Jakob wusste bereits: Jesus ist Gott
Auf seinem Sterbebett verkündete Jakob prophetisch, dass der Sohn Gottes vollkommen göttlich ist. Er begann mit diesem bemerkenswerten Segen für seine Enkel:
„Der Gott, vor dem meine Väter Abraham und Isaak gewandelt sind, der Gott, der mein Hirte gewesen ist mein Leben lang bis auf den heutigen Tag, der Bote (מַלְאָךְ), der mich von allem Bösen erlöst hat – segne die Jungen“ (Gen 48,15–16).
Zwei Merkmale von Jakobs Worten verdienen besondere Aufmerksamkeit.
Das erste ist die bewusste Parallelität: „der Gott … der Gott … der Bote“. Das hebräische Wort malak, oft mit „Engel“ übersetzt, bedeutet einfach „Bote“. In Genesis 48 handelt es sich nicht um einen geschaffenen Engel. So wie sich der erste und der zweite Satz eindeutig auf dasselbe göttliche Subjekt beziehen, so tut dies auch der dritte.
Der Bote, der Jakob von allem Bösen erlöst hat, ist Gott – derselbe Gott, vor dem die Patriarchen wandelten und der Jakob sein ganzes Leben lang begleitet hat.
Das zweite Merkmal ist grammatikalischer Natur und in der englischen Übersetzung weitgehend unsichtbar. Im Hebräischen erfordern Plural-Subjekte normalerweise Plural-Verben. Nach der Aufzählung „der Gott … der Gott … der Bote“ würde man erwarten, dass das Verb „segnen“ im Plural erscheint. Das ist jedoch nicht der Fall. Das Verb steht im Singular.
Die hebräische Grammatik verlangt daher, dass diese drei – der Gott … der Gott … der Bote – als ein einziges Subjekt verstanden werden.
Wer ist dann dieser Bote, der auch Gott ist? Er ist derjenige, der Hagar erschien und ausdrücklich als Gott bezeichnet wird (Gen 16). Er ist derjenige, der Mose im brennenden Dornbusch erschien und sich sowohl als Gott als auch als Jahwe zu erkennen gab (Ex 3). Er ist der Bote, der den göttlichen Namen in sich trägt (Ex 23,20–21).
Dieser Bote ist kein geschaffener Engel. Er ist der Sohn des Vaters, gesandt, um Hagar zu segnen, Jakob zu erlösen und zu führen und Mose Gott zu offenbaren. Wie Jesaja später verkünden würde, ist er der „mächtige Gott” (Jes 9,6). Wie Thomas später bekennen würde: „Mein Herr und mein Gott!”
Bereits in Genesis wird die volle Göttlichkeit des Sohnes offenbart.
by Jule with 1 commentJakobs Ringen mit Gott – warum die Hüfte?
Warum die Hüften?
Manchmal dient Gottes Berührung nicht der Heilung, sondern der Verrenkung.
Warum die Hüfte?
Weil dein Gang, dein Gleichgewicht und deine Fähigkeit, dich mit eigener Kraft und Geschicklichkeit durch das Leben zu bewegen, davon abhängen.
Als Gott Jakobs Hüfte ausrenkte (Genesis 32,25), nahm er ihm nicht den Segen – er nahm ihm seine Unabhängigkeit von ihm.
Jakob konnte nach dieser Begegnung zwar noch gehen, aber er war nicht mehr selbstbestimmt.
Jeder Schritt erforderte nun Gott.
Das ist Gottes tiefere Art zu wirken:
Heilung stellt wieder her, was zerbrochen ist.
Eine Luxation zerstört unsere Abhängigkeit von unserer eigenen Kraft und unseren Fähigkeiten.
Gott heilt Wunden, die den Glauben schwächen,
aber er bricht die Stärke, die versucht, ihn zu ersetzen.
Jakobs Hinken?
Das war keine Schädigung.
Das war Ausrichtung.
Von diesem Moment an konnte Jakob nicht mehr:
• vor Gott herlaufen
• Ergebnisse manipulieren
• sich auf seine eigenen Fähigkeiten verlassen
Er ging langsamer, aber er ging näher an Gott heran – und im Gleichschritt mit ihm.
Manchmal heilt Gott dich nicht, weil du nicht an der richtigen Stelle gebrochen bist.
Er berührt die Quelle deiner Selbständigkeit, damit dein Weg vollständig ihm übergeben wird.
Es ist besser, mit einem Hinken mit Gott zu gehen
als ganz zu sein, während du immer noch der Held bist.
Nicht jede Berührung Gottes bringt Trost.
Manche sollen unsere Abhängigkeit von uns selbst zerstören.
Ctto: #tupeh
by Jule with 1 comment