Das Lamm, das geopfert werden sollte, wurde mit teurem Öl in einem Alabastergefäß gesalbt
In den Evangelien erzählt Jesus von einer Frau, die ihn vor seinem Tod gesalbt hat, um ihn für sein Begräbnis vorzubereiten.
Die Wortwahl ist wichtig.
In Matthäus 26 und Markus 14
sieht Jesus ihre Handlung nicht
als zufällige Geste der Hingabe
oder als emotionalen Ausbruch.
Er gibt ihr selbst eine Bedeutung.
Er sagt, dass sie, indem sie
das Salböl auf seinen Körper goss,
dies tat, um ihn für die Beerdigung vorzubereiten.
Markus schreibt es noch eindringlicher:
„Sie hat getan, was sie konnte;
sie hat meinen Körper
im Voraus für die Beerdigung gesalbt“
(Markus 14,8).
Mir wurde klar, dass diese Frau vielleicht
etwas verstanden hatte
oder zumindest auf eine Weise auf Jesus reagierte,
die im Gegensatz zu vielen anderen um ihn herum stand.
Während andere sich noch gegen
den Gedanken an seinen Tod wehrten,
ehrte sie ihn auf eine Weise,
die der Wahrheit dessen entsprach,
was kommen würde.
Das ist wichtig, weil die Jünger
selbst oft Schwierigkeiten hatten,
die wiederholten Worte Jesu über
sein Leiden und seinen Tod zu akzeptieren.
Er hatte bereits davon gesprochen,
ausgeliefert und gekreuzigt zu werden,
doch die Menschen, die ihm am nächsten standen,
schienen immer noch nicht zu begreifen,
was für ein Messias
er wirklich war.
In diesem Zusammenhang wird die Handlung dieser Frau
noch auffälliger.
Sie hält keine langen
theologischen Erklärungen.
Sie stellt sich nicht mit einem öffentlichen Bekenntnis in den Mittelpunkt.
Sie kommt einfach,
bringt das, was ihr teuer war,
und gießt es über Jesus aus.
Ihr Verständnis war vielleicht nicht
in jedem Detail vollständig,
aber ihre Handlung war angemessen.
Und Jesus nahm es als Vorbereitung für die Beerdigung an.
Das bedeutet, dass ihre Hingabe nicht
vom Kreuz losgelöst war.
Sie bewegte sich, ob ganz bewusst oder nicht, in die gleiche Richtung wie sein bevorstehender Tod.
Historisch gesehen wurde die Salbung mit Ehre, Begrüßung und manchmal auch mit Bestattungsbräuchen verbunden.
Die Leichen wurden mit Gewürzen und aromatischen Substanzen behandelt, nicht um den Tod zu verhindern, sondern als Teil der ehrfürchtigen Pflege der Toten.
Was diese Szene ungewöhnlich macht, ist, dass Jesus die Salbung im Voraus interpretiert.
Er lebt noch, spricht noch, ist noch auf dem Weg zum Kreuz, und doch sagt er dies.
Das Besondere an dieser Szene ist,
dass Jesus die Salbung im Voraus interpretiert.
Er lebt noch, spricht noch,
ist noch auf dem Weg zum Kreuz,
und doch sagt er, dass diese Handlung
zu seiner Beerdigung gehört.
Das zeigt uns, wie nah sein Tod zu diesem Zeitpunkt wirklich war.
Es zeigt uns auch, wie sehr sich Jesus seiner Mission bewusst war.
Sein Tod überkam ihn nicht überraschend, sondern er ging bewusst darauf zu.
Als die Frau ihn salbte, sah Jesus diese Handlung im Licht seines bevorstehenden Opfers.
Sie ehrte nicht nur seine Person, sondern auch den Moment in der Heilsgeschichte, der näher rückte.
Ich finde es auch wichtig, dass einige, die die Szene miterlebten, kritisch reagierten.
In den Evangelien wurde das teure Salböl von einigen als Verschwendung angesehen.
Ich finde es auch wichtig, dass
einige, die die Szene miterlebten,
kritisch reagierten.
In den Evangelienberichten
wurde das teure Salböl
von einigen als Verschwendung angesehen.
Diese Reaktion zeigt, wie leicht
es ist, wahre Hingabe falsch zu interpretieren,
wenn man sie nur anhand
praktischer Überlegungen misst.
Aber was sie als Verschwendung bezeichneten,
bezeichnete Jesus als schön.
Was sie ablehnten,
verteidigte Jesus.
Das heißt nicht, dass sorgfältiger
Umgang mit Geld unwichtig ist,
aber es zeigt, dass die Liebe
zu Christus nicht immer
auf sichtbare Effizienz reduziert werden kann.
Es gibt Momente, in denen der Wert
Jesu kostbare Ehrerbietung erfordert.
In diesem Fall war das Opfer der Frau
nicht nur teuer,
sondern auch zeitgemäß.
Sie gab, solange sie noch konnte.
Nach der Kreuzigung
gibt es Frauen,
die mit Gewürzen
zum Grab kommen, aber zu diesem Zeitpunkt
hatte die Beerdigung bereits
stattgefunden, und bald
werden sie entdecken,
dass er auferstanden ist.
Hier, vor der Dunkelheit von Golgatha,
bevor Josef von Arimathäa ihn
ins Grab legte, vollbrachte eine Frau
eine stille Tat der Liebe, die Jesus
selbst mit seiner Beerdigung verband.
In dieser Passage gibt es auch etwas zutiefst
Christuszentriertes.
Die Tat der Frau macht nur deshalb Sinn,
weil Jesus ist, wer er ist, und
weil er gekommen ist, um das zu tun, was er getan hat.
Er ist nicht einfach nur ein Lehrer,
der vor seinem Tod geehrt wird.
Er ist der Messias, der gekommen ist,
um sein Leben für die Sünder hinzugeben.
Der Duft, der über ihn ausgegossen wird,
deutet auf das Grab hin, aber das Grab
selbst wird nicht das Ende sein.
Ihre Geste weist auf seinen Tod hin,
und sein Tod weist auf
die Erlösung seines Volkes hin.
In diesem Sinne ist die Szene zärtlich,
aber auch bedeutungsschwer.
Jesus geht bereitwillig auf das Kreuz zu.
Er wird begraben werden, aber nicht als
einer, der von der Geschichte besiegt wurde.
Er wird begraben werden als das Lamm,
das sich selbst hingibt und opfert.
Die Salbung der Frau wird kostbar,
weil sie diesem heiligen Zweck nahekommt.
Was mir am meisten in Erinnerung bleibt, ist, dass
Jesus sich an ihre Tat erinnerte und
dafür sorgte, dass sie nicht vergessen wurde.
In einer Welt, die oft das Laute,
das Mächtige und das öffentlich Gefeierte wahrnimmt,
ehrte Jesus die stille Hingabe
einer Frau, die ihm gab, was
sie konnte.
Sie hat das Kreuz nicht verhindert.
Sie hat das Leid, das bevorstand, nicht vollständig verändert.
Aber sie liebte den Herrn Jesus
angemessen in der Stunde vor seinem Leiden.
Das fordert mich auf sanfte Weise heraus.
Es erinnert mich daran, dass treue Liebe zu
Christus niemals verschwendet ist, selbst wenn
sie von anderen missverstanden wird.
Es erinnert mich auch daran, dass das Kreuz
sich schon lange bevor
die Nägel eingeschlagen wurden, näherte.
Jesus war bereits auf dem Weg zu seiner Beerdigung,
und selbst dann war er noch kostbare Hingabe wert.
Die Frau erkannte seinen Wert genug, um alles zu geben, was sie hatte. Das ist für mich ein stilles, aber eindringliches Bild. Derjenige, der für die Beerdigung vorbereitet wurde, ist derselbe, der wieder auferstanden ist, und er ist immer noch würdig, mit Ehrfurcht, Demut und allem, was wir geben können, geliebt zu werden.
by Jule with no comments yetDer zerbrochene Krug in Bethanien
In Markus 14,3 kam eine Frau in ein Haus in Bethanien und hatte ein Alabastergefäß mit teurem Parfüm dabei – echtes Nardenöl, selten und importiert, das fast so viel kostete wie das Jahresgehalt eines Arbeiters.
Ohne zu zögern 𝐬𝐡𝐞 𝐛𝐫𝐨𝐤𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐣𝐚𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐢𝐭 𝐨𝐧 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬’ 𝐡𝐞𝐚𝐝 (V. 4).
Markus sagt nicht, dass sie es vorsichtig geöffnet hat.
Er betont, dass sie es zerbrochen hat.
Das Verb ist wichtig.
Sie hat das Parfüm nicht abgemessen.
Sie hat keinen Teil davon aufgehoben.
Sie hat den Behälter zerschlagen.
Alabastergefäße waren dazu gedacht, etwas Kostbares zu schützen. Einmal zerbrochen, konnten sie nicht wieder verschlossen werden.
Ihre Handlung machte das Opfer unwiderruflich. Markus lenkt unsere Aufmerksamkeit bewusst darauf.
Einige Anwesende protestierten:
„𝐖𝐡𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐰𝐚𝐬𝐭𝐞?“
Sie lagen mit dem Wert nicht falsch – das Parfüm war teuer. Ihre Sorge war praktisch und wirtschaftlich.
Aber Jesus sieht die Handlung anders:
„𝐒𝐡𝐞 𝐡𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐨𝐢𝐧𝐭𝐞𝐝 𝐦𝐲 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐛𝐞𝐟 𝐨𝐫𝐞𝐡𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐛𝐮𝐫𝐢𝐚𝐥” (Markus 14,8).
Das Zerbrechen des Kruges ist kein zufälliges Symbol – es weist direkt auf seinen Tod hin.
Während die Jünger noch Mühe hatten, einen leidenden Messias zu verstehen, handelte diese Frau so, als sei sein Tod real und unmittelbar bevorstehend. Sie behandelte ihn wie jemanden, der wirklich sterben würde. Ihre Hingabe war daher prophetisch.
Zuvor hatte Jesus in Markus schon gesagt:
„𝐓𝐡𝐞 𝐒𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐌𝐚𝐧 𝐜𝐚𝐦𝐞… 𝐭𝐨 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐇𝐢𝐬 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐬 𝐚 𝐫𝐚𝐧𝐬𝐨𝐦 „𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐲” (Markus 10,45).
Kurz nach dieser Salbung, beim letzten Abendmahl, sagte er:
„𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐲 𝐛𝐥𝐨𝐨𝐝 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐯𝐞𝐧 𝐚𝐧𝐭, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐚𝐧𝐲” (Markus 14,24).
𝐏𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭.
Die gleiche Sprache findet sich auch in der Handlung der Frau wieder.
Der Krug wurde zerbrochen.
Das Parfüm wurde ausgegossen.
Bald würde sein Körper hingegeben werden.
Sein Blut würde vergossen werden.
Nicht zufällig.
Nicht verschwenderisch.
Sondern absichtlich – als Sühne.
Ihr Opfer führt nicht zum Kreuz, aber es nimmt es sichtbar vorweg.
Ihr unwiderrufliches Geschenk spiegelt das unwiderrufliche Geben Christi wider.
So wie das Gefäß ohne Vorbehalt zerbrochen wurde, würde Christus sich nicht nur teilweise hingeben.
Kein gemessenes Opfer.
Kein zurückbehaltener Teil.
𝐇𝐞 𝐰𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐛𝐞 𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥 Ja, ich bin der Retter.
Jesus sagt dazu:
„𝐖𝐡𝐞𝐫𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐠𝐨𝐬𝐩𝐞𝐥 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐜 𝐥𝐚𝐢𝐦𝐞𝐝… Ich bin hier, um dir zu helfen. „Sie hat getan, was sie konnte“ (Markus 14,9).
Ihre Tat ist für immer mit der Verkündigung des Evangeliums verbunden. Warum? Weil das Evangelium selbst diesem Muster folgt:
- Das Kostbarste wird ohne Vorbehalt gegeben.
- Das Teure wird nicht zurückgehalten.
- Das Zerbrochene wird zur Quelle des Lebens.
Als die Zuschauer fragten: „Warum diese Verschwendung?”, brachten sie unwissentlich die Logik zum Ausdruck, die später das Kreuz umgeben würde.
„Warum diese Hingabe?”
„Warum dieser kostspielige Gehorsam?”
„Warum diese extravagante Hingabe?”
Was für menschliche Augen wie Verschwendung aussieht, ist in Gottes Plan Erlösung. Das Kreuz ist kein göttlicher Überfluss, sondern eine notwendige Stellvertretung.
Wenn wir das Kreuz klar sehen – wenn wir verstehen, dass Christus nicht teilweise gegeben, nicht vorsichtig angeboten, sondern ganz für uns hingegeben wurde –, ist Hingabe keine Verschwendung mehr. Sie ist die Anerkennung der Liebe Gottes und des Lebens, das er uns durch Christus schenkt.
Der zerbrochene Krug in Bethanien flüstert weiter bis nach Golgatha. Sein Duft verweilt noch immer überall dort, wo Christus als gekreuzigt und auferstanden verkündet wird, und erinnert uns daran, dass 𝐂𝐡𝐫𝐢𝐬𝐭 𝐰𝐚𝐬 𝐩𝐨𝐮𝐫𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐨𝐮𝐭 𝐫𝐞𝐬𝐞𝐫𝐯𝐞 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐟𝐨𝐫𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧𝐞𝐬𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐫𝐚𝐜𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐟𝐥𝐨𝐰 𝐚𝐛𝐮𝐧𝐝𝐚 𝐧𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐦𝐚𝐧𝐲.
by Jule with no comments yet„Die Schatulle zerbrechen“
„Die Schatulle zerbrechen“
Sechs Tage vor dem Passahfest kam Jesus nach Bethanien, in das Haus, wo Lazarus lag, den er von den Toten auferweckt hatte.
Der Raum war erfüllt von ganz normalen Dingen: dem Geplauder der Jünger, dem Servieren von Essen, dem alltäglichen Rhythmus des täglichen Lebens.
Aber Maria, die Schwester von Martha, hatte was ganz Besonderes dabei: ein Pfund Nardenöl, das echt teuer war, in einer Alabaster-Schatulle.
Sie wusste um seinen Wert, nicht in Silber oder Münzen, sondern als Opfergabe. Sie wusste, dass die Augen um sie herum sie verurteilen würden, dass manche ihre Tat als Verschwendung bezeichnen würden.
„Da nahm Maria ein Pfund echtes, kostbares Nardenöl, salbte Jesus die Füße und trocknete sie mit ihrem Haar. Das Haus wurde vom Duft des Öls erfüllt.“ Johannes 12,3 (KJV)
Maria öffnete die Dose nicht einfach. Sie zerbrach sie. Der Alabaster konnte nie wieder verwendet werden. Sein Inhalt wurde vollständig, verschwenderisch und ohne Vorbehalt ausgegossen.
Dieses Zerbrechen war kein Zufall, es war prophetisch. Das Parfüm, das einst verborgen war, floss nun frei. So würde auch das Leben Jesu für die Sünden der Welt ausgegossen werden.
Marias Tat war nicht auf menschliches Lob ausgerichtet. Es war prophetische Hingabe, eine Vorbereitung auf das Kreuz, eine Anerkennung, dass das Lamm geopfert werden würde.
Sie schüttete aus, was kostbar war, während Er noch lebte. Sie gab, was nicht zurückgefordert werden konnte, was nicht wiederholt werden konnte, was sie teuer zu stehen kam, und indem sie das tat, verkündete sie mit ihrem Leben: „Du bist alles wert, was ich habe.“
„Sie hat getan, was sie konnte; sie ist gekommen, um meinen Leib für das Begräbnis zu salben.“ Markus 14:8 (KJV)
Die Schatulle ist zerbrochen.
Das Salböl ist ausgegossen.
Das Herz hat sich hingegeben.
Das ist die Botschaft, die Maria mir lehrt:
Halte dich nicht zurück.
Rationiere deine Liebe nicht.
Warte nicht auf Erlaubnis oder Zustimmung.
Wenn Gott vor dir steht,
„zerbrich die Schatulle“.
Gieße alles aus.
Der Duft wahrer Hingabe lässt sich nicht messen. Er ist niemals zaghaft. Er berechnet keine Gegenleistung.
Er ist eine Hingabe von allem. Die Welt mag es Verschwendung nennen. Die Religion mag es töricht nennen. Der Himmel nennt es wunderschön.
Halte nichts zurück, denn der König kommt, und er ist jedes Gramm Opfer wert, das du geben kannst.
by Jule with no comments yetGegen die Regeln – aber von Herzen
Die Frau mit dem Alabastergefäß
(Markusevangelium 14,3–9)
Jesus war in Bethanien und lag zu Tisch im Haus Simons, des Aussätzigen. Die Atmosphäre war ruhig und vertraut – ein ganz normales Beisammensein, nur wenige Tage vor außergewöhnlichen Ereignissen. Während die Männer aßen, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß, das mit sehr kostbarem, reinem Nardenöl gefüllt war.
Ohne ein Wort zu sagen, zerbrach sie das Gefäß und goss das Parfüm über Jesu Kopf.
Der Duft erfüllte das ganze Haus. Was sie darbrachte, war keine kleine Geste – es war extravagant. Das Parfüm war mehr wert als ein Jahreslohn. Sobald das Gefäß zerbrochen war, konnte es nicht mehr wiederverwendet werden. Dies war eine einmalige, unwiderrufliche Handlung.
Sofort kam Kritik auf. Einige im Raum waren empört. Sie bezeichneten ihre Tat als Verschwendung und argumentierten, dass das Parfüm hätte verkauft und das Geld den Armen gegeben werden können. Ihre Worte klangen praktisch, sogar spirituell – aber sie verfehlten den Moment völlig.
Jesus schaltete sich ein.
„Lasst sie in Ruhe. Warum macht ihr ihr Vorwürfe? Sie hat etwas Schönes für mich getan.“
Er erkannte den Wert der Hilfe für die Armen an – stellte aber klar, dass dieser Moment einzigartig war. Die Frau hatte ihn, ob sie es nun vollständig verstanden hatte oder nicht, für sein Begräbnis gesalbt. Während andere debattierten, kalkulierten und kritisierten, reagierte sie mit Hingabe.
Dann machte Jesus eine Aussage, die ihre Handlung für immer neu definierte:
„Wahrlich, ich sage euch: Wo immer in der ganzen Welt das Evangelium verkündet wird, wird auch das, was sie getan hat, in Erinnerung an sie erzählt werden.“
Was von anderen als Verschwendung bezeichnet wurde, wurde von Jesus als Anbetung erklärt. Ihr Name wurde nie aufgezeichnet – aber ihre Tat wurde verewigt. Während die Jünger später fliehen, verleugnen und zweifeln würden, würde die Hingabe dieser Frau weltweit in Erinnerung bleiben.
Diese Geschichte offenbart eine kraftvolle Wahrheit: Jesus verteidigt von ganzem Herzen geleistete Hingabe, selbst wenn sie übertrieben, unpraktisch oder missverstanden erscheint. Was die Welt als Verschwendung bezeichnet, nennt Gott vielleicht Vorbereitung.
by Jule with 1 comment„Siehst du diese Frau?“
Die meisten Menschen glauben, dass es in der Geschichte mit dem Alabastergefäß nur um Anbetung ging. Es war eine Trauerfeier.
Das Schockierendste daran ist jedoch nicht, was passiert ist, sondern wer es getan hat.
Die Bibel bezeichnet sie als „eine Frau aus der Stadt, die eine Sünderin war“. Das ist eine höfliche Umschreibung dafür, dass sie eine Ausgestoßene war. Sie hatte einen sehr schlechten Ruf.
Sie betrat ungebeten einen Raum voller religiöser Eliten. Man kann fast spüren, wie die Luft aus dem Raum entweicht. Die unangenehme Stille. Die Blicke. Sie wusste genau, was sie dachten: dass sie Abschaum war.
Aber sie sah sie nicht an. Sie sah nur Jesus an.
Als sie dort ankam, goss sie nicht einfach das Öl aus. Sie brach zusammen. Sie fiel weinend zu seinen Füßen und wusch seine Füße mit ihren Tränen. Das war kein höfliches Weinen, sondern ein herzzerreißendes Schluchzen.
Stellen Sie sich dieses Ausmaß an Schmerz vor. Sie weinte keine schönen Tränen. Sie schluchzte.
Dann tat sie etwas völlig Skandalöses. Sie hatte kein Handtuch, also löste sie ihr Haar, um seine Füße zu trocknen. In dieser Kultur war es für eine Frau, ihr Haar in der Öffentlichkeit zu lösen, gleichbedeutend damit, sich nackt auszuziehen. Es war beschämend. Würdelos.
Das war ihr egal. Sie war bereit, sich zu demütigen, um ihn zu ehren.
Simon, der religiöse Führer, der das Abendessen ausrichtete, beobachtete dieses Desaster und dachte: „Wenn dieser Mann tatsächlich ein Prophet wäre, würde er wissen, was für ein Schmutz ihn da berührt.“ Er war angewidert von ihrer Vergangenheit.
Jesus jedoch sah ihr Schicksal.
Er wandte sich an Simon und fragte: „Siehst du diese Frau?“
Simon sah ein Problem. Jesus sah die einzige Person im Raum, die ihn so sehr liebte, dass sie seinen Körper für die Beerdigung vorbereitete. Er sah eine Frau, die von der Welt benutzt, zerkaut und ausgespuckt worden war, und gab ihr das Einzige, womit sie nie gerechnet hätte:
„Deine Sünden sind dir vergeben.“
Vielleicht fühlen Sie sich wie diese Frau. Sie haben das Gefühl, dass Sie zu viel Ballast mit sich herumtragen, um überhaupt in Gottes Richtung zu schauen. Sie glauben, dass Sie Ihr Leben in Ordnung bringen müssen, bevor Sie den Raum betreten können.
Sie haben Angst, dass die Menschen Sie verurteilen würden, wenn sie Ihre Geschichte kennen würden.
Lassen Sie sie urteilen.
Die Religion sagt: „Was für eine Verschwendung. Gott muss dir vergeben, bevor er dich annehmen kann.“
Das Evangelium sagt: „Komm, wie du bist. Du wirst angenommen, damit dir vergeben werden kann.“
Die Religion verlangt, dass du dich vor der Tür reinigst. Jesus öffnet die Tür und wäscht dich selbst.
Lass dich nicht von deiner Vergangenheit aufhalten.
Durchbrich die Hülle. Lass deine Tränen fließen.
Wirst du auf diejenigen hören, die sehen, was du warst, oder wirst du deinen Blick auf Jesus richten, der sieht, wer du wirklich bist, und sich deiner Unvollkommenheit nicht schämt?
Ellis Enobun
by Jule with 1 comment