• Heute lesen wir …

      Wir lesen als Gruppe jedes Jahr einmal chronologisch die Bibel und fangen mit 1. Mose an und hören mit der Offenbarung auf - mach doch mit 

      Wir sind

      warum ihr beim Lesen der älteren Kommentare (bis 2013) den Eindruck habt, dass wir Zeugen Jehovas sind, erkläre ich hier ausführlich. Nur ganz kurz: NEIN, wir sind keine ZJ, sondern einfach nur Christen – ohne irgendeine Konfession, Dachverband oder Organisation über uns – die für Gott und sein Wort brennen und sich gerne mit anderen darüber unterhalten und austauschen

      Hier findest du die Daten zu unseren Treffen

      Unser Ziel

      … ist es, Menschen die Gott noch nicht kennen, zu ihm zu führen und mit seinem Wort bekannt zu machen; andere mit unserer Begeisterung für Gott und sein Wort anzustecken; einander zu ermuntern, im Glauben zu bleiben und zu wachsen; und einander zu helfen, ein ganz persönliches Verhältnis zum Schöpfer zu entwickeln, zu bewahren und zu vertiefen.

      Die Bibel

      Wir betrachten die ganze Bibel als Gottes Wort und sie hat für uns oberste Autorität. Wir vertreten keine bestimmte Lehrmeinung, sondern beziehen auch gerne andere Meinungen und Auslegungen mit ein, denn jeder sollte sich selbst anhand der Bibel ein Bild machen

      Warum sagen wir „Jehova“?

      Bitte „entschuldigt“, aber Arnold Fruchtenbaum – ein Jude, der zu Christus gefunden hat, benutzt (ebenso wie die unrevidierte Elberfelder 1905) diesen Namen als Name Gottes und er hatte auch in einem Seminar mal erklärt, warum:

      Auch wenn wir aufgrund der Schreibart der Juden nicht genau wissen, wie der Name früher ausgesprochen wurde (die Juden selbst sprechen ihn überhaupt nicht aus), so wissen wir doch, dass die meisten Namen der Bibel, die ein „Je“ drin haben, von dem Namen Gottes abgeleitet sind, wie zum.B. Jesus, Jesaja, Jeremia – um nur einige zu nennen

      Viele sprechen den Namen heute gar nicht mehr aus, das HERR hat den Gottes Namen in der Bibel ersetzt. Die meisten Übersetzer, die den Namen drin gelassen haben, übersetzen ihn mit Jahwe. Der Name Jehova wird sehr ungern benutzt, da er an die Zeugen Jehovas erinnert…

      Wichtig ist, dass der Name überhaupt benutzt wird, wir werden es unter anderem auch bei den 10 Plagen noch sehen. Es steht dir also frei, Jahwe oder Jehova zu sagen.

      Wir benutzen wie Arnold Fruchtenbaum den Namen Jehova – aus den selben Gründen

      Guckst du auch hier:

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    • März 9thDie Katastrophe begann nicht, als Ussa die Bundeslade berührte

      Viele Leute reden von Ussa als dem Typen, der die Bundeslade berührt hat und dann gestorben ist. Dieser Moment steht oft im Mittelpunkt der Geschichte. Aber hast du dich schon mal gefragt, ob das eigentliche Problem nicht schon lange vor diesem Moment angefangen hat?

      Wir konzentrieren uns oft auf den Sekundenbruchteil, in dem Ussa seine Hand ausstreckte, um die Bundeslade zu stabilisieren. Es fühlt sich an, als wäre alles in einem Augenblick passiert. Aber wenn wir einen Schritt zurücktreten und genauer hinschauen, hat das Problem schon viel früher angefangen. Die Katastrophe begann nicht, als Ussa die Bundeslade berührte. Sie begann schon kilometerweit zuvor, bevor dieser Moment überhaupt eintrat.

      Die Bundeslade fiel nicht plötzlich in Ussas Hände. Die Situation war bereits auf ein Scheitern zusteuernd, noch bevor er überhaupt die Hand ausstreckte. Die Richtung war bereits vorgegeben, und das System selbst war von Anfang an fehlerhaft.

      Die Bibel sagt uns, dass die Lade auf einen neuen Wagen gestellt wurde. Auf den ersten Blick mag das respektvoll klingen. Schließlich war er neu. Aber das war nicht die Methode, die Gott angeordnet hatte. Die Menschen ahmten die Art und Weise nach, wie die Philister einst die Lade nach Israel zurückgebracht hatten. Es sah akzeptabel aus. Es schien praktisch zu sein. Aber es war nicht das, was Gott von ihnen verlangt hatte.

      Gott hatte bereits klare Anweisungen gegeben, wie die Bundeslade zu tragen war. In Numeri 4,15 (NIV) heißt es: „Wenn Aaron und seine Söhne die heiligen Geräte und alle heiligen Gegenstände bedeckt haben und das Lager bereit ist, aufzubrechen, sollen die Kehathiter kommen und sie tragen. Aber sie dürfen die heiligen Gegenstände nicht berühren, sonst sterben sie.“ Die Bundeslade sollte von den Leviten mit Stangen getragen werden.

      In 2. Mose 25,14-15 (NIV) heißt es auch: „Steckt die Stangen in die Ringe an den Seiten der Lade, um sie zu tragen. Die Stangen sollen in den Ringen dieser Lade bleiben; sie dürfen nicht herausgenommen werden.“ Gott hatte bereits festgelegt, wie die Lade transportiert werden sollte. Die Anweisungen waren klar.

      Aber statt Stangen benutzten sie einen Wagen. Vielleicht schien das einfacher. Vielleicht schien es effizienter. Vielleicht dachte niemand, dass es ein großes Problem sei. Und eine Zeit lang passierte auch nichts Schlimmes. Oft verbirgt sich darin die Gefahr. Manchmal erscheinen Abkürzungen harmlos, weil Probleme nicht sofort auftreten.

      Dann kam der Moment, in dem die Ochsen stolperten. Der Wagen schaukelte und die Lade begann zu wackeln. Was dann geschah, sah wie ein Unfall aus, aber in Wirklichkeit begann das Problem mit der Methode, für die sie sich von Anfang an entschieden hatten.

      Ussa war zufällig derjenige, der der Bundeslade am nächsten stand, als der Wagen wackelte. Seine Reaktion war instinktiv. Er streckte seine Hand aus, um sie zu stabilisieren. Aber vielleicht war auch etwas Tieferes im Spiel. Es gab eine Vertrautheit, die über viele Jahre hinweg gewachsen war.

      Die Bundeslade hatte etwa zwanzig Jahre lang im Haus seines Vaters gestanden. In 2. Samuel 6,3 (NIV) heißt es: „Sie setzten die Lade Gottes auf einen neuen Wagen und brachten sie aus dem Haus Abinadabs, das auf dem Hügel lag.“ Stell dir vor, du lebst zwei Jahrzehnte lang am selben Ort wie die Lade Gottes. Tag für Tag war sie da.

      Was passiert, wenn etwas Heiliges Teil deiner normalen Umgebung wird? Manchmal beginnt das Heilige langsam, sich gewöhnlich anzufühlen. Das Gefühl der Ehrfurcht schwindet, ohne dass wir es überhaupt merken.

      Doch die Bundeslade stand für die Gegenwart Gottes unter seinem Volk. In 2. Mose 25,22 (NIV) heißt es: „Dort, über der Deckplatte zwischen den beiden Cherubim, die über der Bundeslade stehen, werde ich mich mit dir treffen und dir alle meine Gebote für die Israeliten geben.“ Die Bundeslade war nicht einfach nur ein religiöser Gegenstand. Sie symbolisierte den Ort, an dem Gott seinem Volk begegnete.

      Dann geschah es. Ussa streckte seine Hand aus.

      In 2. Samuel 6,6-7 (NIV) heißt es: „Als sie zur Tenne von Nacon kamen, streckte Ussa seine Hand aus und hielt die Bundeslade fest, weil die Rinder stolperten. Der Zorn des Herrn entbrannte gegen Ussa wegen seiner respektlosen Handlung; deshalb schlug Gott ihn nieder, und er starb dort neben der Lade Gottes.“ Die Bibel beschönigt diesen Moment nicht. Es passierte ganz plötzlich.

      Es gab keine Warnung und keine Zeit zu reagieren. Der Schock muss für alle, die das miterlebten, überwältigend gewesen sein.

      David selbst hatte mit dem Geschehenen zu kämpfen. In 2. Samuel 6,8-9 (NIV) heißt es: „Da wurde David zornig, weil der Zorn des Herrn gegen Ussa ausgebrochen war, und bis zum heutigen Tag heißt dieser Ort Perez-Ussa. David fürchtete sich an diesem Tag vor dem Herrn und sagte: ‚Wie kann die Lade des Herrn jemals zu mir kommen?‘“

      Zuerst war David wütend. Dann hatte er Angst. Aber schließlich tat er etwas Wichtiges. Er schaute in die Bibel, um zu verstehen, was schiefgelaufen war.

      Als die Lade später wieder transportiert wurde, folgten sie den Anweisungen, die Gott von Anfang an gegeben hatte. In 1. Chronik 15,15 (NIV) steht: „Die Leviten trugen die Lade Gottes mit den Stangen auf ihren Schultern, wie Mose es gemäß dem Wort des Herrn geboten hatte.“ Diesmal wurde die Bundeslade richtig getragen.

      Und niemand starb.

      Gott hatte sich nicht geändert. Die Methode hatte sich geändert.

      Der Wagen hatte eine Zeit lang funktioniert, und genau das macht Abkürzungen so gefährlich. Manchmal scheinen geliehene Methoden und populäre Ideen viele Jahre lang ohne sichtbare Probleme zu funktionieren. Aber Nachahmung ist nicht dasselbe wie Gehorsam.

      Gott gibt uns genaue Anweisungen für die Dinge, die er uns aufträgt zu tragen. Wenn wir das, was Gott von uns verlangt, durch etwas ersetzen, das einfacher oder effizienter erscheint, verlieren wir langsam die Gnade, die uns hilft, die Last zu tragen.

      In Römer 10,2 (NIV) heißt es: „Denn ich kann bezeugen, dass sie eifrig für Gott sind, aber ihr Eifer beruht nicht auf Erkenntnis.“

      Gott ist nicht gegen uns. Er ist für uns. Deshalb hat er uns sein Wort und seinen Geist gegeben, um uns zu leiten. Aber Leidenschaft ohne Verständnis kann schmerzhafte Folgen haben.

      Ussa lebte in der Nähe der Bundeslade. Er sah sie oft. Er war mit ihr vertraut. Aber in der Nähe von etwas Heiligem zu sein, ist nicht dasselbe wie dazu berufen zu sein, damit umzugehen. Als das System versagte, brachte ihn seine Nähe in die gefährlichste Lage.

      Vielleicht ist die tiefere Frage also nicht einfach, warum Ussa seine Hand ausstreckte.

      Vielleicht ist die eigentliche Frage diese: Wo haben wir Gottes Anweisungen durch etwas Einfacheres ersetzt? Wo haben wir Stangen gegen Karren eingetauscht?

      Vielleicht trägst du gerade etwas Wichtiges in deinem Leben. Das könnte ein Dienst, eine Verantwortung oder eine Berufung sein, die Gott dir gegeben hat. Alles scheint gut zu laufen.

      Aber hier ist eine ehrliche Frage, die es wert ist, gestellt zu werden.

      Machst du es so, wie Gott es dir tatsächlich aufgetragen hat?

      Dein Glaube mag stark erscheinen. Deine Beziehung zu Gott mag sich eng und echt anfühlen. Aber könnte Vertrautheit langsam Ehrfurcht ersetzen?

      Die Geschichte von Ussa erinnert uns daran, dass die Nähe zu heiligen Dingen uns niemals nachlässig machen sollte. Manchmal ist die größte Gefahr nicht offene Rebellion.

      Manchmal ist die größte Gefahr, dass wir uns zu sehr an das gewöhnen, was immer als heilig behandelt werden sollte.


      by Jule with no comments yet
    • Feb. 28thWar der Gnadenthron eine Vorahnung dessen, was Maria Magdalena im Grab gesehen hat?

      War der Gnadenthron eine Vorahnung dessen, was Maria Magdalena im Grab gesehen hat?

      Ich wusste, dass die Antwort nicht
      nur auf Symbolik beruhen konnte.
      Sie musste aus dem Text selbst kommen,
      langsam gelesen und im biblischen Kontext.

      In Johannes 20,12 berichtet Johannes, dass
      Maria Magdalena zwei Engel in weißen Gewändern sah,
      die dort saßen, wo der Leichnam Jesu gelegen hatte,
      einer am Kopfende und einer am Fußende.
      Johannes erklärte nicht, warum sie so positioniert waren.

      Er lenkte die Aufmerksamkeit nicht auf ihre Worte.
      Er beschrieb einfach, was Maria sah.
      Dieses Detail war nicht notwendig,
      um die Auferstehung zu beweisen,
      aber Johannes nahm es auf.

      Das gemeinsame Lesen der Auferstehungsberichte
      half mir, dieses Detail richtig einzuordnen.
      Die Verfasser der Evangelien versuchten nicht,
      eine genaue Anzahl von Engeln anzugeben.

      Matthäus und Markus konzentrierten sich auf
      einen Engel, weil ein Engel sprach.
      Lukas und Johannes erwähnten zwei,
      damit der Leser mehr von der Szene sehen konnte.
      Aber ich glaube, dass dies keine Widersprüche waren,
      sondern vielmehr die erzählerischen Entscheidungen der Autoren.

      Als die Berichte nebeneinander gelesen wurden,
      ergab sich ein vollständigeres Bild: Es waren
      zwei Engel anwesend, auch wenn nicht
      jeder Autor darauf einging, beide zu erwähnen.

      Was den Bericht des Johannes besonders machte,
      war die Haltung und Position der Engel.
      Sie saßen, sie standen nicht.

      Und sie saßen an den gegenüberliegenden Enden
      des Ortes, an dem der Leichnam Jesu gelegen hatte.
      Diese Anordnung erinnerte sofort an
      die Beschreibung des Gnadenthrons
      in Exodus 25,17–22.

      Der Gnadenthron befand sich oben auf der Bundeslade,
      mit zwei Cherubim an seinen Enden, die nach innen blickten.

      Zwischen ihnen, so sagte Gott, würde er sich mit seinem Volk treffen.

      Dieser Raum war eng mit der Sühne verbunden,
      wo Jahr für Jahr
      am Versöhnungstag Blut dargebracht wurde.

      Johannes hat die Bundeslade nie erwähnt.
      Er hat den Zusammenhang nie erklärt.
      Und dieses Schweigen ist wichtig.

      Aber für Leser, die mit den Schriften Israels vertraut sind,
      wäre die visuelle Parallele nicht fremd gewesen.
      Zwei himmlische Wesen, die am Kopf- und Fußende platziert waren
      und einen Raum markierten, in dem Sühne stattgefunden hatte.

      Die Ähnlichkeit mag nicht exakt sein,
      aber sie war stark genug, um zum Nachdenken anzuregen,
      anstatt eine Interpretation zu erzwingen.

      Die Funktion des Gnadenthrons
      half mir, den Zusammenhang zu verstehen.
      Der Gnadenthron war nie ein Selbstzweck.
      Er wies nach vorne. Er markierte den Ort,
      an dem die Sünde vorübergehend bedeckt wurde,
      in Erwartung von etwas Vollständigerem.

      Am Grab gab es keinen Leichnam,
      kein Blut, das erneut geopfert werden musste,
      und keinen Priester, der einmal im Jahr eintrat.
      Das Opfer war bereits gebracht worden.
      Die Engel bewachten den Zugang nicht.
      Sie markierten die Vollendung.

      Was am meisten auffiel, war die Abwesenheit.
      Im Allerheiligsten bedeckte der Gnadenthron
      die Bundeslade, und Blut wurde
      wiederholt darauf gesprengt.

      Im Grab war der Platz zwischen den Engeln leer.
      Diese Leere war kein Verlust. Sie war ein Zeugnis.
      Das Werk, das der Gnadenthron vorweggenommen hatte, war vollbracht.

      Daher würde ich zögern zu sagen, dass der Gnadenthron
      ein verstecktes Symbol war, von dem Johannes erwartete, dass jeder es entschlüsseln würde.
      Die Schrift behauptet das nicht ausdrücklich.

      Aber ich konnte
      die Verbindung auch nicht als Zufall abtun.

      Johannes ließ die Geschichte Israels
      leise in der Auferstehungsszene widerhallen.
      Der Gnadenthron wies einst darauf hin,
      wo Vergebung erwartet wurde.
      Das leere Grab verkündete, wo
      die Vergebung vollbracht worden war.

      Johannes hat das nicht mit Argumenten erklärt.
      Er vertraute darauf, dass aufmerksame Leser es bemerken würden.

      Was einst ständige Opfer erforderte, war nun ein für alle Mal erfüllt. Und was über Generationen hinweg symbolisiert worden war, offenbarte sich nun in einem auferstandenen Christus.


      by Jule with no comments yet
    • Dez. 10thMädelsKreis – Gott will unter ihnen wohnen

      Wir sehen uns nachher beim MädelsKreis 

      Bibelgrundkurs für Frauen 😉

      Mittwochs 15 bis 17 Uhr 

      Und beim 

      Online Bibelkurs 
      Mittwoch 17 bis 19 Uhr

      https://zoom.us/j/95513354603?pwd=a2doelhieXlRZGxxZ3JkYUxtSjlTUT09 
      Meeting-ID: 955 1335 4603
      Kenncode: 057704

       und per Telefon:
      Einwählen über 06938079884
      Dann nach Aufforderung 95513354603# eingeben und dann nach Aufforderung 057704# eingeben und dann *6 damit du auch reden kannst 


      by Jule with 42 comments
    • Feb. 9thDie Stiftshütte – das „Heilige Zelt“

      Heute lesen wir 2. Mose 25 bis 28. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag

      Hier findet ihr einige Bilder zur Stiftshütte, damit ihr euch das Ganze besser vorstellen könnt und unter diesem Link könnt ihr so ein Modell mit allem Zubehör zum Nachbau kaufen

      by Jule with 8 comments

      Good Old Fashioned Hand Written Code by Eric J. Schwarz

        ein Liebesbrief!von unserem geliebten Freund Jehova

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