Nichts kann uns von Gottes Liebe trennen
Viele Gläubige haben insgeheim Angst, dass Gottes Liebe mit dem Abkühlen ihrer eigenen Leidenschaft auch abgekühlt ist. Sie erinnern sich an Zeiten voller Begeisterung, Beständigkeit und Nähe und vergleichen diese mit ihren heutigen Gefühlen. Wenn das Feuer kleiner zu werden scheint, denken sie, dass Gott genauso reagiert. Dieser Glaube ersetzt langsam das Vertrauen durch Unsicherheit und verwandelt die Beziehung in eine Selbstbewertung.
Die Bibel zeigt uns, dass Gottes Liebe nicht von unserer Intensität abhängt. In Römer 8,38–39 heißt es: „Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben … noch irgendetwas anderes in der ganzen Schöpfung uns von der Liebe Gottes in Christus Jesus, unserem Herrn, trennen kann.“ Gottes Herz schwankt nicht mit emotionalen Höhen und Tiefen. Das vollendete Werk Jesu sicherte eine Liebe, die nicht verblasst, wenn Gefühle nachlassen. Seine Verpflichtung beruht auf dem, was Christus getan hat, und nicht darauf, wie beständig wir uns inspiriert fühlen.
Jesus hat weit mehr als emotionale Distanz ertragen, um dich nah bei sich zu halten. Am Kreuz erlebte er Verlassenheit, Ablehnung und Stille, damit du dich nie fragen musst, wo du bei Gott stehst. In Matthäus 27,46 wird berichtet, wie Jesus rief: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ Er ging in diesen Moment hinein, damit Zeiten der Trockenheit niemals Trennung bedeuten würden. Selbst wenn du dich weit entfernt fühlst, bleibt das Werk, das dich nah bei ihm hält, vollendet.
Das Herz des Vaters dir gegenüber ist beständig und aufmerksam. In Jesaja 42,3 heißt es: „Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen.“ Gott löscht keine schwachen Flammen. Er schützt sie. Er beschämt dich nicht dafür, dass du dich müde oder abgelenkt fühlst. Er kümmert sich mit Geduld und Sorgfalt um dich und bewahrt das, was noch brennt, auch wenn es sich klein anfühlt.
Es gibt Hoffnung, weil Gottes Feuer für dich nie von deinem abhängig war. 1. Johannes 4,19 erinnert uns daran: „Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat.“ Liebe beginnt mit ihm und wird von ihm aufrechterhalten. Wenn du in dieser Wahrheit ruhst, lässt der Druck nach und Erneuerung wird möglich. Derselbe Gott, der dir in Leidenschaft begegnet ist, bleibt auch in ruhigen Zeiten gegenwärtig, und sein Herz für dich ist genauso lebendig, genauso stark und genauso sicher.
by Jule with 1 commentAllein zu SEINER Ehre
Allein zu Seiner Ehre
Es ist etwas zutiefst Falsches am menschlichen Herzen, dass es selbst nach der Erlösung noch einen Teil der Ehre für sich beanspruchen will. Wir mögen von Gnade sprechen, von Barmherzigkeit singen und unsere Abhängigkeit von Gott bekennen, doch hinter diesen Worten verbirgt sich oft ein stilles Verlangen, gesehen, bestätigt und in Erinnerung behalten zu werden. Das ist kein kleiner Makel. Es ist die älteste Krankheit des Menschen. Seit Eden ist dieser Instinkt derselbe geblieben. Wir wollen Gottes Gaben, ohne dass Gottes Ehre im Mittelpunkt steht.
Die Schrift verhandelt nicht mit diesem Instinkt. Sie konfrontiert ihn.
Der Zweck Gottes war nie zwischen ihm selbst und dem Menschen geteilt. Von Anfang bis Ende spricht die Bibel mit einer Stimme. „Meine Ehre werde ich keinem anderen geben“ (Jesaja 42,8). Diese Aussage allein zerstört jedes System, das menschliche Leistungen auch nur annähernd in den Mittelpunkt der Erlösung stellt.
Das Evangelium existiert nicht, um den Ruf des Menschen zu verbessern. Es existiert, um Gottes Ehre wiederherzustellen.
Wenn wir von Erlösung sprechen, stellt die Schrift dies niemals als Partnerschaft dar. Es ist nicht so, dass Gott seinen Teil tut, während der Mensch den Rest erledigt. Es ist nicht so, dass die Gnade die Erlösung ermöglicht, während der menschliche Wille sie wirksam macht. Es ist Gott, der entschlossen handelt, wo der Mensch hilflos war. „Die Erlösung gehört dem Herrn“ (Psalm 3,8). Dieser Satz lässt keinen Raum für geteilte Verdienste.
Deshalb stellt die Schrift Gottes Herrlichkeit in den Mittelpunkt aller Wahrheit. Jeder theologische Irrtum lässt sich auf eine einzige Verschiebung zurückführen. Der Mittelpunkt verlagert sich von Gott zum Menschen. Wenn das geschieht, beginnt die Lehre sich zu verbiegen. Was einst fest stand, wird flexibel. Die Gewissheit beruht nicht mehr auf Gottes Verheißung, sondern auf der menschlichen Verfassung. Die Anbetung wird geringer, weil Gott nicht mehr als bedeutend angesehen wird. Und der Stolz wächst still, nicht laut, bis der Mensch beginnt, sich an die Stelle zu setzen, die nur Gott zusteht.
Der Kern des Evangeliums ist nicht, dass der Mensch Gott gefunden hat. Es ist, dass Gott den Menschen gesucht hat. „Es gibt keinen, der Gott sucht“ (Römer 3,11). Dieser Vers beseitigt jede Prahlerei an der Wurzel. Wenn niemand ihn sucht, kann auch niemand behaupten, ihn durch Weisheit oder Anstrengung entdeckt zu haben. Der Glaube selbst ist keine menschliche Errungenschaft, sondern eine Gabe, die aus Barmherzigkeit entsteht. Epheser 2,8-9 macht dies unausweichlich, damit sich niemand rühmen kann.
Deshalb spricht sich die Schrift so entschieden gegen das Rühmen in etwas anderem als dem Herrn aus. „Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn“ (1. Korinther 1,31). Paulus sagt nicht, man solle sich vorsichtig rühmen. Er sagt, man solle sich nur dort rühmen. Jede andere Form des Rühmens ist Diebstahl.
Selbst unsere guten Werke werden von dieser Wahrheit bewahrt. Die Bibel leugnet sie nicht. Sie ordnet sie richtig ein. „Wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken“ Epheser 2,10. Die Werke folgen der Erlösung. Sie schaffen sie nicht. Und selbst dann existieren sie, damit Gott gepriesen wird, nicht damit der Gläubige bewundert wird.
Wenn das christliche Leben sich auf Sichtbarkeit, Erfolg, Einfluss oder Anerkennung konzentriert, entfernt es sich langsam von seinem wahren Zweck. Der Dienst wird zur Leistung. Gehorsam wird zu Imagepflege. Dienst wird zu Selbstdarstellung. Nichts davon erscheint auf den ersten Blick böse. Aber es ersetzt Ehrfurcht durch Relevanz.
Unsere Vorfahren im Glauben fürchteten dies zutiefst. Sie lehrten, dass die Seele darauf trainiert werden muss, vor allem eine Frage zu stellen. Wer erhält die Ehre? Nicht wer profitiert. Nicht wer wächst. Nicht wer sich ermutigt fühlt. Sondern wer erhöht wird.
Diese Frage deckt viel auf. Wenn Gehorsam uns unseren Ruf kostet, gehorchen wir dann immer noch? Wenn die Wahrheit Ablehnung bringt, sprechen wir dann immer noch? Wenn Treue keinen Applaus bringt, halten wir dann immer noch durch? Diese Momente zeigen, ob Gott wirklich unser Ziel oder nur unser Mittel ist.
Die Schrift zeigt uns, dass Gottes Herrlichkeit nicht von unserem Wohl getrennt ist. Sie ist dessen Quelle. „Denn von ihm und durch ihn und zu ihm sind alle Dinge. Ihm sei Ehre in Ewigkeit!“ Römer 11,36. Dieser Vers ist nicht nur eine theologische Schlussfolgerung. Er definiert die Realität selbst. Alles beginnt in Gott, bewegt sich durch Gott und endet in Gott.
Sogar Leiden passt hier hinein. Der Gläubige leidet nicht sinnlos. Prüfungen nehmen uns das Vertrauen in uns selbst und zwingen das Herz, dort zu ruhen, wo es schon immer hätte ruhen sollen. Wenn der Trost schwindet, wird die Herrlichkeit deutlicher. Wenn das Selbst zusammenbricht, tritt Christus in den Vordergrund. „Damit die Bewährung eures Glaubens zu Lob, Herrlichkeit und Ehre führt, wenn Jesus Christus offenbart wird“ (1. Petrus 1,7).
Deshalb kann es im christlichen Leben nicht um Selbstverwirklichung gehen. Diese Sprache mag spirituell klingen, aber sie ist hohl. Die Seele wurde nicht geschaffen, um sich selbst zu verwirklichen. Sie wurde geschaffen, um Gott zu schauen. Wahre Freude kommt nicht davon, dass man nach innen schaut. Sie kommt davon, dass man nach oben schaut.
Wenn Gottes Herrlichkeit im Mittelpunkt steht, findet alles andere seinen Platz. Gewissheit beruht nicht auf Leistung, sondern auf Verheißung. Die Anbetung vertieft sich, weil es nicht mehr um Emotionen geht, sondern um Wahrheit. Gehorsam wird zu Freiheit statt zu einer Last, weil er aus Liebe statt aus Angst entsteht.
Die Tragödie vieler moderner Christen ist nicht Unmoral. Es ist Selbstbezogenheit, die sich in religiöser Sprache kleidet. Gott wird gedankt, aber der Mensch wird gefeiert. Gnade wird erwähnt, aber Anstrengung wird gelobt. Von Christus wird gesprochen, aber das Rampenlicht bleibt still auf dem Individuum.
Die Schrift lässt diese Vermischung niemals zu.
Das Kreuz selbst steht als endgültiges Argument. Auf Golgatha trägt der Mensch nichts außer Sünde bei. Christus trägt alles. Die Gerechtigkeit ist befriedigt. Der Zorn ist erschöpft. Die Erlösung ist vollbracht. „Es ist vollbracht“ (Johannes 19,30). Diese Worte beseitigen jeden verbleibenden menschlichen Stolz. Es gibt nichts mehr hinzuzufügen.
Nur für Gottes Ehre zu leben ist nicht hart. Es ist befreiend. Es befreit die Seele von dem erschöpfenden Bedürfnis, wichtig zu sein. Wenn Gott verherrlicht wird, kann der Gläubige ruhen. Das Leben dreht sich nicht mehr darum, seinen Wert zu beweisen. Der Wert ist bereits in Christus gesichert.
Deshalb kann der Christ still arbeiten, geduldig leiden und treu dienen, auch wenn er nicht gesehen wird. Das Publikum, das zählt, ist nicht menschlich. „Ob ihr nun esst oder trinkt oder was ihr auch tut, tut alles zur Ehre Gottes“ (1. Korinther 10,31). Dieser Auftrag reicht in jeden Bereich des Lebens hinein. Nicht nur in den Gottesdienst. Nicht nur in den Dienst. In alles.
Wenn Gott allein die Ehre zuteilwird, wird die Gemeinde demütig. Leiter werden zu Dienern. Erfolg verliert seinen Einfluss. Misserfolg verliert seinen Schrecken. Christus steht im Mittelpunkt, wo er hingehört.
Und wenn das geschieht, applaudiert die Welt vielleicht nicht, aber der Himmel freut sich.
Das ist genug.
Wer Ohren hat zu hören, der höre.
Jeremiah Knight
Die Wiederbelebung der Reformation
by Jule with 1 comment