Bevor der öffentliche Dienst von Petrus wieder hergestellt wurde, stand die private Barmherzigkeit an erster Stelle
In Lukas 24,34 sagen die Jünger: „Der Herr ist wirklich auferstanden und ist Simon erschienen.“
Auch Paulus erwähnt das in seiner Zusammenfassung
der Zeugen der Auferstehung:
„Er ist dem Kephas erschienen“
(1. Korinther 15,5).
Dieses kleine Detail wirft eine wichtige Frage auf.
Warum sollten die Autoren des Neuen Testaments
darauf achten, diese Erscheinung zu erwähnen,
wenn sie sie nicht beschreiben wollten?
Die Evangelien nehmen oft eine langsamere Erzählweise an,
um Ereignisse sorgfältig wiederzugeben.
Hier jedoch ist die Begegnung zwischen Jesus
und Petrus fast in einem einzigen Satz versteckt.
Der Kontext hilft uns zu verstehen, warum dies wichtig ist.
Nur wenige Tage zuvor hatte Petrus
Jesus dreimal öffentlich verleugnet.
Im Hof des Hohenpriesters,
während Jesus drinnen verhört wurde,
behauptete Petrus, dass er ihn nicht einmal kenne.
Lukas berichtet, dass in dem Moment,
als Petrus Jesus zum dritten Mal verleugnete, der Hahn krähte
und Jesus sich umdrehte und Petrus ansah
(Lukas 22,61). Petrus ging daraufhin hinaus
und weinte bitterlich.
Dieses Versagen dürfte ihn sehr belastet haben.
Die anderen Jünger waren geflohen,
aber Petrus‘ Verleugnung war
laut und wiederholt gewesen.
In der Kultur von Ehre und Schande,
die die Welt des ersten Jahrhunderts prägte,
konnte ein solcher Moment einen Menschen
für den Rest seines Lebens verfolgen.
Petrus wusste, was er getan hatte.
Deshalb hat die kurze Erwähnung
dieser Erscheinung nach der Auferstehung
so viel Gewicht.
Bevor es zu einer öffentlichen Wiederherstellung kam,
vor dem bekannten Gespräch
am See Genezareth in Johannes 21,
kam der auferstandene Jesus privat zu Petrus.
Die Schrift sagt uns nicht, was gesagt wurde.
Sie sagt uns nur, dass Jesus ihm erschien.
Die Reihenfolge der Ereignisse ist bemerkenswert.
Petrus hatte noch nicht wieder gutgemacht, was er kaputt gemacht hatte.
Er hatte seine Loyalität noch nicht erneut bewiesen.
Dennoch kam der auferstandene Christus zuerst zu ihm.
Die Initiative ging von Jesus aus.
Dies zeigt etwas Wichtiges
über den Charakter des auferstandenen Herrn.
Die Auferstehung war nicht nur
ein Sieg über den Tod, sondern auch
der Beginn der Wiederherstellung
für diejenigen, die ihn enttäuscht hatten.
Jesus ließ Petrus nicht allein
mit seiner Scham, sondern suchte ihn auf.
Später würde Petrus mutig
vor Menschenmengen stehen und
von der Auferstehung erzählen.
Aber hinter diesem öffentlichen Mut
stand eine stille Begegnung mit
dem auferstandenen Christus.
Derjenige, der Jesus verleugnet hatte,
wurde von ihm nicht im Stich gelassen.
Wenn ich diese kurze Zeile in Lukas
und in Paulus‘ Brief lese, erinnert sie mich daran,
dass der auferstandene Jesus sich nicht nur
in den stärksten Momenten seiner Jünger mit ihnen befasst.
Er kommt auch zu ihnen an die Orte,
an denen sie wissen, dass sie versagt haben.
Die Geschichte von Petrus zeigt, dass die Wiederherstellung
nicht damit begann, dass Petrus seine Vergangenheit in Ordnung brachte.
Sie begann damit, dass Jesus zu ihm kam.
Und dieses kleine Detail in den Auferstehungsberichten weist uns wieder still auf die Gnade Christi hin, der sein Volk sucht, selbst wenn es sich am unwürdigsten fühlt, gefunden zu werden.
by Jule with no comments yet„Hab Erbarmen mit mir.“
Als David nach seiner Sünde total niedergeschlagen war,
rief er in Psalm 51: „Hab Erbarmen mit mir.“
El Rachum gab ihm seinen Thron zurück.
Als Israel eigentlich zerstört werden sollte, hat Moses für sie gebetet. In Exodus Kapitel 34 hat Gott gezeigt, dass er barmherzig und mitfühlend ist. El Rachum hat ein ganzes Volk gerettet.
Als Manasse echt zu weit gegangen war und sein Name für Bosheit stand, hat er sich in der Gefangenschaft gedemütigt. El Rachum brachte ihn zurück in sein Königreich.
Als Hiskia gesagt wurde: „Du wirst sterben“,
weinte er vor dem Herrn. El Rachum verlängerte sein Leben.
Als Jabez unter Schmerzen geboren wurde und einen Namen der Trauer trug, rief er: „Oh, dass du mich segnen mögest.“ El Rachum vergrößerte sein Gebiet.
Als Hagar in der Wüste saß und dachte, alles sei vorbei, sah El Roi sie. Die Gnade fand sie in der Wüste.
Als Jona wegen seines Ungehorsams vom Fisch verschluckt wurde, schrie er aus dem Bauch der Tiefe. Die Gnade brachte ihn zurück an Land.
Als der blinde Bartimäus rief: „Jesus, Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir“, blieb Jesus stehen. El Rachum gab ihm sein Augenlicht zurück.
Als die kanaanäische Frau sich weigerte, wegzugehen, obwohl es so aussah, als hätte sie keinen Anspruch darauf, heilte die Barmherzigkeit ihre Tochter.
Als der Hauptmann sagte: „Ich bin nicht würdig … sprich nur ein Wort“, heilte die Barmherzigkeit seinen Diener aus der Ferne.
Als der Vater des stummen und tauben Jungen sagte: „Ich glaube; hilf meinem Unglauben“,
befreite die Barmherzigkeit seinen Sohn von seiner Qual.
Als Petrus in Matthäus Kapitel 14 zu ertrinken begann, rief er: „Herr, rette mich!“
Sofort fing ihn die Barmherzigkeit auf.
Als der Zöllner sich an die Brust schlug und sagte:
„Gott, sei mir gnädig“, ging er gerechtfertigt nach Hause.
Als Petrus Jesus dreimal verleugnete,
stellte die Barmherzigkeit ihn dreimal wieder her.
Als der Dieb am Kreuz nichts mehr hatte außer seinem letzten Atemzug, sagte er: „Denk an mich.“
Die Gnade antwortete in seiner letzten Stunde.
Als Saulus, der Verfolger, auf dem Weg war, die Gläubigen zu vernichten, stoppte ihn die Gnade
und machte ihn zu Paulus, dem Apostel.
Siehst du das Muster? Es gab Versagen.
Es gab Scham. Es gab verdientes Urteil.
Der Tod war nah. Aber die Gnade war größer.
Deshalb darfst du nicht aufgeben. El Rachum hat sich nicht verändert.
Wenn er Gnade zeigte in der Wüste,
im Palast,
im Gefängnis,
im Sturm,
im Feuer,
am Kreuz …
kann er auch dir Gnade zeigen. Dein Fehler ist nicht stärker als sein Mitgefühl. Deine Situation ist nicht endgültig.
Rufe um Hilfe. El Rachum antwortet immer noch.
by Jule with no comments yetEl Rachum – Der Gott der Barmherzigkeit
Hey, du hast bestimmt schon mal von El Roi gehört, dem Gott, der sieht. Hagar hat ihn so in der Wüste genannt.
Du hast auch schon von Jehova Jireh gehört, dem Herrn, der versorgt. Abraham hat ihn so auf dem Berg genannt.
Aber in Exodus, Kapitel 34, Vers 5 bis 7, ist was passiert, das noch tiefer geht als beides. Gott hat nicht zugelassen, dass ein Prophet ihn benennt. Er hat nicht zugelassen, dass ein Patriarch ihn beschreibt. Er hat es nicht zugelassen, dass ein verzweifelter Mann in einer Krise ihn definiert hat.
Er hat sich selbst genannt. Die Bibel sagt, dass der Herr vor Mose vorbeiging und verkündete:
„Der Herr, der Herr Gott, barmherzig und gnädig, langmütig und reich an Gnade und Treue, der Gnade bewahrt für Tausende, der Ungerechtigkeit, Übertretung und Sünde vergibt.“
Wenn Gott seinen eigenen Namen verkündet, solltest du aufmerksam sein. Er begann nicht mit Macht. Er begann nicht mit Gericht. Er begann nicht mit Zorn.
Er sagte „barmherzig“. Im Hebräischen lautet dieses Wort „Rachum“. El Rachum. Der Gott der tiefen Barmherzigkeit.
„Rachum“ kommt von der hebräischen Wurzel „Rachem“, die mit dem Wort für „Gebärmutter“ verbunden ist. Eine Gebärmutter trägt. Eine Gebärmutter schützt. Eine Gebärmutter inkubiert. Eine Gebärmutter schirmt das Verletzliche ab.
Wenn Gott sich also El Rachum nennt, zeigt er, dass seine Barmherzigkeit Mitgefühl auf der Ebene des Mutterleibs ist. Schützende Barmherzigkeit. Nährende Barmherzigkeit. Intime Barmherzigkeit. Tief persönliche Barmherzigkeit.
Das bedeutet, dass er deinen Schmerz nicht nur sieht. Er fühlt ihn. Und beachte, wann er diesen Namen offenbart hat.
Exodus 34 kommt direkt nach dem goldenen Kalb. Israel hatte gerade den Bund gebrochen. Sie verdienten ein Urteil. Und in diesem Moment stellte sich Gott als barmherzig vor.
Barmherzigkeit war seine Vorstellung. Ja, er sprach auch von Gerechtigkeit. Aber Barmherzigkeit kam zuerst. Das steht im Gegensatz zu dem Bild, das viele Menschen von Gott haben. Wir wurden dazu gebracht, ihn als streng, distanziert und leicht reizbar zu sehen. Aber wenn er für sich selbst spricht, sagt er: Ich bin Rachum.
Langsam im Zorn. Reich an Liebe. Vergebend Ungerechtigkeit, Rebellion und Sünde.
Und El Rachum vergibt nicht nur. Barmherzigkeit bringt Hilfe. Als Israel unter Unterdrückung litt, brachte Barmherzigkeit Befreier hervor.
Als David versagte, bewahrte Barmherzigkeit ihn.
Als Hagar ohne Wasser in der Wüste saß, fastete sie nicht. Sie sprach keine langen Gebete. Sie stellte keine Bedingungen.
Aber El Rachum hatte bereits einen Brunnen in der Wüste angelegt.
Der Gott, der sieht, ist der Gott, der vorbereitet. Er sah sie, bevor sie die Lösung sah.
Das ist Barmherzigkeit. Lass mich das jetzt auf den Punkt bringen.
In meinem eigenen Leben habe ich aufgehört zu zählen, wie oft El Rachum für mich da war. Ich bin nicht der perfekteste Mensch. Wenn mich jemand fragt: „Clinton, wie hast du Erfolg gehabt?“, habe ich manchmal nicht mal eine Antwort. Weil ich weiß, wie dumm ich hätte sein können. Ich weiß, wie viele falsche Abzweigungen ich hätte nehmen können. Ich rühme mich nichts, was in meinem Leben passiert ist.
Wenn irgendetwas funktioniert, dann nur wegen der Gnade. Ich habe gesehen, wie Er mir Hilfe gezeigt hat, als ich sie nicht verdient hatte. Ich habe gesehen, wie Er Türen geöffnet hat, als ich es verdient hätte, ausgesperrt zu werden. Ich habe gesehen, wie Er mich gestützt hat, als ich unter der Last meiner eigenen Fehler zusammengebrochen wäre.
Das ist El Rachum. Manchmal sagen wir, dass wir um Gnade geschrien haben. Aber noch bevor du die Worte formst, sieht Er deine Not. Er weiß, wann du überfordert bist. Er weiß, wann du müde bist. Er weiß, wann du kurz davor bist, zusammenzubrechen.
Wenn diese Erkenntnis in deinen Geist eindringt, dann ist es an der Zeit, aufzuhören, dich als Opfer des Lebens zu fühlen.
Er hat sich selbst bekannt gemacht. Er war konkret. Er hat nicht gesagt: Nenn mich, wie du willst. In diesem Moment hat Er gesagt: Das bin ich.
El Rachum. Der Gott der Gnade und Barmherzigkeit.
Was ist Gnade? Es ist Gott, der dir gibt, was du nicht verdienst.
Du hast deine Finanzen schlecht verwaltet. Du hast leichtsinnige Entscheidungen getroffen. Du bist in Schwierigkeiten geraten.
Du hast die Konsequenzen verdient. Und doch hast du aus Reue heraus geschrien, und Er hat dich aus der Grube gezogen.
Psalm 103 zeigt dir diese Eigenschaft. Psalm 145,8 zeigt dir diese Eigenschaft. Er krönt dich mit Güte und zärtlicher Barmherzigkeit. Er ist gnädig und voller Mitgefühl.
Warum hältst du dich also zurück? Warum lässt du zu, dass der Feind dir einflüstert, dass du aus dieser Situation nicht herauskommen kannst?
Erinnere ihn daran, dass du El Rachum kennst. Den Gott, der dich stützt, wenn du es verdienst, zusammenzubrechen. Den Gott, der Hilfe schickt, wenn du es verdienst, zu schweigen.
Den Gott, der Brunnen in der Wüste vorbereitet, noch bevor du dort ankommst. Lies Exodus 34, Vers 5 bis 7. Lass es für dich real werden. Lass es in deinem Geist wirken.
Es gibt nichts, was das Leben dir entgegenwerfen kann, das El Rachum nicht bewältigen könnte. Rufe zu ihm. Nicht als Fremder. Sondern als jemand, der seinen Namen kennt.
El Rachum. Der Gott der Barmherzigkeit. Der Gott des Mitgefühls. Der Gott, der nicht zusehen wird, wie du scheiterst.
Amen!
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