dem Jungen eines Lasttiers“
(Sacharja 9,9).
Dieses Detail verlangte nach Aufmerksamkeit.
Jesus war während seines ganzen Wirkens zu Fuß unterwegs gewesen.
Er zog zu Fuß von Stadt zu Stadt.
Er verließ sich beim Reisen nicht auf Tiere.
Es ging also nicht um Notwendigkeit.
Es ging um die Absicht.
Dies war der Moment, den er wählte,
um öffentlich in Jerusalem einzuziehen.
Die Menschenmengen versammelten sich.
Sie breiteten ihre Mäntel auf der Straße aus.
Sie riefen:
„Hosanna dem Sohn Davids!“
Die Kulisse weckte die Erwartung eines Königs.
Doch die Art seiner Ankunft
entsprach nicht dem, was viele
erwartet hätten.
In der Antike zogen Könige in Städte ein
auf eine Weise, die Macht demonstrierte.
Ein siegreicher Herrscher kam auf einem Kriegspferd,
begleitet von Stärke und Macht.
Das Bild vermittelte Autorität
durch Dominanz.
Aber der Esel vermittelte etwas anderes.
Er war kein Kriegstier.
Er wurde mit Frieden assoziiert.
Er trug Lasten, keine Waffen.
Indem er den Esel wählte,
ging Jesus dem Anspruch auf das Königtum nicht aus dem Weg.
Er stellte ihn klar.
Er erfüllte die Prophezeiung,
aber er definierte auch,
was für ein König er war.
Das war keine Ablehnung von Autorität.
Es war eine Neudefinition derselben.
Die Menge erkannte
die Sprache des Königtums.
Sie nannten ihn „Sohn Davids“.
Sie erwarteten Befreiung.
Aber ihr Verständnis von Befreiung
war immer noch von sichtbarer Macht geprägt.
Der Esel stand als stiller Widerspruch da.
Er kündigte ein Königreich an,
das nicht
durch Gewalt voranschreiten würde.
Er wies auf ein Königtum hin,
das sich
durch Demut ausdrücken würde.
Wenn man die Passage aufmerksam liest,
war das Detail mit dem Esel
kein Zufall.
Es prägte den gesamten Moment.
Bevor irgendwelche Worte gesprochen wurden,
bevor sich irgendwelche Handlungen
in Jerusalem entfalteten, vermittelte die Art
seiner Ankunft bereits,
was kommen würde.
Er zog ein als KÖNIG.
Aber nicht als die Art von König,
auf die viele vorbereitet waren.
Später in derselben Woche
wurde die Spannung deutlich.
Die Menge, die Ihn willkommen hieß,
würde sich bald abwenden.
Die Erwartungen, die sie hegten,
stimmten nicht mit dem Weg überein, den Er einschlagen würde.
Derjenige, der auf einem Esel einzog,
würde keinen Thron besteigen.
Er würde ans Kreuz gehen.
Ein König, der in Demut kam,
würde durch Opfer herrschen.
Wenn man diesen Abschnitt langsam liest, wird deutlich,
dass Jesus nicht einfach nur eine Prophezeiung erfüllte.
Er offenbarte das Wesen seines Reiches
durch die Art und Weise, wie er sich entschied, anzukommen.
Er kam nicht, um zu unterwerfen.
Er kam, um sich selbst zu geben.
Und von Anfang an,
schon bei der Wahl eines Esels,
wurde diese Richtung bereits
deutlich.