Gott bedient sich nicht nur der lauten Führer
Jair aus Gilead war kein lauter oder dramatischer Anführer.
Über ihn gibt’s keine langen Reden oder berühmten Schlachten.
Aber die Bibel sagt uns, dass er Israel zweiundzwanzig Jahre lang regiert hat.
Das heißt, er hat mehr als zwei Jahrzehnte lang die Verantwortung getragen, das Volk zu führen.
Kein Rampenlicht.
Keine großen Schlagzeilen.
Nur beständige Führung.
Manchmal denken wir, dass nur große Momente was bewirken.
Ein großer Sieg.
Eine große Bühne.
Eine große Anerkennung.
Aber Jair erinnert uns daran, dass Treue oft still ist.
Er hatte dreißig Söhne, die auf dreißig Eseln ritten und dreißig Städte in Gilead regierten.
Das zeigt etwas Einfaches, aber Mächtiges.
Er baute einen Einfluss auf, der über ihn selbst hinausging.
Er schuf Ordnung, Stabilität und Führung für die nächste Generation.
Viele Menschen wollen den großen Moment.
Nur wenige sind bereit, die Verantwortung zu tragen, die über Jahre hinweg besteht.
Eine Familie zu führen.
Ein Unternehmen aufzubauen.
Menschen zu dienen.
Jeden Tag mit Integrität aufzutreten.
Diese Dinge sind nicht laut.
Aber sie sind wichtig.
Jairs Leben erinnert uns daran, dass nicht jede Berufung dramatisch sein muss.
Bei manchen Berufungen geht es um Beständigkeit.
Um Verantwortung.
Darum, still und leise das zu tun, was Gott dir für eine lange Zeit aufgetragen hat.
Und manchmal ist das größte Vermächtnis nicht Ruhm.
Es ist Stabilität.
Es ist Treue.
Es ist der stille Einfluss, der das Leben noch lange nach deinem Tod prägt.
Gott bedient sich nicht nur der lauten Führer.
Er ehrt auch die Beständigen, die immer wieder da sind. ❤️🔥
„Seid zornig, doch sündigt nicht“
Die Worte „Seid zornig und sündigt nicht; lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen“ kommen aus Epheser 4,26. Um diesen Vers richtig zu verstehen, müssen wir ihn im Zusammenhang mit dem vollbrachten Werk von Jesus Christus lesen. Paulus schreibt an Gläubige, die schon durch Gnade gerettet und durch Christus gerecht gemacht wurden. Weiter oben in diesem Kapitel erinnert er sie daran, dass sie „den neuen Menschen angezogen haben, der nach dem Bild Gottes in wahrer Gerechtigkeit und Heiligkeit geschaffen ist“ (Epheser 4,24). Das heißt, Paulus zeigt den Leuten nicht, wie sie gerecht werden können. Er redet mit Leuten, die schon durch Jesus gerecht gemacht wurden.
Durch das Kreuz sind die Gläubigen bereits vollständig von Gott angenommen. Die Schrift sagt: „So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind“ (Römer 8,1). Durch das Opfer Jesu sind unsere Sünden bereits ein für alle Mal gesühnt worden. „Durch ein einziges Opfer hat er die, die geheiligt werden, für immer vollendet“ (Hebräer 10,14). Unsere Stellung vor Gott ist sicher, weil sie auf dem beruht, was Jesus vollbracht hat, und nicht darauf, wie perfekt wir unsere Gefühle im Griff haben.
Deshalb kann Paulus etwas sehr Menschliches anerkennen: Wut kann vorkommen. Gefühle an sich sind keine Sünde. Sogar Jesus zeigte gerechte Wut, als er den Tempel reinigte (Johannes 2,15–17). Paulus will damit nicht sagen, dass Gläubige niemals Wut empfinden dürfen. Die Anweisung bezieht sich darauf, was passiert, wenn man Wut im Herzen zulässt und sie wachsen lässt.
Unmittelbar nach diesem Vers schreibt Paulus: „Gebt dem Teufel keinen Raum“ (Eph 4,27). Unbewältigte Wut kann sich langsam in Bitterkeit, Groll und Spaltung verwandeln. Später sagt er: „Alle Bitterkeit und Wut und Zorn und Geschrei und Lästerung seien fern von euch“ (Eph 4,31). Aber Paulus belässt es nicht bei dieser Anweisung. Er erklärt sofort die Grundlage für diese Art von Leben: „Seid gütig zueinander, seid barmherzig, vergebt einander, wie auch Gott euch in Christus vergeben hat“ (Eph 4,32).
An dieser Stelle verändert das vollendete Werk Jesu völlig, wie wir diesen Abschnitt lesen. Gläubige vergeben anderen nicht, um sich die Vergebung Gottes zu verdienen. Die Schrift sagt ganz klar: „In ihm haben wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung unserer Sünden“ (Eph 1,7). Weil uns durch Christus bereits Vergebung geschenkt wurde, können Gläubige nun anderen dieselbe Vergebung gewähren.
Ohne das vollendete Werk zu verstehen, hören Menschen diesen Vers oft als Verurteilung. Er kann wie ein Druck klingen, seine Gefühle perfekt zu kontrollieren, um Gott zu gefallen. Aber das Evangelium erzählt eine andere Geschichte. „Als wir noch Feinde waren, wurden wir durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt“ (Römer 5,10). Das Kreuz hat bereits Frieden zwischen Gott und den Menschen gebracht. Unsere Beziehung zu Gott ist nicht zerbrechlich oder abhängig von unserer emotionalen Beständigkeit.
Da Gläubige bereits Frieden mit Gott haben, können sie nun frei aus diesem Frieden heraus leben. Die Schrift sagt: „Da wir nun durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Römer 5,1). Wenn Wut aufkommt, müssen Gläubige diese nicht mit sich herumtragen oder zulassen, dass sie Wurzeln schlägt. Ihre Identität wird nicht durch Verletzungen, Wunden oder Konflikte mit anderen definiert. „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur“ (2. Korinther 5,17).
Der Kontrast wird deutlich. Die alte Lebensweise hält an Wut fest, wiederholt Verletzungen und baut langsam Bitterkeit auf. Das neue Leben in Christus lässt die Wut los, weil das Herz weiß, dass es bereits mit Gott versöhnt ist. Die Gerechtigkeit für die Sünde wurde bereits am Kreuz vollbracht, als Jesus unsere Sünden in seinem Körper trug (1. Petrus 2,24).
Wenn Paulus also sagt: „Lasst die Sonne nicht über eurem Zorn untergehen“, schafft er damit keine Regel, die Schuldgefühle hervorrufen soll. Er fordert die Gläubigen auf, den Frieden zu bewahren, den Jesus bereits für sie erkauft hat. Weil Christus uns bereits mit Gott versöhnt hat, können wir uns frei und schnell auf Vergebung, Demut und Versöhnung mit anderen zubewegen.
Das Kreuz hat die Feindschaft zwischen Gott und den Menschen beendet. Die Bibel sagt: „Gott hat in Christus die Welt mit sich versöhnt und ihnen ihre Sünden nicht angerechnet“ (2. Korinther 5,19). Wenn Gläubige ihren Zorn loslassen, anstatt ihn in sich zu behalten, verdienen sie sich damit nicht Gottes Anerkennung. Sie leben einfach in der Freiheit und Versöhnung, die Jesus durch sein vollbrachtes Werk bereits gesichert hat.
by Jule with no comments yetDer Sieg der Auferstehung bestimmt jetzt
Wenn du gerade was Schwieriges durchmachst, dann ist die Geschichte von Lazarus genau das Richtige für dich. Als Lazarus krank wurde, eilte Jesus nicht sofort nach Bethanien. Als er dort ankam, lag Lazarus schon seit vier Tagen im Grab. Für alle, die das mitbekamen, schien die Situation hoffnungslos. Vielleicht geht es dir gerade ähnlich. Aber als Jesus vor dem Grab stand, zeigte er etwas, das viel größer war als ein Wunder. Er sagte: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt“ (Johannes 11,25). Jesus sagte nicht, dass er irgendwann Auferstehung schenken könnte. Er sagte, dass er die Auferstehung ist. Als er Lazarus aus dem Grab rief, zeigte er dir, wer er ist und welche Art von Leben er schenkt.
Durch das vollendete Werk Jesu gehört dieses Auferstehungsleben jetzt auch dir. Als Jesus ans Kreuz ging und wieder auferstand, besiegte er die Sünde, den Tod und jede Macht, die dir einreden will, dass deine Geschichte vorbei ist. Deine Hoffnung liegt nicht darin, dass sich die Umstände plötzlich ändern. Deine Hoffnung liegt in dem, was Jesus bereits vollbracht hat. Der Stein, der einst das Grab verschloss, wurde weggerollt, und dieser Sieg der Auferstehung bestimmt jetzt dein Leben in Christus. Selbst wenn deine Situation schwer oder ungewiss erscheint, kannst du dich darauf verlassen, dass dein Leben in demjenigen verankert ist, der das Grab bereits überwunden hat (Johannes 16,33). Dank Jesus bestimmt dich nicht der Tod, beherrscht dich nicht die Angst, und das letzte Wort über dein Leben ist nicht Verlust, sondern Leben.
by Jule with no comments yetDie Gefäße bei der Hochzeit waren nicht einfach gewöhnliche
Als Johannes das erste Wunder beschrieb, das Jesus bei einer Hochzeit in Kana vollbrachte, erwähnte er ein Detail, das auf den ersten Blick vielleicht unwichtig wirkt.
Er schrieb:
„In der Nähe standen sechs steinerne Wasserkrüge,
wie sie die Juden für ihre Waschungen benutzten,
jeder fasste zwanzig bis dreißig Gallonen.“
(Johannes 2,6)
Beim ersten Lesen scheint diese Aussage einfach nur zu beschreiben,
was bei der Hochzeit vorhanden war.
Aber Johannes fügt selten Details ohne Grund ein.
Er hätte einfach sagen können, dass Krüge da waren,
und es dabei belassen können.
Stattdessen erzählte er uns genau, was für Krüge das waren.
Es waren keine gewöhnlichen Behälter.
Es waren Steinkrüge, die für zeremonielle Waschungen benutzt wurden.
In der jüdischen Welt des ersten Jahrhunderts
waren diese Krüge mit ritueller Reinigung verbunden.
Gemäß den Traditionen, die sich um das Gesetz rankten,
wurde Wasser zum Waschen der Hände und Gefäße verwendet,
um die zeremonielle Reinheit zu wahren.
Diese Praktiken sollten
die Heiligkeit im täglichen Leben bewahren.
Die Krüge in Kana hatten also eine religiöse Bedeutung.
Sie waren Teil eines Systems, das die Leute immer daran erinnerte,
dass sie vor Gott rein sein mussten.
Johannes erwähnte auch ihre Größe.
Jeder Krug fasste zwanzig bis dreißig Gallonen.
Insgesamt konnten die sechs Krüge
weit über hundert Gallonen Wasser fassen.
Es waren große, schwere Gefäße,
die vielen Menschen dienen und
während einer Versammlung wiederholte Waschungen ermöglichen sollten.
Als der Wein bei der Hochzeit ausging,
gab Jesus eine einfache Anweisung.
„Füllt die Krüge mit Wasser.“
Die Diener füllten sie bis zum Rand.
Erst dann sagte Jesus ihnen, sie sollten etwas davon schöpfen
und es dem Gastgeber bringen.
Als das Wasser probiert wurde, war es zu Wein geworden.
Johannes beschrieb dieses Ereignis als den Moment,
in dem Jesus „seine Herrlichkeit offenbarte“ und in dem
seine Jünger begannen, an ihn zu glauben (Johannes 2,11).
Aber die Art und Weise, wie sich das Wunder ereignete, regt zum Nachdenken an.
Jesus schuf den Wein nicht in gewöhnlichen Weingefäßen.
Er benutzte Gefäße, die mit ritueller Reinigung in Verbindung standen.
Auf diese Weise ereignete sich das Wunder in einem Umfeld,
das bereits von der Sprache der Reinigung geprägt war.
Im gesamten Johannesevangelium im Neuen Testament tauchen
die Themen Reinigung und Erneuerung immer wieder auf.
Später sprach Jesus davon,
aus Wasser und Geist geboren zu werden (Johannes 3,5).
Er bot lebendiges Wasser an, das
den spirituellen Durst stillt (Johannes 4,14).
Das Evangelium bewegt sich ständig von äußeren Ritualen
hin zu innerer Verwandlung.
In diesem größeren Zusammenhang betrachtet, haben die Krüge in Kana
eine Bedeutung, die über ihre physische Funktion hinausgeht.
Sie standen für ein System der Reinigung,
das auf wiederholtem äußerem Waschen beruhte.
Das Wasser, das sie enthielten, konnte Hände und Gefäße reinigen,
aber es konnte letztlich nicht das menschliche Herz verändern.
In dieselben Krüge brachte Jesus etwas Neues ein.
Das Wasser, das für rituelle Waschungen gedacht war, wurde zu Wein für die Feier.
Die Veränderung ist hier echt auffällig.
Was mit Reinigung verbunden war,
wurde zur Quelle der Freude bei einem Hochzeitsfest.
Das Johannesevangelium zeigt oft die Identität Jesu
durch Zeichen, die mehrere Bedeutungsebenen haben.
Das Wunder in Kana ging nicht nur darum,
eine peinliche Situation bei einer Hochzeit zu vermeiden.
Es wies stillschweigend auf die Art der Erneuerung hin,
die Jesus gebracht hatte.
Die Krüge selbst waren Teil der Geschichte.
Sie erinnern den Leser daran, dass das Wirken Jesu
nicht einfach nur bestehende Rituale verbesserte.
Es wies über sie hinaus.
Die Reinigung, die die Menschen durch
wiederholtes Waschen suchten, würde letztendlich
auf eine tiefere Weise durch ihn erfüllt werden.
In Kana füllten die Diener die Reinigungsgefäße mit Wasser.
Als der Gastgeber des Festmahls es probierte,
hatte etwas Neues begonnen.
Und durch diesen stillen Anfang
ließ Johannes seine Leser erkennen, dass derjenige,
der bei dieser Hochzeit anwesend war, nicht nur gekommen war,
um das zu geben, was fehlte, sondern um zu verändern,
was Reinigung selbst bedeutete.
Vergebung, Rechtfertigung, Annahme und tiefe Liebe
Heute ist Montag. Ein neuer Tag hat angefangen und eine neue Woche liegt vor dir. Bevor du anfängst, über alles nachzudenken, was letzte Woche passiert ist, halt kurz inne und hör dir diese Wahrheit an. In Christus wird deine Geschichte nicht von gestern geschrieben. In der Bibel steht: „Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur. Das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden“ (2. Korinther 5,17 ESV). Durch das vollendete Werk Jesu Christi wird dein Leben nicht von deinen schlimmsten Momenten, deinen größten Fehlern oder den Dingen bestimmt, die dein Herz zu beschuldigen versuchen. Als Jesus ans Kreuz ging, trug er die ganze Last der Sünde, der Schande und des Versagens, damit du sie nicht in jeden neuen Tag mitnehmen musst.
Das heißt, du musst das Gestern nicht in diese Woche mitnehmen. Das Kreuz hat bereits geregelt, was gegen dich stand. Die Schrift sagt, dass Gott „die Schuldschrift, die gegen uns stand, mit ihren Forderungen getilgt hat. Er hat sie aufgehoben und an das Kreuz geheftet“ (Kolosser 2,14 ESV). Jede Anschuldigung, die dich in diese Woche zu verfolgen versucht, wurde bereits von Jesus beantwortet. Die Stimme, die sagt, dass du zu oft versagt hast, wurde bereits durch das Blut Christi zum Schweigen gebracht. Aufgrund des vollbrachten Werks Jesu ist deine Stellung vor Gott nicht fragil. Sie ist sicher.
Diese Woche beginnt nicht mit Druck. Sie beginnt mit der Gnade, die durch das Kreuz Jesu Christi offenbart und gesichert wurde. Die Schrift sagt: „Da wir nun durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus“ (Römer 5,1 ESV). Dein Frieden mit Gott hängt nicht davon ab, wie perfekt die letzte Woche war. Er beruht ganz und gar auf dem, was Jesus für dich am Kreuz vollbracht hat. Dank ihm beginnst du diese Woche nicht damit, dir Gottes Anerkennung verdienen zu wollen. Du beginnst diese Woche bereits als jemand, der angenommen, gerechtfertigt und durch Christus Gott nahegebracht ist.
Wenn du heute Morgen mit Bedauern aufgewacht bist, kannst du es loslassen. Wenn dein Verstand immer wieder Dinge wiederholt, von denen du dir wünschst, sie wären anders gelaufen, kannst du sie loslassen. Das vollendete Werk Jesu bedeutet, dass deine Beziehung zu Gott nicht auf deiner Leistung beruht, sondern auf seinem Opfer. In der Bibel steht: „Durch ein einziges Opfer hat er für immer diejenigen vollendet, die geheiligt werden“ (Hebräer 10,14 ESV). Durch Jesus ist deine Stellung vor Gott ein für alle Mal gesichert.
Also schau nach oben und geh mit Zuversicht in diese neue Woche. Schau nicht ständig zurück und such nach dem, was schiefgelaufen ist. Schau nach vorne und denk daran, wer mit dir geht. Jesus sagte: „Ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“ (Matthäus 28,20 ESV). Derselbe Herr, der das Werk deiner Erlösung vollbracht hat, ist der Herr, der heute mit dir geht.
Du beginnst diese Woche nicht mit leeren Händen. Dank des vollbrachten Werks Jesu Christi beginnst du sie mit Vergebung, Rechtfertigung, Annahme und tiefer Liebe. Lass das Gestern hinter dir, denn das Kreuz hat sich bereits darum gekümmert. Gehe mit Frieden in diese neue Woche, in dem Wissen, dass dein Leben sicher in dem ruht, was Jesus bereits für dich vollbracht hat.
by Jule with no comments yetDie Katastrophe begann nicht, als Ussa die Bundeslade berührte
Viele Leute reden von Ussa als dem Typen, der die Bundeslade berührt hat und dann gestorben ist. Dieser Moment steht oft im Mittelpunkt der Geschichte. Aber hast du dich schon mal gefragt, ob das eigentliche Problem nicht schon lange vor diesem Moment angefangen hat?
Wir konzentrieren uns oft auf den Sekundenbruchteil, in dem Ussa seine Hand ausstreckte, um die Bundeslade zu stabilisieren. Es fühlt sich an, als wäre alles in einem Augenblick passiert. Aber wenn wir einen Schritt zurücktreten und genauer hinschauen, hat das Problem schon viel früher angefangen. Die Katastrophe begann nicht, als Ussa die Bundeslade berührte. Sie begann schon kilometerweit zuvor, bevor dieser Moment überhaupt eintrat.
Die Bundeslade fiel nicht plötzlich in Ussas Hände. Die Situation war bereits auf ein Scheitern zusteuernd, noch bevor er überhaupt die Hand ausstreckte. Die Richtung war bereits vorgegeben, und das System selbst war von Anfang an fehlerhaft.
Die Bibel sagt uns, dass die Lade auf einen neuen Wagen gestellt wurde. Auf den ersten Blick mag das respektvoll klingen. Schließlich war er neu. Aber das war nicht die Methode, die Gott angeordnet hatte. Die Menschen ahmten die Art und Weise nach, wie die Philister einst die Lade nach Israel zurückgebracht hatten. Es sah akzeptabel aus. Es schien praktisch zu sein. Aber es war nicht das, was Gott von ihnen verlangt hatte.
Gott hatte bereits klare Anweisungen gegeben, wie die Bundeslade zu tragen war. In Numeri 4,15 (NIV) heißt es: „Wenn Aaron und seine Söhne die heiligen Geräte und alle heiligen Gegenstände bedeckt haben und das Lager bereit ist, aufzubrechen, sollen die Kehathiter kommen und sie tragen. Aber sie dürfen die heiligen Gegenstände nicht berühren, sonst sterben sie.“ Die Bundeslade sollte von den Leviten mit Stangen getragen werden.
In 2. Mose 25,14-15 (NIV) heißt es auch: „Steckt die Stangen in die Ringe an den Seiten der Lade, um sie zu tragen. Die Stangen sollen in den Ringen dieser Lade bleiben; sie dürfen nicht herausgenommen werden.“ Gott hatte bereits festgelegt, wie die Lade transportiert werden sollte. Die Anweisungen waren klar.
Aber statt Stangen benutzten sie einen Wagen. Vielleicht schien das einfacher. Vielleicht schien es effizienter. Vielleicht dachte niemand, dass es ein großes Problem sei. Und eine Zeit lang passierte auch nichts Schlimmes. Oft verbirgt sich darin die Gefahr. Manchmal erscheinen Abkürzungen harmlos, weil Probleme nicht sofort auftreten.
Dann kam der Moment, in dem die Ochsen stolperten. Der Wagen schaukelte und die Lade begann zu wackeln. Was dann geschah, sah wie ein Unfall aus, aber in Wirklichkeit begann das Problem mit der Methode, für die sie sich von Anfang an entschieden hatten.
Ussa war zufällig derjenige, der der Bundeslade am nächsten stand, als der Wagen wackelte. Seine Reaktion war instinktiv. Er streckte seine Hand aus, um sie zu stabilisieren. Aber vielleicht war auch etwas Tieferes im Spiel. Es gab eine Vertrautheit, die über viele Jahre hinweg gewachsen war.
Die Bundeslade hatte etwa zwanzig Jahre lang im Haus seines Vaters gestanden. In 2. Samuel 6,3 (NIV) heißt es: „Sie setzten die Lade Gottes auf einen neuen Wagen und brachten sie aus dem Haus Abinadabs, das auf dem Hügel lag.“ Stell dir vor, du lebst zwei Jahrzehnte lang am selben Ort wie die Lade Gottes. Tag für Tag war sie da.
Was passiert, wenn etwas Heiliges Teil deiner normalen Umgebung wird? Manchmal beginnt das Heilige langsam, sich gewöhnlich anzufühlen. Das Gefühl der Ehrfurcht schwindet, ohne dass wir es überhaupt merken.
Doch die Bundeslade stand für die Gegenwart Gottes unter seinem Volk. In 2. Mose 25,22 (NIV) heißt es: „Dort, über der Deckplatte zwischen den beiden Cherubim, die über der Bundeslade stehen, werde ich mich mit dir treffen und dir alle meine Gebote für die Israeliten geben.“ Die Bundeslade war nicht einfach nur ein religiöser Gegenstand. Sie symbolisierte den Ort, an dem Gott seinem Volk begegnete.
Dann geschah es. Ussa streckte seine Hand aus.
In 2. Samuel 6,6-7 (NIV) heißt es: „Als sie zur Tenne von Nacon kamen, streckte Ussa seine Hand aus und hielt die Bundeslade fest, weil die Rinder stolperten. Der Zorn des Herrn entbrannte gegen Ussa wegen seiner respektlosen Handlung; deshalb schlug Gott ihn nieder, und er starb dort neben der Lade Gottes.“ Die Bibel beschönigt diesen Moment nicht. Es passierte ganz plötzlich.
Es gab keine Warnung und keine Zeit zu reagieren. Der Schock muss für alle, die das miterlebten, überwältigend gewesen sein.
David selbst hatte mit dem Geschehenen zu kämpfen. In 2. Samuel 6,8-9 (NIV) heißt es: „Da wurde David zornig, weil der Zorn des Herrn gegen Ussa ausgebrochen war, und bis zum heutigen Tag heißt dieser Ort Perez-Ussa. David fürchtete sich an diesem Tag vor dem Herrn und sagte: ‚Wie kann die Lade des Herrn jemals zu mir kommen?‘“
Zuerst war David wütend. Dann hatte er Angst. Aber schließlich tat er etwas Wichtiges. Er schaute in die Bibel, um zu verstehen, was schiefgelaufen war.
Als die Lade später wieder transportiert wurde, folgten sie den Anweisungen, die Gott von Anfang an gegeben hatte. In 1. Chronik 15,15 (NIV) steht: „Die Leviten trugen die Lade Gottes mit den Stangen auf ihren Schultern, wie Mose es gemäß dem Wort des Herrn geboten hatte.“ Diesmal wurde die Bundeslade richtig getragen.
Und niemand starb.
Gott hatte sich nicht geändert. Die Methode hatte sich geändert.
Der Wagen hatte eine Zeit lang funktioniert, und genau das macht Abkürzungen so gefährlich. Manchmal scheinen geliehene Methoden und populäre Ideen viele Jahre lang ohne sichtbare Probleme zu funktionieren. Aber Nachahmung ist nicht dasselbe wie Gehorsam.
Gott gibt uns genaue Anweisungen für die Dinge, die er uns aufträgt zu tragen. Wenn wir das, was Gott von uns verlangt, durch etwas ersetzen, das einfacher oder effizienter erscheint, verlieren wir langsam die Gnade, die uns hilft, die Last zu tragen.
In Römer 10,2 (NIV) heißt es: „Denn ich kann bezeugen, dass sie eifrig für Gott sind, aber ihr Eifer beruht nicht auf Erkenntnis.“
Gott ist nicht gegen uns. Er ist für uns. Deshalb hat er uns sein Wort und seinen Geist gegeben, um uns zu leiten. Aber Leidenschaft ohne Verständnis kann schmerzhafte Folgen haben.
Ussa lebte in der Nähe der Bundeslade. Er sah sie oft. Er war mit ihr vertraut. Aber in der Nähe von etwas Heiligem zu sein, ist nicht dasselbe wie dazu berufen zu sein, damit umzugehen. Als das System versagte, brachte ihn seine Nähe in die gefährlichste Lage.
Vielleicht ist die tiefere Frage also nicht einfach, warum Ussa seine Hand ausstreckte.
Vielleicht ist die eigentliche Frage diese: Wo haben wir Gottes Anweisungen durch etwas Einfacheres ersetzt? Wo haben wir Stangen gegen Karren eingetauscht?
Vielleicht trägst du gerade etwas Wichtiges in deinem Leben. Das könnte ein Dienst, eine Verantwortung oder eine Berufung sein, die Gott dir gegeben hat. Alles scheint gut zu laufen.
Aber hier ist eine ehrliche Frage, die es wert ist, gestellt zu werden.
Machst du es so, wie Gott es dir tatsächlich aufgetragen hat?
Dein Glaube mag stark erscheinen. Deine Beziehung zu Gott mag sich eng und echt anfühlen. Aber könnte Vertrautheit langsam Ehrfurcht ersetzen?
Die Geschichte von Ussa erinnert uns daran, dass die Nähe zu heiligen Dingen uns niemals nachlässig machen sollte. Manchmal ist die größte Gefahr nicht offene Rebellion.
Manchmal ist die größte Gefahr, dass wir uns zu sehr an das gewöhnen, was immer als heilig behandelt werden sollte.
by Jule with no comments yetLebe ich mit der Einstellung eines Waisenkindes?
Viele Gläubige lieben Gott echt, aber kämpfen trotzdem mit etwas, das sie vielleicht gar nicht merken, was in ihren Herzen passiert. Sie leben mit der Einstellung eines Waisenkindes statt mit der Einstellung eines Sohnes oder einer Tochter. Ein Waisenkind glaubt, dass man sich alles verdienen muss. Es glaubt, dass man sich Akzeptanz durch Leistung verdienen muss. Es fragt sich ständig, ob es genug getan hat, um Gott nah zu bleiben. Aber das vollendete Werk von Jesus Christus hat diese Beziehung komplett verändert.
Die Bibel sagt: „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn … damit wir die Sohnschaft empfangen“ (Galater 4,4–5 ESV). Das Kreuz hat nicht nur Sünden vergeben. Durch das vollendete Werk Jesu hat Gott die Gläubigen vollständig in seine Familie aufgenommen. In Christus hast du nicht einfach eine weitere Chance bekommen, dich mehr anzustrengen. Du hast eine neue Identität bekommen. Durch Jesus bist du in die Familie Gottes aufgenommen worden.
Eine Waisenmentalität sagt: „Ich muss mich beweisen.“ Eine Sohnesmentalität sagt: „Mein Vater hat mich wegen Jesus bereits angenommen.“ Die Bibel sagt: „Seht, welche Liebe uns der Vater erwiesen hat, dass wir Kinder Gottes heißen sollen – und wir sind es auch“ (1. Johannes 3,1 ESV). Beachte die Sprache des Evangeliums. Es heißt nicht, dass wir Kinder Gottes werden können, wenn wir genug leisten. Durch das vollendete Werk Jesu werden Gläubige bereits als Kinder Gottes bezeichnet.
Wenn jemand wie ein Waisenkind denkt, lebt er oft in Angst. Er macht sich Sorgen, dass Gott sich von ihm abwenden wird, wenn er versagt. Aber das Evangelium nimmt diese Angst weg, weil die Beziehung zu Gott jetzt auf dem beruht, was Jesus vollbracht hat, und nicht auf menschlichen Leistungen. In der Bibel steht: „Ihr habt den Geist der Kindschaft empfangen, durch den wir rufen: ‚Abba! Vater!‘“ (Römer 8,15 ESV). Durch Jesus sind Gläubige in eine echte Beziehung zu Gott als ihrem Vater gebracht worden.
Ein Waisenkind fragt: „Wie überlebe ich?“ Ein Sohn fragt: „Was hat mein Vater bereits bereitgestellt?“ Das vollendete Werk Jesu bedeutet, dass Gläubige sich nicht mehr wie Fremde an Gott wenden, die versuchen, sich ihren Platz zu verdienen. Durch Christus gehören sie bereits zum Haus Gottes.
Die Bibel sagt: „So seid ihr nun nicht mehr Fremde und Gäste, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes“ (Epheser 2,19 ESV). Durch das vollendete Werk Jesu Christi bist du bereits in die Familie aufgenommen worden. Dein Platz im Haus des Vaters hängt nicht von deiner Leistung ab. Er beruht auf dem, was Jesus bereits vollbracht hat.
Wenn du also jemals merkst, dass deine Gedanken zu Angst, Druck oder dem Gefühl abschweifen, dass du dich vor Gott beweisen musst, halte inne und erinnere dich daran, was Jesus bereits getan hat. Das Kreuz hat nicht nur deine Sünden vergeben. Durch das vollendete Werk Jesu hat es deine geistliche Verwaisung beendet und dich als Sohn oder Tochter in die Familie Gottes aufgenommen.
Und Söhne leben nicht in dem Bestreben, sich einen Platz im Haus zu verdienen. Söhne leben aus der Gewissheit heraus, dass sie bereits dazugehören.
by Jule with no comments yetWas ich von Dorkas und meiner Mutter gelernt habe
Ich will über eine beeindruckende Frau aus der Bibel reden, deren Leben uns immer noch inspiriert.
Ihr Name bedeutet Anmut, Schönheit, Sanftmut, Freundlichkeit und Hilfsbereitschaft – Eigenschaften, die ein Leben wirklich sinnvoll machen.
Sie war bekannt als eine mitfühlende Frau, die sich sehr um andere kümmerte und ihrer Gemeinschaft mit Liebe diente. Ihr Name war Dorcas. Tabitha.
Die Bibel stellt sie in der Apostelgeschichte als eine Frau vor, die „voller guter Werke und Wohltaten“ war. Sie war vielleicht keine Königin, Prophetin oder politische Führerin. Aber ihr Leben hat so viele Menschen berührt, dass eine ganze Gemeinde um sie trauerte, als sie starb.
Witwen standen weinend um sie herum und hielten die Kleider in den Händen, die sie für sie genäht hatte. Ihre Güte war untrennbar mit ihrem Leben verbunden.
Als ich ihre Geschichte las, wurde mir etwas Wichtiges klar: Ihr Charakter spiegelte genau das wider, was ihr Name bedeutete: Anmut, Frieden, Güte und ein hilfsbereites Herz.
In Apostelgeschichte 9,36 der New Living Translation heißt es: „Sie tat immer Gutes für andere und half den Armen.“ Es heißt nicht, dass sie manchmal Gutes tat. Es heißt nicht, dass sie half, wenn es ihr gerade passte oder wenn die Umstände günstig waren. Es heißt, dass sie immer Gutes tat und anderen half.
Das erinnerte mich an etwas, was meine Mutter immer sagte, als ich noch klein war. Sie sagte: „Clinton, wenn du Gutes tust, tust du es für dich selbst. Die Samen, die du heute säst, sind deine Ernte von morgen.“
Als Kind dachte ich, Gutes zu tun hätte was mit anderen zu tun, damit, wie die Leute mich sehen oder was sie sagen. Aber jetzt, nach mehr als drei Jahrzehnten auf dieser Erde, verstehe ich: Wenn du Gutes tust, geht es nicht um andere. Es geht um dich.
Jedes Gute, das du tust, ist ein Beweis dafür, wer du bist. Es geht um den Zustand deines Herzens. Es ist ein Samenkorn, das du in deine eigene Zukunft säst.
Dorcas zeigt das perfekt. Sie tat immer Gutes, nicht um Applaus oder Anerkennung zu bekommen, sondern weil sie einfach so war.
Ich habe Folgendes gelernt: Wenn man versteht, dass Gutes tun etwas ist, das man für sich selbst tut, fällt es leichter, Gutes zu tun, auch wenn es niemand bemerkt, niemand sich bedankt oder niemand sich daran erinnert.
Wenn du denkst, dass du es nur für den anderen tust, erwartest du eine Belohnung. Wenn diese ausbleibt, hörst du vielleicht auf, wirst verbittert oder verschließt dein Herz. Aber wenn du weißt, dass jede gute Tat ein Samenkorn für deine eigene Ernte ist, säst du weiter. Du gibst weiter.
Du liebst weiter, nicht weil sie es verdienen, sondern weil du etwas in deinem eigenen Leben aufbaust.
In der Bibel steht im Galaterbrief: „Werdet nicht müde, Gutes zu tun, denn zu seiner Zeit werdet ihr ernten, wenn ihr nicht aufgebt.“ Was auch immer du säst, das wirst du auch ernten.
Dorcas säte Samen, baute eine Ernte auf, die sie noch nicht sehen konnte, investierte in eine Zukunft, von der sie nicht wusste, ob sie kommen würde.
Dann passierte etwas Unerwartetes. In Apostelgeschichte 9,37 heißt es: „Um diese Zeit wurde sie krank und starb, und man wusch ihren Leichnam für die Bestattung und legte ihn in einem Obergemach auf.“
Normalerweise wäscht man den Leichnam und bringt ihn zum Grab. Aber sie taten das Gegenteil. Sie wuschen sie und brachten sie nach oben. Warum? Weil sie für sie wertvoll war. Sie waren nicht bereit, sie so schnell gehen zu lassen. Etwas in ihren Herzen sagte: „Noch nicht. Nicht so.“
Das erinnert mich an die Frau aus Sunem, die, als ihr Sohn starb, ihn nicht sofort begrub, sondern in den oberen Raum des Propheten brachte, einen Ort der Weihe und Anbetung.
Daraus können wir heute eine Lehre ziehen: Wenn etwas Wertvolles in deinem Leben stirbt, ein Traum, eine Vision, eine Beziehung, etwas, das Gott dir gegeben hat, begrabe es nicht zu schnell. Zuck nicht mit den Schultern und sag nicht: „Es ist vorbei.“ Bring es an einen Ort der Anbetung. Ehre es. Sag: „Gott, ich kann es mir nicht leisten, das zu verlieren. Das kam von dir. Ich lasse es nicht los, bis ich von dir höre.“
Diejenigen, die Dorcas liebten, wuschen ihren Körper und brachten sie nach oben, ein Akt der Ehre. Sie sagten damit: „Sie war wichtig. Ihr Leben war wichtig. Selbst im Tod werden wir sie mit Würde behandeln.“
Die Gläubigen hörten, dass Petrus in der Nähe war, und schickten zwei Männer zu ihm mit der Bitte: „Komm bitte so schnell wie möglich.“ Hier ist eine weitere Lektion: Wenn du glaubst, dass etwas nicht enden soll, wenn du glaubst, dass Gott noch nicht fertig ist, dann hab den Mut, um Hilfe zu bitten. Sie akzeptierten die Niederlage nicht. Sie schickten nach Petrus.
Petrus kam, sie brachten ihn in den Raum im Obergeschoss, der voller weinender Witwen war, und zeigten ihm die Mäntel und Kleider, die Dorcas genäht hatte. Selbst im Tod war der Beweis ihrer Güte überall zu sehen: in den Kleidern, den veränderten Leben, der ausgegossenen Liebe.
Der Wert deines Lebens liegt nicht in dem, was du besitzt, deinem Bankkonto, deinem Titel oder deinen Errungenschaften. Der Wert deines Lebens liegt in den Leben, die du berührst, und den Menschen, denen du Gutes tust. Wenn jemand sagt: „Gott, danke für diese Frau“, dann ist das wahrer Reichtum. Das ist Vermächtnis. Das ist etwas, das der Tod nicht auslöschen kann.
Ein egoistisches Leben bringt keinen Ruhm. Manche halten Liebe, Zeit, Ressourcen und ihr Herz zurück, aus Angst, etwas zu verlieren. Aber durch Geben verliert man nichts. Durch Lieben verliert man nichts. Durch Freundlichkeit verliert man nichts.
Denkt an die Worte meiner Mutter: Wenn ihr Gutes tut, tut ihr es für euch selbst.
Die Witwen zeigten Petrus die Beweise für Dorcas‘ Freundlichkeit, den Beweis für ihre Liebe, das Zeugnis ihres Lebens. Denkt über euer eigenes Leben nach.
Wenn du eine Organisation oder Gemeinschaft verlässt, wer spürt dann deine Abwesenheit? Gibt es Beweise dafür, dass du gelebt hast? Manche leben unsichtbar, ohne Einfluss, ohne Berührung, ohne zu geben, und wenn sie gehen, weiß niemand, dass sie da waren. Lebe kein solches Leben. Lebe wie Dorcas. Lebe so, dass, wenn du nicht mehr da bist, der Raum voller Menschen ist, die deine Güte bezeugen können. Lebe so, dass deine Freundlichkeit in andere einfließt. Lebe so, dass deine Liebe Spuren hinterlässt.
Dann bat Petrus alle, den Raum zu verlassen. Es gibt Momente, in denen man den Raum räumen muss, denn selbst wohlmeinende Stimmen können ablenken. Die Witwen liebten sie, aber Petrus brauchte Raum, Ruhe, um mit Gott allein zu sein. Er kniete nieder, betete, wandte sich dem Leichnam zu und sagte: „Steh auf, Tabitha.“ Sie öffnete die Augen, sah Petrus und setzte sich auf. Er half ihr auf, rief dann die Witwen und Gläubigen zurück und präsentierte sie lebendig.
Die Witwen mussten gehen, als Hilfe kam, ein Zeichen der Ehre. Sie vertrauten dem Prozess und traten zurück, damit Gott eingreifen konnte.
Hier ist mein Gebet für dich: Mögen diejenigen, denen du Gutes getan hast, sich an dich erinnern, wenn du Hilfe brauchst. Manchmal vergessen dich die Menschen, denen du geholfen hast, wenn du in Schwierigkeiten bist. Aber Dorcas war gesegnet. Diejenigen, denen sie geholfen hatte, erinnerten sich an sie, trauerten um sie, riefen um Hilfe und weigerten sich, sie gehen zu lassen.
Möge Gott dir einen Petrus schicken, jemanden mit der Autorität zu beten, Leben hervorzurufen und Wiederherstellung zu verkünden. Jemanden, der weiß, wann er sagen muss: „Ich schätze deine Liebe, aber jetzt musst du den Raum verlassen. Etwas Größeres steht bevor.“
Jede Dorcas braucht die Menschen, denen sie geholfen hat. Jede Dorcas braucht auch einen Petrus. Jede Dorcas braucht diejenigen, die Hilfe bringen, wenn sie es nicht kann. Möge Gott dir in solchen Momenten Stimmen schicken, die für dich sprechen, wenn du nicht für dich selbst sprechen kannst.
Möge deine Güte niemals unsichtbar sein. Mögen deine guten Taten in das Leben anderer Menschen eingewoben werden. Mögen die Samen, die du heute säst, zu einer Ernte werden, die du noch nicht sehen kannst. Und wenn du es am meisten brauchst, möge der Himmel einen Petrus in dein Obergemach schicken.
Denn ein Leben, das für andere gelebt wird, wird niemals vergessen.
Derselbe Gott, der Dorcas auferweckt hat, erweckt auch heute noch Träume. Derselbe Gott, der ihr Leben wiederhergestellt hat, stellt auch heute noch wieder her, was tot aussieht. Derselbe Gott, der ihre Güte geehrt hat, ehrt auch heute noch diejenigen, die gute Samen säen.
Also mach weiter Gutes. Sei weiterhin gütig. Liebe weiterhin. Gib weiterhin. Nicht für Applaus. Nicht für Anerkennung. Sondern weil alles Gute, das du tust, du für dich selbst tust. Und zur rechten Zeit wirst du ernten, wenn du nicht aufgibst.
Im Namen Jesu. Amen.
by Jule with no comments yet„Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun“
Bevor die Nägel rausgezogen wurden,
bevor die Menge sich veränderte,
bevor Gerechtigkeit geübt wurde,
bevor irgendjemand öffentlich um Gnade bat,
sprach Jesus Vergebung aus.
Lukas schrieb die Worte einfach auf:
„Vater, vergib ihnen,
denn sie wissen nicht, was sie tun“
(Lukas 23,34).
Was mich beeindruckte, war nicht nur,
dass Jesus vergab,
sondern wann er es tat.
Er wartete nicht darauf, dass die Soldaten aufhörten.
Er wartete nicht darauf, dass die Spottrufe verstummten.
Er wartete nicht darauf, dass zuerst Reue
in der Menge aufkam.
Er sprach Vergebung aus,
während die Sünde noch begangen wurde.
Dieser Zeitpunkt ist wichtig.
Wir denken oft, dass Vergebung erst kommt,
nachdem jemand was zugegeben, sich geändert oder sich entschuldigt hat.
Aber hier hat Jesus gesprochen,
bevor irgendwas davon zu sehen war.
Das Gebet kam, während seine Hände
noch durchbohrt wurden,
während er öffentlich beschämt wurde,
während die Leute um ihn herum
seine Kleider unter sich aufteilten,
als ob sein Leiden nichts bedeutete.
Lukas wollte, dass wir
diese Worte in genau dieser Situation hören.
Das war keine Vergebung, die ausgesprochen wurde,
nachdem der Schmerz vorbei war.
Es war Vergebung, die ausgesprochen wurde,
mitten in diesem Schmerz.
Die Kreuzigung selbst macht
diesen Moment noch schwerer.
Die römische Kreuzigung war nicht nur
eine Methode, um den Gekreuzigten zu töten.
Sie sollte Schande bringen,
demütigen und Macht demonstrieren.
Das Opfer wurde entkleidet, öffentlich hochgehoben
und vor den Zuschauern bloßgestellt.
Die Römer hatten das Kreuz so gestaltet,
um die Gekreuzigten zum Schweigen zu bringen und zu erniedrigen.
Doch an diesem Ort
antwortete Jesus nicht mit Flüchen.
Er antwortete mit Fürbitte.
Dieses Detail verdient besondere Aufmerksamkeit.
Er sagte nicht:
„Ich vergebe euch.“
Vielmehr sagte er:
„Vater, vergib ihnen.“
Selbst während er litt,
handelte er weiterhin
als unser Mittler.
Er ertrug nicht nur Gewalt.
Er stand zwischen den Sündern
und dem Urteil,
das sie (wir) eigentlich verdient hätten.
Das macht sein Gebet so bedeutungsvoll.
Jesus ignorierte die Sünde nicht.
Er benannte ihre Blindheit.
„Sie wissen nicht, was sie tun.“
Das war keine Leugnung der Schuld.
Es war eine Aufdeckung derselben.
Ihre Sünde war real,
aber ihre Blindheit war es auch.
Sie begingen
die dunkelste Tat der Geschichte,
ohne die Herrlichkeit desjenigen,
den sie kreuzigten,
vollständig zu erkennen.
Und dennoch betete Jesus für sie,
noch immer trat Jesus für sie ein.
Am Kreuz
starb Jesus nicht nur.
Er tat genau das,
was sein Tod bewirken würde.
Er trug die Sünde
und gewährte gleichzeitig Gnade.
Bevor die Menge ihn verstand,
Bevor die Menge ihn verstand,
bevor der Hauptmann ihn bekannte,
bevor sich einer der Diebe ihm zuwandte,
wurde bereits
vom Kreuz aus Vergebung ausgesprochen.
Er wartete nicht darauf, dass sich die Welt
änderte und Gnade verdiente.
Er kam, weil sie es nicht tat
und es niemals tun würde.
Das macht
dieses erste Wort so eindringlich.
Das Gebet wurde nicht gesprochen,
nachdem die Erlösung vollbracht war,
sondern während sie erkauft wurde.
Selbst hier offenbarte Jesus
das Herzstück seiner Mission.
Er kam nicht nur,
um unter den Händen der Sünder zu leiden.
Er kam, um an ihre Stelle zu treten
und den Vater zu bitten, ihnen Gnade zu erweisen,
eine Gnade, die sie sich niemals
selbst verdienen konnten.
Wenn ich das langsam lese,
werde ich daran erinnert, dass das Kreuz
nicht nur der Ort war,
an dem der Zorn getragen wurde.
Es war auch der Ort,
an dem zum ersten Mal
Vergebung über die Schuldigen
von demjenigen ausgesprochen wurde, den sie durchbohrt hatten.
Und irgendwie verändert das die Szene
auf einer ganz anderen Ebene.
Das Kreuz war immer noch grausam.
Die Nägel waren immer noch echt.
Die Schuld der Menschen war immer noch da.
Aber bevor sich irgendetwas anderes änderte,
ließ Jesus zuerst die Gnade sprechen.
Vergebung war das erste seiner
letzten sieben Worte am Kreuz.
Heilung ist möglich, auch noch nach langer Zeit
Wenn du schon lange krank bist, kann es manchmal schwer sein, daran zu glauben, dass Heilung möglich ist. Vielleicht hast du schon oft gebetet. Vielleicht hast du schon einmal gehofft und bist dann enttäuscht worden. Nach einer Weile kann dein Herz müde werden, und du denkst vielleicht: „Vielleicht wird sich daran nie etwas ändern.“ Wenn du dich heute so fühlst, möchte ich dich sanft an etwas Wichtiges erinnern. Deine Hoffnung hängt nicht davon ab, wie stark dein Glaube ist. Deine Hoffnung hängt davon ab, was Jesus schon getan hat.
Als Jesus am Kreuz starb, hat er mehr getan, als nur unsere Sünden zu vergeben. Er hat auch unseren Schmerz und unser Leid auf sich genommen. In der Bibel steht: „Er hat unsere Schmerzen auf sich genommen und unsere Leiden getragen.“ Das bedeutet, dass Jesus in unsere kaputte Welt gekommen ist und unser Leid auf sich genommen hat. Dein Schmerz ist für ihn nicht unsichtbar. Er versteht ihn und kümmert sich sehr um dich.
In der Bibel steht auch: „Durch seine Wunden seid ihr geheilt worden.“ Das erinnert uns daran, dass Heilung aus dem Werk kommt, das Jesus bereits vollbracht hat. Wegen des Kreuzes können wir mit Zuversicht zu Gott kommen und um Hilfe bitten. Wir bitten keinen fernen Gott um Fürsorge. Wir kommen zu einem liebenden Vater, der sein Herz bereits durch Jesus gezeigt hat.
Manchmal denken Menschen, dass sie einen perfekten Glauben brauchen, damit Gott wirkt. Aber die Bibel zeigt uns etwas anderes. Ein Mann kam einmal zu Jesus und sagte: „ Ich glaube; hilf meinem Unglauben!“ Selbst als sein Glaube schwach war, begegnete Jesus ihm mit Mitgefühl. Gott wartet nicht darauf, dass du dich stark fühlst. Er lädt dich ein, so zu kommen, wie du bist.
Die Bibel erinnert uns auch an Gottes Herz für unseren Körper und unser Leben. Dort heißt es: „Lobe den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht, was er dir Gutes getan hat: Er vergibt dir alle deine Sünden und heilt alle deine Krankheiten.“ Gott kümmert sich um jeden Teil von dir. Dein Leben, dein Körper und deine Zukunft sind ihm wichtig.
Und hier ist etwas Schönes, an das du dich erinnern solltest. Die gleiche Kraft, die Jesus von den Toten auferweckt hat, ist auch heute noch lebendig. Die Bibel sagt, dass der Geist dessen, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in denen lebt, die glauben. Das bedeutet, dass Gottes Kraft nicht weit entfernt ist. Er ist dir auch jetzt noch nahe.
Wenn es dir heute schwerfällt, an Heilung zu glauben, fang mit etwas Einfachem an. Bring dein Herz zu Jesus. Sag ihm, wie du dich fühlst. Sag ihm deine Ängste. Sag ihm deine Zweifel. Du brauchst keinen perfekten Glauben. Du musst nur zu ihm kommen.
Und denk daran: Jesus hat dir seine Liebe schon durch das Kreuz gezeigt. Wegen ihm ist die Hoffnung nie verloren. Gott ist immer noch fähig. Und er ist dir auch jetzt noch ganz nah.
by Jule with no comments yet