Jesus hielt absichtlich an der Stelle an, an der jemand dachte, er könne versteckt bleiben
Als Lukas die Geschichte von Zachäus aufschrieb, hat er ein kleines Detail festgehalten, das man leicht übersehen könnte, das aber echt bemerkenswert ist.
Lukas schrieb, dass Zachäus
„vorauseilte und auf einen Maulbeerfeigenbaum kletterte,
um ihn zu sehen, da Jesus diesen Weg entlangkam.“
(Lukas 19,4)
Dann, im nächsten Vers,
fügt Lukas etwas Bemerkenswertes hinzu.
„Als Jesus an die Stelle kam,
sah er auf und sagte zu ihm:
‚Zachäus, komm sofort herunter.
Ich muss heute in deinem Haus bleiben.‘“
(Lukas 19,5)
Zum Kontext: In diesem Moment
war Jesus von einer großen Menschenmenge umgeben.
Die Leute drängten sich von allen Seiten, um ihn zu sehen.
Doch Lukas erzählt uns, dass Jesus, als er
an dieser bestimmten Stelle auf der Straße
an diesem bestimmten Maulbeerfeigenbaum ankam, stehen blieb.
Er blieb unter einem Baum stehen, in dem sich ein Mann versteckt hatte.
Die Szene wird noch interessanter,
wenn wir bedenken, wer Zachäus war.
Lukas beschreibt ihn als Oberzöllner,
einen Mann, dessen Reichtum aus einem Beruf kam,
der in der damaligen jüdischen Gesellschaft weit verbreitet verachtet war.
Zöllner wurden mit Ausbeutung
und ihrer Zusammenarbeit mit dem Römischen Reich in Verbindung gebracht.
Viele Menschen sahen Zachäus
nicht nur als Sünder, sondern als jemanden,
dessen Entscheidungen ihn
aus der moralischen Gemeinschaft ausgeschlossen hatten.
Außerdem konnte Zachäus wegen seiner geringen Körpergröße
nicht über die Menschenmenge hinwegsehen.
Also tat er etwas Ungewöhnliches
für einen Mann seines Standes.
Er rannte voraus und kletterte auf einen Baum.
Es ist wichtig zu beachten, dass in der Antike
würdige Männer normalerweise nicht
durch die Straßen rannten, geschweige denn auf Bäume kletterten.
Beides hätte unpassend und sogar kindisch gewirkt.
Trotzdem schreibt Lukas darüber, ohne sich zu genieren.
Zachäus war bereit, sich lächerlich zu machen,
wenn er dafür einen Blick auf Jesus erhaschen konnte.
Aber der Text sagt nicht, dass Zachäus
Jesus gerufen oder versucht hat, seine Aufmerksamkeit zu bekommen.
Er hat sich so positioniert, dass er
sehen konnte, ohne bemerkt zu werden.
Die Menge hat wahrscheinlich nicht damit gerechnet,
dass dort irgendwas passieren würde.
Für sie war Zachäus einfach
ein weiterer Zuschauer, der sich über der Straße versteckte.
Aber Lukas erzählt uns, dass Jesus,
als er genau an diese Stelle kam, stehen blieb.
Dieses Detail ist wichtig, denn Jesus
hat Zachäus nicht nur bemerkt.
Er hat ihn beim Namen gerufen.
Nichts in der Bibel deutet darauf hin, dass Zachäus
sich vorgestellt hatte oder dass
die Menge auf ihn hingewiesen hatte.
Dennoch schaute Jesus auf und
sprach ihn direkt an.
In den Evangelien zeigen Momente wie dieser
etwas über die Art
des damaligen Wirkens Jesu.
Er bewegte sich inmitten der Menschenmengen,
aber seine Aufmerksamkeit war nie
auf die Menge selbst beschränkt.
Er sah die einzelnen Menschen darin.
Dieser Moment kehrte auch die Erwartungen um.
Viele in dieser Menge hätten angenommen,
dass Jesus, wenn er für jemanden anhalten würde,
es für jemanden sein würde, der respektiert,
fromm oder sichtbar bedürftig war.
Stattdessen hielt er
unter dem Baum eines Mannes an,
dessen Ruf ihn
in den meisten Häusern unwillkommen machte.
Die Worte Jesu hatten auch etwas Dringliches an sich.
„Zachäus, komm sofort herunter.
Ich muss heute in deinem Haus bleiben.“
Die Sprache deutet auf mehr
als eine beiläufige Entscheidung hin.
Der Besuch wurde als
etwas Notwendiges dargestellt,
als etwas, das
zum Zweck seiner Reise gehörte.
Die Menge reagierte wie erwartet.
Lukas erzählt uns, dass sie anfingen zu murmeln,
Jesus sei zu einem Sünder gegangen, um dort zu übernachten.
In ihren Augen bedeutete diese Verbindung Zustimmung.
Aber das Gespräch, das darauf folgte, zeigte das Gegenteil.
Zachäus reagierte mit Reue
und Wiedergutmachung und versprach sogar entschlossen,
das zurückzugeben, was er unrechtmäßig genommen hatte.
Danach sagte Jesus:
„Heute ist diesem Haus das Heil widerfahren,
denn der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen
und zu retten, was verloren ist.“
(Lukas 19,9–10)
So gesehen ist der Stopp unter
dem Maulbeerfeigenbaum mehr als
nur ein kurzer Moment auf dem Weg.
Jesus ging nicht einfach vorbei und bemerkte Zachäus.
Er hielt absichtlich an der Stelle an,
an der jemand dachte, er könne versteckt bleiben.
Die Menge sah einen Zöllner auf einem Baum.
Aber Jesus sah jemanden, den er gesucht hatte.
Lukas‘ Detail erinnert uns daran, dass
sich der Dienst Jesu oft auf diese Weise entfaltete.
Während sich Menschenmengen um ihn versammelten,
richtete sich seine Aufmerksamkeit auf Einzelne,
deren Leben andere bereits abgeschrieben hatten.
Der Erlöser, der diesen Weg durch Jericho ging, wollte nicht nur von denen gesehen werden, die nach ihm suchten.
Er hielt auch für diejenigen an, die dachten, sie würden nur aus der Ferne zuschauen.
Ich selbst bin froh und dankbar, dass Jesus angehalten und mich gerufen hat, als ich mich noch in meiner eigenen Version des „Sykomorenbaums“ befand.
by Jule with no comments yetDein Leben nicht durch deine eigene Kraft zusammengehalten
Wenn du dich heute niedergeschlagen fühlst, möchte ich kurz mit dir reden. Entmutigung hat die Eigenschaft, dass alles schwerer erscheint, als es wirklich ist. Sie kann dir das Gefühl geben, dass nichts vorangeht, dass deine Bemühungen keine Bedeutung haben oder dass die Last des Lebens vollständig auf deinen Schultern ruht. Aber bevor sich diese Gedanken in deinem Herzen festsetzen, gibt es etwas Wichtiges, das du dir merken solltest. Dank des vollbrachten Werks Jesu Christi wird dein Leben nicht durch deine eigene Kraft zusammengehalten. Es wird durch das zusammengehalten, was Jesus bereits für dich vollbracht hat.
In der Bibel steht: „Jetzt aber seid ihr, die ihr einst fern wart, durch das Blut Christi in Christus Jesus nahe gekommen“ (Epheser 2,13 ESV). Das heißt, durch das vollendete Werk Jesu ist die Distanz, die einst zwischen dir und Gott bestand, schon weg. Du musst dir deinen Weg zurück zu ihm nicht verdienen. Durch das Kreuz bist du bereits nahe gebracht worden. Selbst an Tagen, an denen dein Herz entmutigt ist, bleibt dein Platz bei Gott sicher, weil er auf dem Blut Jesu ruht.
Entmutigung kann dir auch das Gefühl geben, dass du allein vor dem Leben stehst. Aber das Evangelium erinnert uns daran, dass Jesus dir nicht einfach deine Sünden vergeben hat und dich dann allein gelassen hat, um alles selbst herauszufinden. Die Bibel sagt, dass Jesus „der Urheber und Vollender unseres Glaubens” ist (Hebräer 12,2 ESV). Derjenige, der das Werk deiner Erlösung begonnen hat, ist derselbe, der es auch vollendet. Dein Glaube und deine Zukunft werden nicht durch deine Fähigkeit, stark zu bleiben, aufrechterhalten. Sie werden durch das vollendete Werk Christi aufrechterhalten.
Manchmal wächst die Entmutigung, wenn du dich auf deine Schwächen oder die Bereiche deines Lebens konzentrierst, in denen du das Gefühl hast, zu versagen. Aber die Gnade, die durch Jesus offenbart wurde, erinnert uns daran, dass Gottes Liebe zu dir nicht auf deinen Leistungen basiert. Die Bibel sagt: „Denn aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet worden. Und das ist nicht euer eigenes Werk, sondern das Geschenk Gottes“ (Epheser 2,8 ESV). Deine Erlösung war nie etwas, das du selbst erreicht hast. Sie war ein Geschenk, das dir durch das Opfer Jesu gesichert wurde.
Durch das vollendete Werk Christi ruht dein Leben auf etwas Unerschütterlichem. In der Bibel steht: „Jesus Christus ist am Ende der Zeiten ein für alle Mal erschienen, um durch sein Opfer die Sünde zu tilgen“ (Hebräer 9,26 ESV). Das Kreuz war keine vorübergehende Lösung. Es war ein vollständiges und endgültiges Werk. Durch sein Opfer hat Jesus ein für alle Mal mit der Sünde aufgeräumt, sodass deine Beziehung zu Gott nie wieder von deinen Leistungen abhängt.
Wenn dein Herz heute also entmutigt ist, halte einen Moment inne und atme tief durch. Deine Geschichte wird nicht von diesem schwierigen Moment bestimmt. Durch das vollendete Werk Jesu Christi bist du bereits Gott nahegebracht worden, durch sein Opfer vergeben worden und sicher in seiner Liebe geborgen. Das Kreuz hat bereits das letzte Wort über dein Leben gesprochen. Und dieses Wort lautet Gnade.
by Jule with no comments yet„Wahrlich, ich sage dir, heute wirst du mit mir im Paradies sein“
Der Typ, der neben Jesus gekreuzigt wurde, hatte keine Zeit, sein Leben in Ordnung zu bringen.
Keine Zeit, seine Vergangenheit ungeschehen zu machen.
Keine Zeit, zu zeigen, dass er sich geändert hatte.
Keine Zeit, das wieder aufzubauen, was die Sünde zerstört hatte.
Er hatte nur Zeit,
um Gnade zu bitten.
Lukas hat diesen Moment
mit beeindruckender Zurückhaltung festgehalten.
Der eine Verbrecher verspottete Jesus.
Aber der andere sprach anders.
Er wies den Mann neben sich zurecht und sagte:
„Wir bekommen die gerechte Strafe für unsere Taten;
aber dieser Mann hat nichts Unrechtes getan“
(Lukas 23,41).
Dann wandte er sich an Jesus und sagte:
„Jesus, denk an mich,
wenn du in dein
Reich kommst“ (Lukas 23,42).
Und Jesus antwortete:
„Wahrlich, ich sage dir:
Heute wirst du mit mir
im Paradies sein“
(Lukas 23,43).
Was mir auffällt,
ist, wie wenig der Mann mitbrachte.
Er brachte keine Wiedergutmachung.
Er brachte kein verändertes Leben mit,
das jetzt zu sehen war.
Er brachte keine Jahre
des Gehorsams oder des Dienstes mit.
Er konnte nicht vom Kreuz herunterkommen,
um Jesus als sichtbarer Jünger zu folgen.
Er brachte Schuld,
Angst, einen sterbenden Körper
und eine verzweifelte Bitte mit.
Dieses Detail verdient
besondere Aufmerksamkeit.
Wir lesen dies oft
als eine bewegende Bekehrungsgeschichte,
und das ist es auch.
Aber es ist auch ein sehr klares Bild davon,
was Erlösung nicht ist.
Er hat sie sich in seiner letzten Stunde nicht verdient.
Der Mann hatte keine Möglichkeit,
das, was er kaputt gemacht hatte, wieder gut zu machen.
Keine Zeit, anderen zu dienen.
Keine Zeit, Beziehungen wiederherzustellen.
Keine Zeit, ein Zeugnis aufzubauen.
Keine Zeit, anders zu leben,
auf eine Weise, die die Menschen beobachten konnten.
Alles, was viele Menschen mit
einer „Wende im Leben” verbinden,
stand ihm nicht mehr zur Verfügung.
Und doch antwortete Jesus
mit absoluter Gewissheit.
Nicht:
„Wenn du beweisen kannst, dass das echt ist.”
Nicht:
„Wenn du deine Vergangenheit wiedergutmachen kannst.”
Nicht:
„Wenn du lange genug durchhältst.”
Sondern:
„Heute.”
Dieses Wort hat Gewicht.
Jesus stellte den Mann nicht
auf Bewährung.
Er verschob die Hoffnung nicht
auf eine spätere Bewertung.
Er gab einem schuldigen Mann,
der nichts zu bieten hatte
außer seinem Glauben an den,
der neben ihm starb,
sofortige Gewissheit.
Der Kontext macht das
noch eindrucksvoller.
Die Kreuzigung war nicht nur eine Hinrichtung.
Sie war eine öffentliche Schande.
Der Mann näherte sich Jesus nicht
aus einer Synagoge, einem Ort der Anbetung,
oder einem Moment der Wiederherstellung seines Lebens.
Er hing buchstäblich unter dem Urteil.
Und von diesem Ort aus
bekannte er zwei Dinge klar und deutlich.
Erstens
bekannte er seine eigene Schuld.
„Wir bekommen,
was wir für unsere Taten verdienen.“
Zweitens
gestand er die Unschuld
und Königswürde Jesu.
„Dieser Mann hat nichts Unrechtes getan.“
„Denk an mich,
wenn du in dein Reich kommst.“
Das war keine ausgefeilte Theologie.
Aber es war echter Glaube.
Er sah genug, um zu wissen,
dass der Mann neben ihm
mehr war als nur ein weiteres
verurteiltes Opfer.
Er war ein König,
selbst am Kreuz.
An dieser Stelle gewinnt das Sprichwort
an Tiefe.
Der Dieb konnte nicht herunterkommen, um Jesus zu folgen.
Also versprach Jesus, ihn zu sich zu holen.
Er konnte sich die Nähe nicht verdienen.
Jesus schenkte sie ihm.
„Du wirst mit mir sein.“
Diese Worte sind vielleicht
der tiefste Trost
im ganzen Satz.
Das „Paradies“ ist wichtig.
„Heute“ ist wichtig.
Aber vor beidem
steht dieses
„bei mir“.
Die Erlösung wurde nicht zuerst
als Flucht vor der Strafe beschrieben,
sondern als Hineinbringen
in die Gegenwart Christi.
Der Mann bat darum, in Erinnerung behalten zu werden.
Jesus antwortete mit Gemeinschaft.
Er bat um einen Platz
im zukünftigen Reich.
Jesus schenkte ihm sofortige Gemeinschaft.
Das öffnet das Herz
des Evangeliums.
Der Dieb steht in der Geschichte
als jemand, der sich nicht
hinter Verdiensten verstecken kann.
Er ist zu nah am Tod,
um etwas vorzutäuschen.
Er kann nicht
auf eine gute Bilanz verweisen.
Er kann sich nicht
auf religiöse Werke berufen.
Er kann nicht mit Gott verhandeln.
Er kann sich nur
Jesus anvertrauen.
Und Jesus nimmt ihn auf.
Das heißt nicht,
dass Reue unnötig war.
Der Mann hat echt Buße getan.
Seine Worte machen das deutlich.
Aber selbst seine Buße
war keine Tat,
die ihm die Erlösung verdient hätte.
Es war die leere Hand,
die sich nach Christus ausstreckte.
Deshalb ist dieses Wort
vom Kreuz so wichtig.
Es zeigt, dass die Erlösung
nicht davon abhängt, wie viel Zeit
einem Sünder noch bleibt,
sondern davon, dass der Erlöser, der rettet,
ausreicht.
Die letzte Stunde des Diebes
reichte nicht aus,
um ein neues Leben aufzubauen.
Aber sie reichte aus,
damit Jesus ihm eines schenkte.
Wenn ich diesen Abschnitt langsam lese,
wird mir bewusst, dass das Kreuz
nicht nur Schuld offenbart.
Es zeigt auch, wie frei Gnade geschenkt wird.
Ein sterbender Mann bat darum, in Erinnerung zu bleiben.
Und bevor der Tag zu Ende ging,
wurde ihm das Paradies mit Christus versprochen.
Jesus nahm deinen Platz ein
Wenn du dich heute weit weg von Gott fühlst, möchte ich kurz mit dir reden. Manchmal kommt es im Leben vor, dass man Gott als weit weg empfindet. Vielleicht hast du Fehler gemacht, die du bereust. Vielleicht kämpfst du still mit etwas, von dem du nie gedacht hättest, dass du es erleben würdest. Oder vielleicht fühlt sich dein Herz einfach spirituell leer an und du fragst dich, wo Gott inmitten all dessen ist. Aber bevor sich diese Gedanken in deinem Herzen festsetzen, gibt es eine Wahrheit, die du hören musst. Aufgrund des vollbrachten Werkes Jesu Christi entspricht das, was du fühlst, nicht der Realität dessen, was Gott für dich erreicht hat.
In der Bibel steht: „Denn auch Christus hat einmal für die Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er uns zu Gott führte“ (1. Petrus 3,18 ESV). Beim Kreuz ging es nicht nur um Vergebung. Es ging darum, dich zu Gott zu bringen. Jesus nahm deinen Platz ein, damit die Trennung, die die Sünde zwischen der Menschheit und Gott geschaffen hatte, ein für alle Mal beseitigt werden konnte. Durch sein Opfer wurde der Weg zum Vater für immer geöffnet. Deine Beziehung zu Gott beruht jetzt auf dem, was Jesus am Kreuz vollbracht hat, und nicht darauf, wie nah oder fern du dich in einem bestimmten Moment fühlst.
Viele Menschen glauben, dass sie sich irgendwie selbst in Ordnung bringen müssen, bevor sie zu Gott zurückkehren können. Aber das Evangelium erzählt eine ganz andere Geschichte. In der Bibel steht: „Denn durch ihn haben wir beide in einem Geist Zugang zum Vater“ (Epheser 2,18 ESV). Durch das vollendete Werk Jesu ist der Zugang zu Gott bereits gesichert. Du stehst nicht draußen und versuchst, dir deinen Weg zurück zu verdienen. Durch Christus ist die Tür zum Vater bereits geöffnet worden.
Manchmal kommt das Gefühl der Distanz von Scham. Die Scham flüstert dir zu, dass Gott von dir enttäuscht ist oder dass du zu weit gegangen bist. Aber das Kreuz spricht ein besseres Wort. Die Bibel sagt, dass Gott „uns aus der Macht der Finsternis befreit und uns in das Reich seines geliebten Sohnes versetzt hat“ (Kolosser 1,13 ESV). Durch Jesus hat sich deine Position bereits verändert. Du bist aus der Finsternis herausgeführt und in das Reich des Sohnes versetzt worden, den Gott liebt.
Das vollendete Werk Jesu offenbart Gottes Herz für dich. Die Bibel sagt: „Darin besteht die Liebe: nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und seinen Sohn gesandt hat, um für unsere Sünden zu sühnen“ (1. Johannes 4,10 ESV). Lange bevor du jemals versucht hast, Gott zu erreichen, hat er dich durch das Kreuz Jesu Christi erreicht.
Wenn du dich heute also weit von Gott entfernt fühlst, denk daran: Die Distanz, die du in deinem Herzen spürst, entspricht nicht deiner tatsächlichen Position in Christus. Durch das vollendete Werk Jesu ist der Weg zum Vater bereits geöffnet und dein Platz bei ihm durch das Blut Christi gesichert. Selbst in diesem Moment bist du nicht so weit von Gott entfernt, wie du denkst. Durch Jesus bist du bereits nahe gebracht, willkommen geheißen und geliebt worden. Das Kreuz hat dies für immer besiegelt.
by Jule with no comments yetEhre deinen Vater und deine Mutter
„Ehre deinen Vater und deine Mutter.“ (2. Mose 20,12)
Möge der Friede Gottes heute mit dir sein.
Hast du dir schon mal überlegt, warum Gott dieses Gebot gegeben hat? Warum hat Gott aus allen Anweisungen, die in den Zehn Geboten stehen, gerade dieses ausgewählt und ihm einen so wichtigen Platz gegeben?
Dieses Gebot wurde nicht beiläufig ausgesprochen. Es war kein Vorschlag. Es war kein Ratschlag, den die Menschen nur befolgen konnten, wenn es ihnen gerade passte. Es war ein direktes Gebot von Gott selbst.
In der Bibel steht: „Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt.“ (2. Mose 20,12, NIV)
Beachte etwas Schönes an diesem Gebot. Es beginnt nicht mit einer Drohung. Es beginnt mit einem Versprechen.
Gott verbindet Ehre mit Segen. Er verbindet Respekt mit Leben und Stabilität. Mit anderen Worten: Die Ehrung der Eltern betrifft nicht nur die familiären Beziehungen. Sie betrifft auch die Gesundheit unseres Lebens und unserer Gemeinschaften.
Aber was bedeutet es wirklich, unseren Vater und unsere Mutter zu ehren?
Viele denken, es geht nur darum, als Kind zu gehorchen. Aber Respekt geht tiefer.
Jemanden zu ehren heißt, ihn zu respektieren. Es heißt, ihn wertzuschätzen. Es heißt, mit Würde über ihn zu sprechen und seine Rolle in unserem Leben anzuerkennen.
Eltern zu ehren heißt nicht, dass sie perfekt waren. Keine Eltern sind perfekt. Aber sie waren trotzdem die Menschen, die Gott benutzt hat, um uns in diese Welt zu bringen.
Das allein hat schon Bedeutung.
Die Bibel lehrt uns, dass Respekt oft zu Hause anfängt. Bevor man lernt, Führungskräfte, Lehrer oder sogar Gott zu respektieren, kommen die ersten Lektionen über Respekt normalerweise aus der Beziehung zu den Eltern.
Deshalb hat dieses Gebot eine besondere Bedeutung.
Der Apostel Paulus hat die Gläubigen später daran erinnert, als er schrieb: „Ehre deinen Vater und deine Mutter, das ist das erste Gebot mit einer Verheißung.“ (Epheser 6,2, NIV)
Denkt mal über die Welt um uns herum nach. Warum gibt es so viele Konflikte in Familien? Warum haben so viele Familien mit kaputten Beziehungen, Bitterkeit und Distanz zu kämpfen?
Manchmal fängt es damit an, dass der Respekt verschwindet.
Wenn der Respekt in der Familie nachlässt, geht er auch in der Gesellschaft langsam verloren. Die Worte werden härter. Die Herzen werden härter. Eltern fühlen sich vergessen und Kinder tragen Wunden, die nie heilen.
Das passiert nicht, weil Gottes Wort versagt hat. Es passiert, weil sein Wort ignoriert wurde.
Sogar Jesus hat über dieses Gebot gesprochen. Als er religiöse Führer sah, die davon redeten, die Eltern zu ehren, es aber nicht wirklich taten, hat er sie zur Rede gestellt.
Jesus sagte: „Denn Gott hat gesagt: ‚Ehre deinen Vater und deine Mutter.‘“ (Matthäus 15,4, NIV)
Jesus machte deutlich, dass die Ehrung der Eltern nicht nur etwas ist, was man bei religiösen Versammlungen sagt. Sie muss durch Taten gezeigt werden.
Wahre Ehrerbietung zeigt sich darin, wie wir mit unseren Eltern sprechen. Sie zeigt sich darin, wie wir sie behandeln, wenn sie älter werden. Sie zeigt sich in der Fürsorge, die wir ihnen entgegenbringen, wenn sie schwach, krank oder bedürftig sind.
Gott versteht etwas, das viele Menschen heute nur schwer akzeptieren können.
Wenn der Respekt gegenüber den Eltern verloren geht, bricht auch eine Kette des Segens.
Bitterkeit kann im Herzen wachsen. Wut kann jahrelang anhalten. Und wenn das Herz voller Groll ist, wird es schwierig, Frieden zu finden.
Die Bibel gibt sogar eine ernste Warnung darüber, wie wir unsere Eltern behandeln sollen. Dort heißt es: „Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, soll mit dem Tod bestraft werden.“ (2. Mose 21,17, NIV)
Diese Warnung zeigt, wie ernst Gott diese Beziehung nimmt. Es geht nicht nur um harte Worte. Es geht auch um respektloses Verhalten, Vernachlässigung und Demütigung.
Dennoch bedeutet die Ehrung der Eltern nicht, so zu tun, als hätten sie nie Fehler gemacht. Es bedeutet auch nicht, jede ihrer Entscheidungen gut zu finden.
Ehrung bedeutet, sich dafür zu entscheiden, das Herz nicht von Hass beherrschen zu lassen. Es bedeutet, den Platz zu respektieren, den Gott ihnen in unserem Leben eingeräumt hat.
Manchmal bedeutet die Ehrung der Eltern, zu vergeben. Manchmal bedeutet es, freundlich zu sprechen, auch wenn die Erinnerungen an die Vergangenheit schmerzhaft sind. Manchmal bedeutet es einfach, sich zu weigern, weiterhin Bitterkeit zu hegen.
Gott weiß, dass ein Herz, das frei von Hass ist, endlich in Frieden leben kann.
Deshalb ist dieses Gebot auch heute noch wichtig. In einer Welt, in der Respekt langsam verschwindet, sagt Gott weiterhin dasselbe.
Ehre deinen Vater.
Ehre deine Mutter.
Denn in dieser Ehrerbietung liegt Leben. In dieser Ehrerbietung liegt Segen. In dieser Ehrerbietung liegt Ordnung.
Und das Versprechen, das Gott vor langer Zeit gegeben hat, gilt auch heute noch.
„Damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt.“ (2. Mose 20,12, NIV)
Das ist nicht nur ein schöner Satz.
Es ist eine spirituelle Wahrheit.
Die eigentliche Frage ist heute also nicht, ob wir dieses Gebot kennen.
Die eigentliche Frage ist, ob wir danach leben.
Denn Segen kommt nicht dadurch, dass man das Gebot kennt. Segen kommt dadurch, dass man es befolgt.
Und diese Botschaft ist, wie jedes Wort in der Heiligen Schrift, nicht etwas, das Menschen erfunden haben.
Sie ist geschrieben.
Sie ist lebendig.
Und sie spricht auch heute noch zu uns.
by Jule with no comments yetDer Vater rannte los
Ein kleines Detail in der Geschichte vom verlorenen Sohn muss die Zuhörer von Jesus echt schockiert haben.
Der Vater rannte los.
„Als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid mit ihm, rannte ihm entgegen, umarmte ihn und küsste ihn.“ – Lukas-Evangelium 15:20
Für uns ist das vielleicht nichts Besonderes, aber in der alten jüdischen Welt rannten anständige Männer nicht.
Männer trugen lange Gewänder. Um zu rennen, musste man das Gewand hochheben und die Beine zeigen, was für einen älteren Mann als demütigend und unwürdig galt.
Kinder rannten. Diener rannten. Aber angesehene Väter rannten nicht durch die Straßen des Dorfes.
In dieser Geschichte tut der Vater jedoch genau das.
Warum?
Weil der Sohn Schande über die Familie gebracht hatte. Er hatte sein Erbe vorzeitig an sich genommen, es unter den Heiden verschleudert und war in Schande zurückgekehrt. Einige Gelehrte glauben, dass die Zuhörer Jesu von einer Dorfzeremonie namens Kezazah wussten, bei der ein rebellischer Sohn öffentlich von der Gemeinschaft verstoßen werden konnte.
Also rennt der Vater. Er rennt, bevor das Dorf den Jungen erreichen kann, und nimmt die Schande auf sich.
Er umarmt den Sohn, bevor ihn jemand anderes verurteilen kann.
Jesus zeigte damit was Wichtiges über Gott:
Gott wartet nicht abseits darauf, dass Sünder zurückkriechen und sich ihren Weg zurückverdienen.
Er rennt denen entgegen, die bereuen.
„Lasst uns auf Jesus schauen, der für die Freude, die ihm bevorstand, das Kreuz ertrug und die Schande missachtete.“
– Brief an die Hebräer 12,2
Warum warf Bartimäus seinen Mantel weg, als Jesus ihn rief?
Als Markus die Heilung des blinden Bartimäus aufschrieb, erwähnte er ein kleines Detail, das man leicht übersehen kann, das man aber kaum vergisst, wenn man es mal bemerkt hat.
Als Bartimäus am Straßenrand saß und bettelte, hörte er, dass Jesus von Nazareth vorbeikam. Er fing an zu rufen:
„Jesus, Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir!“
(Markus 10,47)
Die Leute schimpften mit ihm und sagten, er solle still sein. Aber er schrie nur noch lauter.
Da blieb Jesus stehen.
Als Jesus ihn rief, schrieb Markus:
„Da warf er seinen Mantel weg, sprang auf und kam zu Jesus.
Die Leute schimpften mit ihm und sagten, er solle
still sein, aber er schrie nur noch lauter.
Da blieb Jesus stehen.
Und als Jesus ihn rief, schrieb Markus:
„Da warf er seinen Mantel weg, sprang auf
und kam zu Jesus.“ (Markus 10,50)
Dieses Detail verdient etwas mehr Aufmerksamkeit.
Markus sagte nicht einfach, dass Bartimäus aufstand.
Er sagte nicht einfach, dass er zu Jesus kam.
Er erzählte uns, dass Bartimäus „seinen Mantel abwarf“.
Auf den ersten Blick mag das wie
eine unbedeutende Bewegung in der Geschichte klingen.
Aber in einer Erzählung, in der Details
oft sorgfältig bewahrt werden,
scheint diese Geste bewusst gewählt zu sein.
Warum wird der Mantel erwähnt?
Die Antwort wird klar,
wenn wir uns daran erinnern, wer
Bartimäus in diesem Moment war.
Er war blind.
Er saß am Straßenrand.
Und Markus sagt ausdrücklich,
dass er ein Bettler war.
Für jemanden in dieser Lage
war ein Mantel kein unbedeutendes Accessoire.
In der Antike konnte ein Mantel
als Kleidungsstück dienen,
als Schutz vor Kälte,
als Decke für die Nacht
und sogar als praktisches
Mittel, um Almosen zu sammeln.
Für einen armen Mann, der am Straßenrand saß,
war er vielleicht einer der
wenigen Besitztümer, die er hatte.
Das heißt, der Mantel war
nicht nur etwas, das er trug.
Er war Teil seines Überlebens.
So gesehen wird diese Geste
noch beeindruckender.
Als Jesus ihn rief, raffte sich Bartimäus
nicht langsam auf.
Er sicherte nicht zuerst seine Habseligkeiten.
Er warf den Mantel beiseite und ging
auf die Stimme zu, die ihn rief.
Diese Handlung deutet auf Dringlichkeit hin,
aber sie verrät auch etwas über den Glauben.
Bartimäus hatte um Gnade gefleht,
als jemand, der Jesus noch nicht sehen konnte,
aber als Jesus ihn rief,
reagierte er wie jemand,
der glaubte, dass es wichtiger war,
zu Christus zu kommen, als
an dem festzuhalten, was ihn
durch seine alte Situation gebracht hatte.
Der Mantel gehörte zum Leben
eines blinden Bettlers am Straßenrand.
Aber Bartimäus klammerte sich nicht daran,
als Jesus ihn rief.
Das heißt aber nicht, dass der Mantel
selbst sündhaft war.
Markus stellt es nicht so dar.
Der Punkt ist nicht, dass Kleidung
aufgegeben werden musste, sondern dass
Bartimäus, als der Moment kam,
sich nicht von dem, was
einst notwendig gewesen war,
davon abhalten ließ,
sich auf Jesus zuzubewegen.
Die Geschichte wird auch
bedeutungsvoller, wenn man sie
in ihrem unmittelbaren Kontext betrachtet.
Kurz vor dieser Begebenheit
hatte Jesus erneut über
sein bevorstehendes Leiden, seinen Tod
und seine Auferstehung gesprochen.
Und kurz vor Bartimäus
hatten Jakobus und Johannes
Jesus angesprochen, um
Ehrenplätze in seinem Reich zu erhalten.
Dieser Kontrast ist bemerkenswert.
Die Jünger konnten zwar sehen,
hatten aber immer noch Schwierigkeiten zu verstehen,
was für ein Messias Jesus war.
Bartimäus war zwar blind,
erkannte ihn aber als den „Sohn Davids”
und bat ihn um Gnade.
Und als er gerufen wurde,
reagierte er ohne zu zögern.
In diesem Sinne wird der Mantel
Teil des größeren Themas
des Sehens im Markusevangelium.
Bartimäus war immer noch blind,
aber er bewegte sich entschlossen auf Jesus zu.
Andere konnten mit ihren Augen sehen,
waren aber langsam darin, mit dem Glauben wahrzunehmen.
Nachdem Bartimäus zu ihm gekommen war, fragte Jesus:
„Was soll ich für dich tun?“
(Markus 10,51)
Bartimäus antwortete klar und deutlich:
„Rabbi, ich möchte wieder sehen können.“
Jesus meinte zu ihm:
„Geh, dein Glaube
hat dich geheilt.“
(Markus 10,52)
Und Markus erzählt uns, dass er sofort
wieder sehen konnte und
Jesus auf seinem Weg folgte.
Dieser letzte Satz ist auch wichtig.
Bartimäus hat nicht einfach sein Augenlicht zurückbekommen
und ist dann wieder an seinen alten Platz am Straßenrand zurückgegangen.
Er ist Jesus auf seinem Weg gefolgt.
Der Mantel, den er am Straßenrand liegen ließ,
zeigt still diesen Wendepunkt.
Er gehörte zu dem Leben, das er vorher gekannt hatte.
Der Weg, den er danach eingeschlagen hat, war anders.
Wenn man das im Kontext der ganzen Geschichte der Bibel liest,
hat diese Szene eine stille Bedeutung.
Christus ruft Menschen oft,
während sie sich noch in einer Situation der Not,
der Begrenzung und der Abhängigkeit befinden.
Er wartet nicht, bis sie
ganz und gar gesund sind, bevor
Er sie zu sich ruft.
Aber wenn Sein Ruf kommt,
entsteht ein Moment der Entscheidung.
Etwas muss zurückgelassen werden,
nicht weil es immer schlecht war,
sondern weil es zu der
alten Lebenshaltung gehörte, bevor
Seine wiederherstellende Gnade wirkte.
Bartimäus warf seinen Mantel weg,
weil die Stimme Jesu
wichtiger geworden war
als die Sicherheit dessen, was er kannte.
Und vielleicht hat Markus deshalb
dieses Detail festgehalten.
Manchmal ist das deutlichste Zeichen des Glaubens
nicht, dass jemand schon alles klar sieht,
sondern dass er,
wenn Christus ruft, aufsteht
und auf ihn zugeht,
ohne an den alten Dingen festzuhalten,
die ihm einst halfen,
dort zu bleiben, wo er war.
Mephiboshet am Tisch des Königs
Hast du dich schon mal so gefühlt, als würdest du nirgendwo dazugehören? Als ob deine Vergangenheit, deine Schwächen oder deine Fehler dich weit weg von dem Ort gebracht hätten, an dem du gerne sein würdest? Manchmal gibt einem das Leben das Gefühl, vergessen, versteckt oder sogar der Freundlichkeit nicht würdig zu sein.
In der Bibel gibt es eine beeindruckende Geschichte, die genau dieses Gefühl beschreibt. Es ist die Geschichte von Mephiboscheth aus 2. Samuel 9. Sein Leben schien eine Geschichte zu sein, die in Angst und Verlust enden würde.
Mephiboscheth hatte viele Gründe, ein ruhiges Leben zu führen und sich zurückzuziehen. Er war der Enkel von König Saul. Saul war einst König von Israel gewesen, aber er war auch zum Feind Davids geworden. Als David König wurde, war es damals üblich, dass ein neuer König alle Personen entfernte, die mit der ehemaligen Königsfamilie in Verbindung standen. Für jemanden wie Mephiboscheth bedeutete dies Gefahr.
Aber das war nicht seine einzige Herausforderung.
Die Bibel sagt uns, dass Mephiboscheth nicht laufen konnte. Als er ein kleines Kind war, fiel er und wurde an beiden Füßen verkrüppelt. „Er war an beiden Füßen lahm.“ (2. Samuel 9,13, NIV)
Deshalb war er auf die Hilfe anderer angewiesen. Er konnte nicht weglaufen, wenn es Ärger gab. Er konnte nicht wie andere Männer stark sein. In den Augen vieler Menschen sah er schwach und hilflos aus.
Wo lebte er? Die Bibel sagt, dass er an einem Ort namens Lo-Debar lebte. Dieser Ort hatte eine Bedeutung, die genauso leer klang, wie er sich anfühlte. Er bedeutete einen Ort ohne Weideland und ohne Zukunft. Einen Ort weit weg von Komfort und Möglichkeiten.
Können Sie sich vorstellen, wie so ein Leben gewesen sein muss?
Ein Mann aus einer gefallenen Königsfamilie. Ein Mann mit verletzten Füßen. Ein Mann, der sich an einem ruhigen und vergessenen Ort versteckte.
Aus menschlicher Sicht konnte Mefiboschet nichts Gutes von König David erwarten. Wenn überhaupt, dann vielleicht ein Urteil oder Ablehnung.
Aber dann passierte etwas Unerwartetes.
Eines Tages stellte König David eine ungewöhnliche Frage. Anstatt zu fragen, ob noch jemand aus Sauls Familie eine Bedrohung darstellte, fragte David etwas ganz anderes. In der Bibel steht: „Gibt es noch jemanden aus dem Hause Sauls, dem ich Gottes Güte erweisen kann?“ (2. Samuel 9,3, NIV)
Warum stellte David eine solche Frage?
Die Antwort geht auf Davids Freundschaft mit Jonathan, dem Sohn Sauls, zurück. Jonathan und David hatten einen Bund der Treue und Liebe geschlossen. Jonathan hatte David einmal gebeten, seiner Familie in Zukunft Güte zu erweisen.
David hatte dieses Versprechen nicht vergessen.
Als David erfuhr, dass Mephiboschet noch am Leben war, bat er darum, ihn in den Palast zu bringen. Stell dir vor, wie Mephiboschet sich gefühlt haben muss, als er hörte, dass der König nach ihm rief.
Glaubst du, er erwartete Güte?
Wahrscheinlich erwartete er das Schlimmste.
Als Mephiboscheth schließlich vor König David stand, verbeugte er sich tief mit dem Gesicht zum Boden. Er hielt sich selbst für unwichtig. Tatsächlich beschrieb er sich selbst auf sehr demütige Weise. Die Bibel hält seine Worte fest: „Was ist dein Knecht, dass du einen toten Hund wie mich beachtest?“ (2. Samuel 9,8, NIV)
Das sind nicht die Worte eines Mannes, der Ehre erwartet. Das sind die Worte von jemandem, der sich klein und vergessen fühlt.
Aber David sprach Worte, die sein Leben komplett veränderten.
„Fürchte dich nicht“, sagte David. (2. Samuel 9,7, NIV)
Diese drei Worte müssen Mephiboscheth große Erleichterung verschafft haben. Anstelle von Strafe bot David ihm Freundlichkeit an.
David gab ihm all das Land zurück, das mal der Familie von Saul gehört hatte. Alles, was verloren gegangen war, bekam er wieder. Aber David hörte damit nicht auf. Er gab Mephiboscheth auch Leute, die das Land für ihn bearbeiteten, damit er immer genug zu essen hatte.
Dann kam die überraschendste Einladung von allen.
David sagte: „Du wirst immer an meinem Tisch essen.“ (2. Samuel 9,7, NIV)
Überleg mal, was das bedeutete.
Am Tisch des Königs zu essen war nichts Alltägliches. Es war ein Ehrenplatz. Dort versammelte sich die Familie des Königs. Es bedeutete Zugehörigkeit.
Später heißt es in der Bibel: „So aß Mephiboscheth an Davids Tisch wie einer der Söhne des Königs.“ (2. Samuel 9,11, NIV)
Hast du das bemerkt? Wie einer der Söhne des Königs.
Jeden Tag, wenn Mephiboscheth an den Tisch kam, saß er inmitten der königlichen Familie. Die Leute sahen keinen gebrochenen Mann aus einer vergessenen Stadt. Sie sahen jemanden, der vom König willkommen geheißen wurde.
Seine verkrüppelten Füße waren unter dem Tisch versteckt. Was stattdessen allen auffiel, war die Güte des Königs.
Diese Geschichte ist mehr als nur ein Moment in der Geschichte. Sie zeigt uns ein Bild von Gottes Gnade.
In vielerlei Hinsicht ähnelt unser Leben der Geschichte von Mephiboscheth. Die Bibel sagt, dass alle Menschen gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes verfehlt haben. „Denn alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verfehlt.“ (Römer 3,23, NIV)
Die Sünde hat die Menschheit geistlich zerbrochen. Wir konnten uns nicht selbst heilen. Wir konnten nicht aus eigener Kraft zu Gott zurückfinden.
Doch Gott tat etwas Unerwartetes.
Anstatt sich von uns abzuwenden, rief er uns zu sich. Die Schrift erinnert uns an diese Wahrheit. „Gott aber hat seine Liebe zu uns darin gezeigt, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren.“ (Römer 5,8, NIV)
So wie David sich an sein Versprechen an Jonathan erinnerte, erinnerte sich Gott an sein Versprechen der Liebe. Durch Jesus Christus schuf Gott einen Weg, wie wir wieder zu ihm kommen können.
Gnade beginnt nicht mit der Frage: „Was kannst du geben?“
Gnade beginnt mit einer anderen Botschaft. Sie sagt: „Du bist hier willkommen.“
Gottes Gnade lädt Menschen ein, die sich unwürdig fühlen. Sie bringt die Gebrochenen in die Nähe des Königs. Nicht weil sie sich einen Platz verdient haben, sondern weil der König voller Barmherzigkeit ist.
In der Bibel steht: „Lasst uns also mit Zuversicht vor den Thron der Gnade treten.“ (Hebräer 4,16, NIV)
Denk mal über diese Einladung nach. Gott lädt uns ein, mit Zuversicht zu ihm zu kommen.
Vielleicht fühlst du dich heute ein bisschen wie Mephiboscheth. Vielleicht gibt es Teile deiner Geschichte, die dich schwach oder unwichtig fühlen lassen. Vielleicht fühlst du dich vergessen oder weit entfernt von dem Ort, an dem du gerne sein möchtest.
Wenn du dich so fühlst, denk an diese Geschichte.
Es gibt einen König, der immer noch Güte zeigt.
Es gibt einen König, der die Menschen immer noch beim Namen nennt.
Und es gibt immer noch einen Platz an seinem Tisch.
Gottes Gnade hängt nicht von deiner Stärke, deiner Vergangenheit oder deiner Fähigkeit ab, dich zu beweisen. Sie hängt von seiner Liebe ab.
Und so wie Mephiboscheth im Haus des Königs willkommen geheißen wurde, heißt Gott diejenigen willkommen, die durch Jesus zu ihm kommen.
Wenn du dich jemals fragst, ob du dazugehörst, denk an diese einfache Wahrheit.
Es gibt immer noch einen Platz am Tisch.
Und die Gnade trägt deinen Namen.
by Jule with no comments yetDas größte Versagen einer Frau öffentlich gemacht
In den Evangelien gibt’s ’ne Stelle, wo das größte Versagen einer Frau öffentlich gemacht wird. Die religiösen Chefs bringen sie in den Tempel, während Jesus gerade predigt (Johannes 8,1–2). Sie stellen sie in die Mitte der Menge und sagen, dass sie beim Ehebruch erwischt wurde (Johannes 8,3–4). In dieser Kultur war das nicht nur eine Sünde, sondern auch ’ne tiefe Demütigung. Nach dem Gesetz Moses wurde Ehebruch mit Steinigung bestraft (3. Mose 20,10; 5. Mose 22,22). Die Führer zitieren das Gesetz und wenden sich dann an Jesus und fragen: „Was sagst du dazu?“ (Johannes 8,5). Die Bibel erklärt, dass sie nicht wirklich Gerechtigkeit suchten. Sie versuchten, ihn in eine Falle zu locken (Johannes 8,6). Wenn er sagt, man solle sie steinigen, erscheint er hart und gnadenlos. Wenn er sich weigert, können sie ihn beschuldigen, das Gesetz zu missachten. Die Frau steht da, umgeben von Menschen, die Steine in den Händen halten. Ihre Schande ist öffentlich. Ihre Zukunft scheint vorbei zu sein. Alles in diesem Moment deutet darauf hin, dass ihr Leben vorbei ist.
Aber Jesus macht was Unerwartetes. Anstatt sofort zu antworten, bückt er sich und schreibt auf den Boden (Johannes 8,6). Während die Ankläger eine Antwort verlangen, verlangsamt Gnade den Moment. Schließlich steht Jesus auf und sagt: „Wer von euch ohne Sünde ist, werfe den ersten Stein auf sie“ (Johannes 8,7). Dann bückt er sich wieder (Johannes 8,8). Einer nach dem anderen lassen die Steine fallen. Die älteren Männer gehen zuerst, dann die anderen, bis die Menge verschwunden ist (Johannes 8,9). Die Leute, die bereit waren, sie zu verurteilen, gehen leise weg. Bald ist der Hof leer. Nur zwei Leute bleiben zurück. Die schuldige Frau und der sündlose Retter. Jesus steht auf und stellt ihr eine einfache Frage: „Frau, wo sind sie? Hat dich niemand verurteilt?“ (Johannes 8,10). Sie antwortet: „Niemand, Herr.“ Dann spricht Jesus Worte, die durch die Geschichte hallen. „Auch ich verurteile dich nicht; geh und sündige von nun an nicht mehr“ (Johannes 8,11).
Dieser Moment offenbart etwas Kraftvolles über das Herz Gottes. Der einzige Mensch in dieser ganzen Szene, der das Recht hatte, sie zu verurteilen, weigerte sich, dies zu tun. Jesus tat nicht so, als sei Sünde etwas Gutes. Aber er konnte diese Worte sagen, weil er bald am Kreuz etwas vollbringen würde. Jesus konnte sagen: „Auch ich verurteile dich nicht“, weil die Verurteilung, die ihr zustand, bald auf ihn am Kreuz fallen würde. In der Bibel steht: „So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind“ (Römer 8,1). Am Kreuz trug Jesus die ganze Last des menschlichen Versagens. Die Strafe, die uns zustand, wurde stattdessen auf ihn gelegt (Jesaja 53,5–6; 1. Petrus 2,24). Die Bibel sagt: „Durch ein einziges Opfer hat er für immer diejenigen vollendet, die geheiligt werden“ (Hebräer 10,14). Wegen des vollbrachten Werks von Jesus hat die Verurteilung nicht mehr das letzte Wort über das Leben eines Gläubigen.
Deshalb ist die Geschichte dieser Frau so befreiend für jeden, der sich für seine größten Fehler schämt. Vielleicht hast du das Gefühl, dass deine schlimmste Entscheidung dich ausmacht. Vielleicht bereust du etwas, das du vor Jahren getan hast. Vielleicht glaubst du, dass die Leute dich ablehnen würden, wenn sie deine Vergangenheit wirklich kennen würden. Scham kann uns einreden, dass unsere Geschichte vorbei ist. Aber das Evangelium erzählt eine andere Geschichte. Wenn Jesus zwischen dir und deiner Verurteilung steht, fallen die Steine weg. Dein Versagen mag real sein, aber es hat nicht die letzte Autorität über dein Leben. Das hat das Kreuz. Jesus hat deine Sünden auf sich genommen, damit deine Identität in seiner Gerechtigkeit verwurzelt ist und nicht in deinen Fehlern (2. Korinther 5,21). Die Schrift sagt, dass Gott sich nicht mehr an unsere Sünden erinnert (Hebräer 10,17) und dass wir durch das Blut Christi zu ihm gebracht worden sind (Epheser 2,13).
Die Frau erwartete an diesem Tag den Tod, aber sie begegnete Gnade. Und dieselbe Gnade spricht auch heute noch. Wenn du zu Jesus gehörst, ist dein größtes Versagen nicht stärker als sein vollbrachtes Werk. Die Stimme, die dich jetzt definiert, ist nicht die Stimme der Anklage, sondern die Stimme des Erlösers, der sagt: „Auch ich verurteile dich nicht.“ Gnade hebt zuerst deine Verurteilung auf. Sobald die Verurteilung weg ist, beginnt ganz natürlich ein neues Leben zu wachsen (Titus 2,11–12). Deine Vergangenheit mag erklären, wo du gewesen bist, aber sie entscheidet nicht mehr darüber, wohin du gehst. Denn derselbe Jesus, der diese Frau verteidigt hat, steht jetzt als Verteidiger aller da, die ihm vertrauen (Römer 8,33–34). Und durch sein vollbrachtes Werk hat die Verurteilung nicht mehr das letzte Wort. Das hat die Gnade.
by Jule with no comments yetWarum hatte Jesus so oft über Schafe und Hirten gesprochen?
Hast du dich schon mal gefragt, warum Jesus so oft über Schafe und Hirten gesprochen hat? Für uns heute klingt das vielleicht wie eine einfache Bauernhofgeschichte. Aber für die Leute, die Jesus zuhörten, hatte das Bild eines Hirten eine starke Bedeutung. Es stand für Fürsorge, Schutz, Führung und große Verantwortung. Wenn wir die jüdische Tradition des Hirtenwesens verstehen, ist Jesus nicht mehr nur eine ferne religiöse Idee, sondern wird zu dem, was er wirklich ist – der Hirte, der persönlich gekommen ist, um sein Volk zu retten.
In biblischen Zeiten gehörte das Hirtenwesen zum Alltag in Israel. Hirten führten ihre Schafe zu grünem Gras, damit sie fressen konnten, und zu Bächen, damit sie trinken konnten. Sie schützten sie vor wilden Tieren und Dieben und führten sie durch unwegsames Gelände. Weil Hirten sich Tag und Nacht um ihre Herden kümmerten, wurde dieses Bild zu einer perfekten Beschreibung für Führung und Liebe. Deshalb tauchen Hirten überall in der Bibel auf. Abel hütete Schafherden. Abraham, Isaak und Jakob lebten alle als Hirten. Moses war Hirte, bevor Gott ihn berief, Israel zu führen. David, der später König wurde, war zunächst ein Hirtenjunge auf den Feldern.
Ein wichtiges Detail über das Hirtenwesen in Israel ist, dass die Hirten vor den Schafen hergingen, anstatt sie von hinten zu treiben. Die Schafe folgten dem Hirten, weil sie seine Stimme erkannten. Jesus benutzte dieses Bild aus dem echten Leben, um seine Beziehung zu seinem Volk zu erklären. Er sagte: „Er ruft seine eigenen Schafe mit Namen und führt sie hinaus … Er geht vor ihnen her, und die Schafe folgen ihm, denn sie kennen seine Stimme“ (Johannes 10,3–4). Jesus zeigte damit, dass er die Menschen nicht aus der Ferne führt. Er kommt ihnen nahe. Er kennt seine Schafe persönlich und ruft sie mit Namen.
Schon lange vor Jesus haben die Leute in Israel Gott als Hirten beschrieben. Psalm 23 fängt mit den Worten an: „Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln“ (Psalm 23,1). Auch Jakob meinte, dass Gott sein ganzes Leben lang sein Hirte gewesen sei (1. Mose 48,15). Mose betete, dass Israel niemals wie Schafe ohne Hirten zurückgelassen werden möge (4. Mose 27,17). Später sprach sich der Prophet Hesekiel gegen Führer aus, die sich nicht um Gottes Volk kümmerten. Im selben Kapitel gab Gott ein unglaubliches Versprechen: „Ich selbst werde meine Schafe suchen und sie finden“ (Hesekiel 34,11). Als Jesus kam und sagte: „Ich bin der gute Hirte“ (Johannes 10,11), erklärte er, dass Gottes Verheißung endlich in Erfüllung gegangen war. Der Hirte war gekommen.
Das macht das Gleichnis vom verlorenen Schaf noch schöner. Jesus sagte, wenn ein Hirte hundert Schafe hätte und eines davon sich verirrte, würde er die neunundneunzig zurücklassen und so lange suchen, bis er das verlorene gefunden hätte (Lukas 15,4). Für die Zuhörer zeigte dies das Herz eines treuen Hirten. Jedes Schaf war wichtig. Wenn der Hirte das verlorene Schaf findet, bestraft er es nicht und lässt es auch nicht alleine zurücklaufen. Stattdessen hebt er es auf seine Schultern und trägt es voller Freude nach Hause (Lukas 15,5). Dies ist ein Bild für Jesus. Er wartet nicht darauf, dass verlorene Menschen sich selbst ändern und zu ihm zurückkehren. Er kommt, um sie zu suchen, und bringt sie nach Hause.
Die Bedeutung dieses Bildes wird noch eindrücklicher, wenn wir auf das Kreuz schauen. Jesus sagte: „Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10,11). Hirten riskierten manchmal ihr Leben, um ihre Herden vor Wölfen zu schützen, aber Jesus ging noch weiter. Er gab sein Leben für uns. Am Kreuz nahm er das Urteil für die Sünde auf sich und bezahlte den vollen Preis für unsere Erlösung. Der Hebräerbrief nennt ihn „den großen Hirten der Schafe“, der durch das Blut des ewigen Bundes von den Toten auferweckt wurde (Hebräer 13,20). Das Kreuz beweist, dass seine Liebe nicht nur Worte sind. Sie ist vollendet, vollständig und sicher.
Dank des vollendeten Werks Jesu können Gläubige in Frieden statt in Angst leben. Jesus sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir. Ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals zugrunde gehen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen“ (Johannes 10,27–28). Unsere Beziehung zu Gott basiert nicht darauf, dass wir versuchen, uns seine Liebe zu verdienen. Jesus hat unseren Platz beim Vater bereits durch sein vollendetes Werk am Kreuz gesichert. Der Hirte, der uns gerettet hat, ist auch der Hirte, der uns bewahrt.
Das heißt auch, dass unsere Hoffnung nicht darin liegt, dass wir selbst den Weg zurück zu Gott finden, wenn wir uns verirren. Unsere Hoffnung liegt in dem Hirten, der uns sucht. Jesus sagte, er sei gekommen, „um zu suchen und zu retten, was verloren ist“ (Lukas 19,10). Bei der Erlösung geht es nicht darum, dass Menschen Gott finden. Es geht darum, dass Gott kommt, um uns zu finden.
Wenn du Psalm 23, Hesekiel 34, Johannes 10 und Lukas 15 liest, siehst du, wie sich eine wunderschöne Geschichte entfaltet. Gott hat versprochen, dass er kommen würde, um seine Schafe zu holen. Jesus kam und sagte: „Ich bin der gute Hirte.“ Dann hat er es durch seinen Tod und seine Auferstehung bewiesen. Jetzt kann jeder Gläubige in dieser Wahrheit ruhen: Du gehörst zu dem Hirten, der dich kennt, dich sucht, dich führt und dich für immer hält. Dank Jesus hat der Hirte schon alles getan, was nötig ist, um seine Schafe sicher nach Hause zu bringen.
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