“Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“
Unter den sieben letzten Worten Jesu
ist das der Satz, der mir immer am schwersten gefallen ist.
Nicht, weil er mir fremd wäre.
Viele Christen kennen ihn gut.
Sondern weil er mir jedes Mal, wenn ich mich damit beschäftige,
immer noch wie der tiefste Punkt
des Kreuzes und des Opfers Jesu vorkommt.
„Mein Gott, mein Gott,
warum hast du mich verlassen?“
(Matthäus 27,46; Markus 15,34)
Markus hat sogar den Ausruf auf Aramäisch festgehalten:
„Eloi, Eloi, lema sabachthani?“
(Markus 15,34)
Ich finde, dieses Detail verdient es, genauer betrachtet zu werden.
Die Verfasser der Evangelien haben uns nicht nur erzählt,
was Jesus in diesem Moment gesagt hat.
Sie sind sogar so weit gegangen,
genau festzuhalten, wie er es gesagt hat.
Das war keine Umschreibung.
Es war keine Zusammenfassung.
Es war genau dieser Schrei selbst.
Und das war kein Zufall.
Diese Worte stammen direkt aus Psalm 22,1.
Das ist wichtig, weil es bedeutet,
dass Jesus nicht ziellos
inmitten seines Schmerzes sprach.
Er sprach aus der Heiligen Schrift.
Er nahm die Worte des gerechten Leidenden auf seine Lippen,
desjenigen, der von Spöttern umgeben war,
desjenigen, der öffentlich gedemütigt wurde,
desjenigen, dessen Leiden
später zu Rechtfertigung führen würde.
Das ist ein Teil dessen, was
diesen vierten Ausspruch so bedeutungsvoll macht.
Jesus schrie nicht nur vor Schmerz.
Er schrie mit den Worten,
die die Heilige Schrift bereits gegeben hatte.
Und doch gibt es hier noch ein weiteres Detail,
das leicht zu übersehen ist.
Selbst in diesem Schrei der Verlassenheit
sagt Jesus immer noch:
„Mein Gott, mein Gott.“
Er sagte nicht:
„Du bist nicht mehr mein Gott.“
Er sprach nicht in Unglauben.
Er sprach in Qual, ja.
Aber er sprach immer noch zu Gott.
Diese Spannung ist Teil der Tiefe
dieses Augenblicks.
Das Kreuz hat seinen Gehorsam nicht aufgehoben.
Das Leiden hat seine Beziehung zum Vater nicht ausgelöscht.
Aber es hat ihn in den vollen Schrecken dessen gebracht,
was er zu ertragen hatte.
Deshalb finde ich diesen Ausspruch
so schwer zu ertragen.
Weil er mich daran erinnert,
dass das Kreuz niemals oberflächlich war.
Jesus blutete nicht nur.
Er wurde nicht nur verspottet.
Er wurde nicht nur hingerichtet.
Er trat ein in die tiefste Last
der Mission, die er zu erfüllen gekommen war.
Die Evangelien hatten bereits gezeigt,
dass Jesus Ablehnung,
Hass, Verrat, Ungerechtigkeit
und körperliche Qualen ertragen konnte.
Aber hier, am Kreuz,
dürfen wir das Leiden von innen heraus hören.
Nicht erklärt.
Nicht abgeschwächt.
Er schrie.
Und die Heilige Schrift hat diesen Schrei festgehalten.
Für mich persönlich ist dies unter den sieben letzten Worten
dasjenige, das mich am längsten innehalten lässt.
Es lässt mich tiefer darüber nachdenken,
was es Christus gekostet hat, uns Sünder zu retten.
Nicht in einer Weise, die mich denken lässt,
ich könnte ihm das irgendwie zurückzahlen, denn ich weiß
ganz genau, dass ich das nicht kann.
Und auch nicht in einer Weise, die mir das Gefühl gibt,
ich müsse mich irgendwie als würdig erweisen,
ich weiß ganz genau, dass ich immer zu kurz komme.
Sondern in einer Weise, die mich wieder demütig macht,
genau wie beim ersten Mal, als ich darauf stieß.
Denn je mehr ich
diesen Schrei vom Kreuz höre,
desto mehr wird mir klar, dass
meine Erlösung nicht billig zu haben war,
sondern mit einem so hohen Preis verbunden war,
den ich niemals selbst bezahlen könnte.
Er ging dorthin, wo ich nicht hingehen konnte.
Er trug, was ich nicht tragen konnte.
Er betrat eine Dunkelheit,
die ich allein niemals überleben könnte.
Und dennoch, selbst dort
hielt er am Vater fest.
Deshalb verdient dieser Spruch
es, dass wir uns etwas mehr Zeit nehmen, um ihn zu betrachten.
Er zeigt uns, dass das Kreuz
nicht einfach nur eine Zurschaustellung von Schmerz war.
Es war der Ort, an dem
der Sohn Gottes vollständig
anstelle der Sünder stand
und die Last
des Gerichts und des Leids
bis zum Ende ertrug.
„Mein Gott, mein Gott,
warum hast du mich verlassen?“
Je öfter ich das höre,
desto weniger denke ich darüber nach,
was ich Jesus geben kann.
Und desto mehr werde ich daran erinnert,
was es ihn gekostet hat, mich zu Gott zu bringen,
und desto mehr brennt in meinem Herzen der Wunsch,
auch ihm mehr verlorene Schafe zu bringen.
Barabbas kam frei davon, ohne einen Finger zu rühren
Hast du dich schon mal gefragt, wie es wohl war, in dieser Menge zu stehen und die Frage zu hören: „Welchen soll ich euch freilassen?“ In diesem Moment mussten die Leute zwischen Jesus Christus und Barabbas wählen. Diese Szene ist nicht nur ein trauriges Ereignis in der Geschichte. Sie ist eines der klarsten Bilder des Evangeliums in der ganzen Bibel. Sie zeigt uns etwas sehr Persönliches. Sie zeigt uns, was Gott für uns getan hat.
Barabbas war kein unschuldiger Mann. In der Bibel steht: „Barabbas hatte an einem Aufstand in der Stadt teilgenommen und einen Mord begangen“ (Markus 15,7, NIV). Er war schuldig. Er war ein Rebell. Er hatte Unrecht getan und verdiente eine Strafe. Es gab keine Unklarheiten über sein Verbrechen.
Aber was war mit Jesus? Pilatus selbst sagte: „Ich finde keine Schuld an ihm“ (Johannes 18,38, NIV). Jesus war unschuldig. Keine Sünde. Keine Gewalt. Keine Schuld. Er hatte Kranke geheilt, Sündern vergeben und allen Liebe gezeigt. Trotzdem forderte die Menge, Barabbas freizulassen und Jesus zu kreuzigen.
Warum haben sie einen Schuldigen dem Sohn Gottes vorgezogen? Und wenn wir ehrlich sind, sind wir wirklich so anders?
Dieser Moment war kein Zufall. Er kam für den Himmel nicht überraschend. Er war Teil von Gottes liebevollem Plan. Jesaja hatte schon viele Jahre zuvor davon gesprochen. „Aber er wurde durchbohrt wegen unserer Übertretungen, wegen unserer Sünden zermalmt; die Strafe, die uns Frieden bringt, lag auf ihm, und durch seine Wunden sind wir geheilt“ (Jesaja 53,5, NIV).
Barabbas kam an diesem Tag frei. Können Sie sich vorstellen, wie er das Gefängnis verlassen hat? Die Ketten wurden entfernt. Die Tür öffnete sich. Die frische Luft strömte ihm ins Gesicht. Er hat nichts getan, um diese Freiheit zu verdienen. Er hat nicht für sich gestritten. Er hat nicht versprochen, sich zu ändern. Er wurde einfach freigelassen, weil jemand anderes seinen Platz eingenommen hat.
Das ist das Evangelium.
Barabbas steht für uns. In der Bibel steht: „Denn alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verloren“ (Römer 3,23, NIV). Wir haben vielleicht keine Rebellion angeführt oder einen Mord begangen, aber wir haben gesündigt. Wir haben unseren eigenen Weg gewählt. Wir stehen schuldig vor einem heiligen Gott.
Und Jesus? Er steht an unserer Stelle.
Die Menge hat Barabbas gewählt. Aber in einem tieferen Sinne hat Gott diese Wahl zugelassen, um uns die Erlösung zu zeigen. Der Schuldige kommt frei. Der Unschuldige wird verurteilt. Der Falsche wird freigelassen, weil der Richtige seine Strafe auf sich nimmt.
Jesus hat sich dieser Entscheidung nicht widersetzt. Er hat keine Engel herbeigerufen. Er hat das Kreuz angenommen. Warum? Aus Liebe. „Denn auch Christus hat einmal für die Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um euch zu Gott zu führen“ (1. Petrus 3,18, NIV). Der Gerechte für die Ungerechten. Der Unschuldige für die Schuldigen. Das ist der Tausch.
Hast du manchmal das Gefühl, dass du dich vor Gott beweisen musst? Versuchst du, gut genug zu sein, damit er dich annimmt? Die Geschichte von Barabbas erinnert uns daran, dass Vergebung nicht verdient wird. Sie wird empfangen.
Als Jesus das Kreuz auf sich nahm, änderte sich das Urteil über dein Leben. „So gibt es nun keine Verdammnis mehr für die, die in Christus Jesus sind“ (Römer 8,1, NIV). Keine Verdammnis. Keine teilweise Vergebung. Keine vorübergehende Gnade. Vollständige Vergebung.
Das Kreuz war nicht nur ein Symbol. Es war eine Stellvertretung. Jesus hat nicht nur teilweise deinen Platz eingenommen. Er hat ihn vollständig eingenommen. „Gott hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes würden“ (2. Korinther 5,21, NIV).
So wie Barabbas frei davonkam, ohne einen Finger zu rühren, leben wir in Freiheit, nicht wegen unseres perfekten Verhaltens, sondern wegen des Gehorsams Christi. Unser Frieden basiert nicht auf unseren Leistungen. Er basiert auf seinem vollbrachten Werk.
Das zeigt das Herz des Vaters. Gott wartet nicht darauf, dich zu bestrafen. Die Strafe für die Sünde wurde bereits auf seinen Sohn gelegt. „Die Strafe, die uns Frieden brachte, lag auf ihm“ (Jesaja 53,5, NIV). Die Gerechtigkeit wurde am Kreuz erfüllt.
Was passiert also, wenn Schuldgefühle in deinem Herzen aufkommen? Denk an Barabbas. Wenn Scham dich zu beschuldigen versucht, schau auf das Kreuz. Wenn Angst dich fragt: „Was, wenn ich wieder versage?“, denk an die Worte Jesu am Kreuz: „Es ist vollbracht“ (Johannes 19,30, NIV).
Der Austausch hat schon stattgefunden.
Jesus hat Barabbas‘ Platz eingenommen.
Jesus hat deinen Platz eingenommen.
Deshalb ist Frieden nicht schwach. Trost ist nicht ungewiss. Freiheit ist nicht vorübergehend. Das Kreuz hat es geregelt. Die Liebe hat gesprochen. Und die Liebe hat das letzte Wort.
by Jule with no comments yetWenn du weißt, dass der Fall gegen dich bereits vollständig von Jesus geklärt wurde
Viele Gläubige haben eine leise Anschuldigung im Herzen. Sie flüstert dir zu, dass du schon zu oft versagt hast. Sie lässt dich denken, dass Gott vielleicht enttäuscht ist, dass du vielleicht hinterherhinkst, dass du vielleicht noch etwas beweisen musst. Aber wenn wir uns das Kreuz genauer anschauen, vor allem durch die Geschichte von Barabbas, sehen wir etwas, das uns tiefe und dauerhafte Ruhe bringt. Jesus hat nicht nur Vergebung angeboten. Er hat die Sache, die gegen dich sprach, am Kreuz komplett geklärt. Er hat das für dich getan.
In Markus 15 begegnen wir Barabbas, einem Mann, der laut Bibel wegen Rebellion und Mord inhaftiert war. Er wurde nicht missverstanden. Er wurde nicht zu Unrecht beschuldigt. Er war schuldig. In der Schrift heißt es: „Nun war aber ein Mann namens Barabbas mit den Rebellen im Gefängnis, die bei dem Aufstand einen Mord begangen hatten“ (Markus 15,7 ESV). Barabbas repräsentiert ganz klar die menschliche Verfassung. Schuldig. Das Urteil verdient. Ohne Verteidigung. Und genau für solche Menschen ist Jesus gekommen. Er ist für dich gekommen.
Dann passiert etwas Schockierendes. Die Menge fordert lautstark, dass Barabbas freigelassen und Jesus gekreuzigt wird. In Markus 15,15 heißt es: „Da wollte Pilatus der Menge zuwillen sein und ließ ihnen Barabbas freilassen; Jesus aber ließ er geißeln und zur Kreuzigung übergeben“ In einem Augenblick kommt der Schuldige frei, und der Unschuldige nimmt seinen Platz ein. Jesus hat diesen Platz freiwillig eingenommen. Er hat das für dich getan.
Das ist nicht nur Geschichte. Das ist das Evangelium in lebendigen Farben.
Barabbas kommt aus dem Gefängnis, weil Jesus zum Kreuz geht. Der Schuldige wird freigelassen, weil der Gerechte verurteilt wird. Jede Anklage, die eigentlich Barabbas galt, fiel stattdessen auf Christus. Und die Bibel macht klar, dass dies schon immer Gottes Erlösungsplan war. Jesaja hat es schon Jahrhunderte zuvor prophezeit: „Der Herr hat die Schuld von uns allen auf ihn gelegt“ (Jesaja 53,6 ESV). Das schließt dich mit ein. Deine Sünde. Deine Schande. Deine Vergangenheit. Er hat sie für dich getragen.
Hier beginnt für den Gläubigen tiefe Ruhe. Jesus kam nicht, um dir eine vorübergehende Deckung oder eine zweite Chance zu geben, dich mehr anzustrengen. Er kam, um die Schuld, die gegen dich sprach, vollständig zu begleichen. In Kolosser 2,14 heißt es, dass Gott „die Schuldschrift, die gegen uns sprach, mit ihren Forderungen getilgt hat. Er hat sie aufgehoben und an das Kreuz geheftet“ (ESV). Beachte die Endgültigkeit. Die Anklagen waren real. Die Schuld war echt. Aber das Kreuz war entscheidend und endgültig. Und Jesus hat das für dich getan.
Die Schrift nennt den Feind „den Ankläger unserer Brüder“ (Offenbarung 12,10 ESV), und auch heute noch versuchen Anklagen manchmal, in zarten Herzen Widerhall zu finden. Aber das Kreuz hat bereits auf jede einzelne davon geantwortet. Als Jesus an deiner Stelle stand, nahm er nicht nur die Strafe für die Sünde auf sich, sondern auch das ganze Gewicht der Verurteilung, die darauf folgte. In Römer 8,33–34 wird die Frage gestellt, die diese Angelegenheit für immer klärt: „Wer will die Auserwählten Gottes anklagen? Gott ist es, der gerecht macht. Wer will verdammen? Christus Jesus ist es, der gestorben ist“ (ESV). Er ist für dich gestorben.
Der Gerichtssaal ist nicht mehr in Sitzung. Das Urteil über dein Leben ist bereits gefällt worden.
Das macht Gläubige nicht leichtsinnig. Es gibt uns Sicherheit. Es ist ein himmelweiter Unterschied, ob man versucht, der Anklage zu entkommen, oder ob man aus der festen Gewissheit des Kreuzes lebt. Wenn du weißt, dass der Fall gegen dich bereits vollständig von Jesus geklärt wurde, beginnt dein Herz wieder zu atmen. Liebe wächst auf natürlichere Weise. Das Vertrauen vertieft sich. Die Anbetung wird aufrichtig statt angestrengt. Das ist die Freiheit, die er für dich erkauft hat.
Barabbas wachte an diesem Morgen in Erwartung seines Urteils auf. Am Abend war er frei, weil ein anderer Mann seinen Platz eingenommen hatte. Das ist die Geschichte jedes Gläubigen, der auf Christus vertraut hat. Du versuchst nicht, dir deine Freilassung langsam zu verdienen. Durch das vollendete Werk Jesu ist dein Fall bereits entschieden, deine Akte ist gelöscht und dein Platz in der Familie des Vaters ist gesichert. Jesus hat all das für dich getan.
Wenn also in letzter Zeit Anschuldigungen in deinen Gedanken laut geworden sind, lass das Kreuz lauter sprechen. Derjenige, der keine Sünde kannte, stand dort, wo der Schuldige hätte stehen sollen. Die Anklagen waren real, aber die Gnade Gottes erwies sich als größer. Dank Jesus hat der Ankläger nicht das letzte Wort über dein Leben.
Ruhe dich heute hier aus. Das Kreuz war genug. Und der Retter, der Barabbas‘ Platz eingenommen hat, hat deinen Platz vollständig und für immer gesichert. Er hat das alles für dich getan.
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