Feb. 8thDie gefalteten Leichentücher

Als ich Johns Bericht über die Auferstehung las, fiel mir auf, wie zurückhaltend er schreibt.

Er fing nicht mit einer Erklärung
oder einer theologischen Schlussfolgerung an.
Er schrieb genau auf, was er gesehen hatte,
in der Reihenfolge, in der er es gesehen hatte, und ließ
die Details für sich sprechen.

Als Petrus das Grab betrat,
sagt uns Johannes, dass er die
Leinentücher dort liegen sah.
Dann fügt Johannes ein spezifisches
und scheinbar unbedeutendes Detail hinzu.
Das Tuch, das den Kopf Jesu bedeckt hatte,
lag nicht bei den anderen Tüchern.
Es war gefaltet und separat beiseite gelegt worden.

Zuerst schien dieses Detail nicht wichtig zu sein.
Man hätte es leicht übersehen können.
Aber im ganzen Johannesevangelium
sind Details nie zufällig.

Johannes fügt immer konkrete
Beobachtungen an wichtigen Stellen ein,
oft bevor ihre Bedeutung
vollständig verstanden wird.

Dieses Muster hat mich innehalten lassen
und mich fragen lassen, warum dieses Detail festgehalten wurde.

Die jüdischen Bestattungsbräuche im
ersten Jahrhundert helfen, die Szene zu verstehen.
Der Leichnam des Verstorbenen wurde
zusammen mit Grabbeigaben fest in Leinentücher gewickelt.

Diese Wickel waren keine
vorübergehenden Hüllen.
Sie markierten die Endgültigkeit des Todes.
Einmal angelegt, sollten die Tücher
an ihrem Platz bleiben.

Vor diesem Hintergrund
wird der Zustand des Grabes
bedeutungsvoll.
Wäre der Leichnam Jesu gestohlen worden,
wie manche Leute damals vermuteten,
hätte es keinen Grund gegeben,
die Tücher zu entfernen.

Den Leichnam ohne die Tücher mitzunehmen,
wäre unpraktisch
und geradezu respektlos gewesen.

Wenn die Auferstehung
in Verwirrung oder Eile stattgefunden hätte, wären die Tücher
wahrscheinlich
zerzaust oder verstreut zurückgelassen worden.

Aber Johannes sagt uns, dass nichts davon passiert ist.

Die Grabtücher blieben liegen.
Das Gesichtstuch war gefaltet.
Nichts im Grab deutete auf
Panik, Unterbrechung oder Kampf hin.
Was Johannes beschreibt, deutet
stattdessen auf Absicht und Ordnung hin.

Das passt zu der Art und Weise, wie Johannes
Jesus im gesamten Evangelium darstellt.
Jesus sagt wiederholt, dass
er sein Leben freiwillig hingeben wird
und dass er die Macht hat,
es wieder aufzunehmen.

Die Auferstehung wird nicht
als Flucht vor dem Tod dargestellt,
sondern als eine Handlung, die
auch nach dem vollständigen Eintritt in den Tod
unter seiner Macht bleibt.

Die gefalteten Leichentücher
unterstützen stillschweigend diese Darstellung.
Sie zeigen, dass der Bestattungsprozess
sein ordentliches Ende gefunden hat und dass
der Anspruch des Todes erschöpft war.

Der Körper war weg,
nicht weil er weggenommen worden war,
sondern weil er sowieso nicht mehr
in dieses Grab gehörte.

Dieses Detail passt auch zu den letzten Worten Jesu
am Kreuz: „Es ist vollbracht.“

Im Johannesevangelium signalisieren diese Worte
Vollendung, nicht Unterbrechung.
Die Auferstehung hat das Kreuz nicht rückgängig gemacht,
sondern bestätigt, dass das dort vollbrachte Werk
vollendet ist.

Die ruhige Ordnung des Grabes
spiegelt diese Endgültigkeit wider.
Nichts ist überstürzt.
Nichts bleibt ungelöst.

Johannes lässt physische Details sprechen,
bevor Erklärungen gegeben werden.

Bevor Engel erscheinen
und bevor die Jünger
verstehen, was passiert ist,
legt das Grab selbst Zeugnis ab.
Der Leser wird aufgefordert, genau hinzuschauen,
genau wie die Jünger.

Johannes erwähnt die Details
der gefalteten Leichentücher,
weil sie wichtig sind.

Sie prägen das Verständnis der Auferstehung.
Was passierte, war kein Chaos, gefolgt von einer Korrektur.
Es war Vollendung, gefolgt von stiller Autorität.

Feb. 6thDie Auferstehung verändert alles

Johannes 20,17 ist einer dieser Verse, die einen verunsichern können, wenn man sie zu schnell liest. Jesus ist von den Toten auferstanden. Maria Magdalena erkennt ihn. Ihre Trauer wird zu Ehrfurcht und ihr Kummer zu Freude. Und in diesem Moment sagt Jesus etwas, das fast überraschend wirkt. „Halte mich nicht fest, denn ich bin noch nicht zum Vater aufgefahren“ (Johannes 20,17, ESV). Für viele Gläubige wirft dieser Satz stille Fragen auf. Warum würde Jesus sich in einem so zärtlichen Moment zurückziehen? Warum würde er Distanz schaffen, wenn Trost am dringendsten gebraucht wird? Aber Jesus schafft keine Distanz. Er schafft Frieden.

Maria greift nach Jesus, weil sie denkt, dass sie ihn wieder verlieren wird. Ihr Instinkt ist menschlich und verständlich. Sie hat ihn bereits einmal sterben sehen. Sie hat bereits einen unerträglichen Verlust erlebt. Als sie merkt, dass er lebt, will sie ihn festhalten, nicht nur aus Zuneigung, sondern auch aus Angst vor der Trennung. Jesus sieht das. Und anstatt ihre Trauer zu tadeln, gibt er dem Moment sanft eine neue Bedeutung. Als Jesus sagt: „Halte mich nicht fest“, weist er sie nicht zurück. Er beruhigt sie. Er sagt ihr, dass dieses Wiedersehen nicht nur vorübergehend, zerbrechlich oder gefährdet ist. Er sagt ihr im Wesentlichen, dass sie sich nicht mehr aus Angst festhalten muss. Ich gehe nicht weg, so wie du denkst.

Dann offenbart Jesus etwas Erstaunliches. „Geh zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich gehe zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17, ESV). Dies ist das erste Mal, dass Jesus nach der Auferstehung so spricht. Er sagt nicht nur „mein Vater“, sondern „dein Vater“. Er sagt nicht nur „mein Gott“, sondern „dein Gott“. Mit einem Satz bringt Jesus die Gläubigen in seine eigene Beziehung zum Vater. Was wie Zurückhaltung klingt, ist in Wirklichkeit Einbeziehung. Was sich wie Distanz anfühlt, ist in Wirklichkeit eine Einladung.

Jesus sagt nicht, dass Maria ihn nicht berühren darf. Tatsächlich lädt er später Thomas ein, seine Wunden zu berühren. Was Jesus hier anspricht, ist nicht der physische Kontakt. Es ist die emotionale Bindung, die in der Angst vor dem Verlust begründet ist. Maria hält an der alten Art der Beziehung zu Jesus fest, in der seine physische Gegenwart als Quelle der Sicherheit empfunden wird. Jesus führt sie sanft in eine tiefere Realität, in der seine Gegenwart nicht mehr durch Nähe begrenzt ist. Die Auferstehung verändert alles. Jesus ist nicht mehr ein Rabbi, der verloren gehen, verhaftet oder erneut getötet werden kann. Er ist der auferstandene Sohn, der sich darauf vorbereitet, aufzusteigen, damit sein Leben durch den Heiligen Geist mit vielen geteilt werden kann. Wenn Maria an ihm festhält, wie er war, wird sie verpassen, was er für sie und für alle Gläubigen wird.

Das ist ein großer Trost für uns. Jesus verlangt von den Gläubigen nicht, dass sie ihren Halt an ihm lockern. Er verlangt von ihnen, dass sie ihren Halt an der Angst lockern. Er sagt, dass die Beziehung jetzt sicher, dauerhaft und vollendet ist. Die Himmelfahrt bedeutet nicht, dass Jesus die Menschheit zurücklässt. Es bedeutet, dass Jesus die Menschheit mit sich in die Gegenwart des Vaters nimmt. Johannes 20,17 sagt uns, dass wir nicht mehr von außen mit Gott in Beziehung stehen. Wir sind nicht mehr Gäste, die hoffen, in seine Nähe gelassen zu werden. Wir sind Söhne und Töchter. Der gleiche Vater, zu dem Jesus geht, ist jetzt unser Vater, und der gleiche Zugang, den Jesus hat, wird jetzt durch ihn mit uns geteilt.

Deshalb kann Jesus sagen: Haltet nicht fest. Es gibt nichts mehr zu verlieren. Für Gläubige, die Trauer, Unsicherheit oder Veränderungen durchleben, spricht dieser Vers leise, aber kraftvoll. Ihr werdet nicht verlassen werden. Ihr werdet nicht zurückgelassen werden. Was sich wie Distanz anfühlt, ist in Wirklichkeit Gott, der euch in etwas Sichereres hineinzieht, als ihr es je gekannt habt. Jesus ist nicht zerbrechlich, und deine Beziehung zu ihm ist nicht zerbrechlich. Sie hängt nicht davon ab, wie fest du dich festhältst. Sie hängt davon ab, was er bereits vollbracht hat.

Johannes 20,17 ist keine Warnung. Es ist eine Einladung. Eine Einladung zur Ruhe. Eine Einladung zum Vertrauen. Eine Einladung, aufzuhören, sich aus Angst festzuhalten, und anzufangen, in dem vollendeten Werk Christi zu stehen. Du verlierst Jesus nicht. Du wirst nach Hause gebracht.