Die Identität Israels im NT
Rollen vom Toten Meer – warum so wichtig?
DIE SCHRIFTEN VOM TOTEN MEER BELEGEN WEITERHIN DIE WAHRHEIT DER BIBEL
Zwischen 1947 und 1956 gab es in der Nähe des Toten Meeres eine der wichtigsten archäologischen Entdeckungen der Geschichte. In Höhlen bei Qumran wurden alte jüdische Manuskripte gefunden, die später als Schriftrollen vom Toten Meer bekannt wurden. Diese Schriftrollen enthielten Teile fast aller Bücher des Alten Testaments und wurden auf die Zeit zwischen etwa 250 v. Chr. und 70 n. Chr. datiert. Ihre Entdeckung verschob den physischen Nachweis der hebräischen Schriften um mehr als tausend Jahre weiter zurück, als Kritiker einst behauptet hatten.
Jahrzehnte später, als Wissenschaftler die mühsame Arbeit der Katalogisierung und Identifizierung Tausender Fragmente aus diesen ursprünglichen Funden fortsetzten, wurden weitere biblische Texte erkannt und veröffentlicht. Darunter waren zwei kleine Stücke Pergament aus Tierhaut, die Levitikus 23:38–39 und 43–44 in altem Hebräisch enthielten. Obwohl sie manchmal als „neuer” Fund bezeichnet werden, wurden diese Fragmente nicht neu ausgegraben, sondern neu identifiziert und aus den ursprünglichen Sammlungen der Schriftrollen vom Toten Meer veröffentlicht.
Was diese Fragmente so beeindruckend macht, ist ihre Genauigkeit. Im Vergleich zum hebräischen Text, der in modernen Bibeln verwendet wird, stimmen die Formulierungen mit bemerkenswerter Präzision überein. Keine sich weiterentwickelnde Theologie. Keine umgeschriebene Lehre. Dieselben Worte, die über Jahrhunderte hinweg erhalten geblieben sind. Dies widerspricht direkt der Behauptung, dass die Bibel im Laufe der Zeit verfälscht oder verändert wurde. Die Heilige Schrift wurde sorgfältig, bewusst und getreu weitergegeben.
„Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, aber das Wort unseres Gottes bleibt in Ewigkeit“ (Jesaja 40,8). Die Schriftrollen vom Toten Meer schaffen keinen Glauben. Sie bestätigen ihn. Die Geschichte bezeugt weiterhin, dass Gott sein Wort genau so bewahrt hat, wie er es versprochen hat.
by Jule with 1 commentJesus und Frauen als Jünger
Maria von Bethanien sitzt als Jüngerin
(Lukas-Evangelium 10,38–42)
Als Jesus mit seinen Jüngern unterwegs war, kam er in ein Dorf, wo ihn zwei Schwestern, Martha und Maria, in ihrem Haus willkommen hießen. Einen Rabbi zu beherbergen war eine große Verantwortung. Gastfreundschaft war keine Option, sondern eine Selbstverständlichkeit, insbesondere für Frauen. Martha übernahm sofort die Vorbereitungen und sorgte dafür, dass das Haus und das Essen ihrem Gast würdig waren.
Maria traf jedoch eine Entscheidung, die stillschweigend gegen die kulturellen Normen verstieß.
Anstatt beim Servieren zu helfen, setzte sie sich zu Jesu Füßen und lauschte seinen Lehren. Diese Haltung war zutiefst symbolisch. Zu Füßen eines Rabbiners zu sitzen bedeutete, ein Jünger zu werden – ein Schüler, der unter einem Lehrer lernt. In der jüdischen Welt des ersten Jahrhunderts war diese Position fast immer Männern vorbehalten. Von Frauen wurde erwartet, dass sie im Hintergrund dienten und nicht im Vordergrund lernten.
Maria entschied sich für das Lernen statt für die Arbeit.
Als Martha von den Anforderungen des Gastgebens überwältigt wurde, machte sich Frustration breit. Sie fühlte sich verlassen und unbeachtet, ging zu Jesus und sagte: „Herr, kümmert es dich nicht, dass meine Schwester mich allein bedienen lässt? Sag ihr doch, sie soll mir helfen.“ Martha erwartete, dass Jesus die Tradition bekräftigen und Maria zu ihren Pflichten zurückschicken würde.
Stattdessen antwortete Jesus sanft, aber bestimmt:
„Martha, Martha, du bist besorgt und beunruhigt um viele Dinge, aber eines ist notwendig. Maria hat das Bessere gewählt, das ihr nicht genommen werden wird.“
Mit dieser Antwort tat Jesus etwas Radikales. Er beschämte Martha nicht dafür, dass sie diente, sondern weigerte sich, den Dienst als wertvoller anzusehen als die Nachfolge. Er bekräftigte öffentlich Marias Recht, zu sitzen, zuzuhören und zu lernen – und stellte damit ihre spirituelle Entwicklung über kulturelle Erwartungen.
Die Worte Jesu offenbarten eine tiefere Wahrheit: Die Nähe zu Gott wird nicht an der Geschäftigkeit gemessen. Anwesenheit ist wichtiger als Leistung. Indem er Maria verteidigte, erklärte Jesus, dass Frauen nicht nur an seinen Füßen willkommen waren – sie gehörten dorthin.
Dieser Moment veränderte die Frömmigkeit selbst. Marias Entscheidung bedeutete nicht, dass sie ihre Verantwortung vernachlässigte, sondern dass sie erkannte, was nicht ersetzt werden konnte. Der Dienst würde immer da sein. Die Zeit zu Jesu Füßen hingegen nicht.
by Jule with 1 commentMose und Zipporah
Moses wurde von Gott berufen, ein Volk zu führen.
Aber bevor er vor dem Pharao stand, bevor es Wunder und Plagen gab, war er ein Mann mit einer Familie, einer Frau und Verpflichtungen zu Hause.
Moses begegnete Zippora, als er auf der Flucht war.
Ein Mann im Exil.
Ein Hirte, der sich vor seiner Vergangenheit versteckte.
Er führte noch niemanden.
Er war nicht berühmt.
Er war nicht mächtig.
Zippora begegnete Moses in seiner schwierigen Zeit.
Nicht, als er seine Berufung bereits erfüllt hatte, sondern als sie sich gerade erst herausbildete.
Sie heiratete ihn vor dem Stab, vor dem Roten Meer, vor dem Ruhm.
Zippora war keine Israelitin.
Sie stammte aus einer anderen Kultur, hatte einen anderen Hintergrund, eine andere Lebensweise.
Dennoch benutzte Gott sie auf Moses‘ Reise.
Es gab einen Moment, in dem Moses wegen seiner verspäteten Gehorsamkeit fast sein Leben verloren hätte.
Und es war Zippora, die handelte.
Sie schritt ein.
Sie verstand die Ernsthaftigkeit des Bundes Gottes, als Moses zögerte.
Die Liebe machte sie nicht passiv.
Die Liebe machte sie mutig.
Sie schützte die Berufung, auch wenn das bedeutete, sich dem Mann, den sie liebte, entgegenzustellen.
Es gibt Zeiten, in denen Gottes Berufung nicht auf der Bühne, sondern an den stillen Orten des Lebens geprüft wird.
Nicht im öffentlichen Dienst, sondern im persönlichen Gehorsam.
Nicht daran, wie laut wir führen, sondern daran, wie gut wir zuhören und uns unterordnen.
Wir denken oft, dass Berufung mit Dienst, Plattform oder Führung zu tun hat.
Aber Berufung lebt auch zu Hause.
Sie zeigt sich in Gehorsam, Demut und der Bereitschaft, sich korrigieren zu lassen.
Zippora konkurrierte nicht mit Moses‘ Berufung.
Sie unterstützte sie.
Sie schützte sie.
Sie sprang ein, als Moses schwach war.
Gott kann Menschen gebrauchen, die nicht so aussehen wie wir, nicht so denken wie wir oder nicht aus derselben Umgebung stammen wie wir, um seinen Plan für unser Leben zu erfüllen.
Berufung wächst nicht in Stolz.
Sie wächst in Partnerschaft, Unterordnung und Gehorsam.
Wenn Sie dies lesen, fragen Sie sich vielleicht, ob die Menschen um Sie herum Teil von Gottes Plan sind oder eine Ablenkung.
Eine Beziehung, die Gott ehrt, wird euch niemals von eurer Berufung abbringen. Sie wird euch schärfen, korrigieren und euch helfen, mit Gott im Einklang zu bleiben…
Manchmal kommt die Unterstützung, die ihr braucht, von jemandem, den ihr nicht erwartet habt. Und Gott weiß in seiner Weisheit genau, wen er an eure Seite stellen muss…
📖 Exodus 4:24 bis 26
Wenn Gott euch ruft, sorgt er auch für die Menschen, die euch helfen, diesen Weg zu gehen.
by Jule with 1 commentJakobs Ringen mit Gott – warum die Hüfte?
Warum die Hüften?
Manchmal dient Gottes Berührung nicht der Heilung, sondern der Verrenkung.
Warum die Hüfte?
Weil dein Gang, dein Gleichgewicht und deine Fähigkeit, dich mit eigener Kraft und Geschicklichkeit durch das Leben zu bewegen, davon abhängen.
Als Gott Jakobs Hüfte ausrenkte (Genesis 32,25), nahm er ihm nicht den Segen – er nahm ihm seine Unabhängigkeit von ihm.
Jakob konnte nach dieser Begegnung zwar noch gehen, aber er war nicht mehr selbstbestimmt.
Jeder Schritt erforderte nun Gott.
Das ist Gottes tiefere Art zu wirken:
Heilung stellt wieder her, was zerbrochen ist.
Eine Luxation zerstört unsere Abhängigkeit von unserer eigenen Kraft und unseren Fähigkeiten.
Gott heilt Wunden, die den Glauben schwächen,
aber er bricht die Stärke, die versucht, ihn zu ersetzen.
Jakobs Hinken?
Das war keine Schädigung.
Das war Ausrichtung.
Von diesem Moment an konnte Jakob nicht mehr:
• vor Gott herlaufen
• Ergebnisse manipulieren
• sich auf seine eigenen Fähigkeiten verlassen
Er ging langsamer, aber er ging näher an Gott heran – und im Gleichschritt mit ihm.
Manchmal heilt Gott dich nicht, weil du nicht an der richtigen Stelle gebrochen bist.
Er berührt die Quelle deiner Selbständigkeit, damit dein Weg vollständig ihm übergeben wird.
Es ist besser, mit einem Hinken mit Gott zu gehen
als ganz zu sein, während du immer noch der Held bist.
Nicht jede Berührung Gottes bringt Trost.
Manche sollen unsere Abhängigkeit von uns selbst zerstören.
Ctto: #tupeh
by Jule with 1 commentDas Zeichen an der Tür
In der Nacht, als das Gericht über Ägypten kam, stellte Gott keine Fragen über die Menschen in den Häusern. Er überprüfte weder ihre Vergangenheit noch ihr Verhalten oder wie stark ihr Glaube an diesem Tag war. Er achtete nur auf eine einzige Sache: das Blut an den Türpfosten.
In diesen Häusern lebten Menschen wie wir. Einige hatten Angst. Einige waren unsicher. Einige fragten sich wahrscheinlich, ob das wirklich ausreichte. Doch ihre Sicherheit hing nicht davon ab, was sie fühlten oder wie gut sie sich verhielten. Der Schutz hing davon ab, ob das Blut aufgetragen worden war.
Dieser Moment war kein Zufall. Er war ein Bild. Ein Zeichen, das auf etwas Größeres hinwies. Das Blut des Lammes in Exodus war nur vorübergehend, aber es zeigte eine Wahrheit, die später in Jesus erfüllt werden sollte. Gott rettet durch Stellvertretung, nicht durch Selbstverbesserung.
Das Blut erzählte eine Geschichte. Es sagte, dass Sünde schwerwiegend ist und der Tod einen hohen Preis hat. Es zeigte, dass das Gericht nicht allein durch Aufrichtigkeit vermieden werden kann. Ohne Blut gab es kein Entkommen. Das war keine Härte. Es war Ehrlichkeit. Die Sünde verlangt Bezahlung, und nur Gott konnte das erforderliche Opfer bringen.
Als Gott sagte: „Wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen“ (2. Mose 12,13), machte er deutlich, dass die Erlösung davon abhängt, was er sieht, und nicht davon, was wir behaupten. Das Blut war sichtbar. Es kennzeichnete die Zugehörigkeit. Dieses Haus gehörte Gott, und das Gericht hatte kein Recht, es zu betreten.
All dies wies auf Christus hin. Jesus wurde unser Passahlamm (1. Korinther 5,7). Wo einst viele Lämmer starben, steht nun ein einziges vollkommenes Opfer. Sein Blut muss nicht wiederholt werden. Es hat das Gericht nicht verzögert. Es hat es vollendet.
Am Kreuz wurde Gottes Gerechtigkeit befriedigt. Der Römerbrief sagt uns, dass Jesus durch sein Blut als Sühneopfer dargebracht wurde (Römer 3,25). Das bedeutet, dass Gottes Zorn vollständig beantwortet und nicht ignoriert wurde. Diejenigen, die Christus vertrauen, sind gerechtfertigt, nicht weil sie es verdient haben, sondern weil die Zahlung akzeptiert wurde.
Durch sein Blut sind wir erlöst (Eph 1,7). Erlösung bedeutet, dass wir um einen Preis erkauft wurden. Nicht mit Silber oder Anstrengung, sondern mit dem Leben selbst. Diese Freiheit ist nicht etwas, auf das wir später hoffen. Die Schrift sagt, dass wir sie jetzt haben.
Wegen des Blutes werden Gläubige als gerecht angesehen. Das Gericht geht an denen vorbei, die bedeckt sind. Die Erlösung steht nicht auf der Kippe. Gnade erzeugt keine Angst. Sie erzeugt Zuversicht.
Das Blut Jesu spricht immer noch. Es ist nicht schwächer geworden. Es ist nicht abgelaufen. Es muss nichts hinzugefügt werden. Keine zusätzliche Zahlung. Kein Beweis des Wertes. Was uns gerettet hat, ist das, was uns erhält.
Gott hat Israel nie gefragt, ob sie gut genug seien. Er fragte, ob das Blut da sei. Heute stellt er dieselbe Frage. Nicht über Religion. Nicht über Anstrengung. Nicht über Ansehen. Nur dies: Hast du auf das vertraut, was Christus getan hat?
Das Evangelium ist einfach. Christus starb für unsere Sünden. Er wurde begraben. Er ist wieder auferstanden (1. Korinther 15,1–4). Der Glaube verbessert Gottes Versorgung nicht. Der Glaube nimmt sie einfach an.
Bei der Erlösung ging es nie um Würdigkeit.
Es ging immer um das Blut.
„Da wir nun durch sein Blut gerechtfertigt sind, wie viel mehr werden wir durch ihn vor dem Zorn Gottes gerettet werden.“ Römer 5,9
Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)
by Jule with 1 commentYsoph – damals und Heute
Die meisten Menschen konzentrieren sich auf die Nägel, die Dornenkrone, das Blut und die Qualen am Kreuz. Aber die Heilige Schrift verbirgt etwas weitaus Beunruhigenderes, das offen sichtbar ist – etwas so Kleines und Gewöhnliches, dass man es leicht übersehen kann. Eine Pflanze. Ysop.
Ysop war nie beeindruckend. Er war nicht hoch wie eine Zeder oder stark wie eine Eiche. Er war gewöhnlich, wuchs dicht am Boden und wurde mit einer Sache in Verbindung gebracht: Reinigung. Nach dem Gesetz Israels wurde Ysop verwendet, um Blut, Wasser oder Opfergaben auf Menschen und Häuser aufzutragen, die unrein waren. Er war das Instrument der Reinigung, nicht die Quelle der Kraft selbst.
Beim ersten Passahfest befahl Gott Israel, Ysop in das Blut eines Lammes zu tauchen und damit die Türpfosten zu markieren. Der Tod ging nicht an den Häusern vorüber, weil sie stark waren, sondern weil das Blut genau so aufgetragen wurde, wie Gott es angeordnet hatte. Ysop war der Pinsel. Das Blut war der Schutz.
Jahrhunderte später, als Jesus im Sterben lag, berichtet die Schrift von einem seltsamen Detail. Man reichte ihm sauren Wein auf einem Schwamm, der an seinen Lippen gehalten wurde – auf einem Ysopzweig. Das war kein Zufall. Das war keine römische Bequemlichkeit. Das war theologische Präzision.
Die gleiche Pflanze, mit der einst das Blut eines Lammes aufgetragen wurde, um Israel vor dem Tod zu retten, wurde nun an die Lippen des wahren Lammes Gottes gehalten, als er die ganze Bitterkeit der Sünde trug. Der saure Wein symbolisierte Leiden, Demütigung und Fluch. Der Ysop symbolisierte Reinigung. Zusammen verkündeten sie, was das Kreuz vollbracht hatte: Reinigung durch Schmerz, Leben durch Opfer, Reinigung durch Blut.
An dieser Stelle wird das moderne Christentum oft oberflächlich. Wir wollen die Auferstehung ohne die Bitterkeit. Wir wollen Reinigung ohne Kosten. Wir wollen Vergebung ohne Blut. Aber Gott hat immer auf die gleiche Weise gewirkt – durch Gehorsam, durch Opfer, durch Demut, durch Dinge, die die Welt übersieht.
Ysop sagt uns etwas Unangenehmes. Gott braucht kein Spektakel. Er benutzt die Geringsten, um ewige Dinge zu vollbringen. Das Kreuz war nicht nur ein Moment des Leidens, es war die Erfüllung jedes Reinigungsrituals, das Israel jemals gekannt hatte. Jesus starb nicht einfach nur. Er vollendete die Reinigung.
Das Kreuz war nicht improvisiert. Es war lange vor der Existenz Roms in die Struktur der Heiligen Schrift geschrieben worden. Und selbst das kleinste Detail bezeugt, dass Jesus das makellose Lamm ist, dessen Blut allein die Unreinen rein macht.
Übersetzt mit DeepL.com (kostenlose Version)
by Jule with 1 commentJuda und Tamar – warum dieser Einschub in der Bibel?
Genesis 38 wirkt oft wie eine unerwünschte Unterbrechung der Josefsgeschichte, ein düsterer und beunruhigender Umweg voller Tod, Sex, Betrug und Gericht. Jahrelang behandelte ich es wie eine Werbepause und wollte ungeduldig zur Josefsgeschichte zurückkehren.
Doch diese Sichtweise verfehlte den Kern der Sache. Und zwar gewaltig. Genesis 38 ist keine Unterbrechung der Erzählung, sondern eine bewusste Parallele.
Genesis 37 stellt Josef vor; Genesis 38 stellt Juda vor. Man kann sich diese beiden Kapitel wie Türen vorstellen. Über der einen steht der Name Josef, über der anderen der Name Juda. Beide öffnen sich zu einem einzigen, gewundenen Gang – Genesis 37–50. Diese Kapitel erzählen nicht die Geschichte Josefs, sondern die Geschichte von Juda und Josef.
Beide Brüder erleben einen Abstieg. Juda ging von seinen Brüdern in die kanaanäische Gesellschaft hinab (1. Mose 38,1), während Josef nach Ägypten verschleppt wurde (1. Mose 39,1). Das hebräische Verb „yarad“ ist in beiden Versen dasselbe. Der eine steigt freiwillig hinab, der andere unfreiwillig. Beide werden von ihrer Familie getrennt.
Die Frage lautet: Was für ein Mensch wird jeder von ihnen werden?
In den Kapiteln von „Die Bibel in einem Jahr“ verfolgen wir die Geschichte zweier Brüder. Keiner von beiden ist idealisiert. Beide haben Fehler. Jeder hat seine Schwächen, Sünden und blinden Flecken. Und Gott wirkt in ihrem Leben, formt sie neu und macht sie zu Menschen, die er in seinem Heilsplan gebrauchen kann.
Josephs Vorbereitung ist auf ein Leben im Dienst an zweiter Stelle ausgerichtet. Er steht hinter Potiphar, hinter dem Gefängniswärter, hinter dem Pharao. Selbst innerhalb seiner Familie wird er letztendlich eine untergeordnete Rolle einnehmen.
Judas Vorbereitung hingegen ist auf eine Führungsrolle ausgerichtet. Er wird nach seiner Sünde mit seiner verwitweten Schwiegertochter Tamar schmerzlich gedemütigt. Doch er wird schließlich als der Bruder hervortreten, der sich für andere einsetzt und aus dessen Linie der Messias hervorgehen wird.
Diese letzten Kapitel der Genesis zeigen uns nicht nur die Entwicklung zweier Brüder, sondern auch, wie Gott in unserem Leben wirkt. Er formt uns auf unterschiedliche Weise für unsere verschiedenen Berufungen. Er demütigt uns, verletzt uns und erneuert uns. Er kreuzigt und erweckt uns zum Leben.
Er macht uns kleiner, damit in uns mehr Raum für Christus entsteht.
Mach mit bei „Die Bibel in einem Jahr“. Alle Informationen findest du unter https://www.1517.org/oneyear
by Jule with 1 commentfrohe Weihnachten euch allen
Diese Woche verweilte ich beim letzten Atemzug von Maleachis Worten und spürte die unerträgliche Last dessen, was folgen sollte.
Als der Prophet geendet hatte, antwortete der Himmel nicht.
Das Echo seiner Stimme verhallte … und dann … nichts.
Vierhundert Jahre Stille.
Keine Offenbarung.
Von Sehnsucht.
Vom Stöhnen.
Von Herzen, die sich gen Himmel erhoben und verschlossen schienen.
Generation um Generation wurde in die Stille hineingeboren.
Sie lebten.
Sie starben.
Und dennoch – keine Stimme.
Bis zu jener Nacht.
Auf einem Lehmboden an einem vergessenen Ort …
in einem Stall, der nicht heilig aussah …
im Schatten der Dunkelheit und Bedeutungslosigkeit …
erklang ein Laut.
Nach vierhundert Jahren sprach der Himmel erneut –
nicht mit Donner
In dieser Krippe machte sich der Große ICH BIN verletzlich.
Berührbar.
Tötbar.
Und mit einem heiligen Schrei zerbrach die Stille.
Die Trennung war aufgehoben.
Der Weg war offen.
Dann, plötzlich, konnte der Himmel nicht länger schweigen.
Der Himmel erhob sich mit Engelsstimmen, die verkündeten:
„Ehre sei Gott in der Höhe!“
Wunderbar.
Ratgeber.
Mächtiger Gott.
Ewiger Vater.
Fürst des Friedens.
Mit dem Schrei eines Kindes drang der Himmel auf die Erde ein.
Seht – unser Erlöser.
Seht – unser König.
Seht – die Erfüllung aller Verheißungen.
Seht – der Klang, der vierhundert Jahre Schweigen durchbrach.
Nicht das Getöse eines Heeres.
Nicht der Ruf eines Königs, der seine Krone beansprucht.
Sondern der zerbrechliche Schrei Gottes mit uns.
Er kam nicht mit einem Schwert in der Hand, sondern mit Nägeln, die bereits in seine Zukunft eingeschrieben waren.
Er erschien nicht in königlichem Gewand, sondern in Tüchern, die ein Begräbnis ankündigten.
Die Stille wurde nicht nur gebrochen, sie wurde erhört.
Jedes unerhörte Gebet.
Jede Träne, die in die Dunkelheit geweint wurde.
Jede Generation, die wartete, ohne zu sehen.
Jedes Versprechen, das sich verzögerte, aber nicht brach.
All das vereinte sich in diesem einen Schrei.
In jener Nacht sprach der Himmel nicht nur – er gab.
Gott sandte keinen weiteren Propheten.
Er sandte kein weiteres Zeichen.
Er sandte sich selbst.
Und in diesem Stall atmete die Ewigkeit ihren ersten, flachen Atemzug.
Allmacht lernte Schwäche kennen.
Herrlichkeit lernte Demut.
Liebe machte sich klein.
Der Schrei, der die Stille durchbrach, würde eines Tages wieder erklingen – nicht aus einer Krippe, sondern vom Kreuz.
Der erste Schrei lautete: „Er ist gekommen.“
Der letzte Schrei würde sagen: „Es ist vollbracht.“
Von Windeln zu Grabtüchern, vom Futtertrog zum geliehenen Grab – er kam, um gebrochen zu werden, damit wir Heilung finden konnten.
Und selbst jetzt noch hallt dieser Klang wider.
Er ruft die Müden.
Er erweckt die Vergessenen.
Er dringt in die Orte vor, wo der Himmel wieder verstummt ist.
Wenn Gott durch den Schrei eines Babys sprechen kann,
kann er auch in unserer dunkelsten Nacht die Stille brechen.
So seht ihn.
Nicht fern.
Nicht unerreichbar.
Nicht unberührt.
Sondern Immanuel.
Gott mit uns.
– Jessica Jecker
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Wir wünschen euch allen ein frohes und gesegnetes Pfingstfest
Auch im AktivGottesdienst nachher geht es um Pfingsten: was bedeutet es eigentlich, wo kommt es her und was hat das ganze mit uns heute zu tun?
Zoom-Meeting Sonntag von 11-14Uhr
https://zoom.us/j/97941200715?…WVlVZWHQrRmU5cmlnTjJPdz09
Meeting-ID: 979 4120 0715
Kenncode: 658157
oder per Telefon:
Einwählen über 06938079884
Dann nach Aufforderung 979 4120 0715# eingeben und dann nach Aufforderung 658157# eingeben
Dann bist du im Raum und drückst *6 und kannst auch reden
Ist ein ganz normaler Anruf auf Festnetz
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