Die Qual in Gethsemane – ein Gebet, das die Welt veränderte
DIE QUAL IN GETHSEMANE – EIN GEBET, DAS DIE WELT VERÄNDERTE
Matthäus 26,36–46 (NIV)
Die Nacht war still, als Jesus mit seinen Jüngern zu einem Garten namens Gethsemane ging. Die Olivenbäume standen still in der Dunkelheit, ihre knorrigen Äste streckten sich im Mondlicht. Es war ein ruhiger Ort – ein Ort, an den Jesus oft ging, um zu beten. Aber diese Nacht war anders. Die Last dessen, was kommen würde, lastete schwer auf seinem Herzen.
Jesus bat die meisten seiner Jünger, in der Nähe zu bleiben, während er mit Petrus, Jakobus und Johannes weiter in den Garten hineinging. Seine Seele war von Trauer überwältigt. Er sah sie an und sagte: „Meine Seele ist von Trauer überwältigt bis zum Tod. Bleibt hier und wacht mit mir.“ Doch selbst als er sprach, war die Last, die er trug, tiefer, als irgendjemand um ihn herum verstehen konnte.
Jesus entfernte sich ein wenig, fiel mit dem Gesicht zu Boden und begann zu beten. Der Sohn Gottes, der Kranke geheilt, Stürme beruhigt und Tote auferweckt hatte, kniete nun in der Dunkelheit und rang im Gebet. Der Moment war gekommen, in dem er sich dem Leiden am Kreuz für die Sünden der Welt stellen würde.
„Vater, wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“, betete er. Der „Kelch“, von dem er sprach, war das Leiden, die Ablehnung, der Schmerz und die Last der Sünden der Menschheit, die er tragen würde. Doch selbst in seiner Qual blieb sein Herz Gott ergeben. Er beendete das Gebet mit Worten, die durch die Geschichte hallen: „Doch nicht wie ich will, sondern wie du willst.“
Als er zu den Jüngern zurückkehrte, fand er sie schlafend vor. Ihre Augen waren schwer, sie waren sich der geistlichen Schlacht, die nur wenige Schritte entfernt stattfand, nicht bewusst. Sanft, aber bestimmt sagte Jesus zu Petrus: „Konntest du nicht eine Stunde mit mir wachen? Wacht und betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet. Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.“
Jesus ging ein zweites Mal weg und betete erneut. Die Qual wurde immer größer. Die Entscheidung war in seinem Herzen bereits gefallen, doch er schüttete sein Herz weiterhin vor dem Vater aus. Der Garten wurde zu einem Ort der Hingabe, an dem göttliche Liebe auf menschliches Leiden traf.
Ein drittes Mal betete er, und als er zurückkam, war der Moment gekommen. In der Ferne tauchte das Leuchten von Fackeln auf. Soldaten und religiöse Führer näherten sich, um ihn zu verhaften. Der ruhige Garten, in dem Jesus im Gebet gerungen hatte, sollte zum Ausgangspunkt des größten Opfers der Geschichte werden.
Jesus weckte seine Jünger und sagte: „Steht auf, lasst uns gehen! Hier kommt mein Verräter.“ Er stand nicht als besiegter Mann auf, sondern als Retter, der seinen Willen bereits dem Vater übergeben hatte. In diesem einsamen Garten war der Sieg des Gehorsams bereits errungen worden.
Gethsemane erinnert uns daran, dass vor dem Kreuz das Gebet kam, vor dem Opfer die Hingabe und vor dem Sieg der Moment, in dem Jesus den Willen des Vaters über alles andere stellte.
by Jule with no comments yetHatte Jesus Judas nur ausgewählt hat, damit der Verrat passieren konnte?
Manche Leute denken, dass Jesus Judas nur ausgewählt hat, damit der Verrat passieren konnte. Sie sagen, Judas war einfach Teil eines Plans, der sich entfalten musste.
Aber ist das wirklich die ganze Geschichte?
Viele von uns haben angefangen, Judas wie eine notwendige Figur in einem Drehbuch zu sehen. Fast so, als hätte das Schicksal jemanden gebraucht, der Jesus verrät, und Judas war der Unglückliche, der für diese Rolle ausgewählt wurde. Wir sagen Sachen wie: „Jemand musste es tun, damit das Kreuz passieren konnte.“
Aber wenn wir das glauben, was sagt das dann über Jesus aus? Würde er wirklich jemanden auswählen, nur um ihn am Ende zu zerstören? Würde er einen Mann auswählen, nur um ihn zu benutzen und dann wegzuwerfen?
Das passt nicht zu dem Jesus, den ich in der Bibel sehe.
Ich glaube nicht, dass Jesus Judas ausgewählt hat, damit Judas ihn verraten konnte. Ich glaube, Jesus hat Judas ausgewählt, damit er ihn lieben konnte. Denk mal einen Moment darüber nach. Was wäre, wenn Judas in den Kreis der Jünger aufgenommen wurde, weil Jesus ihn retten wollte, nicht um ihn in eine Falle zu locken?
Schau dir den Anfang ihrer gemeinsamen Reise an. Als Jesus seine Jünger berief, gab er ihnen echte Autorität.
„Er rief seine zwölf Jünger zu sich und gab ihnen die Vollmacht, unreine Geister auszutreiben und alle Krankheiten und Leiden zu heilen.“ (Matthäus 10,1, NIV)
Beachte hier etwas Wichtiges. Jesus gab diese Vollmacht allen zwölf Jüngern. Judas war dabei. Die Kraft, Kranke zu heilen. Die Kraft, Dämonen auszutreiben. Das waren keine kleinen Aufgaben. Man gibt jemandem, den man ruinieren will, nicht so viel Vertrauen.
Judas hatte denselben Platz unter den Jüngern wie Petrus, Johannes und die anderen. Er hörte dieselben Lehren. Er sah dieselben Wunder. Er ging drei Jahre lang mit Jesus. Tag für Tag sah er, wie der Sohn Gottes die Menschen liebte, Sündern vergab und die Wahrheit sagte.
Klingt das nach jemandem, der nur ausgewählt wurde, um zu scheitern?
Manchmal frage ich mich, ob Jesus diese drei Jahre damit verbracht hat, zu hoffen, dass Judas sein Herz wirklich verstehen würde.
Denkt an die Nacht vor der Kreuzigung. Die Jünger waren im Obergemach versammelt. Jesus wusste genau, was Judas vorhatte. Doch was tat er?
Er kniete nieder und wusch den Jüngern die Füße.
„Wenn nun ich, euer Herr und Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, so sollt auch ihr euch untereinander die Füße waschen.“ (Johannes 13,14, NIV)
Stell dir diesen Moment vor. Jesus kniete vor Judas. Dieselben Hände, die das Universum erschaffen hatten, wuschen sanft die Füße des Mannes, der ihn verraten würde. Jesus hielt genau die Füße, die bald in die Nacht hinausgehen würden, um den Verrat zu vollenden.
Das sieht nicht nach einem kalten Plan aus. Das sieht nach Liebe aus, die immer noch nach ihm greift.
Dann kam endlich der Moment im Garten. Judas näherte sich Jesus und begrüßte ihn mit einem Kuss. Das sollte ein Signal für die Soldaten sein. Doch selbst dann schrie Jesus ihn nicht an und beleidigte ihn nicht. Er entlarvte ihn nicht mit Wut.
Stattdessen sprach Jesus ein einziges einfaches Wort.
„Tu, wozu du gekommen bist, mein Freund.“ (Matthäus 26,50, NIV)
Freund.
Selbst in diesem schmerzhaften Moment nannte Jesus ihn noch Freund. Spürst du die Bedeutung dieses Wortes? Es klingt wie ein letzter Appell. Eine letzte Chance für Judas, innezuhalten und umzukehren.
Die Tragödie von Judas besteht nicht darin, dass er für die Zerstörung geschaffen wurde. Die Tragödie besteht darin, dass er zu etwas Schönem eingeladen wurde. Er wurde als Jünger ausgewählt. Er gehörte zum inneren Kreis von Jesus. Er sah Dinge, die Könige und Propheten sich sehnlichst gewünscht hatten.
Doch er tauschte all das gegen dreißig Silberstücke ein.
„Da zählten sie ihm dreißig Silberstücke ab.“ (Matthäus 26,15, NIV)
Es ist schwer vorstellbar, eine solche Berufung für Geld aufzugeben. Aber das ist die Realität des menschlichen Herzens, wenn es sich langsam von Gott entfernt.
Judas war kein Werkzeug, das zum Verrat gezwungen wurde. Seine Geschichte ist eine Geschichte des Herzschmerzes. Jesus kümmerte sich um ihn, lehrte ihn und ging an seiner Seite. Doch Judas ließ zu, dass Gier und Dunkelheit die Kontrolle übernahmen.
Und die Wahrheit ist: Jesus brauchte Judas nicht, um ans Kreuz zu kommen. Wenn Jesus sich hätte hingeben wollen, hätte er das jederzeit tun können.
„Mein Vater liebt mich, weil ich mein Leben hingebe, um es wieder aufzunehmen. Niemand nimmt es mir, sondern ich gebe es aus freiem Willen hin.“ (Johannes 10,17–18, NIV)
Das Kreuz war immer vorbestimmt. Der Unterschied ist, dass Judas sich entschied, in diesem Moment auf der falschen Seite zu stehen.
Ein anderer Jünger versagte in dieser Nacht ebenfalls. Petrus verleugnete Jesus dreimal. Vor den anderen sagte er, er kenne ihn nicht einmal.
„Aber er leugnete es vor allen. ‚Ich weiß nicht, wovon ihr sprecht‘, sagte er.“ (Matthäus 26,70, NIV)
Doch Petrus blieb am Leben. Judas nicht. Der Unterschied lag nicht in der Sünde. Beide haben ihren Herrn im Stich gelassen.
Der Unterschied lag in ihrer Reaktion auf die Gnade.
Petrus lief mit gebrochenem Herzen zu Jesus zurück. Judas floh in die Verzweiflung.
Gott hat Judas vor dem Verrat nicht abgelehnt. Judas hat die Gnade abgelehnt, die ihm danach noch zuteilwerden konnte.
Und wenn wir ehrlich sind, machen wir manchmal dasselbe. Wir verstecken uns hinter der Idee von Gottes Plan, wenn wir uns unseren eigenen Entscheidungen stellen sollten. Wir sagen Dinge wie: „Gott wusste sowieso, dass ich versagen würde.“
Ja, Gott weiß alles. Aber Wissen ist nicht dasselbe wie Zwang. Gott kontrolliert unsere Entscheidungen nicht wie ein Puppenspieler.
„Ich nehme heute Himmel und Erde als Zeugen gegen euch, dass ich euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt habe. Wählt nun das Leben.“ (5. Mose 30,19, NIV)
Gott sieht, wo wir fallen könnten. Er warnt uns. Er lehrt uns. Er bringt Menschen in unser Leben, die uns zurückführen. Dennoch entscheiden wir selbst, welchen Weg wir gehen.
Hier ist ein ernüchternder Gedanke. Gott kann mit dir am Tisch sitzen. Er kann dich ernähren. Er kann dir die Füße waschen. Er kann dich Freund nennen.
Und trotzdem kann sich ein Mensch entscheiden, in die Dunkelheit zu gehen.
„Als er gegangen war, sagte Jesus: ‚Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht und Gott ist in ihm verherrlicht.‘“ (Johannes 13,31, NIV)
Judas verließ an diesem Abend den Raum. Aber die Tür der Gnade wurde nicht von Jesus verschlossen. Sie wurde von Judas selbst geschlossen.
Die gute Nachricht ist: Solange du noch atmest, ist deine Geschichte noch nicht zu Ende.
Gott ruft immer noch. Gnade ist immer noch verfügbar.
Hier ist also die Frage, die wir uns alle stellen müssen.
Gibst du Gottes Plan die Schuld dafür, wo du heute stehst?
Oder widersetzt du dich der Liebe, die versucht, deinen Weg zu ändern?
by Jule with no comments yetDas Lamm, das geopfert werden sollte, wurde mit teurem Öl in einem Alabastergefäß gesalbt
In den Evangelien erzählt Jesus von einer Frau, die ihn vor seinem Tod gesalbt hat, um ihn für sein Begräbnis vorzubereiten.
Die Wortwahl ist wichtig.
In Matthäus 26 und Markus 14
sieht Jesus ihre Handlung nicht
als zufällige Geste der Hingabe
oder als emotionalen Ausbruch.
Er gibt ihr selbst eine Bedeutung.
Er sagt, dass sie, indem sie
das Salböl auf seinen Körper goss,
dies tat, um ihn für die Beerdigung vorzubereiten.
Markus schreibt es noch eindringlicher:
„Sie hat getan, was sie konnte;
sie hat meinen Körper
im Voraus für die Beerdigung gesalbt“
(Markus 14,8).
Mir wurde klar, dass diese Frau vielleicht
etwas verstanden hatte
oder zumindest auf eine Weise auf Jesus reagierte,
die im Gegensatz zu vielen anderen um ihn herum stand.
Während andere sich noch gegen
den Gedanken an seinen Tod wehrten,
ehrte sie ihn auf eine Weise,
die der Wahrheit dessen entsprach,
was kommen würde.
Das ist wichtig, weil die Jünger
selbst oft Schwierigkeiten hatten,
die wiederholten Worte Jesu über
sein Leiden und seinen Tod zu akzeptieren.
Er hatte bereits davon gesprochen,
ausgeliefert und gekreuzigt zu werden,
doch die Menschen, die ihm am nächsten standen,
schienen immer noch nicht zu begreifen,
was für ein Messias
er wirklich war.
In diesem Zusammenhang wird die Handlung dieser Frau
noch auffälliger.
Sie hält keine langen
theologischen Erklärungen.
Sie stellt sich nicht mit einem öffentlichen Bekenntnis in den Mittelpunkt.
Sie kommt einfach,
bringt das, was ihr teuer war,
und gießt es über Jesus aus.
Ihr Verständnis war vielleicht nicht
in jedem Detail vollständig,
aber ihre Handlung war angemessen.
Und Jesus nahm es als Vorbereitung für die Beerdigung an.
Das bedeutet, dass ihre Hingabe nicht
vom Kreuz losgelöst war.
Sie bewegte sich, ob ganz bewusst oder nicht, in die gleiche Richtung wie sein bevorstehender Tod.
Historisch gesehen wurde die Salbung mit Ehre, Begrüßung und manchmal auch mit Bestattungsbräuchen verbunden.
Die Leichen wurden mit Gewürzen und aromatischen Substanzen behandelt, nicht um den Tod zu verhindern, sondern als Teil der ehrfürchtigen Pflege der Toten.
Was diese Szene ungewöhnlich macht, ist, dass Jesus die Salbung im Voraus interpretiert.
Er lebt noch, spricht noch, ist noch auf dem Weg zum Kreuz, und doch sagt er dies.
Das Besondere an dieser Szene ist,
dass Jesus die Salbung im Voraus interpretiert.
Er lebt noch, spricht noch,
ist noch auf dem Weg zum Kreuz,
und doch sagt er, dass diese Handlung
zu seiner Beerdigung gehört.
Das zeigt uns, wie nah sein Tod zu diesem Zeitpunkt wirklich war.
Es zeigt uns auch, wie sehr sich Jesus seiner Mission bewusst war.
Sein Tod überkam ihn nicht überraschend, sondern er ging bewusst darauf zu.
Als die Frau ihn salbte, sah Jesus diese Handlung im Licht seines bevorstehenden Opfers.
Sie ehrte nicht nur seine Person, sondern auch den Moment in der Heilsgeschichte, der näher rückte.
Ich finde es auch wichtig, dass einige, die die Szene miterlebten, kritisch reagierten.
In den Evangelien wurde das teure Salböl von einigen als Verschwendung angesehen.
Ich finde es auch wichtig, dass
einige, die die Szene miterlebten,
kritisch reagierten.
In den Evangelienberichten
wurde das teure Salböl
von einigen als Verschwendung angesehen.
Diese Reaktion zeigt, wie leicht
es ist, wahre Hingabe falsch zu interpretieren,
wenn man sie nur anhand
praktischer Überlegungen misst.
Aber was sie als Verschwendung bezeichneten,
bezeichnete Jesus als schön.
Was sie ablehnten,
verteidigte Jesus.
Das heißt nicht, dass sorgfältiger
Umgang mit Geld unwichtig ist,
aber es zeigt, dass die Liebe
zu Christus nicht immer
auf sichtbare Effizienz reduziert werden kann.
Es gibt Momente, in denen der Wert
Jesu kostbare Ehrerbietung erfordert.
In diesem Fall war das Opfer der Frau
nicht nur teuer,
sondern auch zeitgemäß.
Sie gab, solange sie noch konnte.
Nach der Kreuzigung
gibt es Frauen,
die mit Gewürzen
zum Grab kommen, aber zu diesem Zeitpunkt
hatte die Beerdigung bereits
stattgefunden, und bald
werden sie entdecken,
dass er auferstanden ist.
Hier, vor der Dunkelheit von Golgatha,
bevor Josef von Arimathäa ihn
ins Grab legte, vollbrachte eine Frau
eine stille Tat der Liebe, die Jesus
selbst mit seiner Beerdigung verband.
In dieser Passage gibt es auch etwas zutiefst
Christuszentriertes.
Die Tat der Frau macht nur deshalb Sinn,
weil Jesus ist, wer er ist, und
weil er gekommen ist, um das zu tun, was er getan hat.
Er ist nicht einfach nur ein Lehrer,
der vor seinem Tod geehrt wird.
Er ist der Messias, der gekommen ist,
um sein Leben für die Sünder hinzugeben.
Der Duft, der über ihn ausgegossen wird,
deutet auf das Grab hin, aber das Grab
selbst wird nicht das Ende sein.
Ihre Geste weist auf seinen Tod hin,
und sein Tod weist auf
die Erlösung seines Volkes hin.
In diesem Sinne ist die Szene zärtlich,
aber auch bedeutungsschwer.
Jesus geht bereitwillig auf das Kreuz zu.
Er wird begraben werden, aber nicht als
einer, der von der Geschichte besiegt wurde.
Er wird begraben werden als das Lamm,
das sich selbst hingibt und opfert.
Die Salbung der Frau wird kostbar,
weil sie diesem heiligen Zweck nahekommt.
Was mir am meisten in Erinnerung bleibt, ist, dass
Jesus sich an ihre Tat erinnerte und
dafür sorgte, dass sie nicht vergessen wurde.
In einer Welt, die oft das Laute,
das Mächtige und das öffentlich Gefeierte wahrnimmt,
ehrte Jesus die stille Hingabe
einer Frau, die ihm gab, was
sie konnte.
Sie hat das Kreuz nicht verhindert.
Sie hat das Leid, das bevorstand, nicht vollständig verändert.
Aber sie liebte den Herrn Jesus
angemessen in der Stunde vor seinem Leiden.
Das fordert mich auf sanfte Weise heraus.
Es erinnert mich daran, dass treue Liebe zu
Christus niemals verschwendet ist, selbst wenn
sie von anderen missverstanden wird.
Es erinnert mich auch daran, dass das Kreuz
sich schon lange bevor
die Nägel eingeschlagen wurden, näherte.
Jesus war bereits auf dem Weg zu seiner Beerdigung,
und selbst dann war er noch kostbare Hingabe wert.
Die Frau erkannte seinen Wert genug, um alles zu geben, was sie hatte. Das ist für mich ein stilles, aber eindringliches Bild. Derjenige, der für die Beerdigung vorbereitet wurde, ist derselbe, der wieder auferstanden ist, und er ist immer noch würdig, mit Ehrfurcht, Demut und allem, was wir geben können, geliebt zu werden.
by Jule with no comments yetZwei total unterschiedliche spirituelle Ergebnisse
Petrus hat Jesus verleugnet. Judas hat Jesus verraten. Dieselbe Nacht. Derselbe Erlöser. Zwei total unterschiedliche spirituelle Ergebnisse.
Die meisten Gläubigen lesen diese beiden Geschichten mit ihren Gefühlen, übersehen aber die theologische und biblische Tiefe dahinter. Hier geht es nicht nur um zwei Männer, die versagt haben. Hier geht es um zwei verschiedene Herzzustände, die auf Sünde, Überzeugung und Gnade reagieren.
Gehen wir tiefer.
Judas hat nicht einfach nur Mist gebaut. Er hat geplant, kalkuliert und sich gegen Jesus gestellt. In Matthäus 26 verhandelt Judas über das Leben Jesu für 30 Silberstücke. Das war kein Zufall. Es ist prophetisch. In Sacharja 11,12 werden dreißig Silberstücke als Preis für einen abgelehnten Hirten genannt. Judas erfüllte buchstäblich die Prophezeiung, während er aus Gier und geistlicher Blindheit handelte.
Das griechische Wort für Verrat ist paradidōmi. Es bedeutet übergeben, ausliefern, in die Hände eines anderen geben. Judas ist nicht unter Druck gefallen. Er hat seine Loyalität übertragen. Das geht tiefer als Verleugnung. Das ist geistlicher Verrat.
Hier ist, was die meisten Leute übersehen. Judas hatte Reue, aber keine Umkehr. Matthäus 27 zeigt, wie Judas das Geld zurückgibt, aber statt zu Gott zu laufen, rennt er in die Selbstzerstörung. Reue bedeutet, dass ich hasse, was ich getan habe. Buße bedeutet, dass ich hasse, wer ich ohne Gott geworden bin. Judas versuchte, seine Sünde zu korrigieren, ohne sich der Gnade hinzugeben. Deshalb endet seine Geschichte in Verzweiflung.
Petrus hat Jesus nicht verkauft. Petrus brach unter dem Druck zusammen. Jesus prophezeite tatsächlich Petrus‘ Verleugnung in Lukas 22,31–32. Jesus sagt, Satan habe verlangt, dich wie Weizen zu sieben, aber ich habe für dich gebetet. Beachte Folgendes: Jesus betete nicht, dass Petrus nicht versagen würde. Er betete, dass Petrus zurückkehren würde. Das ist Gnadentheologie in Aktion.
Petrus verleugnet Jesus dreimal. Das griechische Wort, das für Petrus‘ Verleugnung verwendet wird, hängt mit arneomai zusammen. Es bedeutet, sich loszusagen, eine Verbindung abzulehnen, sich nicht zu identifizieren. Petrus hörte nicht auf, Jesus zu lieben. Er hörte aus Angst auf, sich öffentlich mit ihm zu identifizieren. Das ist anders als bei Judas, der einen strategischen Tausch vollzog.
Nach der Auferstehung stellt Jesus Petrus in Johannes 21 wieder her. Drei Verleugnungen. Drei Wiederherstellungen. Liebst du mich? Jesus hat Petrus nicht beschämt. Er hat ihm eine neue Aufgabe gegeben. Das Versagen hat Petrus nicht disqualifiziert. Unbußfertigkeit hätte das getan. Petrus rennt zurück zu Jesus. Judas rennt von ihm weg. Das ist der ganze Unterschied.
Im hebräischen Denken ist das Herz Lev. Nicht nur Emotionen, sondern auch Wille, Entscheidungsfindung, Identität, Loyalität. Judas‘ Herz wechselte die Loyalität. Petrus‘ Herz brach, aber es blieb verbunden. Das eine verhärtete sich. Das andere gab sich hin.
Es gibt heute drei Arten von Menschen in der Kirche. Diejenigen, die versagen und zu Gott laufen. Diejenigen, die sündigen und es rechtfertigen. Diejenigen, die ihre Berufung für Komfort, Geld oder Anerkennung verraten. Jesus kann Verleugnung wiederherstellen. Er geht anders mit Verrat um, weil Verrat normalerweise in einem verhärteten Willen verwurzelt ist.
Beide Männer standen Jesus nahe. Beide sahen Wunder. Beide hörten seine Lehren. Beide bewegten sich in der Nähe der Macht. Nähe ist nicht gleichbedeutend mit Verwandlung. Nur Hingabe ist es.
Man kann in der Kirche sitzen und trotzdem ein Judas-Herz haben. Man kann öffentlich scheitern und trotzdem eine Zukunft wie Petrus haben. Der Unterschied ist nicht Perfektion. Es ist die Haltung. Läuft man zu ihm oder versteckt man sich vor ihm?
Judas zeigt uns, was passiert, wenn Sünde auf Stolz trifft. Petrus zeigt uns, was passiert, wenn Versagen auf Gnade trifft. Der eine versuchte, sich selbst zu korrigieren. Der andere ließ sich von Jesus wiederherstellen. Und dieser Unterschied veränderte die Kirchengeschichte. Denn Petrus wurde zur starken Stimme der frühen Kirche. Nicht weil er perfekt war, sondern weil er wiederhergestellt wurde.
by Jule with no comments yetWiederherstellung immer wieder im Zusammenhang mit Mahlzeiten
Die Geschichte der Bibel fängt nicht mit Zerbrochenheit an, sondern mit Versorgung. In den ersten Kapiteln von Genesis lebten Adam und Eva in Gottes Gegenwart und durften von allen Bäumen im Garten essen, außer von einem (Genesis 2,16–17).
Das Essen an sich war kein Problem.
Es war Teil von Gottes gutem Plan.
Die Nahrung war ein Geschenk, und das Essen
sollte Vertrauen, Abhängigkeit
und Leben innerhalb der von Gott gesetzten Grenzen ausdrücken.
Der Bruch kam erst in Genesis 3,
als Adam und Eva von dem Baum aßen,
den Gott ausdrücklich verboten hatte.
Bei diesem Akt des Essens ging es nicht nur um Nahrung.
Es war ein Akt des Ungehorsams, der in Misstrauen begründet war.
Indem sie nahmen, was Gott ihnen vorenthalten hatte, suchten sie das Leben
nach ihren eigenen Vorstellungen, anstatt auf Gottes Wort zu vertrauen.
Das Ergebnis war Verbannung, Vertreibung.
Sie wurden aus dem Garten Eden vertrieben,
aus Gottes unmittelbarer Gegenwart entfernt
und vom Baum des Lebens ausgeschlossen (Genesis 3,22–24).
Die Gemeinschaft war zerbrochen, und der Zugang zum Leben war verloren.
Von diesem Moment an verfolgt die Heilige Schrift
Gottes Werk der Wiederherstellung des Verlorenen.
Bezeichnenderweise vollzieht sich diese Wiederherstellung immer wieder
im Zusammenhang mit Mahlzeiten, nicht als beiläufige Details,
sondern als Momente des Bundes, die
Identität und Richtung prägen.
Diese Wiederherstellung nimmt in Exodus 12 eine entscheidende Wendung,
wo Gott das Passahmahl einführt.
Israel, das in Ägypten versklavt war,
wurde angewiesen, ein Lamm zu schlachten,
sein Blut an die Türpfosten zu streichen
und das Mahl in ihren Häusern zu essen.
Das Blut kennzeichnete sie zum Schutz,
als das Gericht über das Land kam
(Exodus 12,12–13).
Israel wurde nicht wegen seiner Stärke
oder moralischen Bereitschaft verschont, sondern weil
Gott die Opfergabe annahm,
die er selbst gegeben hatte.
Aber die Anweisungen für das Mahl
gingen über das Blut hinaus. In Exodus 12,11
befahl Gott Israel, in einer bestimmten Haltung zu essen,
mit in den Gürtel gesteckten Mänteln,
Sandalen an den Füßen
und Stäben in den Händen.
So aß man
in der Antike normalerweise nicht.
Diese Details signalisierten die Bereitschaft zur Weiterreise.
Obwohl Israel noch in Ägypten war und
die Macht des Pharaos noch nicht zusammengebrochen war,
wurde ihnen befohlen,
wie ein Volk zu essen, das kurz vor der Abreise steht.
Die Schrift schildert diese Nacht
als bewusst und zielgerichtet.
Das hastige Essen war ein Ausdruck
des Glaubensbekenntnisses.
Israel wurde aufgefordert, sich auf Gottes Verheißung einzustellen,
bevor die Befreiung sichtbar wurde.
Die Erlösung wurde nicht nur als Rettung vor dem Tod dargestellt,
sondern als Aufforderung, die Knechtschaft zu verlassen.
Von denen, die verschont blieben, wurde erwartet,
dass sie dem Herrn folgten, wohin er sie auch führen würde.
Jahrhunderte später wählte Jesus bewusst
dieses Passahmahl,
um seinen eigenen Tod zu deuten.
Die Evangelien berichten, dass Jesus
das Passahmahl mit seinen Jüngern
in der Nacht aß, in der er verraten wurde
(Matthäus 26,17–29 / Lukas 22,7–20).
Auch hier herrschte eine angespannte Stimmung.
Israel stand unter römischer Herrschaft.
Die Jünger sehnten sich nach Befreiung,
verstanden aber noch nicht, wie diese aussehen würde.
Jesus wusste aber, dass sein Leiden
und sein Tod kurz bevorstanden.
Während des Essens nahm Jesus die bekannten Elemente
des Passahfestes und gab ihnen eine neue Bedeutung.
Er verglich das Brot mit seinem Körper
und den Kelch mit seinem Blut und nannte es
„den neuen Bund” (Lukas 22,20).
Damit präsentierte er sich selbst
als die Erfüllung dessen, worauf das Passahlamm
immer hingedeutet hatte.
Das Blut, das einst die Türpfosten markierte,
würde nun durch sein eigenes Leben vergossen werden.
Wie Paulus später schrieb: „Christus, unser Passahlamm,
ist geschlachtet worden“ (1. Korinther 5,7).
Aber im Gegensatz zum Mahl im Buch Exodus
wurde dieses Mahl nicht in Eile eingenommen.
Im ersten Jahrhundert wurde das Passahmahl im Liegen gegessen,
eine Haltung, die eher mit Freiheit als mit Sklaverei verbunden war.
Aber der zukunftsorientierte Charakter des Mahls blieb bestehen.
Jesus sprach von einer noch bevorstehenden Erfüllung
und sagte, dass er das Passahmahl nicht mehr essen würde,
bis es im Reich Gottes erfüllt sei (Lukas 22,16).
Das Mahl blickte zurück auf die Befreiung Israels aus Ägypten,
interpretierte die Bedeutung seines bevorstehenden Todes
und wies auf Gottes endgültige Wiederherstellung hin.
Nach der Auferstehung aß die Gemeinde weiterhin
dieses Mahl zum Gedenken an Christus.
Paulus erklärte, dass die Gläubigen,
wenn sie das Brot essen und den Kelch trinken,
den Tod des Herrn verkünden,
bis er kommt (1. Korinther 11,26).
Das Mahl hielt nun Gottes Volk
zwischen Erinnerung und Hoffnung.
Es bezeugte, dass die Erlösung
durch Christus vollbracht worden war,
und bekräftigte gleichzeitig, dass ihre Vollendung noch ausstand.
Diese Fülle wird schließlich in Offenbarung 19,6–9 offenbart,
wo die Schrift vom Hochzeitsmahl des Lammes spricht.
Hier findet die Geschichte ihren Abschluss.
Das Lamm, das geschlachtet wurde, ist nun der Gastgeber.
Gottes Volk isst nicht mehr in Eile
und erinnert sich auch nicht mehr inmitten des Leidens an die Befreiung.
Es ist versammelt, willkommen geheißen und für gesegnet erklärt.
Die Entwicklung in der Schrift
ist konsistent und bewusst.
Die Menschheit bewegte sich vom Essen im Vertrauen
zum Essen im Ungehorsam und im Exil.
Israel aß in Eile, als es aus der Sklaverei geführt wurde.
Die Jünger aßen in Erinnerung und Erwartung,
als Christus sich darauf vorbereitete, sein Leben zu geben.
Und in der Offenbarung essen die Erlösten in Freude,
da das Exil endlich aufgehoben und die Gemeinschaft
mit Gott vollständig wiederhergestellt ist.
Was an einem Baum in Eden verloren ging,
wird am Tisch des Lammes wiederhergestellt.
Das Exil aus Eden beginnt mit eingeschränktem Zugang zum Leben
und endet mit einem Festmahl in Gottes Gegenwart.
Von Eile über Erinnerung bis hin zur Erfüllung
zeichnen die Mahlzeiten in der Bibel die Geschichte eines Gottes nach,
der wieder bei seinem Volk wohnen möchte
und der durch Christus diese Geschichte zu ihrem beabsichtigten Ende bringt.
Gnade stellt dich mit Vertrauen wieder her
Petrus‘ Versagen war nicht privat.
Es war laut.
Es war öffentlich.
Und es war vielschichtig.
Er hat Jesus nicht nur einmal verleugnet. Er hat ihn dreimal verleugnet. Immer wieder. Jedes Mal heftiger. Bei der dritten Verleugnung ist Petrus nicht verwirrt oder unter Druck. Er ist entschlossen. Die Bibel sagt, dass er sich selbst verfluchte und schwor, dass er Jesus nicht kenne. Und dann krähte der Hahn.
Das Lukasevangelium erzählt uns etwas, was Johannes nicht erwähnt. In dem Moment, als der Hahn krähte, drehte sich Jesus um und sah Petrus an. Nicht aus der Ferne. Nicht später in Gedanken. Im Moment der Verleugnung trafen sich ihre Blicke. Petrus brauchte keine Predigt. Er brauchte keine Zurechtweisung. Er wusste genau, was er getan hatte. Und er ging hinaus und weinte bitterlich.
Dieses Detail ist wichtig, denn Petrus‘ Trauer war nicht oberflächlich. Er war nicht gleichgültig. Er war am Boden zerstört. Das bedeutet, dass Petrus, als wir zu Johannes 21 kommen, keine beiläufige Schuld mit sich herumträgt. Er trägt ein Versagen mit sich, das seine Identität erschüttert.
Nach der Auferstehung strebt Petrus nicht nach einer Führungsrolle. Er versucht nicht, sich wieder einzubringen. Er kehrt zum Fischen zurück.
Das ist wichtig.
Fischen war für Petrus kein Hobby. Es war sein früheres Leben. Zurück zum Fischen zu gehen, war keine Entspannung. Es war ein Rückzug. Petrus sagte damit ohne Worte: „Diese Version von mir ist vorbei.“ Das Versagen hat ihn nicht nur beschämt. Es hat seine Zukunft in seinem Kopf neu geschrieben.
Dort begegnet ihm Jesus.
Nicht in einer Synagoge.
Nicht in einem privaten Beratungsgespräch.
Nicht in einer ruhigen Ecke.
Jesus trifft Petrus öffentlich, an einem Holzkohlefeuer.
Dieses Detail ist absichtlich gewählt. Das einzige andere Mal, dass ein Holzkohlefeuer in den Evangelien vorkommt, ist während der Verleugnung des Petrus. Jesus stellt die Situation wieder her, aber nicht, um Petrus erneut zu traumatisieren. Er stellt sie wieder her, um ihre Bedeutung neu zu schreiben.
Jesus sagt nicht: „Petrus, warum hast du mich verleugnet?“
Jesus sagt nicht: „Erkläre dich.“
Jesus verlangt keine Entschuldigung.
Stattdessen stellt er eine Frage.
„Simon, Sohn des Johannes, liebst du mich?“
Hier tut die Gnade etwas, was die Religion niemals tun würde.
Jesus stellt Petrus nicht wieder her, indem er seine Sünde erneut anspricht.
Jesus stellt Petrus wieder her, indem er ihm erneut Verantwortung überträgt.
Dreimal hat Petrus Jesus verleugnet.
Dreimal fragt Jesus nach der Liebe.
Aber beachten Sie, was Jesus nach jeder Antwort tut.
„Weide meine Lämmer.“
„Weide meine Schafe.“
„Weide meine Schafe.“
Jesus sagt nicht: „Dir ist vergeben.“
Er zeigt Vergebung, indem er ihm eine Aufgabe gibt.
Das ist die Erkenntnis, die die meisten Leute übersehen.
Jesus heilt Petrus nicht, indem er darüber redet, was schiefgelaufen ist.
Er heilt Petrus, indem er ihn daran erinnert, dass er ihm immer noch vertraut.
Und er macht das öffentlich.
Vor denselben Jüngern, die gesehen haben, wie Petrus geprahlt hat.
Vor denselben Jüngern, die gesehen haben, wie Petrus versagt hat.
Vor denselben Jüngern, die gesehen haben, wie Petrus wieder zum Fischen gegangen ist.
Jetzt sehen sie, wie Jesus die Führung an den Mann zurückgibt, der ihn verleugnet hat.
Das spricht eine der tiefsten Ängste der Gläubigen an.
„Ich habe öffentlich versagt.“
„Die Leute wissen, was ich getan habe.“
„Meine Vergangenheit disqualifiziert mich für meine Berufung.“
Johannes 21 sagt das Gegenteil.
Jesus behandelt Petrus nie wie einen beschädigten Menschen.
Er schränkt seine Aufgabe nie ein.
Er stellt ihn nie auf Bewährung.
Er stellt ihn einfach wieder her.
Nicht, indem er die Vergangenheit auslöscht, sondern indem er sich weigert, die Vergangenheit die Zukunft bestimmen zu lassen.
Und beachte Folgendes: Jesus sagt nie: „Mach das nie wieder.“
Er sagt: „Folge mir nach.“
Gnade behütet dich nicht mit Misstrauen.
Gnade stellt dich mit Vertrauen wieder her.
Petrus‘ Verleugnung hat seine Berufung nicht zunichte gemacht.
Sie hat den Unterschied zwischen Selbstvertrauen und Abhängigkeit von Gnade aufgezeigt.
Deshalb wird Petrus nach Pfingsten mutig.
Nicht, weil er nie wieder versagt hat.
Sondern weil seine Identität nicht mehr an seine Leistung gebunden war.
Das Evangelium besagt nicht, dass Petrus stark genug wurde, um zu führen.
Das Evangelium besagt, dass Jesus gnädig genug war, ihm wieder zu vertrauen.
Das ist es, was das vollendete Werk Jesu heute für uns bedeutet.
Dein schlimmster Moment hat nicht die Macht, Gottes Berufung aufzuheben.
Dein öffentliches Versagen steht nicht über dem vollendeten Werk Christi.
Deine Verleugnung überrascht denjenigen nicht, der dich berufen hat.
Jesus stellt dich nicht wieder her, indem er dein Versagen wiederholt.
Er stellt dich wieder her, indem er dir einen neuen Zweck zuweist.
Und wenn er Petrus wieder vertraut hat,
zögert er auch nicht, dir zu vertrauen.
Judas Iskariot – wo Verrat bereits beginnt
Unter den zwölf Jüngern gab es einen, der die Geldbörse trug.
Die Evangelien erwähnen dies beiläufig,
ohne Erklärung oder Kommentar,
als wäre es ein ganz normales Detail des Alltags.
Dieser Mann war Judas Iskariot.
In einer kleinen Reisegruppe
war eine gemeinsame Geldbörse notwendig.
Es musste Essen gekauft werden.
Den Armen wurde geholfen.
Jemand musste
das wenige Geld verwalten, das sie hatten.
Judas wurde diese Aufgabe anvertraut.
Er begleitete Jesus etwa drei Jahre lang,
hörte all die Jahre seinen Lehren zu
und verwaltete die Gelder des Dienstes.
Später blickte Johannes zurück und erzählte den Lesern
etwas, was die Jünger damals noch nicht erkannt hatten.
Judas nahm sich regelmäßig Geld aus der Kasse (Johannes 12,6).
Dieses Detail wurde nicht geschrieben, um Judas‘ Bosheit zu übertreiben,
sondern um zu zeigen, wie still sein Herz sich tatsächlich
bereits vom rechten Weg entfernt hatte.
Sein Verrat begann nicht im Garten.
Er begann, als er noch nah war,
noch beteiligt war und noch vertraut wurde.
Als Judas zu den Hohenpriestern ging
und sich bereit erklärte, Jesus auszuliefern,
zahlten sie ihm dreißig Silberstücke
(Matthäus 26,14–16).
Das war keine große Summe.
Im Alten Testament war dies der Preis, der für einen Sklaven festgelegt wurde.
Matthäus zeigte später, dass dies kein zufälliges Detail war.
Es spiegelte die Worte des Propheten Sacharja wider,
wo der Lohn eines Hirten abgewogen
und als etwas Geringes und Vernachlässigbares behandelt wurde.
Die schmerzhafte Wahrheit war einfach:
Judas verkaufte Jesus nicht für viel Geld.
Er verkaufte ihn so billig.
Die Evangelien sagen nicht, dass Judas
hungerte, verzweifelt war oder in großer Not steckte.
Sie sagen lediglich, dass er zustimmte und das Geld nahm.
Die Sprache bleibt klar und zurückhaltend,
als wolle die Schrift den Lesern keine Ausreden liefern.
Judas traf eine Entscheidung, das ist alles.
Lukas berichtet, dass Satan in Judas fuhr (Lukas 22,3).
Das nahm ihm nicht die Verantwortung.
Es wies auf etwas Tieferes hin.
Bei Judas ging es bei dem Verrat nie
nur um Geld oder Enttäuschung.
Es war ein geistlicher Kampf.
Ein Herz hatte sich langsam
für etwas anderes als das Vertrauen in Gott geöffnet.
Was den Bericht noch schwerer zu lesen machte,
war, dass Jesus die ganze Zeit davon wusste.
Jesus Christus hatte Judas nach einer Nacht des Gebets ausgewählt.
Er erlaubte ihm, unter den Zwölf zu bleiben.
Er vertraute ihm sogar die Geldtasche an.
All das, obwohl Jesus sich der Verrat, der gegen Ende geschehen würde, bewusst war.
Aber er schirmte sich nicht vor dem Verrat ab.
Er ging zum Kreuz und wusste genau,
wer ihn ausliefern würde.
Ich glaube nicht, dass diese Geschichte erhalten geblieben ist,
damit wir Leser auf Judas herabblicken können.
Sie wurde geschrieben, damit wir in uns gehen.
Sie warnt uns davor, dass jemand Jesus in seinen Taten nahe sein kann
und dennoch in seinem Herzen abdriftet.
Sie erinnert uns daran, dass das, woran wir still festhalten,
langsam das umformen kann, was unser Herz wirklich liebt.
Am Ende verlor Judas mehr als nur Geld.
Und Jesus, der für einen Preis verkauft wurde, wurde
zu dem, der Leben ohne Preis schenkte.
Eine völlig neue Sichtweise auf die Geschehnisse – die befreit
Karfreitag
Wie geht es weiter, nachdem Jesus mit seinen Jüngern das Obergemach verlassen hatte und in den Garten Gethsemane ging?
Jesus zieht sich etwas zurück, um mit seinem Vater zu reden und Kraft für das zu sammeln, was vor ihm liegt. Seine Jünger schlafen in der Zwischenzeit immer wieder ein. Aber wen wundert‘s? Immerhin haben sie einen langen anstrengenden Tag hinter sich, ein opulentes Festmahl genossen und einige Gläser Wein intus. Nun im lauen Abendwind im ruhigen Garten – wer würde da nicht einschlafen?
Bald kommt Judas mit den führenden Männern des Volkes und den Priestern und Schriftgelehrten, um ihn zu verraten und Jesus wird festgenommen. Einer der Jünger will Jesus verteidigen und haut dem Diener des Hohepriesters ein Ohr ab. Aber Jesus heißt dies nicht gut und heilt den Mann. Unter anderem auch deshalb, damit dem Jünger nachher nichts geschieht, denn er wäre sicherlich hart bestraft worden. (Matthäus 26)
Aber auch will er sich nicht vor der Verhaftung drücken, denn er hätte ebenso gut den Vater bitten können, dass dieser ihm Engel zur Hilfe schicken würde. Aber das will er nicht. Alles soll sich so erfüllen, wie vorhergesagt.
Zwar hatte er den Vater im Garten gebeten, dass „wenn möglich dieser Kelch an ihm vorbei ginge“, aber alles sollte so geschehen, wie es der Wille des Vaters ist
Nun sind wir bei meinem Problem, das mich all die Jahre gequält hatte: ich habe das, was nun passiert, immer aus dem falschen Blickwinkel gesehen. Ich hatte es bisher immer so verstanden, dass all dies lediglich von dem Vater so beschlossen worden war und dass Jesus als gehorsamer Sohn und weil er uns liebt, eben das macht, was von ihm erwartet wird. Und vor diesem Hintergrund ist all dies extrem schrecklich
Was aber wirklich passiert ist
Zum einen müssen wir im Hinterkopf behalten, dass Jesus „der Engel Jehovas“ ist, der immer wieder auf die Erde kommt, um mit den Menschen zu reden (wir hatten dies im vergangenen Jahr immer wieder im AktivGottesdienst bei den unterschiedlichsten Geschichten in der Bibel gelesen, besonders eindeutig ging es aus dem hervor, was die Eltern von Simson erleben, als der Mitter die Geburt eines Sohnes angekündigt wird – Richter Kapitel 13)
Jesus ist nicht nur derjenige, der all diese Dinge vorhersagt, die ihn betreffen, sondern er selbst ist es, der maßgeblich an der Planung beteiligt ist. Er entscheidet, wann und wie er sterben wird und es hatte uns bereits in den vergangenen Monaten immer wieder fasziniert, dass er ausgerechnet die qualvollste Art zu sterben wählte. Wir persönlich hätten uns eher für eine Hinrichtung mit Gift oder einem Kopfschuss entschieden
Wenn wir dies jetzt beim Weiterlesen im Hinterkopf behalten, dass Jesus dies nicht nur als „gehorsamer Sohn“ über sich ergehen lässt, sondern die Vorkommnisse selbst geplant hat – achten wir mal darauf, wie er ganz gezielt die Ereignisse lenkt
Ich persönlich war bisher immer von der Tatsache abgelenkt, dass ihm so viel Unrecht widerfährt: einer seiner Kumpels verrät ihn und fast alle seine Freunde lassen ihn dann auch noch im Stich. Ein Jünger flieht sogar nackt, lässt sein Gewand in den Händen der Häscher zurück, um schneller weg zu kommen und sein Freund Petrus verleugnet ihn dann auch noch. Er leugnet sogar „diesen Mann“ überhaupt zu kennen. Wie furchtbar
Jesus übergibt sich freiwillig
Er geht nicht nur freiwillig mit, sondern gibt ihnen immer wieder Handhabe, wenn die Beweise nicht reichen
Interessant, dass nur Johannes hiervon berichtet, ich musste nun länger nach diesem Text hier suchen:
„Jesus fragte sie noch einmal: »Wen sucht ihr?« »Jesus aus Nazareth!«, antworteten sie wieder. »Ich habe euch doch schon gesagt, dass ich es bin«, entgegnete Jesus. »Wenn ihr also nur mich sucht, dann lasst die anderen hier gehen!«“
Johannes 18:7-8 HFA
by Jule with no comments yetGründonnerstag – 14. Nisan
Der Passah Abend
Bei uns noch der Gründonnerstag
Wenn alle da sind, legt man sich zu Tisch und feiert das Passah, denn nach Sonnenuntergang hatte der 14. Nisan (ab Mitternacht bei uns Karfreitag) begonnen. Das läuft immer so ab, als wäre man selbst direkt dabei gewesen in Ägypten. Und auf die Frage, warum man dies alles genau so macht, kommt die Antwort „als Erinnerung, was Jehova in Ägypten für uns getan hat“ – ein Brauch, der auch heute noch so bei den Juden gehandhabt wird.
So unterhalten sich Jesus und seine Jünger über das, was seinerzeit in Ägypten passiert ist. Auch hierzu gibt es jüdisches Brauchtum, was wohl auch so oder ähnlich bereits zu Jesu Zeiten so gewesen ist. Es werden verschiedene Dinge herum gereicht, wie zb bittere Kräuter, die in eine Schüssel mit Salzwasser getaucht und dann gegessen werden. Sie symbolisieren die Tränen, die wegen der harten Knechtschaft vergossen worden waren, ebenso wie das hart gebackene Ei, das die Härte der Zeit symbolisiert. Während sie die bitteren Kräuter essen, erinnern sie sich daran, wie der Pharao die Knechtschaft noch verschärft hatte, als Mose und Aaron kamen und den Pharao baten, das Volk ziehen zu lassen. Aber sie sind auch traurig darüber, welche harten Strafen die Ägypter erleiden mussten, weil der Pharao sein Herz verhärtet hatte. In diesem Zusammenhang wird auch scharfer Meerrettich gegessen. Als sie bei dem Punkt ankommen, dass Jehova ihre eigenen Erstgeborenen vor dem Tod bewahrt hatte, essen sie eine süße Paste aus Nüssen und Äpfeln mit Zimt.
Dies alles passiert im Rahmen des Festessens, denn es gibt Lamm, genau so, wie es von Jehova geboten worden war. Wir alle kennen ja die Bedeutung davon, dass es in einem Stück zubereitet werden sollte, ähnlich wie wir es vom Spanferkel her kennen, es sollte ihm kein Knochen gebrochen werden und es sollte noch am selben Tag verspeist werden usw. Darauf möchte ich jetzt nicht näher eingehen. Mir geht es um die Dinge, die in Schüsseln herum gereicht werden
Zum Passah gehörten auch die ungesäuerten Brote, die wir heute als Matzen kennen. Sie sehen aus wie unser Knäckebrot, nur dass sie kleine Löcher und teilweise dunkle Striemen haben – was auf die Striemen Jesu und dass er durchstochen worden ist, hindeuten sollte. Damals werden sie wohl eher nicht so ausgesehen haben. Aber auch zu Jesu Zeiten gehörten Brot und Wein ganz normal zu diesem Festessen dazu und es wurden mehrere Gläser Wein getrunken, denn das Essen zog sich über Stunden hin.
Wie bereits gesagt, gehörte es zu dem Brauchtum, dass Schüsseln mit Salzwasser, Meerrettich, einer süßen Paste usw herum gereicht wurden. Es war also völlig normal, dass Jesus als Festleiter diese Schüsseln weiter reichte. Dies ist wichtig, um zu verstehen, was passiert, als die Jünger fragen, wer es ist, der ihn verraten würde:
„Beim Essen erklärte er ihnen: »Ich versichere euch: Einer von euch wird mich verraten!« Bestürzt fragte einer nach dem andern: »Du meinst doch nicht etwa mich, Herr?« Jesus antwortete: »Einer von euch, der mit mir zusammen sein Brot in die Schüssel getaucht hat, ist es.“
Matthäus 26:21-23 HFA
Da diese Schüsseln dem Brauch gemäß rum gereicht wurden und zwar von einem zum anderen, war es völlig normal, dass derjenige, der direkt neben ihm sitzt und an den er die Schüssel reicht, sein Brot zusammen mit ihm in die Schüssel taucht.
Wie bereits gesagt, zog sich so ein Festessen über Stunden hin. Man erzählte sich von dem Auszug aus Ägypten, aß gemeinsam Lamm, trank Wein und tauchte Bissen in Schüsseln. Irgendwann endete das darin, dass alle gemeinsam Psalmen sangen – ähnlich, wie wir heute Lieder zum Lobpreis dieses wunderbaren Gottes singen. Damals waren es die HallelPsalmen, die jeder Jude kannte und die wir auch heute noch in den Psalmen finden.
Da das Fest bis auf den Lobgesang fertig ist, schickt Jesus Judas fort, damit er das zu Ende bringen kann, was er bereits angefangen hat. Es war völlig normal, erregte kein Aufsehen. Weder bei Judas, noch bei den anderen.
Das „letzte Abendmahl“ und „der Bund“
Nachdem Judas weg ist, macht Jesus etwas höchst ungewöhnliches: dem jüdischen Brauch gemäß gab es immer ein Gedeck mehr als Anwesende. Es sollte für Elia sein, dessen Kommen alle erwarteten, der kommen sollte, ehe der Messias kommt. Auch dieser Becher wurde gewohnheitsgemäß gefüllt und noch heute geht bei der Feier einer der Anwesenden nach draußen, um nachzusehen, ob Elia da sei. Nun nimmt Jesus diesen Becher, der für Elia gedacht ist, trinkt davon und reicht ihn seinen Jüngern.
„Während sie aber aßen, nahm Jesus Brot, segnete, brach und gab es den Jüngern und sprach: Nehmet, esset; dieses ist mein Leib. Und er nahm [den] Kelch und dankte und gab ihnen denselben und sprach: Trinket alle daraus. Denn dieses ist mein Blut, das des [neuen] Bundes, welches für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden. Ich sage euch aber, daß ich von nun an nicht mehr von diesem Gewächs des Weinstocks trinken werde, bis an jenem Tage, da ich es neu mit euch trinken werde in dem Reiche meines Vaters.“
MATTHAEUS 26:26-29 ELB
Das mit dem Brot und Wein ergab sich also aus dem, was da war und was Brauchtum war. Er nahm von dem ungesäuerten Brot, das sie bereits über den ganzen Abend gegessen haben, den Bissen, den sie eingetaucht hatten. Und er nahm auch von dem Wein, der ebenfalls da war und den ganzen Abend über getrunken wurde. Das bedeutet, dass er nicht etwa ungesäuertes Brot nahm, um zu symbolisieren, dass er ohne Sünde war – sondern weil es auf Gottes Anweisung hin bereits seit Generationen zum Passah gegessen wurde
Er nimmt [den] Kelch – den, der für Elia dort stand – und zeigt damit, dass er selbst der Messias ist. Die Jünger verstehen das zwar zu diesem Zeitpunkt nicht wirklich, aber später gibt der Geist ihnen das Verständnis dafür
Aber was ist das für ein Bund, über den Jesus da spricht? In anderen Übersetzungen wird er „der neue Bund“ genannt, wir kennen ihn auch als „den neuen Bund, unter dem wir heute stehen“. Bei den ZJ bezieht der sich nur auf die 144.000 Gesalbten, daher schauen die meisten heute nur als Beobachter zu, wenn das Gedächtnismahl gefeiert wird.
Was denn nun? Dazu später mehr
by Jule with 2 commentsDer Gründonnerstag – 13. Nisan
Wir haben den 13. Nisan und Jesus schickt zwei seiner Jünger vor, damit sie das Passah für ihn und seine Jünger vorbereiten. Er benennt den Ort nicht direkt, damit sie bei der Feier nicht gestört werden, denn Jesus wußte, dass Judas ihn nun verraten würde (Matthäus 26)
Während Jesus mit den anderen weiter geht, haben diese beiden Jünger jede Menge zu tun. Zuerst müssen sie nach Jesu Anweisungen den Mann finden, wo sie feiern sollen und das Obergemach für sich „buchen“ und dann geht es weiter zum Tempel, das passende Lamm kaufen, das Opfer darbringen und dann zu dem Obergemach. Hier musste erst mal gründlich geputzt und aufgeräumt werden und dafür gesorgt werden, dass sich keinerlei Sauerteig im Haus befindet (2. Mose 12:15). Dann musste das Lamm vorbereitet werden und der Tisch für eine große wichtige Feier gedeckt werden. Bis Jesus und die anderen kommen, sollte alles fertig sein.
Der Passah Abend
Bei uns noch der Gründonnerstag
Als alle da sind, legt man sich zu Tisch und feiert das Passah, denn nach Sonnenuntergang hatte der 14. Nisan (Karfreitag) begonnen.
by Jule with no comments yet