Nathanael und Jesus
📖 EINE LEKTION AUS BARTHOLOMEUS‘ BEGEGNUNG MIT JESUS
Als Jesus Bartholomäus (Nathanael) zum ersten Mal sah, stellte er keine Fragen. Er verlangte keine Beweise.
Er sagte einfach die Wahrheit.
„Ich habe dich unter dem Feigenbaum gesehen.“
Mit diesen Worten zeigte Jesus, dass er Nathanael schon kannte, bevor sie sich begegnet waren. Er sah seine Gebete. Er sah seine Kämpfe. Er sah seine privaten Momente. Er sah sein Herz.
Und in diesem Moment erkannte Nathanael:
Das ist nicht nur ein Lehrer.
Das ist nicht nur ein Prophet.
Das ist der Sohn Gottes.
✨ Hier ist die wichtige Lektion für uns heute:
Jesus sieht auch dich.
Er sieht die Nächte, in denen du still geweint hast.
Er sieht die Gebete, die du nie geteilt hast.
Er sieht den Glauben, an dem du festhältst.
Er sieht die Kämpfe, die du alleine ausfechtest.
Bevor die Menschen dich erkennen, kennt Jesus dich bereits.
Bevor die Welt dir applaudiert, hat der Himmel dich gesehen.
Und genau wie bei Nathanael verwandelt sich Zweifel in Glauben, Verwirrung in Klarheit und gewöhnliches Leben in göttliche Zeugnisse, wenn wir Jesus wirklich begegnen.
Unterschätze nicht, was eine einzige echte Begegnung mit Christus bewirken kann.
Entscheide dich heute dafür, in der Wahrheit zu wandeln.
Entscheide dich dafür, seiner Stimme zu vertrauen.
Entscheide dich dafür, seinem Ruf zu folgen.
Denn derselbe Jesus, der Nathanael unter dem Feigenbaum gesehen hat, wacht gerade jetzt über dich. 🙏✨
by Jule with 1 commentSaul von Gott verworfen und öffentlich bloßgestellt
Gott hat einen König öffentlich fertiggemacht – und die Bibel sagt, dass er das absichtlich gemacht hat.
Das ist einer der verstörendsten Momente in der ganzen Bibel – und es wird fast nie so ernst genommen, wie es eigentlich sein sollte.
Nicht, weil es unklar ist.
Nicht, weil er symbolisch ist.
Sondern weil er zu entlarvend ist.
Als wir zu 1. Samuel 19 kommen, ist Saul kein verwirrter Anführer oder gut gemeinter König mehr, der Fehler gemacht hat. Er ist völlig verhärtet. Er hat Gottes Gebote wiederholt ignoriert, seinen Ungehorsam gerechtfertigt, Priester ermordet, David gejagt und sich lange nachdem Gott ihm seine Gunst entzogen hatte, an seine Macht geklammert.
Saul trägt immer noch die Krone.
Aber der Himmel hat ihn bereits abgelehnt.
Also greift Gott ein – nicht um Saul zu retten, sondern um ihn zu entlarven.
Der Text beschönigt nicht, was als Nächstes passiert.
Der Geist Gottes kommt über Saul, und anstatt ihn zu befähigen zu regieren, überwältigt ihn der Geist. Saul verliert jegliche Kontrolle. Der König, der einst Armeen befehligte, bricht zusammen. Er zieht seine Kleider aus. Er liegt entblößt auf dem Boden. Er prophezeit einen ganzen Tag und eine ganze Nacht lang unkontrolliert vor Samuel – dem Propheten, dem er nicht gehorchen wollte.
Das war keine Erweckung.
Das war keine Wiederherstellung.
Das war Gericht.
Gott gab Saul die Kraft zu prophezeien, um ihn zu bestrafen.
Das sollte jede moderne Annahme über geistliche Gaben ins Wanken bringen.
Prophezeiung bedeutete nicht Zustimmung.
Geistliche Kraft bedeutete nicht Gunst.
Die Salbung schützte Saul nicht vor Demütigung.
Tatsächlich nutzte Gott genau das, was die Menschen mit Heiligkeit verbinden, um Sauls Autorität öffentlich zu zerstören. Der König wurde zu einem Nichts reduziert – nicht durch Feinde, nicht durch Rebellion, sondern durch den Geist Gottes selbst.
Dieser Moment war absichtlich demütigend.
Gott bestrafte Saul nicht privat. Er entlarvte ihn öffentlich. Er entzog Saul die Illusion, dass er noch immer unter göttlicher Autorität regierte. Die Krone blieb auf seinem Kopf, aber seine Würde war dahin. Seine Macht war dahin. Seine Kontrolle war dahin.
Die Schrift macht eines unmissverständlich klar: Gott ist nicht verpflichtet, den Ruf von Führern zu bewahren, die sich weigern, Buße zu tun.
Saul wollte Macht ohne Gehorsam.
Gott nahm ihm seine Selbstbeherrschung.
Saul wollte als Gesalbter erscheinen.
Gott deckte die Wahrheit auf.
Das war keine Grausamkeit.
Es war Klarheit.
Gott zeigte Israel – und uns –, dass ein geistliches Amt nicht gleichbedeutend mit geistlicher Anerkennung ist und dass Gott selbst die Decke wegreißen wird, wenn Autorität lange genug missbraucht wird.
Saul wurde nicht von David zu Fall gebracht.
Er wurde nicht von Samuel zu Fall gebracht.
Er wurde nicht von Feinden zu Fall gebracht.
Er wurde von Gott zu Fall gebracht.
Und das sollte jeden erschrecken, der glaubt, dass Position, Begabung oder Berufung Gehorsam ersetzen können.
by Jule with 1 commentJesus wird auf dieselbe Weise und am selben Ort wiederkommen
Messias Jeschua ist nicht einfach „irgendwo in der Nähe von Jerusalem“ in den Himmel aufgefahren.
Er ist von einem ganz bestimmten Ort aus aufgefahren – dem Ölberg.
Und als die Engel in Apostelgeschichte 1 zu den Jüngern sprachen, sagten sie nicht, dass er spirituell, symbolisch oder metaphorisch zurückkehren würde. Sie sagten, er würde auf dieselbe Weise zurückkommen, wie er gegangen war.
Auf dieselbe Weise.
An denselben Ort.
Das allein sollte dich schon zum Nachdenken bringen.
Aber lass uns jetzt noch tiefer gehen.
Der Ölberg liegt direkt östlich des Tempelbergs. Wenn du auf dem Ölberg stehst und nach Westen schaust, siehst du direkt auf die Ostmauer Jerusalems – und ein echt seltsames Merkmal daran.
Das Osttor.
Auch Goldenes Tor genannt.
Und hier wird es spannend.
Seit Tausenden von Jahren sagen jüdische Leser von Hesekiel: „Diese Passage? Das ist messianisch.“ Nicht poetisch. Nicht allegorisch. Wörtlich.
Hesekiel beschreibt ein Tor auf der Ostseite des Tempels, das verschlossen ist, und der Grund dafür ist, dass der Herr, der Gott Israels, durch dieses Tor eingetreten ist. Die Sprache ist so geschrieben, als wäre es schon passiert – aber das ist ein klassischer prophetischer Schachzug: über die Zukunft zu reden, als wäre sie schon passiert.
Jetzt spulen wir in der Geschichte vor.
Dieses Tor ist immer noch da.
Und es ist immer noch mit riesigen Steinen zugemauert.
Warum?
Weil 1517, als die Osmanen Jerusalem eroberten, Sultan Suleiman der Prächtige die Prophezeiungen kannte. Er wusste, dass Juden und Christen glaubten, der Messias würde durch dieses Tor kommen. Also ließ er es absichtlich vermauern, in der Annahme, dass die Prophezeiung niemals in Erfüllung gehen könnte, wenn das Tor versperrt wäre.
Menschliche Logik:
„Versiegle das Tor. Halte die Zukunft auf.“
Aber die Heilige Schrift hatte das bereits berücksichtigt.
Denn ein anderer Prophet – Sacharja – spricht nicht nur von einem Tor.
Er spricht vom Berg selbst.
Sacharja sagt, dass der Herr, wenn er kommt, mit seinen Füßen auf dem Ölberg stehen wird, und wenn das passiert, wird sich der Berg von Osten nach Westen in zwei Teile spalten und ein riesiges Tal bilden. Eine Hälfte bewegt sich nach Norden. Die andere bewegt sich nach Süden.
Lies das noch einmal.
Von Osten nach Westen.
Mit Blick auf Jerusalem.
Ein Tal entsteht.
Jetzt kommt der Teil, der fast unwirklich erscheint.
Im 20. Jahrhundert gab es Pläne, auf dem Ölberg zu bauen. Vor dem Bau mussten geologische Untersuchungen gemacht werden. Als Ingenieure den Berg untersuchten, entdeckten sie etwas, das kein Prophet aus der Antike mit menschlichen Mitteln hätte wissen können.
Direkt unter dem Ölberg verläuft eine große Verwerfungslinie.
Ihre Richtung?
Von Osten nach Westen.
Und sie verläuft direkt zum Osttor.
Lass das auf dich wirken.
Der Berg, von dem Zacharias sagte, dass er sich spalten würde, hat bereits eine Verwerfungslinie in genau der beschriebenen Ausrichtung. Wenn sich dieser Berg verschieben würde, würden die versiegelten Steine des Osttors nicht stehen bleiben. Sie würden nach unten stürzen – in das Tal, das durch die Spaltung entstanden ist.
Das bedeutet, dass keine menschlichen Bemühungen, die Prophezeiung zu „blockieren”, etwas ausmachen würden.
Die Schrift sagt auch, dass am Tag des Herrn der Himmel und die Erde erschüttert werden.
Stell dir also Folgendes vor:
Der Messias kommt.
Der Berg reagiert.
Die Erde selbst gehorcht.
Und jeder Stein, der aus menschlicher Angst gesetzt wurde, fällt weg.
Das Tor, das die Erlösung aufhalten sollte, wird irrelevant.
Das ist nicht Symbolik über Symbolik.
Das ist Geografie.
Architektur.
Prophezeiung.
Geschichte.
Geologie.
Alles läuft auf einen Berg zusammen.
Ein Tor.
Ein Moment.
Du kannst heute auf diesem Berg stehen. Du kannst dieses Tor mit eigenen Augen sehen. Und egal, ob du dich dem als Gläubiger, Skeptiker oder Geschichtsstudent näherst, die Konvergenz ist unmöglich zu ignorieren.
Der Ölberg ist noch nicht fertig.
Und in der Geschichte, die die Schrift darüber erzählt, geht es nie darum, ob Gott sein Wort erfüllen kann –
sondern nur darum, ob die Menschheit bereit ist, wenn er es tut.
by Jule with 1 commentPetrus – Du gehst dahin, wohin du schaust
Du gehst dahin, wohin du schaust.
Beim Autofahren lernt man, dass man direkt in ein Hindernis hineinfährt, wenn man es anstarrt. Mit dem Glauben ist es genauso.
Petrus tat das Unmögliche. Er ging auf Wasser. Aber in dem Moment, als er seinen Blick vom Schöpfer auf das Chaos richtete, übernahm die Schwerkraft die Kontrolle. Wenn du auf deine Krankheit, deine Schulden oder deine Angst starrst, versinkst du darin. Aber wenn du deinen Blick auf Jesus richtest, kannst du über genau das hinweggehen, was dich zu ertränken versucht.
📖 Hebräer 12,2 – Richte deinen Blick auf Jesus, den Pionier und Vollender des Glaubens.
Amen!🙏✝️🛐🕊️
by Jule with 1 commentRollen vom Toten Meer – warum so wichtig?
DIE SCHRIFTEN VOM TOTEN MEER BELEGEN WEITERHIN DIE WAHRHEIT DER BIBEL
Zwischen 1947 und 1956 gab es in der Nähe des Toten Meeres eine der wichtigsten archäologischen Entdeckungen der Geschichte. In Höhlen bei Qumran wurden alte jüdische Manuskripte gefunden, die später als Schriftrollen vom Toten Meer bekannt wurden. Diese Schriftrollen enthielten Teile fast aller Bücher des Alten Testaments und wurden auf die Zeit zwischen etwa 250 v. Chr. und 70 n. Chr. datiert. Ihre Entdeckung verschob den physischen Nachweis der hebräischen Schriften um mehr als tausend Jahre weiter zurück, als Kritiker einst behauptet hatten.
Jahrzehnte später, als Wissenschaftler die mühsame Arbeit der Katalogisierung und Identifizierung Tausender Fragmente aus diesen ursprünglichen Funden fortsetzten, wurden weitere biblische Texte erkannt und veröffentlicht. Darunter waren zwei kleine Stücke Pergament aus Tierhaut, die Levitikus 23:38–39 und 43–44 in altem Hebräisch enthielten. Obwohl sie manchmal als „neuer” Fund bezeichnet werden, wurden diese Fragmente nicht neu ausgegraben, sondern neu identifiziert und aus den ursprünglichen Sammlungen der Schriftrollen vom Toten Meer veröffentlicht.
Was diese Fragmente so beeindruckend macht, ist ihre Genauigkeit. Im Vergleich zum hebräischen Text, der in modernen Bibeln verwendet wird, stimmen die Formulierungen mit bemerkenswerter Präzision überein. Keine sich weiterentwickelnde Theologie. Keine umgeschriebene Lehre. Dieselben Worte, die über Jahrhunderte hinweg erhalten geblieben sind. Dies widerspricht direkt der Behauptung, dass die Bibel im Laufe der Zeit verfälscht oder verändert wurde. Die Heilige Schrift wurde sorgfältig, bewusst und getreu weitergegeben.
„Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, aber das Wort unseres Gottes bleibt in Ewigkeit“ (Jesaja 40,8). Die Schriftrollen vom Toten Meer schaffen keinen Glauben. Sie bestätigen ihn. Die Geschichte bezeugt weiterhin, dass Gott sein Wort genau so bewahrt hat, wie er es versprochen hat.
by Jule with 1 commentDer Vorteil der Angst
Der Vorteil der Angst
Angst fängt in unserem Unterbewusstsein an. Es gibt einen Teil unseres Gehirns, das limbische System, eine Gruppe von Hirnstrukturen, die eine wichtige Rolle bei der Regulierung von Emotionen, Gedächtnis und Motivation spielen. Es steuert unsere Reaktionen auf alles, was um uns herum passiert, einschließlich unserer Kampf- oder Fluchtreaktionen.
Unser Gehirn speichert alle emotionalen Ereignisse und nutzt sie, um neue Ereignisse zu bewerten und zu entscheiden, wann es uns in Angst versetzen, zum Kampf oder zur Flucht veranlassen soll. Das ist eine Art, uns zu schützen, und oft ist es nicht richtig und übertrieben.
Gott hat uns so gemacht, also weiß er, dass unser Gehirn uns manchmal Angst macht, wenn wir das nicht sollten. Angst ist an sich nichts Schlechtes. Es ist das, was wir wegen der Angst denken und tun, das das Problem sein kann.
„Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir; hab keine Angst, denn ich bin dein Gott. Ich stärke dich, ich helfe dir auch,
ich stütze dich mit meiner gerechten rechten Hand.“
„Denn ich bin der Herr, dein Gott, der deine rechte Hand ergreift und zu dir sagt: Fürchte dich nicht, ich helfe dir.“
„Fürchte dich nicht, du Wurm Jakob, du Volk Israel; ich helfe dir“, spricht der Herr, „und dein Erlöser ist der Heilige Israels.“
Jesaja 41,10.13.14
Dreimal in Jesaja 41 sagt Gott zu Israel, es solle sich nicht fürchten. Gott weiß, was Angst mit uns machen kann. Sie kann uns in die falsche Richtung lenken und Panik, Angst, Sorgen, Fehler, Sünde und viele Handlungen hervorrufen, die wir später bereuen.
Aber Angst hat auch einen Vorteil – sie kann uns zu Gott führen. In Jesaja 41 nennt Gott mehrere Gründe, warum Israel (und wir) ihm vertrauen und die Angst aufgeben sollten.
– Gott ist derjenige, der alle Menschen richten wird.
– Er ist derjenige, der jedes Ereignis bestimmt und jedes Ergebnis kontrolliert.
– Er führt alles zu einem endgültigen Abschluss.
– Er hat sie als sein Volk erwählt und wird sie niemals verstoßen.
– Er IST ihr Gott.
– Er wird sie mit seiner gerechten rechten Hand stärken, ihnen helfen und sie stützen.
– Er wird ihre Feinde vernichten und sie „wie nichts, wie etwas Nicht-Existentes“ zurücklassen.
– Er ist ihr Erlöser, der Heilige Israels.
– Während ihre Feinde zerstreut werden, werden sie sich an ihrem Herrn erfreuen und sich seiner rühmen.
Wenn wir unsere Angst Gott übergeben, wird er all das und noch mehr auch für uns tun! Wenn du das nächste Mal Angst verspürst, denk daran, ihren einzigen Vorteil zu nutzen und sie als Sprungbrett zu verwenden, um dich in die Arme Gottes und all seiner gesegneten Verheißungen zu katapultieren.
Gibt es einen besseren und friedlicheren Ort, an dem man sein kann?
by Jule with 1 commentdiejenigen, die bereit sind, geläutert zu werden
„Wer kann den Tag seines Kommens ertragen,
und wer kann bestehen, wenn er erscheint?“
Maleachi 3,2
Die Frage selbst hat Gewicht.
Sie geht davon aus, dass das Kommen des Herrn
keine sanfte Unterbrechung des normalen Lebens ist.
Es ist nicht dekorativ oder nur beruhigend.
Es ist ein Ereignis, das diejenigen, die es erleben, unter Druck setzt,
eine Ankunft, die eher entlarvt als schmückt.
Der Prophet greift zu einem Bild, das seine Zuhörer
sicherlich tief verstanden haben.
Er sagte, dass der Herr wie das Feuer eines Schmelzers sein wird.
Zum Kontext: In der Antike
war das Schmelzen ein kunstvolles und bewusstes Handwerk.
Feuer wurde nicht leichtfertig eingesetzt.
Gold und Silber wurden nicht deshalb erhitzt,
weil sie entbehrlich waren,
sondern weil sie kostbar waren.
Die Aufgabe des Veredlers bestand nicht darin,
das Metall zu zerstören, sondern es zu seinem wahren Selbst zu machen.
Zu wenig Hitze brachte nichts.
Zu viel Hitze ruinierte das, was nicht ersetzt werden konnte.
Das Feuer musste dosiert, aufrechterhalten und sorgfältig beobachtet werden.
Während das Metall erhitzt wurde, stiegen Verunreinigungen,
die sich im Laufe der Zeit darin angesammelt hatten, an die Oberfläche.
Was nicht dazugehörte, trennte sich von dem, was dazugehörte.
Das Feuer schuf die Verunreinigungen nicht, es brachte sie zum Vorschein.
Was lange Zeit verborgen war, wurde
unter dem Druck der Hitze sichtbar.
Beim Veredeln ging es also nie um Ablehnung.
Es ging um die Unterscheidung zwischen dem,
was echt war, und dem, was nicht bleiben konnte.
Maleachi sagt ganz genau, wo diese Veredelungsarbeit beginnt.
„Er wird die Söhne Levis reinigen“ (Maleachi 3,3).
Das Feuer beginnt nicht bei den Völkern
oder bei denen, die eindeutig außerhalb des Bundes stehen.
Es beginnt bei denen, die dem Altar am nächsten sind,
denen, die mit der Anbetung,
der Unterweisung und der Vertretung betraut sind.
Im Leben Israels standen die Priester
den heiligen Dingen Gottes am nächsten.
Wenn die Anbetung wiederhergestellt werden sollte,
konnte dies nicht geschehen, ohne sie einzubeziehen.
Die Anbetung kann nicht erneuert werden, wenn die Anbeter
selbst unberührt bleiben.
Diese Läuterung ist ein Gericht, aber keine Verlassenheit.
Es ist ein Gericht, das auf Wiederherstellung abzielt.
Maleachi sagt, der Zweck dieser Reinigung sei,
„damit sie Opfer in Gerechtigkeit darbringen können“.
Das Feuer ist kein Selbstzweck.
Schmerz ist nicht das Ziel. Reinheit ist es.
Die Enthüllung dient nicht der
Demütigung, sondern der Heilung.
Das Feuer der Läuterung existiert, weil
Gott möchte, dass die Anbetung wieder echt ist,
nicht nur wie eine Routine oder Pflicht.
Zu Malachis Zeiten hatte sich das Volk
an eine verminderte Ehrfurcht gewöhnt.
Opfer wurden immer noch dargebracht,
aber ohne Ehrerbietung.
Gottes Name wurde ausgesprochen, aber ohne Gewicht.
Die Formen der Anbetung blieben bestehen,
aber ihr Kern war verblasst.
Das Feuer des Läuterers konfrontiert diese Art von Glauben
nicht, indem es den Altar entfernt, sondern indem es ihn reinigt.
Nicht, indem es die Anbetung beendet, sondern indem es sie wieder wahrhaftig macht.
Zu Beginn der Evangelien
nimmt diese Verheißung Gestalt an.
Der Messias kommt nicht
umgeben von sichtbaren Flammen,
aber seine Gegenwart brennt genauso tief.
Er deckt Motive auf, erschüttert bequeme Religiosität
und konfrontiert Heuchelei, die gelernt hat,
sich hinter Frömmigkeit zu verstecken.
Gleichzeitig heilt, stellt wieder her und vergibt er.
Sein Feuer verzehrt nicht die Menschen,
sondern das, was sie von Gott fernhält.
Die Läuterungsarbeit ist oft unangenehm,
weil sie nicht beim Verhalten Halt macht.
Sie reicht bis ins Herz. Sie hält an.
Sie drängt. Sie weigert sich, etwas zu überstürzen,
was ganz gemacht werden muss.
Das Bild von Maleachi erinnert uns daran, dass
Gottes Heiligkeit nicht im Widerspruch zu seiner Barmherzigkeit steht.
Dasselbe Feuer, das Unreinheit offenbart,
ist das Feuer, das das Wahre bewahrt.
Der Herr läutert, weil er beabsichtigt,
unter seinem Volk zu wohnen.
Er reinigt, weil er Nähe wünscht,
nicht Distanz.
Wenn Maleachi also fragt:
„Wer kann bestehen, wenn er erscheint?“,
lautet die Antwort nicht: diejenigen, die bereits rein sind.
Die Schrift suggeriert das niemals.
Die Antwort lautet: diejenigen, die bereit sind, geläutert zu werden.
Diejenigen, die den Händen vertrauen, die das Feuer kontrollieren.
Diejenigen, die glauben, dass das, was Gott entfernt,
nie dazu bestimmt war, zu bleiben.
Das Feuer des Läuterers zerstört den Glauben nicht.
Es bereitet ihn vor, bis das, was übrig bleibt,
in der Gegenwart eines heiligen Gottes bestehen kann.
Letztendlich findet Malachis Läuterer
seine Erfüllung in Christus.
Er ist derjenige, der sich nähert,
ohne zu zerstören, und derjenige,
der Heiligkeit trägt, ohne
die Barmherzigkeit zurückzuziehen.
In seinem Leben und Wirken
sehen wir den Läuterer am Werk,
der nicht weit vom Feuer entfernt steht,
sondern ganz in die menschliche Schwäche eintritt
und ihre Hitze selbst trägt.
Am Kreuz treffen Gericht und Barmherzigkeit aufeinander,
nicht um die Sünder aufzugeben, sondern um
wahre Anbetung wieder möglich zu machen.
Christus läutert uns nicht aus der Ferne.
Er läutert uns, indem er unter uns wohnt,
sich selbst hingibt und treu bleibt,
bis das, was vor Gott steht, nicht mehr
von Angst oder Heuchelei geprägt ist, sondern von Gnade, die rein macht.
Talente – Vertraut und verantwortlich
Vertraut und verantwortlich
Jesus erzählte das Gleichnis von den Talenten, um eine klare Wahrheit über das Himmelreich zu vermitteln. Er sagte, es sei wie bei einem Mann, der auf Reisen gehen wollte. Bevor er loszog, vertraute er seinen Besitz seinen Dienern an. Jedem gab er einen unterschiedlichen Betrag, je nach dessen Fähigkeiten.
Zwei der Diener machten sich sofort an die Arbeit. Sie nutzten das, was ihnen gegeben worden war, und vermehrten es. Sie wurden nicht miteinander verglichen. Sie waren einfach treu mit dem, was sie bekommen hatten. Aber der dritte Diener reagierte anders. Angst überkam sein Herz. Anstatt das Talent zu nutzen, vergrub er es in der Erde und tat nichts damit.
Als der Herr zurückkam, bat er jeden Diener, Rechenschaft abzulegen. Die treuen Diener wurden gelobt, nicht nur, weil sie mehr gewonnen hatten, sondern weil sie verantwortungsbewusst und gehorsam waren. Sie vertrauten ihrem Herrn und handelten mutig. Der Diener, der sein Talent versteckt hatte, wurde zurechtgewiesen. Sein Versagen lag nicht daran, dass ihm die Fähigkeit fehlte, sondern daran, dass er sich weigerte zu handeln und kein Vertrauen hatte.
Diese Parabel zeigt uns, dass Gott jedem Menschen Gaben, Chancen und Verantwortung anvertraut. Er erwartet nicht von jedem die gleichen Ergebnisse, aber er erwartet Treue. Es geht nie darum, wie viel wir bekommen, sondern darum, was wir mit dem machen, was Gott uns in die Hände legt.
Was vergraben ist, kann niemandem etwas Gutes bringen. Was im Glauben genutzt wird, bringt Wachstum und Freude. Gott fühlt sich geehrt, wenn wir uns trauen, auch wenn wir Angst haben, und das nutzen, was er uns gegeben hat.
„Denn wer hat, dem wird gegeben, und er wird im Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch noch genommen, was er hat.“
Matthäus 25,29 (ESV)
Miriam – kleine Füße, mutiger Glaube
KLEINE FÜSSE, MUTIGER GLAUBE
Wenn wir in der Bibel von Mut reden, denken wir oft an Krieger, Propheten oder Könige. Aber heute lädt uns die Heilige Schrift ein, Mut mit den Augen eines Kindes zu sehen – eines jungen Mädchens namens Miriam. Sie hatte kein Schwert, keine Macht, keinen Schutz. Trotzdem halfen ihr Gehorsam und ihr stiller Mut, das Schicksal einer Nation zu verändern.
Dies ist eine Geschichte über Glauben unter Bedrohung, Gehorsam unter Angst und Mut, wenn niemand applaudiert.
Mut beginnt zu Hause
Mirjams Mut begann nicht am Fluss, sondern mit den Anweisungen ihrer Mutter.
In Exodus 2 wird berichtet, dass der Pharao befohlen hatte, alle hebräischen Jungen in den Nil zu werfen. In diesem Klima der Angst bereitete Jochebed, eine gläubige Mutter, einen Weidenkorb vor, machte ihn wasserdicht und vertraute ihr Baby Gott an.
Dann gab sie ihrer Tochter eine Aufgabe, die kein Kind tragen sollte.
Miriam trug nicht nur einen Korb –
sie trug:
das Leben ihres Bruders,
die Hoffnung ihrer Mutter
und den Glauben ihrer Familie.
Wahrer Mut beginnt oft damit, dass Kinder schon früh lernen, auf Gott zu vertrauen.
Miriam lernte, dass Gehorsam gegenüber Gott manchmal bedeutet, den Eltern zu gehorchen, auch wenn es beängstigend ist.
Mut ist Gehorsam trotz Angst
Stell dir die Szene vor.
Ägyptische Soldaten patrouillierten am Fluss.
Der Nil war gefährlich, voller Strömungen und Raubtiere.
Ein einziger Schrei des Babys hätte sie alle auffliegen lassen können.
Miriam wusste um das Risiko. Sie war alt genug, um die Gefahr zu verstehen – und doch jung genug, um tiefe Angst zu empfinden.
Trotzdem gehorchte sie.
Mut ist nicht die Abwesenheit von Angst, sondern der Glaube, der trotz Angst handelt.
Viele von uns warten darauf, sich mutig zu fühlen, bevor wir handeln, aber Miriam lehrt uns:
Gehorsam kommt zuerst – Mut folgt.
Gott bittet uns oft, Dinge zu tun, die sich unsicher, unangenehm oder jenseits unserer Kräfte anfühlen – aber Gehorsam öffnet die Tür für göttliches Eingreifen.
Mut, der beobachtet und wartet
Miriam verließ den Korb nicht und rannte nicht weg.
In Exodus 2,4 heißt es:
„Seine Schwester blieb in einiger Entfernung stehen, um zu sehen, was mit ihm geschehen würde.“
Das ist stiller Mut – der Mut, zu bleiben, zu beobachten, zu warten.
Sie geriet nicht in Panik.
Sie mischte sich nicht voreilig ein.
Sie vertraute auf Gott und blieb gleichzeitig wachsam.
Manchmal schreit der Glaube nicht.
Manchmal steht der Glaube still in der Ferne und vertraut darauf, dass Gott am Werk ist, auch wenn das Ergebnis ungewiss ist.
Diese Art von Mut erfordert Geduld – und Geduld ist oft schwieriger als Handeln.
Mut, der zur richtigen Zeit spricht
Als die Tochter des Pharaos das Baby entdeckte, tat Miriam etwas Erstaunliches.
Eine Sklavin.
Ein hebräisches Kind.
Sie sprach mutig zu den ägyptischen Königen.
„Soll ich eine Amme aus den hebräischen Frauen holen?“
Das war keine unüberlegte Äußerung.
Es war Weisheit, geleitet von Gott.
Miriam lehrt uns, dass Mut nicht nur bedeutet, zu wissen, wann man handeln muss, sondern auch, wann man sprechen muss.
Gott gab ihr in diesem Moment die richtige Einsicht – und ihr Mut führte dazu, dass Moses wieder mit seiner Mutter vereint wurde.
Gott nutzt kleinen Mut für große Befreiung
Miriam teilte nicht das Rote Meer.
Sie konfrontierte den Pharao nicht.
Sie führte noch kein Volk an.
Aber ihr Gehorsam setzte Ereignisse in Gang, die schließlich dazu führten, dass
Israel aus der Sklaverei befreit wurde,
Gottes Macht offenbart wurde
und die Heilsgeschichte geprägt wurde.
Unterschätze niemals, was Gott durch kleine Taten des Gehorsams bewirken kann.
Der Mut eines Kindes, das sich in Gottes Hände begab, wurde Teil von Gottes Erlösungsplan.
Miriam erinnert uns daran, dass:
Gott den Glauben der Kinder sieht,
Gott stillen Gehorsam ehrt,
Gott Mut nutzt, der klein erscheint, aber voll und ganz auf ihn vertraut.
Einige von euch tragen heute Körbe voller Unsicherheit mit sich herum.
Einige von euch beobachten und warten an Flüssen der Angst.
Einige von euch werden gebeten, zu gehorchen, obwohl das Ergebnis unklar ist.
Seid getrost.
Der Gott, der über Mose im Schilf wachte,
ist derselbe Gott, der heute über euren Gehorsam wacht.
Seid treu in den kleinen Dingen.
Seid mutig im Gehorsam.
Und vertraut darauf, dass Gott am Werk ist –
auch wenn ihr nur dastehen und zusehen könnt.
Der Tag, an dem Gott die Tür schloss
DER TAG, AN DEM GOTT DIE TÜR SCHLOSS
Als die Zeit, die Gott festgelegt hatte, vorbei war, redete er mit Noah und sagte ihm, er solle mit seiner Familie in die Arche gehen. Ein Tier nach dem anderen kam rein, genau wie Gott es gesagt hatte. Es gab keine Hektik und keine Verwirrung. Alles lief nach Gottes Wort ab. Als das letzte Tier drin war, schloss der Herr selbst die Tür der Arche.
„Der Herr schloss ihn ein.“
Genesis 7,16
Dieser Moment veränderte alles. Die Tür war nicht mehr offen. Die Welt, die Gottes Warnung ignoriert hatte, blieb draußen, und Noah wurde durch Gottes eigene Hand im Inneren beschützt.
Dann begann es zu regnen. Vierzig Tage und vierzig Nächte lang fiel Regen vom Himmel, und Wasser sprudelte aus den Tiefen der Erde hervor. Das Land wurde langsam überflutet. Flüsse traten über ihre Ufer. Täler verschwanden. Die Erde sah nicht mehr so aus wie zuvor. Das Gericht schritt voran, stetig und sicher, ohne Umkehr.
„Und es regnete vierzig Tage und vierzig Nächte lang auf die Erde.“
Genesis 7:12
Das Wasser stieg weiter, bis selbst die höchsten Berge bedeckt waren. Alle Lebewesen außerhalb der Arche verloren ihren Lebensatem. Menschen, Tiere und Vögel wurden alle weggefegt. Nichts entkam der Flut. Doch inmitten all dieser Zerstörung wurde die Arche emporgehoben und sicher getragen. Gott selbst hielt sie aufrecht.
„Aber Gott dachte an Noah und an alle Tiere und an alles Vieh, das mit ihm in der Arche war.“
Genesis 8,1
Nur Noah und die, die mit ihm waren, blieben am Leben. Die alte Welt ging zu Ende, nicht durch Zufall, sondern durch Gottes gerechte Entscheidung. Das Wasser blieb viele Tage lang auf der Erde und markierte das Ende eines Zeitalters und den stillen Beginn eines neuen. Über der überfluteten Welt schwebte die Arche und bewahrte das Leben, das weitergehen sollte.
Diese Geschichte erinnert uns daran, dass Gottes Warnungen echt sind, sein Timing sicher und sein Schutz treu. Wenn Gott eine Tür schließt, kann niemand sie öffnen. Und wenn er rettet, rettet er vollständig.
by Jule with 1 comment