Manchmal sehen Esel mehr
Heute lesen wir 4. Mose 21 bis 24. Wir wünschen euch einen schönen und gesegneten Tag 😘
by Jule with no comments yetSo wird dein Glaube getestet
Dein Glaube wird nicht auf die Probe gestellt, wenn sich Türen öffnen, wenn das Geld fließt, wenn Beziehungen friedlich sind, wenn alles so läuft, wie du es dir vorgestellt hast. Glaube ist einfach, wenn die Beweise sichtbar sind.
Dein Glaube wird auf die Probe gestellt, wenn alles drunter und drüber geht. Wenn alles gegen dich zu laufen scheint. Wenn du in der Unterzahl bist. Wenn du überfordert bist. Wenn du von Problemen und Schwierigkeiten umgeben bist. Wenn die Fakten das eine sagen, aber das Versprechen Gottes etwas anderes.
Dann wird dein Glaube auf die Probe gestellt. Und wie wird dein Glaube auf die Probe gestellt? Wo ist dein Vertrauen? Woran hältst du fest, wenn alles um dich herum wankt?
Schaust du auf den Sturm oder schaust du auf den, der auf dem Wasser geht?
Solange dein Vertrauen in Gott bleibt, wirst du es schaffen.
Glaube bedeutet nicht, so zu tun, als wäre der Kampf nicht real. Glaube bedeutet zu wissen, dass Gott größer ist als der Kampf.
Glaube bedeutet, zu stehen, wenn deine Knie schwach sind. Glaube bedeutet, Hoffnung zu verkünden, wenn deine Gefühle erschöpft sind. Glaube bedeutet, deinen Blick über das hinaus zu heben, was du siehst.
In der Bibel steht: „Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, von wo mir Hilfe kommt. Meine Hilfe kommt vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.“
Wenn deine Hilfe vom Schöpfer des Himmels und der Erde kommt, dann kann nichts, was auf der Erde geschieht, ihn überwältigen.
Freund, halte an deinem Glauben fest. Halte ihn fest. Solange Gott lebt, und er lebt für immer, kämpfst du keinen verlorenen Kampf.
Schau dich selbst an. Schau dir deine Umstände an. Und sage mutig, auch wenn deine Stimme zittert:
„Ich werde das sicher überstehen.“ Denn dein Vertrauen liegt nicht in dir selbst. Es liegt in Gott. Und Gott versagt nicht.Dein Glaube wird nicht auf die Probe gestellt, wenn sich Türen öffnen, wenn das Geld fließt, wenn Beziehungen friedlich sind, wenn alles so läuft, wie du es dir vorgestellt hast. Glaube ist einfach, wenn die Beweise sichtbar sind.
Dein Glaube wird auf die Probe gestellt, wenn alles drunter und drüber geht. Wenn alles gegen dich zu laufen scheint. Wenn du in der Unterzahl bist. Wenn du überfordert bist. Wenn du von Problemen und Schwierigkeiten umgeben bist. Wenn die Fakten das eine sagen, aber das Versprechen Gottes etwas anderes.
Dann wird dein Glaube auf die Probe gestellt. Und wie wird dein Glaube auf die Probe gestellt? Wo ist dein Vertrauen? Woran hältst du fest, wenn alles um dich herum wankt?
Schaust du auf den Sturm oder schaust du auf den, der auf dem Wasser geht?
Solange dein Vertrauen in Gott bleibt, wirst du es schaffen.
Glaube bedeutet nicht, so zu tun, als wäre der Kampf nicht real. Glaube bedeutet zu wissen, dass Gott größer ist als der Kampf.
Glaube bedeutet, zu stehen, wenn deine Knie schwach sind. Glaube bedeutet, Hoffnung zu verkünden, wenn deine Gefühle erschöpft sind. Glaube bedeutet, deinen Blick über das hinaus zu heben, was du siehst.
In der Bibel steht: „Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, von wo mir Hilfe kommt. Meine Hilfe kommt vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.“
Wenn deine Hilfe vom Schöpfer des Himmels und der Erde kommt, dann kann nichts, was auf der Erde geschieht, ihn überwältigen.
Freund, halte an deinem Glauben fest. Halte ihn fest. Solange Gott lebt, und er lebt für immer, kämpfst du keinen verlorenen Kampf.
Schau dich selbst an. Schau dir deine Umstände an. Und sage mutig, auch wenn deine Stimme zittert:
„Ich werde das sicher überstehen.“ Denn dein Vertrauen liegt nicht in dir selbst. Es liegt in Gott. Und Gott versagt nicht.
by Jule with no comments yetWenig geliebt vom Mann, aber sehr geliebt von Gott
The story of Rachel and Leah was recorded in Genesis 29–30.
Rachel was loved by Jacob.
Scripture said plainly that Jacob
loved Rachel more than Leah.
He worked seven years for her,
and those years seemed to him
but a few days because of his love for her.
Rachel was the one who was prayed for, pursued, and waited upon.
Leah, on the other hand, was described as having “weak eyes.”
The text did not elaborate much,
but it was clear that she was
not the preferred one.
She was given in marriage
through Laban’s deception.
She became the wife Jacob
did not intend to marry first.
The narrative did not hide
that she was less loved.
Because of this, many reflections
tend to place Rachel as the ideal
and Leah as the unfortunate contrast.
Rachel is often seen as the romantic figure.
While Leah is remembered as the second best.
But when I read the genealogy in Matthew 1,
I noticed something I had overlooked before.
Jesus did not come from the line of Rachel.
He came from Judah, Leah’s son.
That detail is not small.
Leah was the wife Jacob did not
initially choose, yet through
her came Judah.
Through Judah came the royal line.
Through that line came David.
And through David came Christ.
Rachel was loved deeply by Jacob,
and she was valued in her own way.
But the Messianic line did not pass through her.
To clarify, it is not that Rachel was unimportant either.
Scripture honored her. But it quietly showed
that God’s redemptive purposes were not
determined by human preference.
Leah’s life was marked by longing.
Her early sons were named with the hope
that her husband would finally love her.
There was pain in her story but in the middle of that,
God saw that she was unloved.
The text said the LORD saw that Leah was hated,
and He opened her womb. God did not overlook her.
There is something searching here.
We often tell ourselves we want to be Rachel,
chosen, pursued and waited for.
We fear being Leah, not preferred,
not first, not celebrated.
We measure blessing by visible affection.
We rank our lives by how wanted we feel.
But Scripture does not always follow our rankings.
Sometimes what we call “second best”
becomes central in God’s purposes.
Sometimes what feels like the unwanted portion
carries a weight of calling we did not expect.
Leah’s story did not look impressive at first glance.
But from her came Judah, and from Judah
came the Lion of the tribe of Judah, Jesus.
It made me realize that we can easily despise
what God places in our lives because
it does not resemble our Rachel.
We can fixate on what we prayed for,
what we imagined, what we preferred.
Meanwhile, we may overlook the Leah already present,
the circumstance, the role, the path that feels less glamorous.
The danger is not in loving Rachel.
The danger is in assuming that what we love
most must also be the center of God’s plan.
My prayer is not that we stop desiring good things.
Rachel was not evil. She was loved and valued.
But I pray that we stop insisting that
God bless us only in the shape we prefer.
I pray that we begin to look carefully
at the Leahs in our lives, the overlooked assignments,
the unexpected seasons, the roles that do not feel chosen.
So, Leah was not second best in God’s purposes.
She was part of the line that led to Christ.
And perhaps that is the quiet comfort in her story. What feels less loved by people is not less seen by God. What feels unwanted is not unusable. The path we did not choose may still be the path through which God chooses to work.
by Jule with no comments yetFast jeder redet schlecht über Hiobs Frau
Fast jeder redet schlecht über Hiobs Frau. Kaum jemand denkt mal über ihren Kummer nach.
Wir erinnern uns an sie wegen eines schmerzhaften Satzes:
„Hältst du immer noch an deiner Integrität fest? Verfluche Gott und stirb!“
Hiob 2,9 NIV
Wenn wir das lesen, klingt es hart. Es klingt ungläubig. Es klingt grausam.
Aber halten wir mal kurz inne.
Sie stand in derselben Asche wie Hiob.
Sie hat nicht nur ihren Reichtum und ihren Komfort verloren. Sie war Mutter. An einem Tag verlor sie zehn Kinder. In der Bibel steht:
„Deine Söhne und Töchter feierten ein Fest und tranken Wein im Haus des ältesten Bruders, als plötzlich ein starker Wind aus der Wüste hereinbrach und die vier Ecken des Hauses traf. Es stürzte über ihnen zusammen und sie sind tot.“
Hiob 1,18–19 NIV
Zehn Söhne und Töchter. In einem Augenblick verschwunden.
Können Sie sich die Stille in ihrem Haus danach vorstellen? Die leeren Stühle am Tisch. Die stillen Zimmer. Die Kleider, die nie wieder getragen werden würden.
Solch eine Trauer ist schwer. Sie erschüttert das Herz. Sie bricht die Seele.
Und dann musste sie mit ansehen, wie ihr Mann litt. Hiob war mit schmerzhaften Geschwüren übersät.
„Da ging Satan vom Angesicht des Herrn weg und schlug Hiob mit schmerzhaften Geschwüren von den Fußsohlen bis zum Scheitel.“
Hiob 2,7 NIV
Er saß in der Asche. Er kratzte sich mit zerbrochenen Tonscherben die Haut auf. Er hatte starke Schmerzen.
Sie hatte bereits ihre Kinder begraben. Jetzt musste sie zusehen, wie der einzige Mensch, der ihr noch geblieben war, langsam dahinschwand.
War das böse? Oder war das ein Herz, das an seine Grenzen gestoßen war?
Als sie diese Worte sagte, war es vielleicht kein Hass. Vielleicht war es Verzweiflung. Vielleicht konnte sie es nicht ertragen, ihn noch einen Tag länger leiden zu sehen. Vielleicht schrie sie, damit der Schmerz aufhörte.
Hiob antwortete ihr:
„Du redest wie eine törichte Frau. Sollen wir Gutes von Gott annehmen und nicht auch Unglück?“
Hiob 2,10 NIV
Hiob blieb treu. Und dafür ehren wir ihn. Aber wir sollten auch ihre Tränen sehen.
Noch etwas anderes ist wichtig. Gott tadelte Hiobs Freunde für ihre falschen Worte.
„Ich bin zornig auf dich und deine beiden Freunde, weil ihr nicht die Wahrheit über mich gesagt habt.“
Hiob 42,7 NIV
Aber Gott hat Hiobs Frau nie zurechtgewiesen.
Er kannte ihr Herz. Er wusste, dass sie gebrochen war.
Und als Gott Hiob wiederherstellte, stellte er auch ihre Familie wieder her.
„Der Herr segnete Hiob in seinen späteren Jahren mehr als in seinen früheren.“
Hiob 42,12 NIV
Sie hatten wieder zehn Kinder. Sie trug sie aus. Sie zog sie groß. Sie baute aus der Asche wieder ein Leben auf.
Das braucht Kraft.
Vielleicht siehst du heute jemanden, der auf eine Weise trauert, die du nicht verstehst. Vielleicht ist er wütend. Vielleicht stellt er schwierige Fragen. Vielleicht sagt er Dinge, die dich schockieren.
Trauer klingt nicht immer heilig. Manchmal klingt sie laut. Manchmal klingt sie chaotisch.
Aber Gott hat keine Angst vor gebrochenen Herzen.
„Der Herr ist nah bei den Gebrochenen und rettet diejenigen, die im Geist zerschlagen sind.“
Psalm 34,18 NIV
Er kennt den Unterschied zwischen Rebellion und tiefem Schmerz.
Was werden wir also tun? Werden wir Menschen verurteilen, die am Boden zerstört sind? Oder werden wir uns zu ihnen in die Asche setzen?
Manchmal ist das Christlichste, was wir tun können, zu bleiben. In der Stille zu bleiben. In der Trauer zu bleiben. Zu bleiben, bis langsam wieder Hoffnung aufkeimt.
by Jule with no comments yetJethros Rat an Mose
Als ich zum ersten Mal in Exodus 18 von Jethros Rat an Moses las, fiel mir vor allem auf, wie praktisch er war.
Moses saß von morgens bis abends da und
entschied über die Streitigkeiten der Leute, die Schlange war lang
und die Arbeit war echt anstrengend.
Es schien verantwortungsbewusst und engagiert zu sein.
Schließlich führte Moses das Volk Gottes.
Aber als ich mir die Passage genauer ansah,
merkte ich, dass da noch was Tieferes dahintersteckte.
Jethro, der Schwiegervater von Moses
und Priester von Midian, beobachtete die Situation
und sagte ganz klar: „Was du da machst, ist nicht gut“ (2. Mose 18,17).
Dieser Satz ist mir besonders aufgefallen.
Er war direkt und korrigierend.
Aber er war nicht hart.
Jethro griff Moses‘ Charakter nicht an.
Er war besorgt um die Nachhaltigkeit,
die Weisheit und das Wohlergehen sowohl
von Moses als auch vom Volk.
Was mich noch mehr beeindruckt, ist Moses‘ Reaktion.
Der Text zeigt nicht, dass Moses sich verteidigt.
Er sagte nicht: „Das ist meine Berufung“
oder „Ich weiß, was ich tue“.
Stattdessen heißt es in Exodus 18,24 einfach:
„Moses hörte auf seinen Schwiegervater
und tat alles, was er sagte.“
Dieser stille Satz hat mir etwas
Tiefgründiges über Führung und Reife gelehrt.
Moses war bereits von Gott auserwählt worden.
Er hatte den brennenden Busch gesehen.
Er hatte sich dem Pharao gestellt.
Er hatte durch Gottes Kraft das Meer geteilt.
Trotzdem war er immer noch bereit, auf Ratschläge zu hören.
Er hat Kritik nicht als Beleidigung gesehen.
Er hat sie als Hilfe angenommen.
Jethro hat seinen Rat auch vorsichtig gegeben.
Er meinte, Moses sollte weiterhin
das Volk vor Gott vertreten und ihm Gottes Gesetze beibringen,
aber er sollte fähige, vertrauenswürdige
Männer ernennen, die die Verantwortung mit ihm teilen.
Das war keine Rebellion gegen Moses‘ Führung.
Es war eine Unterstützung dafür. Es war eine kluge Delegation.
Als ich das las, begann ich darüber nachzudenken, wie
ich reagiere, wenn jemand, der Gott folgt,
mich zurechtweist.
Gehe ich sofort in die Defensive?
Nehme ich an, dass sie mich missverstehen?
Oder halte ich inne und überlege, dass Gott
sie vielleicht benutzt, um mir zu helfen, zu wachsen?
Die Passage erinnert mich daran, dass es keine Schwäche ist,
auf Ältere und göttliche Ratschläge zu hören.
Es ist Teil eines weisen Lebenswandels.
In den Sprüchen wird oft über den Wert von Ratschlägen gesprochen.
Aber hier in Exodus 18 sehe ich, wie dies in echter Führung gelebt wird.
Ich werde auch daran erinnert, dass Kritik
nicht mit Bitterkeit einhergehen muss.
Jethros Worte waren bestimmt, aber konstruktiv.
Moses reagierte demütig und gehorsam.
Das macht mir klar, dass Gott zu folgen
nicht bedeutet, dass wir niemals Rat brauchen.
Selbst treue Führer brauchen noch Anleitung.
Selbst diejenigen, die große Verantwortung tragen,
können überfordert sein, ohne es zu merken.
Jethros Rat lehrt mich, dass Weisheit
manchmal durch andere kommt, die
das sehen, was wir selbst nicht sehen können.
Und zu wissen, wann man Korrektur
ohne Bitterkeit annehmen kann, ist Teil der geistlichen Reife.
Das Gebet des Jabez
Hast du dich schon mal gefragt, ob es okay ist, Gott um „mehr“ zu bitten? Viele von uns fühlen sich ein bisschen schuldig, wenn wir um Erfolg oder größere Chancen beten. Wir lesen das Gebet von Jabez in 1. Chronik 4,9–10 und fragen uns, ob es ein heiliges Beispiel für Glauben ist oder nur eine clevere Art, um Reichtümer zu bitten. Geht es in diesem Gebet darum, Gott zu vertrauen, oder nur darum, etwas zu bekommen?
Schauen wir uns mal an, was Jabez tatsächlich zu Gott gesagt hat.
Jabez hatte vier ganz konkrete Bitten:
„Oh, dass du mich segnen und mein Gebiet vergrößern würdest!“
„Lass deine Hand mit mir sein“
„und bewahre mich vor Unheil, damit ich frei von Schmerz bin.“
„Und Gott gewährte ihm seine Bitte.“ (1. Chronik 4,10, NIV)
Viele Leute sehen das Wort „Gebiet“ und denken an ein größeres Haus oder ein höheres Gehalt. Sie denken, das sei das „Wohlstandsevangelium“, also die Idee, dass Gott will, dass alle immer reich sind. Aber lass uns mal kurz darüber nachdenken. Warum sollte Gott ein Gebet erhören, wenn es aus Gier kommt?
Die Bibel sagt uns in Jakobus 4,3 (NIV): „Wenn ihr bittet, empfangt ihr nichts, weil ihr aus falschen Motiven bittet, damit ihr das, was ihr bekommt, für eure Vergnügungen ausgeben könnt.“ Da Gott Jabez‘ Bitte gewährte, muss sein Herz am richtigen Fleck gewesen sein.
Jabez strebte kein Leben in Luxus an. Sein Name bedeutet wörtlich „Schmerz“, weil seine Geburt seiner Mutter Kummer bereitet hatte. Er bat Gott, sein Leben zu verändern. Er wollte mehr Einfluss und mehr Raum, um Gutes zu tun, und nicht, um sich zurückzulehnen und zu entspannen. Er wusste auch, dass er das nicht alleine schaffen konnte. Indem er Gott um seine „Hand“ bat, gab er zu, dass er schwach war und jeden Tag Gottes Kraft brauchte.
Es gibt einen großen Unterschied zwischen einem „Rezept für Reichtum“ und einem „Hilferuf“. Das moderne Wohlstandsevangelium lehrt oft, dass man niemals leiden muss, wenn man genug Glauben hat. Aber die Bibel zeigt uns einen anderen Weg.
In 1. Timotheus 6,6 (NIV) heißt es: „Gottesfurcht mit Zufriedenheit ist ein großer Gewinn.“
Matthäus 6,33 (NIV) erinnert uns daran: „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch alles andere zufallen.”
Jabez suchte nach Gottes Reich. Er wollte vor dem Bösen bewahrt werden, damit er niemandem mehr Leid zufügte. Klingt das nach einem Mann, der sich nur um Geld kümmert? Ganz und gar nicht. Es klingt nach einem Mann, der möchte, dass sein Leben für Gott von Bedeutung ist.
Hier ist also eine Frage an dich: Wenn du Gott bittest, deine Arbeit oder deine Familie zu segnen, tust du das, um anzugeben, oder um anderen besser dienen zu können? Es ist völlig in Ordnung, Gott um Wachstum und Schutz zu bitten. Die Gefahr liegt nicht im Gebet selbst. Die Gefahr besteht darin, dass wir die Gabe mehr lieben als den Geber.
Nutzen wir Gott, um zu bekommen, was wir wollen, oder vertrauen wir darauf, dass Gott uns dorthin führt, wo er uns haben will?
by Jule with no comments yetSara starb in Hebron, im Land Kanaan
In Genesis 23 starb Sara in Hebron, im Land Kanaan.
Abraham trauerte um sie und ging dann
zu den Hethitern und sagte:
„Ich bin ein Fremder und Gast unter euch,
gebt mir ein Grundstück unter euch als Begräbnisstätte“
(Genesis 23,4).
Diese Aussage ist schon irgendwie spannend.
Gott hatte Abraham und seinen Nachkommen dieses Land versprochen
(Genesis 12,7; 17,8),
aber Abraham sah sich trotzdem als Fremder.
Die Verhandlungen mit Ephron, dem Hethiter,
sind mit juristischer Genauigkeit festgehalten.
Das Feld, die Höhle von Machpela,
die Bäume innerhalb der Grenze,
alles wird genau angegeben, bezeugt
und bestätigt (Genesis 23,17–18).
Abraham bestand darauf, den vollen Preis zu zahlen.
Er wollte es nicht als Geschenk haben.
Er wollte es als rechtmäßigen Besitz,
er wollte es mit einem besiegelten Vertrag.
Und so war das erste Stück des verheißenen Landes,
das er besaß, nicht zum Bau eines Hauses gedacht,
sondern zur Bestattung seiner geliebten Frau Sarah.
Abraham legte Sarahs Leichnam in ein Grab
innerhalb des Landes, das Gott ihm zu geben geschworen hatte.
Für mich war das sowohl traurig als auch hoffnungsvoll.
Er begrub sie dort, weil er glaubte,
dass die Verheißung noch immer galt und erfüllt werden würde.
Hebräer 11,9–10 zeigt später, dass Abraham
als Fremder im gelobten Land lebte
und über dieses hinaus auf eine Stadt blickte, deren
Erbauer und Schöpfer Gott ist.
Ich finde es wichtig, dass Abraham
sich weigerte, die Grabstätte als Geschenk anzunehmen.
Er bestand darauf, den vollen Preis in Silber zu zahlen
(Genesis 23,9.16).
Obwohl ihm das Land bereits
von Gott versprochen worden war,
bezahlt er dennoch für diesen kleinen Teil
des Landes, den er rechtmäßig besitzen würde.
Dieses Begräbnisland für Sara wurde
durch eine Transaktion erworben.
Es war für Abraham kostspielig.
Dieses Detail blieb mir im Gedächtnis.
Ich finde es interessant, dass der erste Teil,
den Abraham rechtmäßig im
verheißenen Land besaß, als Grab genutzt wurde.
Da wurde mir klar, dass dies
nicht das einzige denkwürdige Grab
ist, auf das wir in der Bibel stoßen werden.
Wenn wir zu den Evangelien übergehen,
sehen wir, dass auch unsere Erlösung
durch ein Grab ging.
Jesus wurde gekreuzigt und in einem Grab
in demselben Land beigesetzt (Matthäus 27,59–60).
Wie Sarahs gekaufte Grabstätte in Kanaan
wurde auch unsere Erlösung durch einen Preis gesichert.
Die Schrift sagt, dass wir „freigekauft wurden …
nicht mit vergänglichen Dingen wie Silber oder Gold,
sondern mit dem kostbaren Blut Christi”
(1. Petrus 1,18–19).
Paulus schreibt auch:
„Ihr seid teuer erkauft”
(1. Korinther 6,20).
Während Abraham Silber abwog, um sich
ein Grab im verheißenen Land zu sichern,
gab Christus sein eigenes Leben, um
uns Sündern die Erlösung zu sichern.
Der Kauf in Genesis betraf die Bestattung.
Der Kauf am Kreuz betraf das Gericht und die Sünde.
In Genesis 23 wurde das Grab Abrahams
erster rechtmäßiger Besitz im gelobten Land.
In den Evangelien wurde das Grab, in das Christus ging,
zum Ort, an dem die Kosten
der Erlösung vollständig getragen wurden.
Seine Beerdigung war kein Zufall.
Sie bestätigte, dass der Preis
wirklich mit kostbarem Blut bezahlt worden war.
Abraham bezahlte mit Silber für ein Feld und eine Höhle.
Christus vergoss sein Blut, um ein Volk zu erlösen,
sein Blut wurde vergossen, um unsere Schuld für die Sünde zu bezahlen.
Beide Berichte erinnern mich daran, dass die Realitäten des Bundes
in der Heiligen Schrift nicht abstrakt sind.
Sie sind mit Kosten verbunden. Sie sind mit einer Zahlung verbunden.
Sie beinhalten etwas, das gegeben wird,
um etwas Verheißenes zu sichern.
Und in Christus wurde der Preis nicht in Silber gemessen, sondern in seinem eigenen Leben. Tatsächlich verwandelt Gott Gräber in Gärten.
by Jule with no comments yetDer Gott, der die Treue Dienerin sieht
DER GOTT, DER DIE TREUE DIENERIN SIEHT
Genesis 16; 21:8–21
Lass uns mal über das Leben von Hagar nachdenken – eine Frau, deren Geschichte oft mit Schmerz verbunden ist, deren Leben aber auch Gehorsam, Ausdauer und die Treue Gottes zeigt.
Hagar taucht zum ersten Mal in der Bibel in Genesis 16 auf, als ägyptische Dienerin von Sarai, der Frau Abrams. Sie war nicht die Herrin des Hauses. Sie war nicht die Erbin der Verheißung. Sie war eine Dienerin.
Und doch sollte ihr Leben Teil von Gottes Erlösungsgeschichte werden.
Sarai hatte noch kein Kind geboren und in ihrer Ungeduld gab sie Hagar an Abram, damit sie an ihrer Stelle ein Kind gebären konnte. In dieser Kultur war das ein legaler Brauch. Aber nur weil etwas kulturell akzeptiert ist, heißt das nicht, dass es emotional einfach ist.
Hagar hat sich nicht freiwillig gemeldet. Sie hat sich nicht um diese Position beworben. Sie gehorchte.
Sie unterwarf sich dem Befehl ihrer Herrin, obwohl dies ihr Leben für immer veränderte.
Gehorsam ist nicht immer angenehm. Manchmal bringt uns Gehorsam in komplizierte Situationen, die wir nicht verursacht haben. Hagar lehrt uns, dass Treue oft an Orten geprüft wird, die wir uns nicht ausgesucht haben.
Einige von uns haben Aufgaben, um die wir uns nicht beworben haben. Situationen, die wir nicht geplant haben. Doch wie Hagar dienen wir weiter.
Nachdem Hagar schwanger geworden war, kam es zu Spannungen zwischen ihr und Sarai. Die Bibel sagt, dass Sarai hart mit ihr umging. Hagar floh in die Wüste.
Es ist wichtig, Folgendes zu beachten: Hagar lief nicht in Richtung Sünde – sie lief vor dem Leid davon.
Aber in der Wüste passierte etwas Mächtiges.
Der Engel des Herrn begegnete ihr an einer Wasserquelle. Und hier, in einem der zärtlichsten Momente der Heiligen Schrift, spricht Gott direkt zu einer Dienerin.
Er nennt sie beim Namen: „Hagar, Dienerin der Sarai.“
Gott kannte ihre Lage – aber er kannte auch ihre Identität.
Der Engel sagte ihr, sie solle zurückkehren und sich Sarai unterordnen. Das war nicht einfach. Zurückkehren zu Schwierigkeiten ist selten einfach.
Doch Hagar gehorchte erneut.
Sie kehrte zurück.
Gehorsam bedeutet manchmal, Gott so sehr zu vertrauen, dass man zurückkehrt und ausharrt, bis sich sein Zeitplan erfüllt.
In dieser Begegnung in der Wüste gab Hagar Gott einen Namen: El Roi – „Der Gott, der mich sieht“.
Denk mal darüber nach.
Eine Dienerin.
Eine Ausländerin.
Eine Frau ohne soziale Macht.
Und sie ist die einzige Person in der Bibel, von der berichtet wird, dass sie Gott einen Namen gegeben hat.
Sie sagt: „Du bist der Gott, der mich sieht.“
Bevor sie weggeschickt wurde.
Bevor sie in die zweite Wildnis ging.
Bevor sie eine noch größere Prüfung durchstehen musste.
Sie wusste schon etwas, was viele von uns erst noch lernen müssen:
Gott sieht das Unsichtbare.
Wenn du dich in deinem Dienst übersehen fühlst …
Wenn du dich in deinem Gehorsam nicht anerkannt fühlst …
Wenn du das Gefühl hast, nur „die Dienerin“ in der Geschichte eines anderen zu sein …
Gott sieht dich.
Jahre später, in Genesis 21, nachdem Isaak zu Sarah geboren wurde, kam es erneut zu Konflikten. Diesmal wurden Hagar und ihr Sohn Ismael in die Wüste geschickt.
Beachte dies sorgfältig: Sie rebellierte nicht. Sie fluchte nicht. Sie wehrte sich nicht, wie es in der Bibel steht.
Sie ging.
Mit Brot.
Mit einem Wassersack.
Mit ihrem Sohn.
Das ist Gehorsam, der von Trauer umhüllt ist.
Sie ging in die Wüste, nicht weil sie gesündigt hatte, sondern weil sich die Umstände geändert hatten.
Manchmal schützt uns Gehorsam nicht vor Ablehnung. Manchmal führt uns Gehorsam durch Zeiten der Trennung.
Aber selbst in dieser Wüste, als das Wasser ausging und die Hoffnung verloren schien, hörte Gott die Stimme des Jungen.
Derselbe Gott, der sie in der ersten Wüste sah, hörte sie auch in der zweiten.
Die Wüste ist kein Beweis für Gottes Abwesenheit.
Oft ist sie der Ort seiner Offenbarung.
Von Hagar lernen wir:
- Du kannst ein Diener sein und trotzdem von Gott gesehen werden.
- Du kannst von Menschen abgelehnt werden und trotzdem im Himmel in Erinnerung bleiben.
- Du kannst weggeschickt werden und trotzdem mit einer Verheißung ausgesandt werden.
Gott sagte ihr, dass ihr Sohn ein großes Volk werden würde. Obwohl ihr Weg schmerzhaft war, hatte ihre Zukunft einen Sinn.
Ihr Gehorsam versetzte sie in die Lage, göttliche Begegnungen zu erleben.
Vielleicht fühlst du dich wie Hagar.
Du dienst treu.
Du trägst Verantwortung, die du dir nicht ausgesucht hast.
Du gehst durch eine Zeit der Wildnis.
Hör dir das klar und deutlich an:
Der Gott, der Hagar gesehen hat, sieht dich.
Der Gott, der in der Wüste für einen Brunnen gesorgt hat, wird auch für dich sorgen.
Der Gott, der ihren Sohn beschützt hat, wacht auch über deinen.
Dein Gehorsam ist nicht umsonst.
Auch wenn die Menschen dein Opfer vergessen, wird es im Himmel aufgezeichnet.
Selbst wenn du fortgeschickt wirst, bist du nie außerhalb von Gottes Blickfeld.
Herr, hilf uns, treu zu sein wie Hagar. Wenn Gehorsam schwerfällt, gib uns Kraft. Wenn wir uns unsichtbar fühlen, erinnere uns daran, dass du El Roi bist – der Gott, der sieht. Wenn wir durch Zeiten der Wildnis gehen, öffne unsere Augen für deine Versorgung. Im Namen Jesu, Amen.
(Hinweis: Erstellt mit Unterstützung von ChatGPT)
by Jule with no comments yet„Satan hat verlangt, euch wie Weizen zu sieben.“
„Satan hat verlangt, euch wie Weizen zu sieben.“
— Lukas 22,31
Dieser Satz allein kann einen schon mal innehalten lassen.
Denn er zeigt was, worüber viele Christen nicht reden:
Satan kann Gottes Leute nicht ohne Erlaubnis anfassen. Und das ist ein kompliziertes Konzept, das man erst mal verstehen muss.
In Lukas sagt Jesus zu Petrus was Überraschendes:
Satan hat verlangt, die Jünger zu sieben.
Nicht angreifen.
Nicht überfallen.
Um Erlaubnis bitten.
Und das ist nicht das erste Mal, dass wir das in der Bibel lesen.
Im Buch Hiob kommt Satan vor Gott und muss um Erlaubnis bitten, bevor er Hiob auf die Probe stellen darf. Er darf die Grenzen, die Gott gesetzt hat, nicht überschreiten. Nicht einen Zentimeter.
Das sagt uns etwas Entscheidendes:
- Gott ist niemals von unseren Prüfungen überrascht.
- Satan hat nie die Oberhand.
- Nichts passiert in deinem Leben, ohne dass es zuerst durch Gottes Hände geht.
Jesus hat Satans Bitte in Lukas 22 nicht abgelehnt.
Aber schau mal, was er gesagt hat:
„Ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube nicht wankt.“
Jesus wusste, dass die Prüfung kommen würde – aber er wusste auch, wie sie ausgehen würde.
Eine Prüfung bedeutet nicht Zerstörung.
Eine Prüfung trennt das Echte vom Schwachen.
Sie schüttelt, was geschüttelt werden kann, damit das Echte übrig bleibt.
Satans Ziel ist es immer, den Glauben zu zerstören.
Gottes Absicht ist es immer, ihn zu läutern.
Als Christ zu wachsen bedeutet, dass wir uns im Glauben mit der Tatsache auseinandersetzen, dass Gott, wenn er etwas nicht verursacht hat, es letztendlich zugelassen hat. Und als Menschen mit großen Emotionen ist das nicht immer leicht zu akzeptieren, besonders wenn es um Herzschmerz oder Schmerz geht.
Aber hier ist der Teil, der Frieden bringt:
Jesus tritt während der Prüfung für uns ein.
Der Feind mag fragen.
Gott mag es zulassen.
Aber Christus betet – und das ändert alles.
Wenn du dich gerade in einer Phase befindest, die sich wie eine Erschütterung, eine Prüfung oder Druck anfühlt …
bedeutet das nicht, dass Gott dich verlassen hat.
Es kann bedeuten, dass er auf das vertraut, was er bereits in dir gelegt hat.
Was Satan zum Schaden meint,
nutzt Gott für Reife, Ausdauer und tieferen Glauben.
Du wirst nicht zerstört.
Du wirst geläutert.
Auf dem Weg nach Damaskus: Jesus und Saulus
Auf dem Weg nach Damascus: 𝐉𝐞𝐬𝐮𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐚𝐮𝐥
Saul war nicht auf der Suche nach Jesus.
Er jagte seine Anhänger.
Briefe des Hohepriesters ermächtigten ihn, Jünger in Damaskus zu fesseln und nach Jerusalem zurückzubringen. Saul dachte, er würde Gottes Ehre verteidigen. Er war ein Pharisäer, ausgebildet von Gamaliel, eifrig in der Einhaltung der Gesetze und überzeugt von seiner eigenen Rechtschaffenheit. Die Kirche war in seinen Augen eine gefährliche Verfälschung der Hoffnung Israels.
Dann fiel Licht vom Himmel.
Die Apostelgeschichte beschreibt kein allmähliches Erwachen. Es gibt keine Aufzeichnungen über einen inneren Kampf, kein langsames Erweichen seines Herzens. Plötzlich umgibt ihn ein heller Schein. Er fällt zu Boden. Und eine Stimme spricht.
„Saul, Saul, warum verfolgst du mich?“
Die Frage lautet nicht: Warum verfolgst du meine Anhänger? Sie ist persönlich. Direkt. Identifizierend. Der Kirche Schaden zuzufügen bedeutet, Christus selbst zu verletzen. Der auferstandene Jesus vereint sich so sehr mit seinem Volk, dass deren Leiden zu seinem eigenen wird.
Saul antwortet verwirrt, nicht trotzig. „Wer bist du, Herr?“
Er erkennt Autorität, wenn er sie hört. Aber er kennt den Namen noch nicht.
„Ich bin Jesus, den du verfolgst.“
Der Gekreuzigte lebt. Der Verurteilte regiert. Der Name, den Saul zu löschen glaubte, steht nun in auferstandener Autorität vor ihm.
Die Begegnung ist keine Verhandlung. Sie ist eine Unterbrechung. Saul wird befohlen, aufzustehen und in die Stadt zu gehen. Der Verfolger muss nun an der Hand geführt werden. Der Mann, der klar genug sah, um andere zu verhaften, ist von Herrlichkeit geblendet.
Drei Tage lang isst und trinkt er nichts. Der Pharisäer sitzt in der Dunkelheit. Der in der Schrift ausgebildete Mann wartet ohne Sehkraft. Es ist eine Art Begräbnis vor dem Auftrag.
Währenddessen erhält in Damaskus ein anderer Jünger eine Anweisung. Ananias wird aufgefordert, zu Saulus zu gehen. Er protestiert. Saulus‘ Ruf ist schneller verbreitet als er selbst. Aber der Herr antwortet: „Er ist mein auserwähltes Werkzeug.“
Auserwählt. Nicht selbst ernannt. Nicht selbst korrigiert. Nicht durch Argumente überzeugt. Berufen. Die Sprache erinnert an eine prophetische Berufung. Der Feind wird zu einem Werkzeug.
Als Ananias Saul die Hände auflegt, fällt etwas wie eine Schuppe von seinen Augen. Er wird getauft. Er isst. Er beginnt zu verkünden, dass Jesus der Sohn Gottes ist.
Die Apostelgeschichte stellt dies nicht als moralische Besserung dar. Es ist die Sprache der Auferstehung. Der Verfolger verbessert sich nicht. Er wird überwältigt.
Später beschreibt Paulus das Ereignis mit seinen eigenen Worten. Gott hat sich erfreut, seinen Sohn in mir zu offenbaren. Nicht aufgrund meiner Würdigkeit. Nicht aufgrund meiner Vorbereitung. Sondern in seiner souveränen Gnade.
Der Weg nach Damaskus offenbart eine Wahrheit, die dem menschlichen Stolz unangenehm ist. Bekehrung entsteht nicht aus eigener Kraft. Die Toten erwecken sich nicht selbst zum Leben. Die Blinden heilen ihr Augenlicht nicht selbst. Die Gnade greift ein.
Saulus‘ Eifer brachte ihn Christus nicht näher. Er brachte ihn in Opposition zu ihm. Dennoch verfolgte ihn der auferstandene Herr trotzdem. Nicht um ihn zu vernichten, sondern um ihn umzulenken. Nicht um ihn zu zermalmen, sondern um ihn zu beauftragen.
Von diesem Weg an trug Paulus den Namen, den er einst zu unterdrücken versucht hatte. Er litt dafür. Er predigte. Er schrieb über die Rechtfertigung durch den Glauben, unabhängig von den Werken des Gesetzes. Der Mann, der auf seine eigene Gerechtigkeit vertraute, hielt sie für Verlust, weil es nichts Besseres gab, als Christus zu kennen.
Die Begegnung auf der Straße nach Damaskus erinnert uns daran, dass Jesus nicht darauf wartet, von seinen Feinden eingeladen zu werden. Er konfrontiert. Er offenbart. Er beansprucht.
Und wenn er ruft, werden sogar Verfolger zu Aposteln.
by Jule with no comments yet